高二第二學期期中考試語文試卷及答案

語文成績的提高，不是一朝一夕的事情，主要靠的是平時的積累。下面是小編爲大家整理的高二第二學期期中考試語文試卷及答案，歡迎參考~

一、語言文字運用(15分)

1.在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是(3分)

眺望不同於俯視的高高在上，亦或是仰視的低人一等。在遠眺時，我可以低頭，於是我成了芸芸衆生的一份子，攜手在紅塵裏 而行;我亦可以擡頭，於是我與天同高，我把夕陽摟在懷裏，與天邊的殘霞道別。眺望是平和的，是一種絕對的平等，他對雲與泥 。我用平和來感受這個世界，所以世界也以平和來 我。

A.蹣跚 一視同仁 遷就 B.蹣跚 一視同仁 包容

C.踽踽 相提並論 遷就 D.踽踽 相提並論 包容

2.下列楹聯出自名人故居，與故居主人對應恰當的一項是(3分)

①治經先考文博學冠羣倫，千古不朽作原善共疏證。

②打開生死路，生也在趙，死也在趙;識破難易關，難亦存孤，易亦存孤。

③金石錄有幾頁閒情好夢;漱玉詞集多年國恨難愁。

④亮節輝千古，青衣第一家。

A. ①戴震②公孫杵臼③李清照④梅蘭芳 B.①戴震②程嬰③晏殊④梅蘭芳

C.①梁啓超②公孫杵臼③李清照④侯寶林 D.①梁啓超②程嬰③晏殊④侯寶林

3.下列交際用語使用得體的一項是(3分)

A.你和我初中畢業時的合影，我一直惠存着。

B.您寄來的產品使用說明書，有幾處我看不明白，特去信垂詢。

C.(編輯先生：)承蒙賜教，不勝感謝，謹頌教祺。

D.一點心意，不成敬意，還望笑納。

4.下列各句中加點文言詞語活用情況與其他不同的是(3分)

A.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤 B.餘稍爲修葺，使不上漏。

C.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也。 D.奚以之九萬里而南爲?

5.下列文學常識的表述有誤的一項是(3分)

A.“表”是古代臣子向君主奏事陳情的一種文體。《陳情表》的作者李密在晉武帝徵召他出任太子洗馬後，上《陳情表》辭謝，懇請晉武帝允許他辭不赴命，供養祖母。

B.“旦”、“末”都是元雜劇的角色。旦爲女角色，分爲正旦、副旦、小旦、老旦等。末爲男角色，分爲正末、副末、外末等。

C.莎士比亞是英國 文藝復興時期的著名劇作家和詩人。他的四大悲劇分別爲《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《羅密歐與朱麗葉》。

D.《史記》是我國曆史上第一部紀傳體通史，按內容分爲本紀、世家、列傳、書、表，其中世家寫的是列代王侯家世。

二、文言文閱讀(18 分)

閱讀下面的文言文,完成6～9 題。

沈貞甫墓誌銘

(明)歸有光

自予初識貞甫時，貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻爲兄弟，時時過內家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來共居，日遊虎山、西崦，上下諸山，觀太湖七十二山之勝，嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界崑山、嘉定之壤，沈氏世居於此;貞甫是以益親善，以文字往來無虛日。以予之窮於世，貞甫獨相信，雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言爲然。

蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說而有動於心，以與之上下。至於一時富貴翕嚇，衆所觀駭，而貞甫不予易也 。嗟夫!士當不遇時，得人一言之善，不能忘於心，予何以得此於貞甫耶?此貞甫之沒，不能不爲之慟也。

貞甫之爲人伉厲，喜自修飾。介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無所避。尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數百卷。今世有科舉速化之學，皆以通經學古爲迂，貞甫獨於書知好之如此，蓋方進於古而未已也。不幸而病，病已數年，而爲書益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼;而竟以病死，悲夫!

