2016高三語文上第二次月考試卷
一、語文基礎知識(共15分，共5小題，每小題3分)
1.下列各組詞語中，加點字的注音全都正確的一組是
A.拘泥(ní) 滂(pāng)沱 氣氛(fēn) 咬文嚼(jué)字
B.肄(sì)業 蜷(quán)縮 瞭(liǎo)望 博聞強(qiáng)記
C.毗(bí)鄰 熾(chì)烈 藩(pān)屬 戛(jiá)然而止
D.付梓(zǐ) 蘊藉(jiè) 拮据(jū) 日薄(bó)西山
2.下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是
A.賦予 賢惠 百葉窗 唉聲嘆氣 疾風知勁草
B.湊合 流連 萬戶候 吻頸之交 可望不 可即
C.犄角 棉密 締造者 事過境遷 一言以敝之
D.氣慨 通宵 水龍頭 寥若辰星 防患於未然
3.依次填入下列橫線處的詞語，最 恰當的一組是
①學者認爲，清明節成型於大唐盛世，是清明節、寒食節、上巳節三者 而成的節日。查閱典籍可以發現，唐代的正史、野史、詩歌文論中清明的記載比比皆是，向我們展示了時人過清明的真實圖景。
②唐詩和宋詩孰優孰劣，在後代引起了 的爭論。對唐宋詩的評價，往往因個人愛好的不同而，其實兩個朝代的詩歌各有千秋，不應該用一種固化的標準評價不同風格的詩歌。
A.融合 關於 曠日持久 大相徑庭
B.融合 對於 經年累月 南轅北轍
C.融匯 對於 曠日持久 南轅北轍
D.融匯 關於 經年累月 大相徑庭
4.下列各項中，沒有語病的一項是
A.我國首座自主建造、設計、開發的第六代深水半潛式鑽井平臺，在我國南海海域正式開鑽，標誌着我國海洋石油工業深水戰略邁出了實質性步伐。
B.食醋富有氨基酸、鈣、磷、鐵和維生素B等成分，因此具有美容功效，皮膚吸收之後，可改善營養缺乏，促進皮膚美白細膩。
C.長江中的江豚被譽爲“水中大熊貓”，是國家二級保護動物，也是《華盛頓公約》確定的全球瀕危物種之一，再不加以保護，15年後將會滅絕。
D.凡事若不問青紅皁白，把自己心中的憤怒發泄到臆想對象身上，很可能造成對毫不知情的或有恩於己的善良的人遭到傷害。
5.下列有關文學常識和名著閱讀的表述，有錯誤的一項是
A.孟子十分重視道德修養的自覺性，他提出人應該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。當遇到嚴峻的考驗，應該“捨生而取義”，寧可犧牲生命也不可放棄道德原則。
B.《紅樓夢》中除塑造了“金陵十二釵”等衆多貴族女性形象外，還塑造了病死的晴雯、 投井的金釧、上吊的鴛鴦、撞牆的司棋等“四烈婢”形象。
C.辛亥革命時期，辮子的剪與留成了革命與守舊的風向標，魯迅小說《風波》《頭髮的故事》《阿Q正傳》中都有相關的情節描寫。
D.加西亞•馬爾克斯是哥倫比亞著名作家，拉丁美洲魔幻現實主義的代表作家，1982年獲諾貝爾文學獎。其短篇小說《禮拜二午睡時刻》充分體現了魔幻現實主義的特色。
二、現代文(論述類文本)閱讀(共9分，共3小題，每小題3分)
閱讀下面的文章，完成6—8題。
知其白而守其黑：國畫之美生根於中國文化
範曾
天籟、神韻、簡樸是中國文化的源頭，國畫產生於中國文化之中。
中國文化很注重天人合一，這種特質造就了中國文化的開放性、包容性和啓智性。對中國繪畫而言，中國文化的啓智性是非常重要的。中國繪畫不需要像西方文化那樣嚴格的邏輯分析，而需要的是感悟力。一方面，要遵循自然之道，體會天地大美。天地山川、草木蟲魚都有其自身之美、有它運行的目的，中國繪畫就是要你去體會這種美、這種內在目的性，然後將其運用到筆墨中，表現出來，而不需要你問“這樹長在這兒對不對”、“這老鼠怎麼比南瓜還大啊”……另一方面，天地大美只有通過感悟才能轉化爲人類的美感。明代“心學”流派的重要代表人物王陽明在《傳習錄》中寫道：一朵花在深山開放，你不知道它存在，可是當你看到這朵花的時候，這朵花的顏色、形態就漸漸顯現出來，它果然是個美豔的存在。
