高一語文必修一第二單元檢測試題

導語：高中語文知識的記憶需要通過做題來鞏固，通過做題才能發現自己學習的薄弱之處，從而在以後的學習中重點學習這些內容，下面是小編爲大家帶來的高一語文必修一第二單元檢測試題，供大家學習參考！

　　一、(15分，每小題3分)

1.下列詞語中加點字的注音無誤的一項是( )

A.押解(jiè) 漸染(jiàn) 圖窮匕見(xiàn) 恃才傲物(shì)

B.熨帖(wèi) 箴言(zhēn) 啖以重利(dàn) 惴惴不安(zhuì)

C.間或(jiàn) 倔強(jué) 扼腕嘆息(é) 繁文縟節(rù)

D.戲謔(xuè) 挑剔(ti) 拊膺頓足(fǔ)爾虞我詐(yú)

2.下列句子中加點詞的解釋，有錯誤的一項是( )

A.秦王購之金千斤 購：購買

B.既東封鄭，又欲肆其西封 肆：延伸、擴張

C.君安與項伯有故 故：交情

D.見陵之恥 陵：侵犯、欺侮

3.下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是( )

A.吾其還也 君知其難也

B.夜縋而出 於是荊軻遂就車而去

C.還軍霸上，以待大王來 箕踞以罵

D.行李之往來 秦之遇將軍，可謂深矣

4.下列各句中，不含通假字的一項是( )

A.今日往而不反者，豎子也

B.不然，籍何以至此

C.願伯具言臣之不敢倍德也

D.夫晉，何厭之有

5.從句式的角度看，下列各句分類正確的一項是( )

①晉軍函陵，秦軍氾南 ②而燕國見陵之恥除矣

③夫晉，何厭之有 ④若屬皆且爲所虜

⑤敢以煩執事 ⑥大王來何操

A.①⑤/③⑥/②④ B.①④/③⑥/②⑤ C.①⑤/③⑥/②/④ D.①④/③/⑥/②/⑤

　　二、(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成6～8題。

“歷史”的層次

王立羣

“歷史”一詞的建構實際上包含着四個層次：一是“真實的歷史”，二是“記錄的歷史”，三是“傳播的歷史”，四是“接受的歷史”。

“真實的歷史”是指曾經發生過的歷史事件和已經逝去的歷史人物。“真實的歷史”具有兩大特點：一是唯一性，二是不可重複性。

“記錄的歷史”是歷史學家根據當事人與旁觀者的口述、回憶、文字記錄下來的歷史，比如《史記》。當事人的口述一般來說是可信的，但是，當事人的口述與回憶有時也會存在問題。比如記憶本身的多寡、誤記、有意掩蓋和無意選擇等;而且，當事人只是歷史事件的部分經歷者，不可能瞭解歷史事件的全過程。至於歷史事件發生的獨特背景、原因，更難爲每一位當事人所知曉。這樣，當事人的口述和“真實的歷史”之間已經有了誤差。如果若干或者一批當事人回憶一個複雜的歷史事件，差別會更大。

史學家書寫“記錄的歷史”，必然要對自己依據的文獻進行選擇。這不僅因爲歷史事件的本身太複雜，太龐雜，沒有選擇就無法記寫，更由於史學家書寫歷史的本身必然受到種種制約。這種制約包括政治傾向、價值判斷、邏輯鑑別、文藝修養、心理傾向、個人好惡等等，這些因素都會影響到史學家對歷史事件和歷史人物記載的詳略和褒貶。

我們從《史記司馬相如列傳》看到的司馬相如和卓文君的故事是司馬遷“記錄的歷史”。就司馬相如和卓文君的故事而言，司馬遷在《史記司馬相如列傳》中重點記錄了司馬相如的辭賦，對司馬相如與縣令王吉算計卓文君、卓王孫一事進行了迴護，只是在個別敘述文字上透露了“真實的歷史”的部分原貌。我們只有細心閱讀文本，才能發現琴挑文君絕不是一件簡單的事，而是一場周密計劃和安排的事件。

