高一下學期第三次月考語文試卷及答案
【高一下學期第三次月考語文試卷及答案】
第Ⅰ卷 (選擇題，共39分)
一、基礎知識(21分)
1、下面詞語字音全都正確的一項是( )
A、孛(bó)老 凝(nín)噎 蹙(cù)縮 鰥(guān)寡孤獨
B、恓(xī)惶 窈(yǎo)陷 歆(xīn)享 浪蕩乾坤(kūn)
C、榫(shǔn)頭 諮嗟(jiē) 六幺(yāo) 玉簪(zān)螺髻
D、崢(zhēng)嶸 魚鳧(hú) 洿(wū)池 蛇鱔之穴(xué)
2、下面詞語字形全部正確的一項是( )
A、蠕動 倉皇 荸薺 玉枕紗櫥
B、佛狸 秈米 倡妓 長弘化碧
C、畏葸 昭質 湮沒 嘻嘻釣叟
D、狗彘 暮靄 斑駁 舞榭歌臺
3、下列各句中，加點的詞語使用不恰當的一項是( )
A.世界讀書日的專題講座中，有關專家指出，雖然數字化閱讀咄咄逼人，但紙質閱讀仍以其固有魅力，佔據着閱讀的主流。
B.魯迅先生的文章十分犀利，但和青年學生說話時，親切而又從容，使聽的人心情舒暢，真有如坐春風的感覺。
C.在多年後的未來，不管我是迴歸故鄉，還是留在此地，我總會記起，自己有一段最美的歲月，這些雪泥鴻爪，會變成我終生的回味。
D.西安市中級人民法院對藥家鑫故意殺人案進行審判，辯護律師竟將被告人的行爲解釋爲“激情殺人”，並以其系初犯、偶犯爲由，認爲被告人罪不容誅。
4、下列句子中的標點符號，使用正確的一項是( )
A. 第二代無繩電話採用了數字技術，主要有泛歐數字無繩電話、個人便攜式電話、個人接入通信系統……等，具有雙向互呼和越區切換性能。
B. 打陀螺講求技巧，用力小了，陀螺旋轉不起來，用力大了，陀螺又容易“栽跟頭”，用力勻稱，陀螺才能平衡而快速地旋轉。
C. 賈母因問黛玉念何書?黛玉道：“只剛唸了四書。”黛玉又問妹妹們讀何書?賈母道：“讀的是什麼書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了!”
D. 科學對人類事物的影響有兩種方式。第一種是大家熟悉的：科學直接地、並且在更大程度上間接地生產出完全改變人類生活的工具。第二種是教育性質的——它作用於心靈。
5、下列語句中，沒有語病的一項是( )
A.中午還是陽光燦爛，但到下午5時左右，老天突然變臉，市區狂風大作，天昏地暗。據氣象部門監測，這次特強沙塵暴瞬間風力達11級，地面能見度0米。
B.記者來到臥龍鎮人民政府南側的中國臥龍大熊貓博物館前，只見這座被稱爲“中國唯一大熊貓博物館”坐落在風景秀麗的山下，周圍流水淙淙，綠樹成蔭。
C.世博園開園以來，無論是風和日麗還是颳風下雨，參觀的人流一直絡繹不絕，截止5月9日17時30分，累計檢票人員入園已達19.59萬人次。
D.會議圍繞充分發揮學生信息員的作用、加強教學質量監控、促進教風和學風建設，健全了學生信息源組織機構，佈置了今年評教評學的主要工作。
6、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是 ( )
一個愛笑的人，是一個陽光的人;________。________。________，________。________。這一張張笑臉，猶如友誼的春風，吹向世界。
①一張張笑臉，充分體現了我們的自信，我們的寬容，我們的友善
②讓五千年文明中國的魅力，讓中國人的友善如花綻放
③一個愛笑的民族，是一個陽光的民族
④那種發自內心的微笑，猶如“吹面不寒楊柳風”
⑤陽光，來自積極的心態，源自寬容的胸懷
A.③⑤④②① B.⑤④②①③ C.④②①③⑤ D.②①③⑤④
①子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之。多見而識之。”(《論語•述而》)
②孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，捨己從之，樂取於人以爲善。”(《孟子•公孫丑上》)
回答問題：下列對選段內容的理解，不正確的一項是( )
A. 要想事業有成，做一個有益於社會的人，就必須勤奮學習，多聞多見，掌握豐富的知識。
B. 儒家認爲，一個人在實際生活中，不僅要虛心接受別人的批評，而且要對批評者心懷感激。
C. 孟子引用子路、禹、舜的事蹟，目的就是勸誡人們要勇於檢討自己的缺點，發現別人的優點。
D. 歷史上一些有識之士，不僅善於學習別人的優點，而且爲求同存異，往往保留自己的觀點。
二、閱讀下面的文字，完成題目。(9分，每小題3分)
中國建築的“文法”
樑思成
一個民族的建築有它自己的構造規則或組合方式，如同語言的“文法”。中國建築就具有特殊的“文法”。
我們的祖先在選擇了木料之後逐漸瞭解了木料的特長，創始了骨架結構初步方法——中國系統的“樑架”。這以後他們發現了木料性能上的弱點。當水平的樑枋將重量轉移到垂直的立柱時，在交接的地方會產生極強的剪力，那裏樑就容易折斷。於是他們用許多鬥形木塊的“鬥”和臂形短木的“拱”，將上面的樑枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來。樑柱間過渡部分的結構減少了剪力，消除了樑折斷的危機。這是一種“文法”，而鬥、拱、樑、枋、椽、檁、楹柱、櫺窗等，就是主要的“語彙”了。
鬥和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”。至遲在春秋時代，斗拱已很普遍地應用。它不僅可以承託樑枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度。《孟子》裏就有“榱題數尺”之句，意思說檐頭出去之遠。這種結構同時也成爲樑間檐下極美的裝飾。可能在唐以前，斗拱本身各部已有標準的比例尺度，但要到宋代，我們才確實知道斗拱結構各種標準的規定。全座建築物中無數構成材料的比例尺都以一個拱的寬度作度量單位，以它的倍數或分數來計算。宋時把每一構材的做法，把天然材料修整加工到什麼程度的曲線，榫卯如何銜接等都規格化了，形成了類似“文法”的規矩。
中國建築的“文法”還包括關於磚石、牆壁、門窗、油飾、屋瓦等方面，稱做“石作做法”“小木作做法”“彩畫作做法”和“瓦作做法”等。
屋頂屬於“瓦作做法”。它是中國建築中最顯著、最重要、莊嚴無比、美麗無比的一部分。瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的“飛椽”和承托出檐的斗拱，給予中國建築以特殊風格和無可比擬的傑出姿態，這都是內中木構使然，因爲坡的曲面和檐的曲線，都是由於結構中的“舉架法”的逐漸壘進升高而成。蓋頂的瓦，每一種都有它的任務，有一些是結構上必需的部分，略加處理便同時成爲優美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。
油飾本是爲保護木材而用的。在這方面中國工匠充分地表現出創造性。他們使用各種顏色在樑枋上作妍麗繁複的彩繪，但主要的卻用屬於青綠系統的“冷色”而以金爲點綴，所謂“青綠點金”。柱和門窗則只用純色的硃紅或黑色的漆料。這樣，建築物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的樑枋斗拱，更多了反襯的作用，加強了檐下的藝術效果。