初予在安亭，無事，每過其精廬，啜茗論文，或至竟日。及貞甫沒而予復往，又經兵燹之後，獨徘徊無所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。

貞甫諱果，字貞甫。娶王氏，無子，養女一人。有弟曰善繼、善述。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。即以是年月日葬於某原之先塋。可悲也已!銘曰：

天乎命乎不可知，其志之勤而止於斯!

(選自《震川先生集》卷一九，據巴蜀書社《散文精華》校對)

6.對下列加點詞的解釋,不正確的一項是 (3 分)

A.雖一字之疑，必過予考訂 過：拜訪

B.死喪憂患，顛倒狼狽 狼狽：指困頓窘迫的樣子

C.衆所觀駭，而貞甫不予易也 易：改變

D.予甚畏其志，而憂其力之不繼 畏：敬服

7.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是 (3 分)

A.予何以得此於貞甫耶 少卿視僕於妻子何如哉

B.必之名山及浮屠、老子之宮 久之，能以足音辨認

C.予甚畏其志，而憂其力之不繼 此人皆意有所鬱結，不得通其道

D.其卒以嘉靖三十四年七月日 而彭祖乃今以久特聞

8.將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(9分，每題3分)

(1)介介自持，非其人未嘗假以詞色。

(2)貞甫獨於書知好之如此，蓋方進於古而未已也。

(3)身直爲閨閣之臣，寧得自引深藏於巖穴邪?

9.文章在表達對沈貞甫英年早逝的痛悼之情時，着重記敘了哪三件小事?(3分)

三、古詩詞鑑賞(11 分)

10. 閱讀下面這首宋詞,回答問題。

鷓鴣天

秦觀

枝上流鶯和淚聞，新啼痕間舊啼痕。一春魚鳥無消息，千里關山勞夢魂。

無一語，對芳尊，安排腸斷到黃昏。甫能炙得燈兒了，雨打梨花深閉門。

(1)這首詞上片的構思扣緊了一個“夢”字，試對此作簡要分析。(3 分)

(2)下片“到黃昏”容易讓人想到李清照《聲聲慢》裏的哪句詞? “黃昏”意象的使用對刻畫思婦形象有什麼作用?(3 分)

(3)試賞析這首詞末兩句的表達效果。(5分)

四、名句名篇默寫(8分)

11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

⑴_________，形影相弔。(李密《陳情表》)

⑵朝菌不知晦朔，_____________，此小年也。(《莊子逍遙遊》)

⑶若夫乘天地之正，____________，以遊無窮者，彼且惡乎待哉!(《莊子逍遙遊》)

⑷人固有一死，____________，或輕於鴻毛，用之所趨異也。(司馬遷《報任安書》)

⑸借書滿架，___________，冥然兀坐，萬籟有聲。(歸有光《項脊軒志》)

⑹安能以身之察察，_________________?(《楚辭漁父》)

⑺_______________，總是離人淚。(王實甫《長亭送別》)

⑻______________，無人知是荔枝來。(杜牧《過華清宮》)

五、現代文閱讀一(20分)

閱讀下 面的作品，完成12～15題。

周作人:鐵的優雅

溫源寧

① 周先生，動作像一隻老鼠那樣悄無聲息，說話的嗓音從不高於耳語，行走的姿態幾乎像是老嫗，卻有一種孤芳自賞的氣概——是冷漠呢還是有禮貌的輕蔑?已足以拒人於一定距離之外，容他作自得其樂的從旁觀賞。他言談舉止所表現的彬彬有禮正是對於任何親密接觸的屏障。而在發笑或笑出聲來的同時把那子彈頭式的腦袋上下襬動，卻是可以親近的表示，但也不可隨隨便便。很難想像有誰能夠漫不經心地對待他。

