高一語文必修一第二單元測試卷

導語：語文是學習知識的基本手段。我國著名數學家華羅庚說過：“要打好基礎，不管學文學理，都要學好語文，因爲語文天生重要。不會說話，不會寫文章，行之不遠，存之不久。”

第Ⅰ卷(選擇題，共36分)

一、(15分，每小題3分)

1.下列詞語中加點字的注音無誤的一項是( )

A.押解(jiè) 漸染(jiàn) 圖窮匕見(xiàn) 恃才傲物(shì)

B.熨帖(wèi) 箴言(zhēn) 啖以重利(dàn) 惴惴不安(zhuì)

C.間或(jiàn) 倔強(jué) 扼腕嘆息(é) 繁文縟節(rù)

D.戲謔(xuè) 挑剔(ti) 拊膺頓足(fǔ)爾虞我詐(yú)

2.下列句子中加點詞的解釋，有錯誤的一項是( )

A.秦王購之金千斤 購：購買

B.既東封鄭，又欲肆其西封 肆：延伸、擴張

C.君安與項伯有故 故：交情

D.見陵之恥 陵：侵犯、欺侮

3.下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是( )

A.吾其還也 君知其難也

B.夜縋而出 於是荊軻遂就車而去

C.還軍霸上，以待大王來 箕踞以罵

D.行李之往來 秦之遇將軍，可謂深矣

4.下列各句中，不含通假字的一項是( )

A.今日往而不反者，豎子也

B.不然，籍何以至此

C.願伯具言臣之不敢倍德也

D.夫晉，何厭之有

5.從句式的角度看，下列各句分類正確的一項是( )

①晉軍函陵，秦軍氾南 ②而燕國見陵之恥除矣

③夫晉，何厭之有 ④若屬皆且爲所虜

⑤敢以煩執事 ⑥大王來何操

A.①⑤/③⑥/②④ B.①④/③⑥/②⑤ C.①⑤/③⑥/②/④ D.①④/③/⑥/②/⑤

二、(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成6～8題。

“歷史”的層次

王立羣

“歷史”一詞的建構實際上包含着四個層次：一是“真實的歷史”，二是“記錄的歷史”，三是“傳播的歷史”，四是“接受的歷史”。

“真實的歷史”是指曾經發生過的歷史事件和已經逝去的歷史人物。“真實的歷史”具有兩大特點：一是唯一性，二是不可重複性。

“記錄的歷史”是歷史學家根據當事人與旁觀者的口述、回憶、文字記錄下來的歷史，比如《史記》。當事人的口述一般來說是可信的，但是，當事人的口述與回憶有時也會存在問題。比如記憶本身的多寡、誤記、有意掩蓋和無意選擇等;而且，當事人只是歷史事件的部分經歷者，不可能瞭解歷史事件的全過程。至於歷史事件發生的獨特背景、原因，更難爲每一位當事人所知曉。這樣，當事人的口述和“真實的歷史”之間已經有了誤差。如果若干或者一批當事人回憶一個複雜的歷史事件，差別會更大。

史學家書寫“記錄的歷史”，必然要對自己依據的文獻進行選擇。這不僅因爲歷史事件的本身太複雜，太龐雜，沒有選擇就無法記寫，更由於史學家書寫歷史的本身必然受到種種制約。這種制約包括政治傾向、價值判斷、邏輯鑑別、文藝修養、心理傾向、個人好惡等等，這些因素都會影響到史學家對歷史事件和歷史人物記載的詳略和褒貶。

我們從《史記•司馬相如列傳》看到的司馬相如和卓文君的故事是司馬遷“記錄的歷史”。就司馬相如和卓文君的故事而言，司馬遷在《史記•司馬相如列傳》中重點記錄了司馬相如的辭賦，對司馬相如與縣令王吉算計卓文君、卓王孫一事進行了迴護，只是在個別敘述文字上透露了“真實的歷史”的部分原貌。我們只有細心閱讀文本，才能發現琴挑文君絕不是一件簡單的事，而是一場周密計劃和安排的事件。