中國文人講“氣韻生動”，其中的“韻”並不是單純的作詩時押韻的“韻”，意義更爲豐富飽滿，注重的是創作主體(無論是藝術家還是詩人)對於宇宙慣有的一個詩性的判斷。天地大美自然而生，可是也需要畫家對其有詩性的判斷、有所感悟纔會於人有意義。所以，當中國人的智慧和感悟在哲學上的體現用到繪畫上來的時候，繪畫就受益無窮了。老子哲學裏有“知其白，守其黑”，說的是深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態勢，這就是中國人的思維，也正是國畫美之所在。筆墨加上宣紙就是黑和白，只有維持黑白間比例的平衡和諧才能守住國畫的這種美。中國禪宗講，“妙悟者不在多言”。王維在《山水訣》中將此視爲對山水畫的要求，其實，這是對整個中國繪畫的要求——以少許勝多許，以最簡練的語言表現最豐富的內容。
中國繪畫就是“有無相生”之道的形象體現，筆墨的“有”和畫面空白的“無”相互輝映才造就了國畫之美。
元代山水畫家倪瓚的畫就非常注重黑白間的比例，比如他的《容膝齋圖》，幾棵小樹，一個茅亭，朦朧的遠山，沒有人物，沒有動態。然而，你一看就能感受到一種淡淡的哀愁，一種天荒地老式的沉默和寂寞。
八大山人畫的鳥，蜷曲着身子，寥寥幾筆，把鳥的全部內在生命表達得淋漓盡致。他的畫已經撇除了一切的繁文縟節、一切的矯揉造作和一切的事功媚俗，剩下的只有“士氣”的符號，簡捷清純、精微廣大、高明中庸。
中國畫的這種簡潔豐潤源遠流長，早在遠古時期陶瓷上的繪畫就有體現。豬紋陶鉢屬於河姆渡文化時期，但刻畫在陶罐上的豬極富神韻。大量的留白、相當簡單的細條，卻將豬那種神情、動態刻畫得栩栩如生，能引發你無盡的聯想。
人面彩陶瓶屬於五千年前的仰韶文化時期。這個作品反映的是遠古先民的一種思考狀態，你可以看出他在思考，你看他的眼睛裏若有疑惑，可是這個疑惑又混混沌沌，讓人感到沒有答案而有所茫然。這個茫然體現出一個童稚的天真。還有，嘴邊那個酒窩在那兒，像一個很憨厚的人，混沌、茫然、天真、憨厚、簡樸。從這個簡單的作品中，我們看到了天籟、神韻、簡樸。這就是我們文化的源頭，這種對於藝術的感悟、對於“微言大義”的追求流傳了幾千年，深深地紮根於中國的國畫之中。
6.下列關於“知其白而守其黑”的解說，有錯誤的一項是
A.“知其白而守其黑”作爲中國繪畫的一個重要美學原則，是老子哲學思想在中國繪畫中的一種很好體現。
B.“知其白而守其黑”是中國人思維的一種表現，也影響着畫家的國畫創作，使國畫呈現出不同於西方繪畫的美。
C.“知其白而守其黑”與中國禪宗所說的“妙悟者不在多言”的道理相似，強調以最簡練的筆墨或語言表現最豐富的內容。
D.在中國繪畫中 ，“黑”和“白”分別對應筆墨內容和畫面的空白，畫的美就是靠濃墨重彩與留白的反差表現出來的。
7.關於“中國繪畫”的特點，下列表述不正確的一項是
A.畫家通過感悟天地大美，對其作出詩性判斷，創作出的作品纔有可能具備“氣韻生動”的特點。
B.中國繪畫是“有無相生”之道的形象體現，注重以少許勝多許，用筆簡潔卻使畫面豐潤而富有神韻。
C.中國繪畫遵循自然之道，通過筆墨來真實再現天地山川、草木蟲魚自身的美及其運行的目的。
D.中國繪畫是中國文化的一部分，天籟、神韻、簡樸是中國文化的源頭，當然也是中國繪畫的源頭。
8.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是[來源:學科網ZXXK]
A.八大山人寥寥幾筆便將鳥的內在生命表達得淋漓盡致，他的創作就是國畫中表現出符號化趨勢的代表。
B.國畫家將自己的感悟融入繪畫中，啓發讀者去感受、體會美，無須刻意追求美的自然真實性。
C.仰韶文化時期人面彩陶瓶上的先民神情若有疑惑和茫然，形象地將五千年前遠古時期先民的無知與天真展現出來。
D.王維在《山水訣》中把禪宗的“妙悟者不在多言”視爲對出水畫的要求，首倡了中國畫“以少許勝多許”的繪畫準則。
三、古代詩文閱讀(共34分，共7小題)
閱讀下面的文言文，完成9—12題。
