贛州市屆高三語文一模考試卷（附答案）

　　【贛州市2017屆高三語文一模考試卷（附答案）】

第Ⅰ卷 閱讀題(共70分)

一、現代文閱讀(一)

閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分)

人物品評在我國發韌甚早。《尚書》中“一曰正直，二曰剛克，三曰柔克”把人分爲正直、過於剛強和過於柔弱三類。《詩經》有對“君子”品德之良善、神態之莊重、胸懷之寬廣、威儀之顯赫的讚歎。春秋時叔孫豹提出著名的“三立”說，認爲“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，這既爲士人提出了實現人生價值的目標，也隱含着對不同人物的品評。

先秦諸子從各自學說出發，對人物個性修養或境界進行品評。孔子重視“知人”，根據德行修養將人物分爲“中行”“狂者”“狷者”“鄉愿”四等，強調“聽其言觀其行”。孟子提出通過眼神觀察人品邪正的品鑑方法，主張了解人物所處時代背景，“知人論世”。

先秦時代還誕生了與人物品評密切相關的諡法和相人術。諡法是指帝王、貴族、大臣、士大夫等死後，依其生前事蹟評價褒貶、給予稱號的一種制度。諡法產生於西周初年，廢止於秦，復行於漢，歷代沿用，直到清帝遜位才廢除。帝王諡號由禮官議上。貴族、大臣死後定諡，一般先由親友向朝廷呈“行狀”，提請求，然後由禮官依死者生平功過，按諡法議諡，最後呈報皇帝定奪，下詔賜諡。士大夫死後由親族、門生、故吏自行命諡，稱私諡。諡法可以看作一種制度化、特殊場合使用的蓋棺論定式人物品評，是我國封建禮制的重要組成部分，目的在於區別尊卑、懲惡揚善，歷來被視爲“國之大典”，在社會政治生活中佔有重要位置。

相人術是通過探察人物骨骼形態、音聲大小、毛髮顏色以及某些特定部位凹凸等體貌特徵，預測人的吉凶禍福貴賤貧富壽夭等的一種方術。相人術雖長期處於民間地位，受到質疑批判不少，但在發展中逐漸形成了一套比較嚴密的理論體系。就理論基礎和思維模式而言，相人術與人物品評都是從人物儀容、舉止等外在表徵出發，探究人物內在品質或未來命運。而相人術是預知人物的富貴壽夭，人物品評是體察人物的德性才能。漢魏人物品評的興盛，與當時流行的相人術不無關係。

漢代以來，官方主要以“察舉”“徵辟”方式發現、選拔和任用人才。這就使人物品評與厚風俗及現實政治有密切聯繫，受到社會關注和重視。漢代不少歌謠諺語涉及人物品評，足見風氣之盛。曹魏政權繼承曹操以才用人思想，制定“九品中正制”，在各州或郡縣設置大、小中正官品評人才。這樣，如何分析考察人物的才能並劃分等級、予以任用就成爲現實政治問題。隨着門閥士族勢力擴張，九品中正制逐漸淪爲形式，人物品評的政治意味慢慢淡化，而對人物才情風貌的審美品評發展起來了。《世說新語》較爲集中地反映了魏晉時期審美性人物品評的狀況，堪稱審美性人物品評的淵藪;審美性人物品評大體包括“才情、思理、放達、容貌”四個方面。魏晉人的審美品評與原先政治性的品評相比，不是訴之理智分析，而是訴之直觀、想象和情感體驗的。這種轉變對中國古代文藝美學產生了深遠影響，催生了《詩品》《畫品》《書品》《棋品》《曲品》等一系列著作。

(摘編自陳斐《人物品評》)

1.下列關於原文內容的表述，不正確的一項是(3分)

A.在人物品評上，孔孟都注重人品修養;在鑑評人物途徑上，孔子強調“聽其言觀其行”，重視“知人”，而孟子提出觀察眼神的品鑑方法，主張“知人論世”。

B.帝王諡號由禮官議上;貴族、大臣的諡號一般先由親友向朝廷呈“行狀”，提請求，再由禮官按諡法議諡，報皇帝定奪賜諡;士大夫則由親族、門生、故吏自行私諡。

C.相人術與人物品評有相同點，從人物儀容、舉止等外在表徵來探究人物內在品質或未來命運。不同之處在於，前者是預知富貴壽夭，而後者是體察德性才能。

D.漢代以來，人物品評受到社會關注和重視，主要是因爲官方以“察舉”“徵辟”方式發現、選拔和任用人才，不少歌謠諺語涉及人物品評的興盛風氣也是原因之一。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