至於建築物之間的組合，即對於空間的處理，我們的祖先更是表現了無比的智慧。院落組織是中國建築在平面上的特徵。無論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建築物，如殿堂、廳舍，加以附屬建築物，如廂耳、廊廡、院門、圍牆等周繞聯絡而成一院，或若干相連的院落。這種庭院，事實上是將一部分戶外空間組織到建築範圍以內，這樣便適應了居住者對於陽光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建築的活潑和功能。數千年來，無論貧富，在村鎮或城市的房屋沒有不是組成院落的。一樣，在一個城市部署方面，我們祖國的空間處理同歐洲系統的不同，主要也是在這種庭院的應用上。
8、 下列對斗拱作用的表述，不符合原文意思的一項是( )
A.整座建築物無數構成材料的比例尺度，是根據它們相對於拱的寬度，按倍數或分數計算出來的。
B.用斗拱承託樑枋，是爲了減緩樑枋直接壓在木柱上所產生的剪力，以消除樑折斷的危機。
C.斗拱既有實用價值又有審美價值，既可以用來承託樑枋和出檐，也可以用來裝飾美化建築物。
D.檐下彩繪的樑枋斗拱，在陽光的直接照射下，色彩顯得更加絢麗，藝術效果格外強烈。
9、下列涉及中國建築“文法”的表述，不符合原文意思的一項是( )
A.中國建築屋頂的輝煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊獸等的奇妙組合，實際上全都源自建築物內部的木構。
B.蓋頂的瓦，有一些具有雙重功能，既能在結構上發揮作用，也能成爲美化屋頂的飾物，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。
C.樑枋上妍麗繁複的彩繪，使用了各種顏色，主要的用屬於青綠系統的“冷色”，並以金爲點綴，這就是“青綠點金”。
D.如果說“彩畫作做法”是中國建築特有的一種“文法”，那麼木柱和門窗上硃紅或黑色的漆料，就應該是它的“語彙”。
10、 下列對文章最後一段內容的理解和推斷，準確的一項是( )
A.在中國，無論官署寺院還是住宅作坊，都是由若干主、輔建築物按一定的佈局規則組合而成的一個庭院。
B.把陽光、花木等引入到建築範圍內，打通內外，讓居住者盡享無限空間帶來的生趣，並使建築更加活潑和適用。
C.數千年來，遍及中國的構型各異的建築，從富麗堂皇的宮廷到簡陋樸素的民居，無一不是同一結構的院落。
D.院落組織有主有次，主次分明，錯落有致，顯示了古代中國人在空間處理上非凡的想象力和創造性。
三、閱讀下面文言文，完成題目。(21分)
李君山房記
蘇 軾
象犀珠玉怪珍之物，有悅於人之耳目，而不適於用。金石草木絲麻五穀六材，有適於用，而用之則弊，取之則竭。悅於人之耳目，而適於用;用之而不弊，取之而不竭;賢不肖之所得，各因其才;仁智之所見，各隨其分;才分不同，而求無不獲者，惟書乎!
自孔子聖人，其學必始於觀書。當是時，惟周之柱下史老聃爲多書。韓宣子適魯，然後見《易象》與《魯春秋》。季札聘於上國，然後得聞《詩》之風、雅、頌。而楚獨有左史倚相，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。士之生於是時，得見《六經》者蓋無幾，其學可謂難矣。而皆習於禮樂，深於道德，非後世君子所及。
自秦漢以來，作者益衆，紙與字畫日趨於簡便，而書益多，世莫不有，然學者益以苟簡，何哉?餘猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉相摹刻，諸子百家之書，日傳萬紙，學者之於書，多且易致如此，其文辭學術，當倍蓰於昔人，而後生科舉之士，皆束書不觀，遊談無根，此又何也?