②他的書齋是他工作和會見賓客的地方，他整潔的書齋可以說是物如其人。一切都放在合適的位置，所有的地方一塵不染。牆壁和地板有一種日本式的雅緻。桌椅和擺飾都沒有一件多餘，卻有一種獨一無二的韻味。這裏一個靠墊，那裏一個靠墊，就平添了一份舒適的氣氛。還有那些書籍，在玻璃書櫥裏碼放得多麼整齊，而且種類繁多，從有關性心理的著作到論述希臘宗教的典籍，中文、日文、英文、希臘文，不一而足。整個房間瀰漫着寧靜的、好學不倦的氣氛，使人聯想起那些在埋頭閱讀和評書論人的娓娓交談中度過的歡樂時光。

③在周先生看來，這個世界是多麼富有人性而又多麼渺小!在寫作時，他總是避免那些使得人類分裂成敵對營壘的重大問題。他喜歡花較多一點時間來寫一些細小事物，寫一些“沒有人提起，沒有人記得的瑣事”，從而，使得我們對那一切可能世界裏最不可能的事物也都關心起來。就這樣，他養成了他那種散文寫作藝術——不是麥考利帶有公開論壇氣氛和大聲加重語氣的那種，而是伊利亞那種，也有不知不覺因而引人入勝的唯我哲學和閒散情調。周先生的`散文簡直是把閒談發展成了美術。他有一種極其難得的本事，能把一個人生活中無關緊要的瑣事變成爲閒聊天時的含金話語。他能借助於無足輕重的題材寫出意味深長的文章。在他非常富有人性的園圃裏，白菜要比玫瑰更加美麗動人。讀他的散文會使我們相信，蒼蠅要比有關於“天道、預見、自由意志和註定的命運——命運註定、自由意志、絕對預見”之類的思想更有意思。

④我們不該忘記，周先生還有另外一面,在他身上還有不少鐵的因素。他那雙抿緊的嘴脣和嘴脣上邊的鬍髭，都使人聯想到堅定和果斷。他難得介入各種是非糾紛，但是，一旦介入，就該擋在他道路上的那個人倒黴了丨他對敵人的打擊是既快且準——只消乾脆的狠狠一擊就夠了。對付北平女子學院院長經利彬的那一擊就是一例，多麼利落，多麼漂亮!周先生做什麼事情全都能夠無往不勝的祕訣，也許就在於清楚地知道他要的是什麼，更重要的還在於知道他自己能力的限度。在委員會的會議上，他很少說話，但是凡有議論，都能言必有中;這是因爲事事都經過深思熟慮，從不猶豫不決、大驚小怪，永遠沉着冷靜，給人的印象是，他這種人，逍遙自在時高興，面對風浪時也高興。

⑤風浪!提起風浪，令人聯想到海洋;提起海洋，又令人聯想到艦艇。彷彿是命運的奇特諷刺，周先生這位散文作家，還確實曾經是一名海軍軍官學校的學員!但是，歸根到底，又並不非常奇特。還有什麼能比一艘鐵甲戰艦在海上乘風破浪更加優雅動人的呢?不錯，周先生正好就像一艘鐵甲戰艦，他有鐵的優雅!

(選自《不夠知己》，江楓譯，有刪 改)

12.本文寫出了周作人“優雅”的特點，請從儀態舉止、工作環境和文學創作這三方面概括說明。(6分)

13.請解釋第3節劃線句子的含義。(4分)

14.請分析第4節劃線句子的作用。(4分)

15.請結合文本賞析文章第5節的語言特點。(6分)

六、現代文閱讀(二)(18分)

閱讀下面的作品，完成16～18題。

教養指數和文明的疾病

朱大可

①中國人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據媒體報道，最近一項在1500名歐洲酒店經理中進行的調查顯示，日本人當選世界最佳遊客，中國人則在世界最差遊客中名列第三。與此同時，外交部也公開發布《中國領事保護和協助指南(2007年版)》，其間列舉了19種尋求領事保護的常見問題，提醒本公民出國時要在公共場合表現平靜，不要大聲說話，避免突出自己;不要在公共場所參與他人的爭吵，如此等等。