A.《尚書》中的三類人和《詩經》中對“君子”的讚歎以及叔孫豹的“三立”說，這些內容既是士人實現人生價值的目標，也隱含着對不同人物的品評。

B.諡法是我國封建禮制的重要組成部分，在社會政治生活中佔有重要位置，這種被認爲在特殊場合使用的蓋棺論定式的人物品評，目的在於區別尊卑、懲惡揚善。

C.《世說新語》較爲集中地反映了魏晉時期大致從“才情、思理、放達、容貌”四個方面進行審美性人物品評的狀況，堪稱審美性人物品評的淵藪。

D.體現中國古代文藝美學的《詩品》《畫品》《書品》等一系列著作的產生，重要的原因是魏晉人的審美品評由理智分析轉變成了直觀、想象和情感體驗的審美品評。

3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.諡法是指根據帝王、貴族、大臣、士大夫生前事蹟評價褒貶、給予稱號的一種制度。諡法產生於西周初年，廢止於秦，復行於漢，一直到清帝遜位才廢除。

B.相人術是通過探察人物骨骼、音聲、毛髮以及某些特定部位等體貌特徵，預測人的吉凶禍福等的一種方術。雖受詬病，可也有一套比較嚴密的理論體系。

C.爲了解決分析考察人物的才能並劃分等級和任用這一現實政治問題，曹魏政權制定了“九品中正制”，並在各州或郡縣設置了大、小中正官來品評人才。

D.人物品評對人們見賢思齊有引導作用，對敦厚風俗有積極作用，影響到官員選拔制度，上升爲國家典章制度，中國文藝和美學也與人物品評有密切關係。

現代文閱讀(二)

閱讀下面的文字，完成4～6題。(12分)

錢基博先生學行小傳

姜曉雲

錢基博，字子泉，江蘇無錫人。他十歲在經學教育基礎上從伯父學策論，熟讀《史記》、諸氏唐宋八家文選，學習史學。十一歲熟讀《古文觀止》《唐詩三百首》《綱鑑易知錄》。十六歲作四萬言的《中國輿地大勢論》，刊於《新民叢報》，梁啓超親自寫信鼓勵。青少年時期，錢基博先後接受國學、科舉、新學(改良主義)、西學(近代西方的物理、化學、生理衛生等)的思想。

“學問貴乎自得，際遇一任自然。”他在成爲國學大師前，有一番獨特的成長經歷：江西提法使陶大均招之入幕，籌辦司法改良;1911年辛亥革命興起，任錫金軍政分府祕書，後隨部隊駐鎮江;應邀請，先後歷任十多所大學教授;應內兄王蘊章邀約，擔任《小說月報》《婦女雜誌》副主編，發表文學作品。

錢基博先生對經史子集有深入研究，對當時的“民情國故”也有獨到看法，“故於學術文章得失利病，多抉心發奧之論”(《錢基博自傳》)。四書五經，都在先生“考鏡源流，發明指意”之列，重要的史書、史論，能“觀其會通”。周秦諸子均有涉獵。先生自謂“集部之學，海內罕對”，並不過譽。張謇讀錢基博先生文而感嘆說：“大江以北，未見其倫。”

錢基博先生“以文章教學後生”，治學與教學緊密相連，誠如《錢基博自傳》所言：“其爲教也，必誠必信，以爲卷懷不可以宏道，乃開誠以示物;顯言不可以避患，故託古以明義;務正學以言，無曲學以阿世。”

先生提倡讀書治學最重視方法，在學生“窮思極索”寫出習作之後，將自己的創作成果直接展示給學生，讓學生在比較中提高。重視教學中存在的問題，爲改變聖約翰大學重英文而輕國文這一教學現狀，主動開設中國文學史，其名作《現代中國文學史》就是在教學研究相結合的狀態下寫出來的。

因民族救亡需要，西學被大量引入，傳統文化作爲一個整體遭遇到學術界的片面否定。在這樣的背景下，先生力求以古爲新，“發國性之自覺”(錢基博《〈國學文選類纂〉總敘》)。在《治學篇》中，先生借教學中出現的問題，示人以治學的基本方法：“究其原始，敘其流變，條理通貫，別有會心。”

這一時代，“學潮激盪，長傲縱慾”，以至於許多學生忘了讀書使命，有些大師也“與爲町畦”，甚至“不屑枉己以容悅不學之後生”。而先生“嚴氣正性，不與諸生翕翕然。……從學者初憚其嚴，久則相悅以解”(《錢基博自傳》)。

1938年先生來到抗戰前沿，任湖南藍田國立師範學院教授，併爲守軍講授《孫子兵法》,將此書作爲學校教材，以圖激發學生愛國熱情。1944年長沙等地失守，學院被迫西遷，先生自請留守，欲以身殉國。先生的這種身體力行，爲中國“找出了精神的新泉”。抗戰勝利後，先生受聘於華中大學。新中國成立後，與其子錢鍾書等均選擇留在國內。1950年先生將5萬餘冊藏書全部贈給華中大學。1952年把歷年收藏的甲骨、銅玉、陶瓷、歷代貨幣、書畫等文物200餘件捐贈給華中師範學院歷史博物館。