餘友李公擇，少時讀書於廬山五老峯下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居爲“李氏山房”。藏書凡九千餘卷。公擇既已涉其流，探其源，採剝其華實，而咀嚼其膏味，以爲己有，發於文詞，見於行事，以聞於當世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來者供其無窮之求而各足其才分之所當得是以不藏於家而藏於其故所居之僧舍此仁者之心也。
餘既衰且病，無所用於世，惟得數年之閒，盡讀其所未見之書。而廬山固所願遊而不得者，蓋將老焉。盡發公擇之藏，拾其餘棄以自補，庶有益乎?而公擇求余文以爲記，乃爲一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學者有書而不讀爲可惜也。
11.下列語句中加點詞的解釋不正確的一組是( )
A.有適於用，而用之則弊 弊：壞
B.然學者益以苟簡，何哉 苟：馬虎
C.公擇既已涉其流，探其源 涉：渡過
D.將以遺來者，供其無窮之求 遺：贈給
12.下列各組句中加點詞的意義和用法相同的一組是( )
A.①有適於用，而用之則弊 ②秦有餘力而制其弊
B.①季札聘於上國，然後得聞《詩》之風、雅、頌 ②不求聞達於諸侯
C.①賢不肖之所得，各因其才 ②相如因持璧卻立
D.①公擇既已涉其流 ②始皇既沒，餘威震於殊俗。
13、文中畫波浪線的語句斷句正確的一項是( )
A、將以遺來者/供其無窮之求/而各足其才/分之所當/得是以不藏於家/而藏於其故所/居之僧舍/此仁者之心也。
B、將以遺來者/供其無窮之求/而各足其才分之/所當得是/以不藏於家而藏於其故所/居之僧舍/此仁者之心也。
C、將以遺來者/供其無窮之求/而各足其才分之所當得/是以不藏於家/而藏於其故所居之僧舍/此仁者之心也。
D、將以遺來者/供其無窮之求/而各足其才分之所當得/是以不藏於家而藏於其故所/居之僧舍/此仁者之心也。
第Ⅱ卷 (非選擇題，共111分)
14.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(12分)
①皆習於禮樂，深於道德，非後世君子所及。
譯文_______________________________________________________________________
②餘既衰且病，無所用於世，惟得數年之閒，盡讀其所未見之書。
譯文：
③盡發公擇之藏，拾其餘棄以自補，庶有益乎?
譯文：
四、閱讀下面的宋詞，然後回答問題。(7分)
望江東
黃庭堅
江水西頭隔煙樹，望不見、江東路。思量只有夢來去。更不怕、江闌①住。
燈前寫了書無數，算沒個、人傳與。直饒尋得雁分付②，又還是、秋將暮。
注：①闌：阻隔;阻攔。 ②直饒：縱使。分付：交付。
15、(1)簡析“隔”字的雙重意蘊。(3分)
(2)請從虛實關係的角度分析這首詞的上片或下片。(4分)
16、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(8分)
(1)問君西遊何時還? 。
(2)然秦以區區之地， ， ，百有餘年矣;
(3)子曰：“學而不思則罔， 。”(《論語•爲政》)
(4)__________________，有三秋桂子，十里荷花。
(5)多情自古傷離別， ， !
(6)羽扇綸巾，談笑間， 。
六、小說閱讀(19分)
中秋夜裏的一盞馬燈
硃砂
他做夢也不會想到，時至今日，鄉村裏竟然還會停電，而且是在中秋節的晚上。