②關於中國人教養的海外指責，正在演變爲一種喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鑽石專賣店盥洗室裏，貼有唯一的中文告示是：“請不要站在馬桶上!”這與其說是對中國遊客的諷刺，不如說是對整個民族的勸諭。儘管法國人在上述排名中被列爲世界最差遊客，但只是因爲他們拒絕說英語而已，法國人和英國人的教養，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復興和啓蒙運動的偉大成果。歐洲耗費了三百年的時間，完成了關於國民教養的塑造。後發民族俄羅斯，耗費一百多年向法國學習禮儀和音樂，日本人則先後向中國和歐洲學習技術、制度和教養，於是，這兩個民族最終都“脫胎換骨”，搖身成爲“先進文化”的代表。

③與此形成鮮明對照的是，一個號稱“禮儀之邦”的文明古國，卻逐漸喪失文明優勢，成爲教養指數低下的負面樣板。問題的要害在於，究竟從什麼時候開始，中國人把粗鄙當豪情，把無知當樸素，把暴力當革命，把失禮當率真，把低俗當可愛，把仇恨當愛國，又把無恥當成了反叛?

④作爲種族文明的個人表達，教養是禮貌、風度、修養、德行和健康心理的混合體。教養要求我們展開內省，明辨自身的社會角色，在捍衛主體自由的同時，尊重他人(其他生物)的權利和感受。教養是所有財富中最昂貴的一種。做一個有教養的中國人，比做一個有錢的中國人遠爲重要。教養應當與獨立、自由、民主、正義、誠信和個人尊嚴一起，成爲國民的核心價值。

⑤毫無疑問，教養不是西方民族的文化專利，更與所謂“資產階級思想”無關，而是人類文明的普世標準。教養和國家發達程度呈正比關係。它是文明的旗幟，並據此展示民族的精神高度。只有教養指數高漲的民族，才具備區域和全球領導力，並承擔維繫國際秩序的使命。而對於無教養的國度，任何華麗的“盛世敘事”，都只能是自我陶醉的幻夢而已。

⑥作爲一種優美的意識形態，教養不是政治規訓和德育美育課程的結果。早在80年代，就已出現了“五講四美”的口號，此後，以政治正確方式展開“精神文明”教育，耗費大量人力和物力資源，結果卻收效甚微，相反，由於互聯網的無名氏效應，粗鄙化正在變本加厲。近年以來，第三代儒家崇尚恢復禮教，民俗學家號召保衛民俗，企圖用磕頭之類的禮儀來改造國民，提升國民的文明禮貌程度，卻還是緣木求魚，捨本逐末之舉。政治灌輸方式，易於引發民衆的逆反心理，而恢復磕頭禮節，則只能滋養新的奴性。此外，舉止談吐固然是靈魂的顯現，但終究是教養的表皮，猶如那些華麗的衣物，可以脫卸和僞飾。只有教養本身才能直達靈魂，從內部解決文明的危機。

⑦在GDP指數保持高位、奢侈品被大肆哄擡的今天，全民教養指數卻在繼續跌落，並有歸零的危險，而我們竟然對此毫無警覺。應當感謝西方人，他們發現並警告了我們的疾病。但沒有任何一種現成藥方，能夠挽救這瀕死的教養。西方人費了三百年才養成的事物，我們要耗費更多的年份去重構。這是一種無可奈何的事實。

(選自朱大可《孤獨的大多數》)

16.請分析第二段列舉歐洲、俄羅斯和日本的例子在全文中的作用。(6分)

17.簡要分析全文的論述層次。(6分)

18.第四段中說“教養是所有財富中最昂貴的一種”，請結合全文分析其含義。(6分)

七、作文(70分)

19. 根據以下材料，選取角度，自擬題目，明確觀點，寫一篇不少於 800字的議論文。

日前，教育部前新聞發言人王旭明透露，新版本的中小學語文教材正在修訂。在他任社長的語文出版社修訂的語文教材中，“古詩文的比重大概增加到百分之四十五以上”。

參考答案

一、語言文字運用(15分)