錢基博先生的學行，有一種精神貫穿其中，那就是自信，這種自信來自人生歷練，更主要來自學術的砥礪。先生學術上的自信最集中的表現，在於始終堅持學術獨立，撰寫《現代中國文學史》，主張“論治不緣政黨，談藝不入文社”。胡適作爲光華大學同事，梁啓超作爲前輩大師，先生不爲“親者”、長者諱，秉筆直書。所以當先生“以稿相示”梁任公，“任公晤談時，若有不愉色然，輒亦無以自解也”。先生的這種自信，體現了“獨立之思想，自由之精神”，標誌着中國現代學術高度的自覺，具有永恆的價值。

錢基博是學行結合的一代鴻儒，他不僅讀書和做學問，而且還要使自己的學問和行動能夠直接有益於國家、有益於民族、有益於社會。

(選自2016年第1期《古典文學知識》有刪改)

相關鏈接：

①百年之大計在樹人，而樹人必先自樹;倘社會動盪而吾亦與爲動盪，無心問學，以自暴自棄;長此以往，天下之讀書種子將絕，聰明亦以漸滅，人道或幾乎息，此則吾之所大懼。(錢基博《答諸生論今日之大學》)

②在對待東西文化方面，錢基博認爲中西文化乃異質不同之文化，非有先進、落後之差別，肯定東方文化自身的獨特性和價值所在，反對西方文化取代東方文化或用科學方法來整理國故。(孔祥增《文化兩崑崙：錢基博與錢穆》)

4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

A.錢基博青少年時期接受國學、科舉、新學、西學的思想，在對比東西文化後，認爲雖“中西文化乃異質不同之文化”，但更肯定東方文化自身的精髓。

B.錢基博先生有一番“入幕府、入軍政、入教育、入文壇”的獨特經歷，這對他後來的“學行”有益於國家、民族、社會起到了一定的促進作用。

C.錢基博先生選擇留在國內以及將其歷年收藏的200餘件文物捐贈出來，彰顯出了其言傳身教、家國情懷等優秀品質和人格魅力。

D.本文引用《錢基博自傳》相關內容，可使文章增添真實性和提高可信度;引用“大江以北，未見其倫”突出了先生“集部之學，海內罕對”並不過譽。

5.下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)

A.錢基博少年時期在父輩們的薰陶下，經歷了經學教育、史學和文學方面的教育過程，這些爲他以後的成長奠定了堅實的基礎。

B.在“學潮激盪，長傲縱慾”時代，學生忘了讀書使命，大師也“不屑枉己以容悅不學之後生”;而先生卻“嚴氣正性”，用自身行爲引領示範。

C.錢基博學術上的自信，尤其是學術獨立，體現出其思想獨立和精神自由，標誌着中國現代學術高度自覺，具有永恆價值。

D.在錢基博看來，天下最恐懼的事是因爲社會出現動盪而無法“樹人”與“自樹”，這樣，天下將無讀書人，“聰明亦以漸滅，人道或幾乎息”。

E.錢基博認爲中西文化沒有先進、落後之差別，肯定東方文化自身的獨特性和價值所在，反對西方文化用科學方法來取代東方文化和整理國故。

6.結合文章，簡要概括錢基博先生在學行方面的特點。(4分)

現代文閱讀(三)

閱讀下面的文字，完成7～9題。(14分)

闖 灘

許暢

天南走向大河邊，一條船從對面蘆葦叢中盪出，八九隻鴨子撲打着遊向兩旁。“二哥!”他朝船上揮手。天南是來接外出闖灘的二哥的。

遠處是一個低矮小山坡，山坡上是一幢黃泥築的房子。門前光禿禿的，長着一些棕黃的草。只有一棵歪脖子樹立着，是好多年前雷打斷的。

二哥比七個月前瘦了不少。天南很想找些話說，二哥一坐下，天南就遞給二哥他卷的煙：“嚐嚐吧。”二哥很久才注意到天南遞過來的煙。“啊，好。”他的目光仍停留在堂前擺着的大哥和侈的相片。“二哥，”天南搓搓手，“今年我可十六了。”

二哥拍拍天南，微微帶着笑：“是，天南長大了，看上哪家姑娘了吧。”

“纔不是，我想跟你一起去闖灘。”

二哥把煙一抖，面容一沉。天南站起來，他今年長得特別快，像春筍一樣往上躥，已經和二哥差不多高了。天南把手臂舉着，臂上的肌肉凸出：“不信你捏，我長大了。”

“不行。”二哥把煙在桌角上敲了敲，“你不行，你不知道有多危險，大哥已經沒了!”