彼時，菜剛剛上桌，他正陪娘說話。哥哥在開啤酒，嫂子還在竈間忙活着，誰料卻突然停電了，世界一下子掉進了黑暗，一如他此刻的生活。
2008年，美國的次級債所引發的金融風暴，一夜間席捲全球。他所在的投資公司破了產，不僅如此，家也散了，妻子留下一紙離婚協議書，帶走了兒子和家裏僅有的一點現金。他不怪妻子，只是委屈了只有6歲的孩子要面對一個破碎的家庭，一個可能此生再也見不到的父親，一份從此寄人籬下的生活。
一想到兒子，他鼻子一酸，眼圈兒紅了。
他點了根菸，習慣性地走出了客廳。
站在17樓的陽臺上，看着樓下燈火輝煌的夜景，想着失業的自己，想着身上揹負的也許一生都無法償還的債務，想着即將因斷供而被銀行拍賣的汽車和房產，他苦笑，連哭的勇氣都江沒有。
許多時候，人，總是在被生活打得落花流水的時候，纔會想到親情。幾天後，藉着傳統的中秋佳節，他回了老家，看望了癱瘓在牀的母親，並且，給爹上了墳。
來之前他便想好了，陪娘過完這個中秋，自己便徹底離開那座城市，浪跡天涯，走到哪算哪兒，他甚至希望，自己會因爲某個意外而喪命，那樣，所有的煩惱便會隨之消失。
“這該死的電，早不停晚不停，偏偏趕着大家吃團圓飯的時候停。”母親氣嘟嘟地牢騷着。
“沒事兒的，娘，咱有這個呢。”說話間，哥從櫃子裏拿出一盞馬燈，點燃，屋裏瞬間便有了光亮。雖然亮度比電燈差了不少，但並不影響吃飯，而且，只有一會兒，他並適應了這種暗淡。
接下來，一家人先後上了坑，圍在母親身邊，話題從這馬燈說開來，你一句我一句的閒聊着。
那個時候父親是生產隊上的飼養員，馬燈是配發給父親晚上給牲口加料用的。曾幾何時，這盞馬燈在相當長的時間裏都是他向夥伴炫耀的東西。與其它人家那些豆粒大小的煤油光比起來，這盞馬燈簡直就像大功率的探照燈。想來，那個時候可真幸福啊，在這馬燈下，爹編葦筐，娘納鞋底，他和哥哥做作業，偶爾，娘從櫃子裏摸出塊冰糖來，給哥倆咬開，一人一半兒，含在嘴裏，甜到腳底兒……
想到這些，他的心裏，忽然就涌出一股溫潤。
娘不喝酒，也很少說話，偶爾夾口菜，更多的時候，娘只是樂呵呵地瞅着他們兄弟倆。
他和哥你一杯我一杯地對飲着，說小時候的事，說到興起處，哥倆兒的嗓門越來越大。哥說他小時候偷了鄰居張大爺院前的瓜，被張大爺找到家裏來，他竟然對爹說謊是哥哥讓他偷的，爲此哥稀裏糊塗地捱了爹一頓揍。他耍賴，不承認，說哥哥也窺視那瓜很久了，而且，瓜偷來後，哥哥也吃了。哥哥說他只吃了個瓜腚，而且不知道那瓜是他偷來的。
哥兒倆爭得面紅耳赤，嫂子樂得前仰後合的，娘更是高興得咧着缺了牙的嘴，瞅瞅這個，看看那個，歡喜得不得了。多日來的第一次，他忘了所有的煩惱，整個人都沉浸在童年的趣事裏。那一晚，酒喝得高興，話也很多，他和哥你來我往地划拳，嗓子都喊啞了。
夜裏，睡覺時，嫂子給他抱來嶄新的棉被，躺在孃的身邊。他第一次感覺到，原來日子可以過得如此踏實，好幾次，他真想閉上眼睛不再醒來。
然而，說來還是會來的。第二天早晨，他不得不向娘告別。他很想就這樣一輩子守在孃的身邊，只要有口飯吃就行。可是，他不敢，他必須裝得工作很忙的樣子，他不想讓娘和哥知道他此時的境遇。
和娘道了別，走到院子外，發動了車，正欲關上車門，哥哥雙手抱着個小紙箱，放在了副駕駛座上，叮囑他，回到家再看。
他疑惑地看了看哥哥，下意識地點了點頭。和哥嫂說了再見，車駛出衚衕，上了馬路。雖然答應了哥哥，可他還是忍不住好奇，剛剛駛出村子，他便把車停在路邊，打開了那個紙箱。
紙箱上面，是一張白紙，展開，哥哥的筆跡赫然入目：剛子，昨天你在爹墳前說的話我都聽見了。電閘是我讓你嫂子拉的，哥沒文化，講不出什麼大道理，但哥卻知道，電燈下能吃飯，馬燈下也照樣能吃飯。而且，不管停多久，這電遲早會來的，我們的下半輩子，生活在電燈下的日子肯定比生活在馬燈下的日子長。