“傳播的歷史”更爲複雜。它存在兩個極端：一是神化，二是醜化。神化是對歷史事件和歷史人物的偶像化。偶像，包括政治偶像、娛樂偶像、學術偶像等。

宋元明清直至今天，大量的戲劇、小說演繹着司馬相如和卓文君的愛情故事，說明此類故事塑造的卓文君的形象受到了觀衆和讀者的熱烈追捧。但是，這些演繹都刪掉了司馬相如和王吉算計卓文君、卓王孫的相關情節，使得相如“琴挑”文君從“歷史”演變成一個美麗的愛情神話。神化也是一種對歷史解讀的方法，不過它是一種極端的解讀。

爲什麼這些遠離了歷史真實的故事能夠如此受到追捧?因爲現實需要偶像。現實並不完美，現實本身具有太多不盡如人意的地方，偶像恰恰彌補了現實的不足。司馬相如與卓文君作爲一對藝術偶像滿足了廣大百姓對理想愛情和理想婚姻的嚮往，儘管這種理想只是一種神化，但是這種神化的本身也是一種現實的訴求。

歷史文獻往往具有多義性。歷史文獻本身的多義性也爲傳播歷史帶來了神化與醜化的現實可能。特別是“文君夜奔”的多義性更加豐富：第一，濃烈的自由愛情與自由婚姻;第二，不以貧富論婚姻;第三，才子與佳人的完美結合;第四，女兒的慧眼與父親婚戀觀的衝突等等。事件本身的多義性爲“解讀的歷史”帶來了兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。

醜化和神化一樣是對“記錄的歷史”的另類解讀。出於某種現實訴求，傳播的歷史也會出現神化的反面——醜化。

從“歷史”一詞建構的四層意義來看，“接受的歷史”是“歷史”一詞的終極意義。歷代百姓從《史記•司馬相如列傳 》瞭解司馬相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，絕大多數讀者是通過小說、戲劇知道了這個美麗的愛情“神話”。所以，經過數百年的沿襲，今天我們如果講出《史記》中記錄的司馬相如和卓文君的婚姻故事，反而會被許許多多的讀者和觀衆看成是有意翻案，刻意顛覆。

6.下列有關“記錄的歷史”的表述，不符合原文意思的一項是( )

A.“記錄的歷史”若是歷史學家根據當事人可信的口述與回憶記錄下來的，就是“真實的歷史”。

B.如果若干或者一批當事人回憶一個複雜的歷史事件，據此記錄的歷史與真實歷史之間往往有較大差別。

C.因爲歷史事件本身的複雜性和史學家書寫歷史本身受到的種種制約，史學家記錄的歷史必然是有所選擇的。

D.《史記•司馬相如列傳》重點記錄了司馬相如的辭賦，而對司馬相如與縣令王吉算計卓文君、卓王孫一事進行了迴護，可見其是“記錄的歷史”，並不是“真實的歷史”。

7.下列與“傳播的歷史”有關的表述，不符合原文意思的一項是( )

A.傳播的歷史存在“神化”和“醜化”兩個極端，這兩個極端是對“記錄的歷史”的一種另類解讀。B.傳播的歷史中的“神化”是對歷史事件和歷史人物的偶像化，偶像能彌補現實的不足，因而受到大 衆的追捧。

C.寄託了人們某種理想的“神化”本身也是一種現實的訴求;而其反面——“醜化”的出現也是出於某種現實的訴求。

D.歷史文獻本身的多義性使歷史在傳播過程中必然會走向神化和醜化兩個極端。

8.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( )

A.宋元明清直至今天，演繹司馬相如和卓文君的愛情故事的大量戲劇、小說都刪掉了司馬相如和王吉算計卓文君、卓王孫的相關情節。

B.司馬相如和卓文君的故事從“歷史”演變成一個美麗的愛情神話，滿足了廣大百姓對理想愛情和理想婚姻的嚮往。

C.今天的許多讀者和觀衆很難接受司馬相如和卓文君的美麗愛情“神話”背後的婚姻真相，因爲他們都對《史記•司馬相如列傳》的記載深信不疑。

D.“文君夜奔”故事本身的多義性爲這個故事的解讀帶來了兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。

三、(12分，每小題3分)

閱讀下面的文言文，完成9～12題。

齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。孟嘗君曰：“客何好?”曰：“客無好也。”曰：“客何能?”曰：“客無能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。”左右以君賤之也，食以草具。

居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎!食無魚。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之客。”居有頃，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎!出無車。”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“爲之駕，比門下之車客。”於是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我。”後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎!無以爲家。”左右皆惡之，以爲貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎?”對曰：“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮諼不復歌。

後孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能爲文收責於薛者乎?”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰也?”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也。”請而見之，謝曰：“文倦於事，憒於憂，而性愚，沉於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲爲收責於薛乎?”馮諼曰：“願之。”於是約車治裝，載券契而行，辭曰：“責畢收，以何市而反?”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”

驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。

長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎?來何疾也!”曰：“收畢矣。”“以何市而反?”馮諼曰：“君雲‘視吾家所寡有者’。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡 有者

以義耳!竊以爲君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何?”曰：“今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以爲君市義也。”孟嘗君不說，曰：“諾，先生休矣!”

後期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣爲臣。”孟嘗君就國於薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所爲文市義者，乃今日見之。”

(節選自《戰國策•齊策四》)

9.下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是( )

A.使人屬孟嘗君 屬：請託

B.比門下之客 比：和……相同

C.左右以君賤之也 賤：輕視，看不起

D.今君有區區之薛，不拊愛子其民 子：子女

10.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是( )

A.矯命以責賜諸民，因燒其券 不如因善遇之

B.驅而之薛 臣之壯也，猶不如人

C.孟嘗君就國於薛 貪於財貨

D.左右以君賤之也 使工以藥淬之

11.以下各組句子中，全都表明馮諼具有非凡的才智的一組是( )

①長鋏歸來乎!食無魚。

②乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我。”

③約車治裝，載券契而行。

④矯命以責賜諸民，因燒其券。

⑤先生所爲文市義者，乃今日見之。

⑥左右以君賤之也，食以草具。

A.①⑤⑥ B.②③④ C.①②④ D.③⑤⑥

12.下面的理解和分析，不符合文意的一項是( )

A.齊人馮諼，貧困至極，投靠孟嘗君，頗有愛才之名的孟嘗君沒有因爲他沒有什麼愛好和才幹就不接受他。

B.馮諼具有非凡的才智，但他卻抱着“姜太公釣魚，願者上鉤”的心理，從一開始就不斷地索要，以檢驗自己準備輔佐的人到底是不是胸懷寬廣、禮賢下士。

C.馮諼幾次彈着他的寶劍唱歌，要魚要車，孟嘗君也都滿足了他。後來，孟嘗君問誰能替他去領地討租稅，大家都爭着要去，馮諼更是毛遂自薦願意前往。

D.馮諼爲孟嘗君乾的這件事在常人看來是愚蠢至極的“千金買義”。說它愚蠢是因爲它放棄了諸多眼前的金錢利益，而正是這一點體現了馮諼的戰略性眼光和深刻的洞察力。

第Ⅱ卷(非選擇題，共114分 )

四、(24分)

13.把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1)文倦於事，憒於憂，而性愚，沉於國家之事，開罪於先生。(5分)

(2)臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以爲君市義也。(5分)

14.閱讀下面這首宋詩，完成題目。(8分)

村 晚

雷 震

草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。

牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。

(1)請分析“草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪”中“滿”字和“浸”字的妙處。(4分)

(2)本詩中作者描繪了一幅什麼樣的圖景?表達了作者什麼樣的感情?(4分)

15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

(1) ，壯士一去兮不復還!(《荊軻刺秦王》)

敏而好學， ，是以謂之“文”也。 (《論語•公冶長》)

(2) ，蠟炬成灰淚始幹。(李商隱《無題》)

，在乎山水之間也。(歐陽修《醉翁亭記》)

(3) ，吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯。(范仲淹《岳陽樓記》)

大行不顧細謹， 。(司馬遷《鴻門宴》)

五、(18分)

閱讀下面的文字，完成16~19題。

天地蒼茫一根骨

龐 進

①司馬遷的祠墓在陝西的韓城市。祠內有他的塑像：束高發，穿紅袍，長眉入鬢，雙目炯炯——那眼神，有穿透歷史煙雲的明晰和超凡入聖的穆然;顯著的還有那一襲長及心胸的鬚髯，給人一份文人的傲岸和學者的莊重。據說，人受過宮刑，鬍鬚會隨之脫光，而這尊塑像，依然大須飄拂——這大概是民意使然了：你皇上要把一個血性鬚眉變成一個不男不女的“太監”，可在我們老百姓的心目中，這個人依然是男子漢，頂天立地、氣吞山河的男子漢!