“你不讓我去，你自己行!”天南瞪大眼睛。話一出口他就後悔了，二哥好不容易回來了，自己又和他吵。“咱們家只剩兩個了。”二哥嘆了口氣，進屋去了。

晚上天南跟二哥背靠背睡。二哥壓低嗓音叫他：“天南，睡了嗎?”“還沒。”“這次去做生意，貨都被人半路劫走了。”“啊!”天南驚呼，“怎麼會這樣。”難怪接二哥時他系船的手有些發抖，下午也盯着大哥的相片發呆。

“路上碰着一個奇怪的人，說我們家四代以後都不得闖灘。”

天南許久沒回話。他們家很早就有先輩闖灘，至此時正好四代。天南一時非常驚悚。

“那人大約是算命先生一類的，在途中問我們討水喝。”“我們家的經歷他都算出了?”“這倒沒有。” “那一定是胡說騙錢的，我纔不相信。”

“就算人人都不相信，我也不會讓你去冒這個險。”

天南想這莫不是二哥唬他的吧?可萬一是真的呢?天南有些不敢往下想了。他盤算着明早去鎮上把煙賣了，然後去找人算算。

天沒大亮天南就起牀了，把上好的煙條放進揹簍裏。二哥不知去哪了。

煙條沒到正午就賣完了，他把銅子裝袋子紮好。他一時不知找誰了。他們家的事這鎮上誰都知道，任誰都能算出來。

天南一路想一路走，路上的人都和天南打招呼。他一路走到河邊上，又白又肥的鴨子在河裏遊着，一隻只船泊在岸邊，也不知以後開向何方。

他從袋裏摸到了昨天二哥擱在桌旁的小老虎模樣的口哨，然後怕別人聽見似的吹起來。

“嗚——嗚——” 樓上的人探出頭來：“哪家的?”

“我是天南。”天南沒有看樓上的人，對着河大聲喊，“我是天南!”好像對自己說。

“喂。”一個人拍拍天南的肩膀，是二哥以前的僱工。“你二哥可是回來了?”“是”天南看着他蒼老的面孔很親切。“回來了就好，我現在的主人請你上去坐坐。”“哪個?”

“樓上的。”天南看見是那個先前問他哪家的人。“現在誰去闖灘可都歸他管。”

天南一下子失了興趣，二哥一定欠了那人很大一筆錢吧。可是若是二哥不讓他去，跟樓上的人闖也不是不可以。

正在天南猶豫不定的時候，他聽到二哥喊他：“走了，天南!”

二哥拉着天南，說：“打擾了，日後再來拜會!”天南剛想說些什麼，二哥就揪了他一下。

河邊的蘆葦叢輕輕晃動，二哥拖着他越走越遠，他頻頻回頭。那個人還站在河邊。

“腦子裏的事不要想了，只要我在你就別想去闖灘。”二哥的手溫熱，天南不答話。

“聽到沒?”“嗯。”天南不甘心，扭頭又往回望。

天南認爲一個男人就應該出去闖一闖，但是死，他有些不敢往下想。他其實信二哥對他說的話，但天南就只想去試試。

他摸摸袋子裏的銅子，差不多再攢上個一年，快的話十個月就夠了。他就可以撐船去外面了，他內心隱隱躍動。二哥察覺到什麼似的盯着他的眼睛。

河邊好像又有船靠岸了，有些喧譁。天南擡起頭來，我是天南，我纔不怕。

等人們散去，大河又恢復了寧靜，有些人回來了，有些人永遠沒回來。天南在等着這樣一個出去的時候，多少人等着這樣一個回來的時候。

(節選自《小小說月刊》)

7.下列對小說相關內容與藝術特色的分析鑑賞，最恰當的一項是(3分)

A.第二段景物描寫渲染了孤寂淒涼氛圍，與後文二哥說的“咱們家只剩兩個了”情節相呼應，更見出“闖灘”給這個家庭帶來的深重打擊。

B.側面描寫“樓上的人”“二哥以前的僱工”，讓故事情節有想象空間，既照應二哥歸來，也引出下文與二哥相遇，使小說增添懸念。

C.二哥是天南的佑護者，也是天南“闖灘”路上的阻礙者。小說在二哥身上設置了太多的疑問，使得整個故事隱含着對天南未來命運的淒涼感。

D.口哨這看似不經意的事物，流露出天南失落害怕心理，又由嗚嗚的哨聲自然引出“樓上的人”及二哥以前的僱工出場，推動了情節發展。

8.如何理解小說結尾“天南在等着這樣一個出去的時候，多少人等着這樣一個回來的時候”這句話的含義?(5分)