鄒孟軻之母也。號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉遊爲墓間之事，踊躍築埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也。”乃去舍市傍。其嬉戲爲賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也。”復徙舍學宮之傍。其嬉遊乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩云：“彼姝者子，何以予之?”此之謂也。
孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：“學何所至矣?”孟子曰：“自若也。”孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故，孟母曰：“子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免於廝役，而無以離於禍患也。何以異於織績而食，中道廢而不爲，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉!女則廢其所食，男則墮於修德，不爲竊盜，則爲虜役矣。”孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知爲人母之道矣。詩云：“彼姝者子，何以告之?”此之謂也。
孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。於是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也;將上堂，聲必揚，所以戒人也;將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察於禮，而責禮於人，不亦遠乎!”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明於姑母之道。
9.下面句子中加點詞語解釋，不正確的一項是(3分)
A.既學而歸，孟母方績 績：紡織
B.寧能衣其夫子 衣：使……穿衣
C.而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也 客：把……當作客人
D.孟子謝，遂留其婦 謝：感謝
10.下列句子編爲四組，全都表現孟母“善教”的一組是(3分)
①其嬉戲爲賈人炫賣之事 ②徙舍學宮之傍 ③孟母以刀斷其織 ④孟子懼，旦夕 勤學不息 ⑤婦辭孟母而求去 ⑥孟子謝，遂留其婦
A.①②⑥ B.②④⑥ C.①③⑤ D.③④⑤
11.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A.孟母兩次遷徙自己的住處，主要是爲了給兒子尋找一個理想的成長環境。
B.兒子學習回來，孟母用斷織打比方來勸告孟子學不可廢，否則後患無窮。
C.孟母認爲男子如失去賴以生存的技藝，那他不是去偷就是被俘虜被奴役。
D.孟母對孟子講明道理，使孟子醒悟過來，於是他留住了自請離去的妻子。
12.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。(9分)
⑴及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。
⑵今而廢之，是不免於廝役，而無以離於禍患也。
⑶夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。
13.請用斜線(/)給下面文段中畫波浪線的部分斷句。(限斷6處)(3分)
孟子曰：“爲政不難不得罪於巨室巨室之所慕一國慕之一國之所慕天下慕之故沛然德教溢乎四海。” (選自《孟子•離婁上》)
14.閱讀下面這首詩，然後回答問題。(8分)
自湘東驛遵陸至蘆溪①
(清)査慎行
黃花古渡接蘆溪，行過萍鄉路漸低。吠犬鳴雞村遠近，乳鵝新鴨岸東西。
絲繅②細雨沾衣潤，刀剪良苗出水齊。猶與湖南風土近，春深無處不耕犁。