②仔細看，司馬遷的塑像是稍稍有些斜的，頭向北方偏着。一種說法認爲，司馬遷是在遙望北方的蘇武廟，因爲這位在北國牧了十九年羊的漢朝使臣，和司馬遷是肝膽相照的僚友。另一種說法認爲，司馬遷是在遙望李陵，這位大漢名將的被迫降敵，正是司馬遷罹禍的原因啊。我是傾向於後一種說法的，我甚至覺得“李陵之禍”降臨到司馬遷的頭上，是有某種必然性的。不錯，司馬遷是一個有骨氣有血性又才華橫溢抱負遠大的文人，這樣的文人在任何一個朝代，都是社會的良心。當李陵“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地”，重創十萬敵騎的消息傳到長安時，漢武帝劉徹是笑眯眯的，公卿王侯們也紛紛“奉觴上壽”，好聽話說得長樂宮的麻雀都似乎要變成翩翩起舞的宮女。不料幾天後，李陵終因矢盡糧絕，寡不敵衆而被俘降敵。消息傳來，全朝廷都啞巴了，劉徹更是“慘愴怛悼”，臉吊得像經了霜的秋茄子。

③“你們還有什麼話說?”朝堂上，劉徹目掃羣臣。羣臣或面面相覷，諾諾唯唯;或言李陵該千刀萬剮，夷其九族不足以抵罪。當劉徹對這樣的看法眯目點頭的時候，我們的太史公站了出來。他 說李陵平時克己奉公，身先士卒，有國士之風。此次出征，孤軍奮戰，血染寒山，英勇可嘉。降敵是一時無奈，日後有機會，他還會報效漢朝的。“好你個司馬遷，”劉徹震怒了，“你竟敢替叛賊說話，誰給你的膽量?” ④現在看來，司馬遷充其量不過是說了幾句公道話而已。然而，問題倒不在於公道話本身，而在於竟然有人敢站出來說公道話。社會良心和專制強權在這兒發生了深刻的矛盾。在劉徹的心目中，做臣子的差不多是一羣牛馬狗，鞭子下馱拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪裏有你人模人樣地站在我的對面說什麼公道話的權利?

⑤對武帝劉徹，司馬遷曾經抱有幻想。做太史令，他異常勤奮，總想博得武帝的歡心。即使站出來爲李陵辯護，也是見皇上滿臉的“慘愴怛 悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，殘酷的現實粉碎了文人的天真，他終於明白了：剛直不阿的書生和專橫殘暴的帝王是冰和炭、玉和泥。於是，不再幻想不再幽怨，爲了“草創未就”的《史記》，爲了“究天人之際，通古今之變，成一家之 言”的理想和事業，他咬牙吞血，毅然決然地走向了苦難，“就極刑而無慍色”。至此，司馬遷實現了一個轉變，一個御用工具向獨立人格的轉變。從此，一個書生走到了一個帝王和這個帝王賴以存在的龐大體制的對立面。你可以摧殘我的肉身，但你摧不毀我的抱負;你可以奪取我的生命，你卻打不倒我的精神。我就要譜寫一部世上從來沒有的大書，讓這個民族記住司馬遷，讓這個世界記住司馬遷!也讓你劉徹看看，什麼是真正的文人，什麼是文人的肝膽。寒凝春華髮，血沃勁草肥。煉獄淬火，司馬遷在提升精神的同時，成就了一根骨頭。

⑥好一根骨頭啊!即使面對一百個漢武帝，一千次酷刑，一萬回磨難，這根骨頭也不會酥軟，絕不酥軟!

16.(1)“寒凝春華髮，血沃勁草肥”在文中的含義是什麼?(2分)

(2)“司馬遷在提升精神的同時，成就了一根骨頭。”其中的“提升精神”和“一根骨頭”分別指什麼?(4分)

提升精神： (2分)

一根骨頭： (2分)

17.作者爲什麼說“李陵之禍”降臨到司馬遷頭上是有某種必然性的?(4分)

18.文章以“天地蒼茫一根骨”爲題，有何用意? (4分)

19.魯迅曾說：“我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有爲民請命的人，有捨身求法的 人……這就是中國的脊樑。”結合上文，舉例談談你對“中國的脊樑”的理解。(4分)