9.試探究小說以“闖灘”爲題的妙處。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(19分)

閱讀下面文言文，完成10～13題。

蔡襄，字君謨，興化仙遊人。舉進士，爲西京留守推官、館閣校勘。范仲淹以言事去國，餘靖論救之，尹洙請與同貶，歐陽修移書責司諫高若訥，由是三人者皆坐譴。襄作《四賢一不肖詩》，都人士爭相傳寫，鬻書者市之，得厚利。契丹使適至，買以歸，張於幽州館。慶曆三年，仁宗更用輔相，親擢靖、修及王素爲諫官，襄又以詩賀，三人列薦之，帝亦命襄知諫院。襄喜言路開，而慮正人難久立也。乃上疏曰：“朝廷增用諫臣，修、靖、素一日並命，朝野相慶。然任諫非難，聽諫爲難;聽諫非難，用諫爲難。三人忠誠剛正，必能盡言。君有過失，不救之於未然，傳之天下後世，其事愈不可掩，此之謂彰君過，願陛下察之，毋使有好諫之名而無其實。”夏竦罷樞密使，韓琦、范仲淹在位，襄言：“陛下罷竦而用琦、仲淹，士大夫賀於朝，庶民歌於路，至飲酒叫號以爲歡。且退一邪，進一賢，豈遂能關天下輕重哉?蓋一邪退則其類退，一賢進則其類進。衆邪並退，衆賢並進，海內有不泰乎!雖然，臣切憂之。天下之勢，譬猶病者，陛下既得良醫矣，信任不疑，非徒愈病，而又壽民。醫雖良術，不得盡用，則病且日深，雖有和【注】、扁，難責效矣。”以母老，求知福州，改福建路轉運使，開古五塘溉民田，奏減五代時丁口稅之半。進知制誥，遷龍圖閣直學士、知開封府。以樞密直學士再知福州。徙知泉州，距州二十里萬安渡，絕海而濟，往來畏其險。襄立石爲樑，其長三百六十丈，種蠣於礎以爲固，至今賴焉。又植鬆七百里以庇道路，閩人刻碑紀德。治平三年，丁母憂。明年卒，年五十六。乾道中，賜襄諡曰忠惠。

(節選自《宋史•蔡襄傳》)

【注】和：秦和，古代名醫。

10.下列對加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)

A.鬻書者市之，得厚利 鬻：賣。

B.非徒愈病，而又壽民 愈：使(病)好了。

C.絕海而濟，往來畏其險 濟：救濟。

D.閩人刻碑紀德 紀：記載。

11.下列對文中加點詞的解說，不正確的一項是(3分)

A.字，古人在本名以外所取的表示德行或與本名涵義相關的名字，如蘇軾字子瞻;古代女子不取字。

B.諫官，古代官職之一，是對君主的過失直言規勸並使其改正的官吏。“諫”爲“規勸、勸諫”之意。

C.丁口，即男女人口，古代戶政名，既是統計人口的基本計量單位，也是派徵丁銀、徭役的依據單位。

D.丁憂，據儒家傳統孝道觀念，朝廷官員在位期間遭逢父母去世，須辭官回家守喪，叫丁憂，又叫丁艱。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

A.蔡襄是非分明。對范仲淹、餘靖、尹洙、歐陽修和高若訥的恩怨，以及後來餘靖、歐陽修和王素的升官，他均作詩表明了自己鮮明的褒貶態度。

B.蔡襄忠心勸諫。他認爲君王選用諫官並非難事，難的是聽諫和用諫;君王的過失應在出現之前就要得到補救，這樣，天下才能安定太平。

C.蔡襄體恤民情。在福州和泉州爲官期間，蔡襄開塘灌田、奏減賦稅、立石爲橋、植鬆庇路，切切實實爲老百姓做了不少實事和好事。

D.蔡襄深受賞識。他做過留守推官、館閣校勘，掌管過諫院，擔任過福州和泉州的知府以及福建路轉運使等官職，死後被賜諡號爲忠惠。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

⑴此之謂彰君過，願陛下察之，毋使有好諫之名而無其實。(5分)

⑵醫雖良術，不得盡用，則病且日深，雖有和、扁，難責效矣。(5分)

(二)古代詩歌閱讀(11分)

閱讀下面這首唐詩，完成14?15題。

籌筆驛①

李商隱

猿鳥猶疑畏簡書②，風雲常爲護儲胥③。

徒令上將揮神筆④，終見降王走傳車⑤。

管樂有才原不忝，關張無命欲何如?