1. B (踽踽，形容獨自走路孤零零的樣子。和“攜手在紅塵裏”不合。“一視同仁”表示對人同樣看待，不分厚薄。“相提並論”指把不同的人或不同的事放在一起談論或看待。“遷就”帶有降低要求的意思;“包容”即“寬容”。)

2. A

3. D ( A項，惠存，敬詞，請保存。多用於贈人照片、書籍等時所題的上款。只能用於別人。B項，垂詢：敬詞，稱別人對自己的詢問。C項，“教祺”一般是在書信中祝福老師的祝福詞，而不是用在對編輯先生說。)

4. D(“奚以之九萬里而南爲”的“南”是名詞作動詞的用法，其他三項皆爲名詞作狀語的用法)

5. C(沒有《羅密歐與朱麗葉》，應爲《麥克白》)

二、文言文閱讀(18分)

6.C (C項的“易”解釋爲“輕視”)

7.C (C項“其”都是作領屬性定語，可譯作“他的”。A項分別是“從”和“對”。B項分別是動詞“到”和“起調整音節作用的助詞”。D項分別是“在”和“因爲”)

8.(1)(介甫)耿介自重，(如果)不是同道中人就不曾給予(好的)言辭臉色。

(“介介”“假”“詞色”各1分)

(2)貞甫單單對古書通曉喜愛到了這樣的地步，是因爲他在古籍研究方面正大有長進而未停止。(“之”“進”“已”各1分)

(3)(我)僅是宮中的臣僕(或譯成：我已經成了宦官)，怎麼能夠自己引退，在山林巖穴中深藏隱居呢?(“閨閣之臣”1分，“引” 1分，“寧得……邪”1分)

9. ①沈貞甫對困境中的“我”的信任和敬重;②沈貞甫正直好學，勤於研究古典書籍;③昔日與自己在安亭同遊同樂、啜茗論文。(每點1分)

三、古詩詞鑑賞(11分)

10.(1) 詞的上片前兩句寫思婦在夢中被鶯聲喚醒而淚流不止(1分);後兩句交待思婦做夢的原因是沒有丈夫的消息(1分);通過想象虛寫她在夢中與千里外的丈夫相見的情景。(1分)。

(2) “梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。”(若答“守着窗兒，獨自怎生得黑”亦可給分)(1分)爲思婦懷人創設情境(1分)，烘托思婦寂寞獨守的形象特點(1分)。[來源:學+科+網Z+X+X+K]

(3)末兩句先以“炙得燈兒”暗示時間推移;(2分)，接着融情入景，寫思婦聆聽雨打梨花的聲音，實寫她徹夜不眠的相思惆悵;(2分)同時這兩句詞還將口語與典雅的書面語結合在一起，突顯了思婦寂寞悽苦的形象特點(1分)

四、名句名篇默寫(8分)

11. ⑴煢煢獨立 ⑵蟪蛄不知春秋 ⑶而御六氣之辯

⑷或重於泰山 ⑸偃仰嘯歌 ⑹受物之汶汶者乎

⑺曉來誰染霜林醉 ⑻一騎紅塵妃子笑

五、現代文閱讀(一)(20分)

12.儀態舉止的優雅：安靜、緩慢而孤芳自賞;工作環境的優雅：整潔、雅緻、有韻味，書多而學習氛圍濃郁;文學創作的優雅：善將生活中的瑣事寫得意味深長，表現唯我哲學和閒散情調，散文藝術高超(或把閒談變成了美術)。(每點2分，沒有結合文本說明最多得3分)

13.周作人認爲世界富有人性，而他的文章就是展現這一點的園圃(2分);他的文章能夠把看似無關緊要的題材(或日常的瑣事)(白菜)表現得美麗異常(或表現得比重要的題材更有意義)(2分)。