六、(12分，每小題4分)

20.調整下面語段中畫線的句子，使整個語段合乎邏輯，表達和諧一致。

人們在同樣的時間裏奔跑，錯過了稻禾沾滿金露、樹木寄走枯葉的秋;夏天，浪花裂開心花，荷蓋展開青霞，錯過了;山坡覆蓋白雪、水面凝成銀冰的冬，錯過了;錯過了桃花送走雪花的春，錯過了春風喚醒田蛙的春。人們應該在這樣的季節、這樣的景色中踱步，讓一個個腳印有翡翠的韻腳、金銀的註釋。這纔是綠色的生活、生動的世界。

21.閱讀下面一首詞，根據詞的內容，對畫線語句加以擴寫。要求：使用排比和誇張兩種修辭手法，60字左右。

長相思

李 煜

一重山，兩重山。山遠天高煙水寒，相思楓葉丹。

菊花開，菊花殘。塞雁高飛人未還，一簾風月閒。

22.仿照下面的示例，自選話題，另寫兩句話，要求內容貼切，句式與示例相同。

示例：弱小的草呵，驕傲些吧，只有你普遍地裝點了世界。

七、(60分)

23.閱讀下面的文字，根據要求作文。

《長大後我就成了你》歌詞：小時候我以爲你很美麗，領着一羣小鳥飛來飛去。小時候我以爲你很神氣，說上一句話也驚天動地。長大後我就成了你，才知道那間教室，放飛的是希望，守巢的總是你。長大後我就成了你，才知道那塊黑板，寫下的是真理，擦去的是功利。小時候我以爲你很神祕，讓所有的難題成了樂趣。小時候我以爲你很有力，你總喜歡把我們高高舉起。長大後我就成了你，才知道那支粉筆，畫出的是彩虹，灑下的是淚滴。長大後我就成了你，才知道那個講臺舉起的是別人，奉獻的是自己。

讀到這首歌詞你有怎樣的感受?請你選擇老師作爲記敘對象，抓住老師的某一突出的個性和精神品質，寫一篇記敘文。要求：①立意自定;②標題自擬;③不少於800字。

　　參考答案

1.D(A.漸jiān。B.熨yù。C.扼è。)

2.A(購：重金徵求。)

3.D(D.助詞，用於主謂之間，取消句子的獨立性。A.副詞，表語氣，還是/指示代詞，那。B.連詞，表修飾/連詞，表順承。C.連詞，表目的，來/連詞，表修飾。)

4.B(A.反，通“返”。C.倍，通“背”。D.厭，通“饜”。)

5.A(①⑤省略句。③⑥賓語前置句。②④被動句。)

6.A(“記錄的歷史”很難等同於“真實的歷史”，因爲當事人的口述與回憶難免會存在一些問題，此外還與史學家在選擇文獻、記載歷史時難免受到種種限制有關。)

7.D(原文是“歷史文獻本身的多義性也爲傳播歷史帶來了神化與醜化的現實可能”。)

8.C(大多數人是通過小說、戲劇知道這個美麗的愛情“神話”的，對《史記•司馬相如列傳》中記錄的司馬相如和卓文君的婚姻故事並不瞭解。)

9.D(子:名詞的意動用法，把……當做子女。)

10.A(A.介詞，趁機。B.動詞，去，往/助詞，用於主謂之間，取消句子的獨立性。C.介詞，到/介詞，對。D.動詞，以爲/介詞，用。)

11.C(①索要魚，是抱着“姜太公釣魚，願者上鉤”的心理，以檢驗孟嘗君，是智慧的表現。②這樣做實則是爲孟嘗君揚名，是智慧的表現。③記敘事件發生的過程，不能視作有才智的表現。④“仁義”換來了長遠的更大的利益，是他最爲精明有才智的表現。⑤孟嘗君讚頌其有功，從側面表現其智謀。⑥左右人不瞭解馮諼。)

12.C(“大家都爭着要去”，原文無此意。)

13.(1)我田文(即孟嘗君)被國事弄得精疲力竭，被憂慮搞得心煩意亂，而性格懦弱愚笨，沉浸在國事中，對先生您多有得罪。[前兩個“於”表被動，後兩個“於”分別是“在”和“對”的意思。憒(kuì)：昏亂。]