他年錦裏經祠廟⑥，梁父吟成恨有餘。

【注】①籌筆驛：舊址在今四川省廣元北。相傳諸葛亮出兵攻魏，在這裏籌劃軍事。大中十年(856年)冬，李商隱罷梓州幕隨柳仲郢回長安，途經籌筆驛,創作此詩。②簡書：指軍令。③儲胥：指軍用的籬柵。④上將：指諸葛亮。⑤降王：指後主劉禪。傳車：古代驛站的專用車輛。⑥錦裏：在成都城南，有武侯祠。

14.下列對本詩的理解，不正確的兩項是(5分)

A.首聯把猿鳥、風雲比作諸葛亮的敵人，說他們至今還畏懼諸葛亮治軍的神明，以此襯托諸葛亮的軍事才能，爲下文內容作鋪墊。

B.頷聯採用對比手法，說明諸葛亮儘管有運籌帷幄之才，還是無法挽救蜀國的敗亡，不爭氣的後主劉禪最終還是投降做了俘虜。

C.頸聯分析蜀國敗亡原因——儘管諸葛亮才比管仲和樂毅，但無奈大將關羽和張飛命短，只憑諸葛亮一人之力，也無法力挽狂瀾。

D.尾聯交代寫作緣由，作者往年經過錦裏諸葛武侯廟時，觸景生情，吟誦起諸葛亮的《梁父吟》，頓時覺得遺恨無窮。

E.該詩具有鮮明而獨特的藝術特點，運用典故和象徵等手法，意韻深微;語言風格上和《錦瑟》相似，具有雄渾豪邁的特點。

15.詩歌末句“恨有餘”中的“恨”包含了作者哪些感情?除了“恨”，該詩還寄寓了作者怎樣的感情?(6分)

(三)名篇名句默寫(5分)

16.補寫出下列句子中的空缺部分。(5分)

⑴可堪回首，佛狸祠下， !憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?(辛棄疾《永遇樂•京口北固亭懷古》)

⑵ ，白露未晞。所謂伊人， 。(《詩經•蒹葭》)

⑶杜牧《阿房宮賦》中說明阿房宮從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽，十分宏偉的句子是：“ ， 。”

第Ⅱ卷 表達題(80分)

三、語言文字運用(20分)

17.下列各句中，加點的成語使用不恰當的一項是(3分)

A.隨着經濟的發展和住房條件的改善，兩門相對卻不相往來、以鄰爲壑的鄰里相處之道早已引發社會學家的關注和思考。

B.微小說一般不超過140個字，文本短小精悍，語言簡潔，結局出人意料，作者隨時與讀者互動，具有相當的網文交互性。

C.這個問題只能用供求關係平衡，如果非要用行政手段強行干涉，無異於方枘圓鑿，那麼，最終結果就是無法解決問題。

D.他在山村過慣了閒雲野鶴的生活，來到城市看到鱗次櫛比的高樓、熙熙攘攘的人羣，感到十分不習慣，沒幾天就回去了。

18.下列各句中沒有語病的一句是(3分)

A.在小說作品中，如果作者過分注重對人物外在形象的精雕細刻而忽視內心氣質的揭示，反而可能給人一種不真實的感覺。

B.對於最近一連串發生在各地的電信詐騙案件，衆多主流媒體紛紛報道，使得電信詐騙再次成爲人們關注的焦點。

C.周有光，出生於1906年，早年專攻經濟，近50歲時“半路出家”，參與設計漢語拼音方案，被譽爲“漢語拼音之父”。

D.4日凌晨，萊山區官莊村的一戶農民的蔬菜大棚突然起火，8個蔬菜大棚被大火瞬間燒光，經濟損失多達二十萬元之巨。

19.填入下面文段空白處的詞語，最恰當的一組是

基因科技所造成的未必是個基因樂園，卻 ① 因爲基因科學家的走火入魔， ② 造成人類的惡夢。人們不敢預測基因的任意接植，最後會形成什麼奇怪的品種， ③ 無法預測它的運動會產生生態上什麼難測的結果。科學的發展 ④ 帶來許多福祉， ⑤ 也產生了許多惡夢。對大自然知所敬畏，對科學家自身職責和知識盲點多一點反省和警覺， ⑥ 纔是科學家應有的謙虛吧!