14.內容上：用比喻的手法，寫出周作人性格上的堅定果斷和沉着冷靜(2分)。結構上：承接上文的“優雅”，引起下文他性格的另一面“鐵的因素”;和題目的兩方面呼應(2分)。

15.走勢靈活，筆法自由，由上文的風浪開始作系列聯想，從而聯想到周作人的另一身份;取譬自如，形象生動，將人物比作鐵甲戰艦，突出人物性格的兩面;語氣多樣，感情濃烈，通過陳述、反問、感嘆語氣的交替使用，表達對人物深深的欣賞和讚許。(每點2分，僅作參考;其他言之成理的答案亦可得分)

六、現代文閱讀(二)(18分)

16. 運用它們在國民教養塑造方面的成功案例(2分)，和當今中國喪失文明優勢構成強烈對比，從而 引出對這一問題的進一步思考(2分)，同時又隱含存在解決這一問題的可能性(或方法)。(2分)

17. 文章首先指出當前中國正成爲教養指數低下的負面樣板(2分);其次提出教養的含義以及提升國民教養的重要性(2分);最後警示提升全民教養不能治標而不治本，並且任重而道遠。(2分)

18. 教養是禮貌、風度、修養、德行和健康心理的混合體，對於個人來說，是明辨社會角色的重要尺度(2分);對於國家來說，能夠展示民族的精神高度(2分);而且，作爲一種精神修養，其重要性超過物質層面，也耗費我們更多的時間去重構。(2分)

【附文言文譯文】

我初次認識沈貞甫時，他還很年輕，在馬鞍山一座寺廟旁讀書。等我娶了王氏，(王氏)和貞甫的妻子是姊妹，經常在岳丈家見面。我曾經到鄧尉山中小住，貞甫也來同住，天天到虎山、西崦周圍的山上游玩，觀賞太湖七十二峯的美景。嘉靖二十年，我定居安亭。安亭在吳淞江邊，界於崑山、嘉定之間，沈家世代在此居住。貞甫因此更加親近善待我，每天都和我有書信往來。儘管我仕途坎坷，但唯獨沈貞甫相信我，即使是一個字的疑惑，也一定來拜訪我，加 以考訂，並且最終認爲我的話正確。

我隱居在江海邊，達二十年之久，其間經歷了許多喪老病死、坎坷磨難，被世人所嗤笑，而貞甫毫不因別人的說法改變自己，與我共進退。即使我偶爾得到重用，令衆人驚詫莫名，可是貞甫也不會瞧不起我。唉!士人在潦倒時，聽到別人一句好話，也不能忘懷，我憑什麼從貞甫那裏得到這樣的(恩遇)呢?這正是貞甫去世，我不能不爲他極度悲傷的(原因)啊。

貞甫爲人處事不卑不亢、上進好學。(他)耿介自重，(如果)不是同道中人就不曾給予(好的)言辭臉色。遇到事情慷慨激昂，即使受到挫折也不迴避。特別喜歡到名山大川、寺廟道觀中讀古書，每到一處就潛心讀書。聽說別人有好書，就想盡辦法借來，親自抄寫，多達幾百卷。現在有爲科舉速成的爲學之道，都認爲研習經書、學習古籍是迂腐的，貞甫單單對古書通曉喜愛到了這樣的地步，在古籍研究方面大有長進，從未停止。後來他不幸得病，一病數年，可是著述更加勤奮。我十分敬仰他的志向，同時也擔心他的氣力難以承擔如此繁重的勞作，他最終因此病逝，真悲傷啊!

當初我在安亭時，閒來無事，就經常去拜訪他，邊喝茶邊討論文章，有時達一整天。等到貞甫病逝了我再到那裏去，又剛剛經過戰亂，獨自徘徊無處可去，更使人產生荒涼寂寞的感慨。

他在嘉靖三十四年七月某日病逝，時年四十二歲。真令人悲傷啊!銘文是：

天乎命乎不可知，其志之勤而止於斯!