剛子，無論發生什麼事，哥都希望，明年的中秋節，你不要讓娘在眼淚裏度過。
紙條下面，是那盞馬燈和厚厚的一摞錢，幾捆一百的，還有一沓散的，有五十的，也有十塊的，甚至還有一塊的。
雖然那些錢和他所欠的那些債務相比微不足道，但他卻知道，那是哥哥所能給他的全部。
秋陽下，一個男人， 着一盞馬燈，淚流滿面……
17、下列對文本分析理解最準確的兩項是(4分)( )
A、中秋夜的這盞普普通通的.馬燈不僅是應急的照明燈，更是一盞照亮他的前程讓他走出陰影的燈。
B、讓他做夢也想不到的是：中秋夜停電是哥哥爲能讓“他”接受兄長的幫助而設的一個計策。
C、他覺得“真幸福”，是因爲在追憶往事時，想起那時家裏因有一盞其他人家沒有的馬燈。
D、馬燈下，他和母親、哥哥嘮家常，憶往事，想到當年哥倆曾經爲了偷瓜、吃瓜而爭得面紅耳赤。
E、“他真想閉上眼睛不再醒來” 的內涵很豐富，其中有家人的關愛讓他覺得日子可以過得踏實的意思。
18、請分析3-6自然段插敘內容在全文中所起的作用。 (4分)
19、哥哥說：“哥沒文化，講不出什麼大道理，但哥卻知道，電燈下能吃飯，馬燈下也照樣能吃飯。而且，不管停多久，這電遲早會來的，我們的下半輩子，生活在電燈下的日子肯定比生活在馬燈下的日子長。”結合相關情節談談你對這句話的理解。(3分)
20、在文章最後一段空白處，根據前後語境，填寫動詞(撫、捉、拿、拎)，並說明原因。(2分)
21、你認爲小說的主人公是“哥哥”，還是“剛子”?請結合文本加以探究。(6分)
22、小作文。(15分)
同學們，本學期我們每個班上都組織了學生進行戲劇的表演。在表演中，我們得到了許多快樂，每位同學的表演都各具特色，請仔細觀察班上同學的表演，將最讓你印象深刻的那位同學的表演用描寫的表達方式記錄下來。要求至少使用兩種描寫手法。
23、大作文。(50分)
根據以下文字，寫一篇不少於700字的記敘文或議論文。
袁隆平說：“我的工作讓我常曬太陽，呼吸新鮮的空氣，這使我有了個好身體。我夢見我種的水稻長得像高梁那麼高， 穗子像掃把那麼長，顆粒像花生米那麼大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘涼。”
要求：
(1)必須符合文體要求;(2)角度自選;(3)立意自定;
(4)題目自擬;(5)不得抄襲，不得套作。
試卷答案
1、B A、凝(níng)噎C、榫(sǔn)頭D、魚鳧(fú)
2、D 櫥——廚 長——萇 嘻——嬉
3、D 【解析】 “罪不容誅”指罪惡極大，殺了也抵不了所犯的罪惡。用在此處不合語境。
4、答案：D解析：此題考查省略號、分號、問號的用法。A項“省略號”後面不能用“等”，以免重複，B項“用加了……旋轉”這幾個分句是並列關係的複句，分句內應用分號。“用力大了”和“用力勻稱”前應用分號。C項兩個問號均應爲句號。這兩句表陳述語氣，不表疑問語氣。
5、A.解析 B成分殘缺，在“坐落”前加“的博物館”或者“的建築”;C成分殘缺(搭配不當)，應改爲“截至5月9日17時30分爲止”，或者“截止5月9日17時30分”; D成分殘缺，在“學風建設”後加“等議題”。
6、A 【解析】 ③和文段首句句式相同，因此應緊隨其後，⑤是對陽光的解釋，④②相連，對微笑的作用進行闡述，①是綜述句。理清關係，不難得出答案。
7、答案：D 解析： D項中“爲求同存異，往往保留自己的觀點”的說法與文段內容相悖，文段中寫舜的一句有“捨己從之，樂取於人以爲善”的內容，即“拋棄自身的缺點，學人長處，樂於吸取別人的優點來修養自己的品德”之意。