【註釋】①“湘東驛”，即是湖南東部的黃花渡。“蘆溪”，清朝時的一個鎮子， 位於江西萍鄉東部。②繅，煮繭抽絲。絲繅，即蠶絲。
(1)本詩頷聯的寫景主要採用了什麼手法?請簡要分析。(4分)
(2)全詩寫出了蘆溪什麼樣的特點?表達了詩人怎樣的思想感情?(4分)
15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選5個小題，如超過5個，按所答的前5個小題計分)(5分)
⑴ ，蟪蛄不知春秋，此小年也。(莊子《逍遙遊》)
⑵ ，集芙蓉以爲裳。(屈原《離騷》)
⑶水何澹澹， 。(曹操《觀滄海》)
⑷ ，直掛雲帆濟滄海。(李白《行路難》)
⑸山寺鐘鳴晝已昏， 。(孟浩然《夜歸鹿門歌》)
⑹位卑則足羞， 。(韓愈《師說》)
⑺ ，棄脂水也。(杜牧《阿房宮賦》)
⑻四十三年，望中猶記， 。(辛棄疾《永遇樂》)
四、現代文(文學類、實用類文本)閱讀(共20分，共4小題)
閱讀下面的文章，完成16—19題。
有淚水的牲口
耿翔
(1)我離開馬坊好多年了。我熟悉的那些人，儘管有一大羣已經回到土裏去了，但在土上繼續活着勞動的人，還是大多數。而我熟悉的那些牲口，連影子都找不到了，全部消失在村子的記憶裏。如果硬要追問，有些細心的人，會指着他們家的一盤並繩，說這是那些牲口的皮做的。
(2)這就是一頭牲口的命運。
(3)它們挺着那麼巨大的骨架，在大地上駕車運送過多少東西，拉犁耕種過多少土地，這是誰也說不出來的。等它們被繁重的活路磨到老死後，它們包裹過太多力氣的皮，還在我們的日常生活中，繼續顯示着牲口一身的柔性和韌性。
(4)在馬坊人的記憶裏，都有一根鞭子的陰影。那是用死後的牲口的皮擰成的，是用來抽打活着的牲口的。有一種高角鞭子，是趕大車、碾場的人用的。一根細軟的竹子，系一根細軟的皮繩，稍子是馬的鬃毛。這種鞭子，摔在空中是一串炸響，落在地上起一陣土霧。它在揮鞭人手中爆發出的力量，常常使牲口細軟的皮毛上，隆起一道血痕。一村人中，有幾個鞭法很好，我們也就常常圍上去，聽他們講述在趕車的路上，或在碾麥的場裏，一鞭子揮下去，牲口的耳朵是怎樣被撕裂的。那些撕心裂肺的痛，由不會說語的牲口，用自己的皮肉承受着。
(5)我在那時就有一種感覺：農業絕對不是一首田園牧歌。
(6)我們從大地上要獲得一把糧食，就要付出皮肉之苦。
(7)這樣的苦，既出在人的身上，也出在牲口的身上。
(8)還有一種牛皮鞭子，很短的，從手裏摔出去，也就幾尺遠，剛好能打着犁地的牛的頭。我是用這樣的鞭子，打過村上的幾頭牛的。那是在犁地的時候，由於我喊出的吆喝，不通牛的習慣，牛總是踏不到畔子上，犁出的地歪歪扭扭，被揹着手走過來的隊長彥英罵了幾句。我心裏很窩火，就用手裏的牛皮鞭子，狠勁地抽打着那頭黃牛。[來源:學科網ZXXK]
(9)牛不會出聲罵我，牛轉過頭來看我。我突然發現，牛的眼窩裏是噙滿淚水的。在這以前，我只知道人的眼窩裏，常常會流出淚水，壓根就沒想過，這些從心底裏涌出的東西，牛也像人一樣擁有着。
(10)我那時忍受着許多委屈。想到這些，我一摸自己睜着的眼，裏面全是淚水。我想那頭牛的淚水，就是我的淚水，我不敢在白天的勞動中流，只能在一個人的夜晚裏，這樣悄悄地流。
(11)我由自身知道，有淚水的牲口，是有悲傷的牲口。
(12)我從此在勞動的前後或間隙，都要在牲口的眼睛上摸一摸，讓它的長流不止的淚水，能浸潤一下我的手心。因爲在夜晚，我知道白己無處抓摸的手心裏，還有我白天摸到的，牲口的淚水。
(13)我也想這些有淚水的牲口，哪來那麼大的力氣?
(14)我清楚地記得，村裏那高大的脬子牛如何把深陷泥地的裝滿一車玉米的大車吃力挪動的。在它的嘴脣前，有一個金黃色的玉米棒子在晃動。擠在激動的人羣中，盯着這頭有淚的牲口的眼睛，我想爲了生存，一頭牛和一個人是一樣的，生命中的高貴和屈辱，是同時存在着的。
(15)這頭牛後來是怎麼死的?死時一村人怎麼用土埋葬它的?我不得而知。我只知道，它面對金黃色的玉米棒子，眼裏也是有淚水的。現在，我最想知道的，就是這些有淚水的牲口，身上怎麼有那麼大的力量?