(2)我私自假傳您的命令，將所有的債款都賜給百姓，並趁機焚燬債券，百姓沒有人不歡呼萬歲。這就是我替您買的仁義呀。(矯：假傳。責：通“債”，債款。因，趁機。市：買。“……也”，判斷句式。)

　　參考譯文:

齊國有個叫馮諼的人，家境貧困，難以養活自己，託人請求孟嘗君，希望在他那裏當一名食客。孟嘗君問：“先生有什麼愛好嗎?”馮諼說：“我沒有愛好。”孟嘗君又問：“先生有什麼才幹嗎?”他說：“我也沒有才幹。”孟嘗君笑了笑同意接納他，說：“好的。”孟嘗君身邊的人以爲孟嘗君輕視馮諼，就拿粗茶淡飯給他吃。

過了不久，馮諼就背靠柱子，彈劍而歌：“長劍呀，咱們回去吧!吃飯沒有魚。”左右把這件事告訴了孟嘗君。孟嘗君吩咐說：“讓他吃魚吧，給他和中等門客相同的待遇。”過了不久，(馮諼)又彈着他的劍，唱道：“長劍呀，咱們回去吧!出門沒有車坐。”左右的人都嘲笑他，把這件事又告訴了孟嘗君。孟嘗君說：“替他配上車，給他和坐車的門客相同的待遇。”於是馮諼駕車帶劍，拜訪他的朋友並誇耀：“孟嘗君尊我爲上客。”這樣過了一段日子，馮諼又彈其劍，唱道：“長劍呀，咱們回去吧!沒什麼來養家。”左右的人都厭惡他，認爲他貪得無厭。孟嘗君問道：“馮先生有父母嗎?”左右答道：“有個老母。”孟嘗君派人資助他的家用，不讓他母親窮困。馮諼從此不再唱牢騷歌了。

後來，孟嘗君出了一通告示，問門下食客：“請問哪一位通曉賬務會計，能替我到薛地收債呢?”馮諼在文告上署上名字說：“我能。”孟嘗君看了很詫異，問(左右隨從)：“這是誰呀?”人們答道：“就是那個唱長劍呀，咱們回去吧的人。”孟嘗君笑道：“他果然有才能，我真對不起他，還未曾見過面呢。”於是請他來相見，道歉說：“我田文(即孟嘗君)被國事弄得精疲力竭，被憂慮搞得心煩意亂，而性格懦弱愚笨，沉浸在國事中，對先生您多有得罪。好在先生不以我之怠慢爲辱，先生願意替我到薛地收債嗎?”馮諼說：“願效微勞。”於是孟嘗君和他約好日子，替他備好車馬行裝，讓他載着債券契約出發，辭別時，馮諼問：“收完債後，買些什麼回來?”孟嘗君回答：“先生買點我家缺少的東西吧。”

馮諼驅車到了薛地，派官吏把該還債的百姓都叫來驗對債券。全部驗對之後，馮諼站了起來，假託孟嘗君的名義將債款賞給這些百姓，並趁機燒掉了那些券契文書，百姓感激得歡呼萬歲。

馮諼又馬不停蹄地返回齊國，一大早求見孟嘗君。孟嘗君很奇怪他回來得這麼快，穿好衣服接見他說：“收完債了嗎?何以回來得這般快捷?”馮諼答道：“都收完了。”“先生替我買了些什麼回來?”馮諼說：“您曾言‘買點我家缺少的東西’。我暗想，您府中珠寶堆積，犬馬滿廄，美女成行。您家中所缺少的唯有仁義了!因此我自作主張爲您買了仁義回來。”孟嘗君說：“你怎麼買仁義的?”馮諼答道：“現在，您只有小小薛地，您不但不好好安撫薛地子民，視民如子女，反而像商人一樣在他們身上榨取利益。我私自假傳您的命令，將所有的債款都賜給百姓，並趁機焚燬債券，百姓沒有人不歡呼萬歲。這就是我替您買的仁義呀。”孟嘗君很不高興，說：“我知道了，先生退下休息吧!”