【參考譯文】
①孔子說：“有這樣一種人，可能他什麼都不懂卻在那裏憑空創造，我卻沒有這樣做過。多聽，選擇其中好的來學習;多看，然後記在心裏。”
②孟子說：“子路，別人指出他的過錯，他就高興。禹，聽到善言，就拜謝。偉大的舜又超過了他們，好品德願和別人共有，拋棄缺點，學人長處，樂於吸取別人的優點來修養自己的品德。”
8、D 【解析】 判斷D項中的“色彩顯得更加絢麗，藝術效果格外強烈”的正誤，應與原文相比較。原文是“建築物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的樑枋斗拱，更多了反襯的作用，加強了檐下的藝術效果”，由此可見，說明的是建築物在光和色彩的作用下的藝術效果。
9 、A 【解析】 瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的“飛椽”和承托出檐的斗拱，這些是由建築內部的木構使然。而瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等則是起到裝飾的作用，它們不是因內部的木構而形成的。
10、 D 【解析】 A項中“都是由若干主、輔建築物按一定的佈局規則組合而成的一個庭院”過於絕對化，其中的“都是”“一個庭院”與原文意思不符合。原文的意思是“由若干主、輔建築物按一定的佈局規則組合而成的”既可以是一個庭院，還可以是“或若干相連的院落”。B項中原文“將一部分戶外空間組織到建築範圍以內，這樣便適應了居住者對於陽光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用”和“增加了建築的活潑和功能”是因果關係而非並列關係。C項“無一不是同一結構”表述有誤，原文是“在村鎮或城市的房屋沒有不是組成院落的”。
11、解析：選C。涉：涉獵，研究。注意“其”指代的對象。
12、解析：選D。A項，①轉折連詞;②順承連詞。B項，①表被動;②表範圍，在。C項，①介詞，憑藉;②副詞，趁機。D項，皆爲副詞，已經。
13、解析：C
14、答案： ①對禮樂都很熟悉，在道德修養上也很深厚，不是後代的君子所能趕上的。
②我既衰弱又生病，沒有什麼可被世人利用，希望能有數年的空閒，全部讀完那些未曾見過的書。
③全部打開(或“翻開”)公擇的藏書，拾取他丟棄的書來充實自己，或許有益吧?
15、【答案】(1)：隔，隔斷、阻隔之意。詩人身處江西，目光被樹阻隔而難望見江東。同時，也是自身被阻隔，而回不到江東。一語雙關，增強於江東留戀之情。
答案(2)一：上片：詞人觸景生情，實寫江邊目光阻隔感受，虛寫夢中回到江東。抒發不忍離去之愁。下片：詞人實寫燈下寫書信，虛寫希望大雁捎帶思念，卻是節令已過。流露濃重的牽掛不捨愁緒及深深的無奈之情。
或答：上片前兩句實寫遠望不見江東路，引起後兩句夢 中相見慰幾回的虛寫(想象);想象中的相見反襯了現實 中的孤獨。下片前兩句實寫燈前寫信無人傳，引起後兩句尋 得大雁傳信的虛寫(想象);想象中的暮秋雁斷烘托了現實中的情感阻隔。
16、(1)畏途巉巖不可攀(2)致萬乘之勢 序八州而朝同列(3)思而不學則殆 (4)重湖疊巘清嘉 (5)更那堪，冷落清秋節(6)檣櫓灰飛煙滅
17、答案：AE
18、答案：1、屬於社會環境描寫交代了故事發生的特定背景和“他”的現實處境，爲後文哥哥設計停電以及篇末送紙箱的情節做鋪墊(2分);以妻子的無情無意和“他”的絕望來反襯哥哥的手足情深以及樂觀的生活態度。(2分)