1 2 3 4 5 6

A 反而 而 更 固然 / 因此

B / 可能 還 因爲 所以 或許

C 反而 而 也 固然 但 /

D 可能 以致 / 不僅 而且 應該

○1 2 3 4 5 6

A 反而 而 更 固然 / 因此

B / 可能 還 因爲 所以 或許

C 反而 而 也 固然 但 /

D 可能 以致 / 不僅 而且 應該

20.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(5分)

哺乳類和鳥類分別屬於兩個不同類羣的動物，哺乳動物屬於哺乳動物綱， ⑴ ，這兩個綱的動物無論在形態結構上還是在生理特徵上都有很大的不同。從起源上說， ⑵ 。然而，哺乳動物起源於3億年前從古代爬行動物中分化出來的一支，而鳥類則起源於2.6-2.4億年前從古代爬行動物中分化出來的另一支，這一支除了進化成今天的鳥類， ⑶ 。因此，鳥類和蜥蜴、蛇、鱷的親緣關係更爲接近，而與哺乳動物卻沒有直接的共同祖先。

答：⑴ ⑵ ⑶

21.請根據對聯的寫作要求，結合所學課文內容，完成下面兩幅對聯的上聯或下聯。(6分)

(1) 上聯：妙筆繪就赤壁景

下聯： (蘇軾《赤壁賦》)

(2)上聯：

下聯：傷今衆求學有長幼尊卑(韓愈《師說》)

四、寫作(60分)

22.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。(60分)

麻雀遇事愛發表評論。

一天，麻雀看見地面冒出一個嫩綠的小點，把附近的泥土都拱了起來，便飛近問道：“你是什麼?”“竹筍。”一個細弱的聲音應道，“我想冒出來……”“冒出來?”麻雀笑得前仰後合，“你有多大能耐?還是識趣點，乖乖地躺着吧!”

麻雀飛到一株桃樹枝丫上，見一隻蜜蜂“嗡嗡”地在花間飛動。“你在幹什麼?”“我想採集花蜜，釀一缸蜜……”“想釀蜜?”麻雀邊叫邊笑，“這肯定是燈草搭橋白費勁兒，眼前春光爛漫，何不趁機樂一樂，而去幹這等蠢事?”它評論一番後，快活地飛走了。

日子一天天過去。有一天，麻雀又經過這一帶，它驚訝地看到一根新竹挺立着指向天空;一缸才取出的蜂蜜擺在蜂巢邊，一隻小蜜蜂飛在缸邊甜甜地笑……

上述材料引發了你怎樣的感悟或聯想?請就此寫一篇不少於800字的文章。

要求：①必須符合文體要求;②角度自選，文體自定，標題自擬;③不要脫離材料內容及含意的範圍;④不得抄襲，不得套作。

　　參考答案

1.D(強加因果。“不少歌謠諺語涉及人物品評的興盛風氣”應是“人物品評受到社會關注和重視”之後的表現形式，而非原因)

2.A(曲解文意。根據文段語句構成，“成爲士人實現人生價值的目標，也隱含着對不同人物的品評”的陳述對象應是“三立說”;“是……目標”與“爲士人提出了……目標”也有語意的不同)

3.C(根據原文“曹魏政權……予以任用就成爲現實政治問題”可知，選項因果倒置)

4.A(“更肯定東方文化自身的精髓”無中生有)

5.C、A(答C給3分，答A給2分，答E給1分;答B、D不給分。B項錯在以整體代部分，應是“許多學生”“有些大師”。D項“天下最恐懼的事是因爲社會出現動盪而無法“樹人”與“自樹””曲解原意。E項“反對西方文化用科學方法來取代東方文化和整理國故”和原文信息不完全相符)

6.①錢基博先生學行最大特點就是“廣博”。②錢基博先生“以文章教學後生”，治學與教學緊密相連。③錢基博先生身體力行爲中國推行愛國精神。④ 錢基博先生的學行，把自信這種精神貫穿其人生。(每點1分)

7.A(B項錯在“側面描寫”。C項“淒涼感”不很準確，二哥身上的影子會讓人對天南未來命運擔憂，但不至於“使得整個故事隱含着對天南未來命運的淒涼感”，語意太重了。D項錯在“口哨流露出天南失落害怕的心理”。“口哨”原是二哥擱在桌旁的，可以說是與闖灘有關聯的東西，也因此哨聲一響，樓上的人探出頭來直問是“哪家的”;吹口哨也是天南潛意識裏堅定要闖灘的外化動作行爲的表現，而非“流露出天南失落害怕心理”)

8.天南覺得一個男人應該出去闖一闖，渴望擁有外出闖灘的機會(1分);闖灘危險，許多外出闖灘的人都希望自己能平安歸來(2分)，他們的家人更是在惶恐中等待闖灘的人能平安歸來(2分)。

9.①從擬題技巧看，“闖灘”既是指闖河灘，也代表一種冒險精神，起到一語雙關的作用。

②從故事情節看，整個情節圍繞天南想去闖灘而二哥不讓他去而展開，標題“闖灘”串接了故事情節，是小說的線索。

③從人物形象看，天南的性格特點通過“闖灘”這一理想已得到凸顯，人物形象得到了較爲充分的展示。

④從主題看，男人須直面困難、挫折甚至生命危險，應該無所畏懼地闖蕩，迎接挑戰與磨礪，標題“闖灘”蘊含了這一主題思想。

(每點2分，寫出任意3點給滿分)