一年以後，齊王對孟嘗君說：“寡人是不敢用先王的舊臣爲臣的。”孟嘗君回到封地薛，還差百里未到，當地百姓扶老攜幼，在路旁迎接孟嘗君。孟嘗君回頭對馮諼說：“先生爲我買的‘義’，今天方纔看到呀。”

14.(1)兩個“滿”字生動地寫出了茂盛而美麗的春草，柔美的春山倒映在澄澈春水中，渾然一體，別有趣味;“浸”字生動地描繪出了落日和山倒映在水中的形象。

(2)本詩中作者描繪了一幅幽靜美麗、富有生活情趣的鄉村晚景圖。水草長滿了池塘邊緣，池水漫上了塘岸，太陽正要落山，山像是銜着落日似的倒映在冰涼的波光盪漾的水面上。牧童趕着牛回家，橫坐在牛背，手拿短笛，隨便地吹奏着不成調的曲子。這表達了作者熱愛山村自然風光，對閒適自在、無憂無慮生活的喜愛之情。

15.(1)風蕭蕭兮易水寒 不恥下問 (2)春蠶到死絲方盡 醉翁之意不在酒 (3)銜遠山 大禮不辭小讓

16.(1)苦難成就了司馬遷，使他脫穎而出，完成了千古絕唱《史記》。

(2)(提升精神：)司馬遷由一個御用工具向獨立人格的轉變。

(一根骨頭：)在對理想與事業的執着追求中挺立起來的獨立人格。

17.因爲作者認爲一個專制強權的社會是不允許人們說公道話的，而司馬遷是一個有骨氣、有血性、有社會良心的人，他面對專制強權，敢於站出來說公道話，所以遭遇災禍就是必然的。

18.標題“天地蒼茫一根骨”運用了借喻的修辭手法，形象生動，既體現了司馬遷命運的悲劇色彩，又突出了他的不屈精神，同時揭示文章的中心，突出作者對以司馬遷爲代表的文人骨氣的讚頌之情。

19.“脊樑”是一種比喻的說法，指在中華民族歷史發展的長河中，推動社會文明進步的人，在國家民族處於危急時刻挺身而出的人，以及他們所表現出的氣節、操守、人格、品質。如放棄國外優厚待遇毅然回國的兩彈一星的元勳們;條件艱苦卻堅持創作人類精神食糧的季羨林、錢鍾書們;在中華民族最危險的時候，爆發出最大的吼聲的田漢們;田邊認真工作、努力科研的袁隆平們;用自己的歌聲爲孩子們帶來歡樂和希望的叢飛們;紮根甘南藏族自治州40年的“大腳醫生”王萬青們;烤羊肉串8年資助上百名貧困生的阿里木們;那些無名的農民工們;那些爲了國家榮譽爲了自己的家庭爲了兒時的夢想而十年如一日訓練的運動員們……他們纔是真正的中國的脊樑。

20.錯過了桃花送走雪花、春風喚醒田蛙的春，錯過了浪花裂開心花、荷蓋展開青霞的夏，錯過了稻禾沾滿金露、樹木寄走枯葉的秋，錯過了山坡覆蓋白雪、水面凝成銀冰的冬。

21.(示例)菊花那多情的花蕊、那撩人的形態、那四溢的芬芳，還留在昨日的記憶裏，今天竟已枯黃。時間飛逝，大雁去了又回來，卻不見你的影子，我三千丈愁思對誰訴說!人憔悴，簾悠閒。

22.(示例)輕微的風呵，歡快些吧，只有你迅速地吹綠了大地。

漂盪的船呵，樂觀些吧，只有你默默地承載了歸思。(仿寫的時候一要把握住擬人修辭，二要注意句式特點，三是仿寫內容要貼切生動。)

23.思路點撥：寫讚頌老師的文章，首先要確定中心，就是說這個老師是誰，他的思想品質和性格特點中最突出的一點是什麼。其次，要選好材料，這樣，才能透過一件事或多件事看到老師的品質和特點。再次，要選好記敘的角度，只有選好記敘的角度，纔有利於感情的充分抒發。因此寫作本文，可以選取第一人稱的記敘角度，也可以選取第三人稱的記敘角度。要重點寫出老師的個性，你的老師的個性

在外人看來可能“很怪”，但你卻能透過外在表象，發現其中美好的東西。你只有把這些美好的東西充分地挖掘出來，才能給讀者樹立一個 鮮明的形象，而且只有這樣的形象纔是完整、真實、感人的形象。在語言表達上，用親切、幽默、直率的語言會收到更好的表達效果。