“傳播的歷史”更爲複雜。它存在兩個極端：一是神化，二是醜化。神化是對歷史事件和歷史人物的偶像化。偶像，包括政治偶像、娛樂偶像、學術偶像等。

宋元明清直至今天，大量的戲劇、小說演繹着司馬相如和卓文君的愛情故事，說明此類故事塑造的卓文君的形象受到了觀衆和讀者的熱烈追捧。但是，這些演繹都刪掉了司馬相如和王吉算計卓文君、卓王孫的相關情節，使得相如“琴挑”文君從“歷史”演變成一個美麗的愛情神話。神化也是一種對歷史解讀的方法，不過它是一種極端的解讀。

爲什麼這些遠離了歷史真實的故事能夠如此受到追捧?因爲現實需要偶像。現實並不完美，現實本身具有太多不盡如人意的地方，偶像恰恰彌補了現實的不足。司馬相如與卓文君作爲一對藝術偶像滿足了廣大百姓對理想愛情和理想婚姻的嚮往，儘管這種理想只是一種神化，但是這種神化的本身也是一種現實的訴求。

歷史文獻往往具有多義性。歷史文獻本身的多義性也爲傳播歷史帶來了神化與醜化的現實可能。特別是“文君夜奔”的多義性更加豐富：第一，濃烈的自由愛情與自由婚姻;第二，不以貧富論婚姻;第三，才子與佳人的完美結合;第四，女兒的慧眼與父親婚戀觀的衝突等等。事件本身的多義性爲“解讀的歷史”帶來了兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。

醜化和神化一樣是對“記錄的歷史”的另類解讀。出於某種現實訴求，傳播的歷史也會出現神化的反面——醜化。

從“歷史”一詞建構的四層意義來看，“接受的歷史”是“歷史”一詞的終極意義。歷代百姓從《史記司馬相如列傳 》瞭解司馬相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，絕大多數讀者是通過小說、戲劇知道了這個美麗的愛情“神話”。所以，經過數百年的沿襲，今天我們如果講出《史記》中記錄的司馬相如和卓文君的婚姻故事，反而會被許許多多的讀者和觀衆看成是有意翻案，刻意顛覆。

6.下列有關“記錄的歷史”的表述，不符合原文意思的一項是( )

A.“記錄的歷史”若是歷史學家根據當事人可信的口述與回憶記錄下來的，就是“真實的歷史”。

B.如果若干或者一批當事人回憶一個複雜的歷史事件，據此記錄的歷史與真實歷史之間往往有較大差別。

C.因爲歷史事件本身的複雜性和史學家書寫歷史本身受到的種種制約，史學家記錄的歷史必然是有所選擇的。

D.《史記司馬相如列傳》重點記錄了司馬相如的辭賦，而對司馬相如與縣令王吉算計卓文君、卓王孫一事進行了迴護，可見其是“記錄的歷史”，並不是“真實的歷史”。

7.下列與“傳播的歷史”有關的表述，不符合原文意思的一項是( )

A.傳播的歷史存在“神化”和“醜化”兩個極端，這兩個極端是對“記錄的歷史”的一種另類解讀。B.傳播的歷史中的“神化”是對歷史事件和歷史人物的偶像化，偶像能彌補現實的不足，因而受到大 衆的追捧。

C.寄託了人們某種理想的“神化”本身也是一種現實的訴求;而其反面——“醜化”的出現也是出於某種現實的訴求。

D.歷史文獻本身的多義性使歷史在傳播過程中必然會走向神化和醜化兩個極端。

8.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是( )

A.宋元明清直至今天，演繹司馬相如和卓文君的愛情故事的大量戲劇、小說都刪掉了司馬相如和王吉算計卓文君、卓王孫的相關情節。

B.司馬相如和卓文君的故事從“歷史”演變成一個美麗的愛情神話，滿足了廣大百姓對理想愛情和理想婚姻的嚮往。

C.今天的許多讀者和觀衆很難接受司馬相如和卓文君的美麗愛情“神話”背後的婚姻真相，因爲他們都對《史記司馬相如列傳》的記載深信不疑。

D.“文君夜奔”故事本身的'多義性爲這個故事的解讀帶來了兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。

　　三、(12分，每小題3分)

閱讀下面的文言文，完成9～12題。

齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。孟嘗君曰：“客何好?”曰：“客無好也。”曰：“客何能?”曰：“客無能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。”左右以君賤之也，食以草具。

居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎!食無魚。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之客。”居有頃，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎!出無車。”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“爲之駕，比門下之車客。”於是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我。”後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎!無以爲家。”左右皆惡之，以爲貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎?”對曰：“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮諼不復歌。

後孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能爲文收責於薛者乎?”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰也?”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也。”請而見之，謝曰：“文倦於事，憒於憂，而性愚，沉於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲爲收責於薛乎?”馮諼曰：“願之。”於是約車治裝，載券契而行，辭曰：“責畢收，以何市而反?”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”

驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。

長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎?來何疾也!”曰：“收畢矣。”“以何市而反?”馮諼曰：“君雲‘視吾家所寡有者’。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡 有者

以義耳!竊以爲君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何?”曰：“今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以爲君市義也。”孟嘗君不說，曰：“諾，先生休矣!”