(16)我想到了它們的胃。
(17)這是屬於田園的胃。這是屬於農業的胃。這是屬於鄉村的胃。
(18)這樣的胃，在一頭牲口的身體裏，爲了聚集勞動所需要的力量，日夜不停地蠕動着。這樣的胃裏，裝着一座山的顏色，裝着一座山的力量。而你真正看清它，就是一把青草。這樣的胃是疼痛的，因爲我看過，村上人從一頭牛的胃裏，用吸鐵石吸出了那麼多的鐵絲和鐵釘。那時，我覺得自己的胃也很痛，我知道有淚水的牲口，也是爲自己的胃，而無言地流着淚的。
(19)我也在詩裏寫到：“而活在一地的青草裏/我在馬坊的原野上/看見的牲口，沒一匹不拉着木犁或樓耙/深入土地的心臟，把一身骨架/山一樣聳立起來。不要說青草在野/也不要說青草貧賤，在牲口毛色/發亮的身上，我看見鄉村/正一寸一寸地生長。”事實上，我們和一頭牲口，和一株莊稼，和一棵草木一樣，都在鄉村裏生長。
(20)只是要記住，我們更和有淚水的牲口一樣，也是在自己的眼裏，噙滿了淚水，在鄉村裏生長的。
(節選自《第五屆老舍散文獎獲獎作品》，有刪改)
16.下列對這篇文章的理解和分析，不準確的兩項是(4分，兩項都對得4分，答對一項得2分，有錯項得0分)
A.文章第3段採用了排比的修辭手法，從田園到鄉村，層層深入地揭示了牲口在鄉村中的重要作用，表達了對牲口的讚美之情。
B.文中描寫了聽鞭法好的人講述鞭打牲口的情形，在撕心裂肺的疼痛中表達了作者對揮鞭人鞭打牲口這一行爲的強烈譴責。
C.本文視角獨特，以“流淚的牲口”來觀照人在鄉村中“成長的艱難”，在字裏行間中飽含着真切的生命體悟和沉痛的鄉土情懷。
D.文中多次寫到牲口的流淚，讓我們不僅感受到一個牲口的痛苦生長，而且更感受到在鄉村中成長的人也一樣充滿艱辛與悲苦。
E.文章主要運用了敘述、描寫、抒情、議論多種表達方式，回憶了馬坊中的那些牲口以及與這些牲口有關的經歷和故事。
17.“牲口”爲什麼流淚?聯繫全文，分條概括。(4分)
18.文中第19段引用詩句有什麼作用?請簡要分析。(4分)
19.作者爲什麼說“農業絕對不是一首田園牧歌”?聯繫文章內容，結合現實生活或閱讀體驗，談談你的理解。(8分)
五、語言文字運用(共12分，共3小題)
20.“漢字新解”，是指利用漢字獨特的結構、內涵，抒寫現實人生的新思索新理念。請參照示例，在“敏”“恥”“愧”中任選一個，寫一段個性化的新解讀(個性化的解讀必須原創，形式可以與示例不一樣)。(4分)
示例：“說”字：有“言”必“兌”。人能說話是常事，說的話能兌現方纔有價值。大話說得天花墜，後果很不妙，而信口雌黃胡亂說，結局更危險。
“敏”字： 。
“恥”字： 。
“愧”字： 。
21.下面的四則材料體現出同爲儒家聖人的孔子與孟子在處世態度上的細微區別。你更推崇誰的處世態度?寫一段話闡明自己的理由。要求：①必須原創;②60字左右。(4分)
①子曰：“道不行，乘桴浮於海。”(《論語•公冶長》)
②子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!”(《論語•述而》)
③孟子曰：“得志與民由之，不得志獨行其道。”(《孟子•滕文公下》)
④孟子曰“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也。”(《孟子•公孫丑下》)
22.請給下面的上聯續寫下聯(4分)
上聯：溫泉涌熱讓人身暖心暖
下聯：
六、寫作(共60分，共1小題)
23.閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)
兒子請鄉下來的父親陪自己一起宴請一個生意場上的朋友。席間一對生意夥伴相談甚歡。回家後父親告訴兒子：“你的這個朋友，不可深交。生活困窘的人吃相不雅可理解，可他不困窘，卻總用筷子把菜翻來翻去專挑喜歡吃的。”兒子不以爲然：“人的習慣不同，不可苛求，吃相不雅，未必就不可深交。”父親說：“用筷子的小細節可見人品。有大的利益誘惑，他會怎樣?”
請根據你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少於800字的文章，文體自定，標題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。