19、答：1、人的適應能力是很強的，再難的日子人都是可以活下去的。2、不論處境多麼艱難，只要不放棄對生活的希望，幸福的日子一定會到來。3、要對生活充滿信心，生活中有陰霾也有陽光，社會的發展，會讓未來的日子更美好。
20、答：撫。(言之成理即可)
21、答：觀點一：哥哥是主要人物。1、從主題的角度看：小說表現的是濃濃的親情——手足情深，他是治療心靈傷痛的良藥。而最能表現手足情深的是哥哥。(2分) 2、從情節結構的發展來看：設計停電——點燃馬燈——燈下晚餐——燈下話家常、憶往事——臨別贈物等環節，都是圍繞哥哥展開的。(2分) 3、從人物關係看：結尾處寫剛子“ 着馬燈，淚流滿面”是襯托哥哥的真情幫助，是哥哥的手足情深讓身處絕境的剛子感動不已，由此也突出了主題。(2分)
觀點二：剛子是主要人物。1、從主題的角度看：小說表現的是艱難困苦時更需要濃濃的親情，這是使人走出困境的動力之一。剛子就是這樣的受益者。(2分)2、從情節結構的發展來看：剛子在經濟危機的大背景下破產而陷入妻離子散的絕望中，在艱難中想到了親情並在中秋節回家，這纔有了哥哥設計停電——點燃馬燈——燈下晚餐——燈下話家常、憶往事——臨別贈物等環節。(2分)3、從人物關係看：馬燈的價值與意義須是在剛子的變化前提下才能得以展示的。(2分)
參考譯文：
象牙、犀角、珍珠、寶玉等奇異珍貴之物，能讓人看了感到愉悅，然而不適於實用。金、石、草、木、絲、麻、五穀、六材，能適於實用，但用過就敗壞，索取就窮盡。能讓人看了感到愉悅，而又適於實用;用它而不壞，取它而不盡;賢和不賢的收穫，各憑他們的才華;仁者和智者的見解，各隨他們的天分;儘管才華天分各不相同，然而只要求取就沒有人無收穫的，只有書啊!
孔子這樣的聖人，他的學習一定從讀書開始。在這個時候，只有周朝的柱下史老聃掌管很多書。韓宣子到魯國，然後見到《易象》和《魯春秋》。季札被中原諸侯國邀請，然後才能聽到《詩經》的風、雅、頌。而楚國只有左史倚相，能讀到《三墳》《五典》《八索》《九丘》。讀書人生在這個時代，能見到《六經》的大概沒有多少，他們的學習可說是很困難的。然而他們對禮樂都很熟悉，道德修養都很深厚，不是後代的君子所能趕上的。
從秦漢以來，寫文章的人更多，造紙方法和文字筆畫一天比一天趨向簡便，而書也更多，世人沒有誰不擁有，然而學習的人愈加地馬虎不認真，什麼道理呢?我還趕上看見老儒先輩，自稱他們年輕時，要想求取《史記》《漢書》而不能得到，僥倖得到了，都親手抄寫，日夜誦讀，惟恐來不及讀。近年書商輾轉翻刻，諸子百家的書，一天要流傳一萬張紙，書對學習的人來說，多而且容易獲取到這樣的地步，他們的文章學術，理應超過前人好多倍，然而年輕的科舉士子，都把書捆起來不讀，談吐沒有根底，這又是什麼道理呢?
我的朋友李公擇，年輕時在廬山五老峯下白石庵的僧房中讀書。公擇離開後，山中人懷念他，把他住過的僧房命名爲“李氏山房”，藏書共九千多卷。公擇涉獵其流，探索其源以後，吸取它們的精華，咀嚼它們的韻味，而轉化爲自己的學養，表述在文章上，落實在行動上，而在當代出名了。然而書還是和先前一樣，未曾稍有損壞。他將它贈送給後來之人，供他們無窮無盡地索求，而滿足不同才分的人各自相應的需求。因此不把書藏在家中，而藏在先前所居的僧房。這是仁者的心思啊!
我既衰弱又生病，沒有什麼可被世人利用，希望能有數年的空閒，全部讀完那些未曾見過的書。而廬山本來想去遊覽但不能成行，(如能成行)恐怕我將終老在那裏了。我將全部打開公擇的藏書，拾取他丟棄的書來充實自己，或許有益吧?公擇要求我寫篇文章以作藏書記，於是替他寫了幾句，讓後來主人知道從前君子讀書的困難，而現在求學的人有書卻不讀是可惜的。