後期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣爲臣。”孟嘗君就國於薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所爲文市義者，乃今日見之。”

(節選自《戰國策齊策四》)

9.下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是( )

A.使人屬孟嘗君 屬：請託

B.比門下之客 比：和……相同

C.左右以君賤之也 賤：輕視，看不起

D.今君有區區之薛，不拊愛子其民 子：子女

10.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是( )

A.矯命以責賜諸民，因燒其券 不如因善遇之

B.驅而之薛 臣之壯也，猶不如人

C.孟嘗君就國於薛 貪於財貨

D.左右以君賤之也 使工以藥淬之

11.以下各組句子中，全都表明馮諼具有非凡的才智的一組是( )

①長鋏歸來乎!食無魚。

②乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我。”

③約車治裝，載券契而行。

④矯命以責賜諸民，因燒其券。

⑤先生所爲文市義者，乃今日見之。

⑥左右以君賤之也，食以草具。

A.①⑤⑥ B.②③④ C.①②④ D.③⑤⑥

12.下面的理解和分析，不符合文意的一項是( )

A.齊人馮諼，貧困至極，投靠孟嘗君，頗有愛才之名的孟嘗君沒有因爲他沒有什麼愛好和才幹就不接受他。

B.馮諼具有非凡的才智，但他卻抱着“姜太公釣魚，願者上鉤”的心理，從一開始就不斷地索要，以檢驗自己準備輔佐的人到底是不是胸懷寬廣、禮賢下士。

C.馮諼幾次彈着他的寶劍唱歌，要魚要車，孟嘗君也都滿足了他。後來，孟嘗君問誰能替他去領地討租稅，大家都爭着要去，馮諼更是毛遂自薦願意前往。

D.馮諼爲孟嘗君乾的這件事在常人看來是愚蠢至極的“千金買義”。說它愚蠢是因爲它放棄了諸多眼前的金錢利益，而正是這一點體現了馮諼的戰略性眼光和深刻的洞察力。

第Ⅱ卷(非選擇題，共114分 )

　　四、(24分)

13.把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1)文倦於事，憒於憂，而性愚，沉於國家之事，開罪於先生。(5分)

(2)臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以爲君市義也。(5分)

14.閱讀下面這首宋詩，完成題目。(8分)

村 晚

雷 震

草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。

牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。

(1)請分析“草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪”中“滿”字和“浸”字的妙處。(4分)

(2)本詩中作者描繪了一幅什麼樣的圖景?表達了作者什麼樣的感情?(4分)

15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

(1) ，壯士一去兮不復還!(《荊軻刺秦王》)

敏而好學， ，是以謂之“文”也。 (《論語公冶長》)

(2) ，蠟炬成灰淚始幹。(李商隱《無題》)

，在乎山水之間也。(歐陽修《醉翁亭記》)

(3) ，吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯。(范仲淹《岳陽樓記》)

大行不顧細謹， 。(司馬遷《鴻門宴》)

　　五、(18分)

閱讀下面的文字，完成16~19題。

天地蒼茫一根骨

龐 進

①司馬遷的祠墓在陝西的韓城市。祠內有他的塑像：束高發，穿紅袍，長眉入鬢，雙目炯炯——那眼神，有穿透歷史煙雲的明晰和超凡入聖的穆然;顯著的還有那一襲長及心胸的鬚髯，給人一份文人的傲岸和學者的莊重。據說，人受過宮刑，鬍鬚會隨之脫光，而這尊塑像，依然大須飄拂——這大概是民意使然了：你皇上要把一個血性鬚眉變成一個不男不女的“太監”，可在我們老百姓的心目中，這個人依然是男子漢，頂天立地、氣吞山河的男子漢!