10.C(濟：渡)

11.A(“古代女子不取字”表述有誤，古代女子一般及笄時取字，如唐代女詩人薛濤字洪度、魚玄機字幼微等)

12.B(根據原文信息可知，“海內有不泰乎”的原因並非“任諫非難，聽諫爲難……君有過失，不救之於未然”，而是“蓋一邪退則其類退，一賢進則其類進。衆邪並退，衆賢並進”。選項因果關係不成立)

13.⑴這就叫彰揚君主的過失，希望陛下明察，不要造成只有好諫的名聲而無實際的效果。(“此之謂”“彰”“其實”各1分，句意2分)

⑵醫生雖然有高明的醫術，如果不能盡用，那麼病將會日漸加重，即使有秦和與扁鵲這樣的名醫，也難以取得效果了。(“日”、第二個“雖”、“責”各1分，句意2分)

14.A、E(答A得3分，答E得2分。A項“把猿鳥、風雲比作諸葛亮的敵人”有誤，應爲“把猿鳥、風雲人格化(比擬)”;E項“雄渾豪邁”有誤，應爲“慷慨悲涼”)

15.(1)①表達了對諸葛亮未能實現統一中國願望的遺憾之情。②寄託了自己懷才不遇(或抱負無法得到實現)的苦悶之情。(每點2分)(2)①表達了作者對諸葛亮的政治軍事才能的崇敬(或讚賞)。②告誡當朝統治者要汲取歷史教訓。(答對其中一點得2分)

16.⑴一片神鴉社鼓 ⑵蒹葭萋萋 在水之湄 ⑶)驪山北構而西折 直走咸陽

17.A(A以鄰爲壑：拿鄰國當作溝坑，把本國的洪水排泄到那裏去;比喻把困難或災禍推給別人。B短小精悍：形容人身軀短小，精明強悍。也形容文章或發言簡短而有力。C方枘圓鑿：比喻格格不入、不相容、不適宜。D閒雲野鶴：比喻閒散安逸不受塵事羈絆的人。A使用有誤，其他使用正確)

18.C(A不合邏輯。可把“反而”改爲“就”或刪去。B語序不當。“一連串”爲屬性詞，不能作狀語，應把“一連串”放在“電信詐騙案件”前作定語。D成分贅餘。可把“多”或“之巨”刪去)

19.C(根據邏輯關係推斷)

20.⑴鳥類屬於鳥綱 ⑵鳥類和哺乳類都源於爬行動物 ⑶還進化成今天的蜥蜴、蛇和鱷等動物(答對第⑴空得1分;答對第⑵⑶空各得2分)

21.答案示例：(1)美文抒寫忠臣情 (2)嘆古賢從師無高低貴賤(每小題3分。評分依據：①形式須符合對聯要求——上下聯字數不同不得分;上下聯出現相同字，扣1分;詞性、結構不對應，酌情扣分。②內容須和課文相符——內容和課文無關不得分;非課文主要內容酌情扣分。③平仄不作評分依據)

22.【參考立意】

1.從竹筍、蜜蜂的角度來看，可立意爲“人要有夢想”“要實現夢想，就要堅持自我”“面對他人的嘲笑和打擊，我們不能放棄自己的夢想”。

2.從麻雀的角度來看，可立意爲“人不應該自高自大，不應該嘲笑那些勇敢的追夢者”“我們應該尊重、鼓勵那些有夢想的人”。

3.從整則材料的角度來看，可立意爲“我們不能嘲笑那些有夢想的人，反而應該像他們學習，仰望星空，腳踏實地，實現自己的夢想。”

　　參考譯文：

蔡襄，字君謨，興化仙遊人。科舉考中進士，任西京留守推官、館閣校勘。范仲淹因言事被貶離開京城，餘靖爭論要救助他，尹洙請求與范仲淹一起貶謫，歐陽修上書責斥司諫高若訥，因此三個人都受牽連被斥責。蔡襄作《四賢一不肖詩》，京城人士爭相傳送抄寫，賣書的人買了這首詩，也獲得了厚利。契丹使者剛好到宋朝，買了此詩返歸，在幽州旅館張貼。慶曆三年(1043)，仁宗更換宰相，親自提拔餘靖、歐陽修及王素任諫官，蔡襄又寫詩祝賀，三個人一同推薦蔡襄，仁宗即任命蔡襄掌管諫院事務。蔡襄爲進諫之路開放而歡喜，同時也擔心正人君子難以長久立於朝廷，於是上書說：“朝廷增加任用諫官，歐陽修、餘靖、王素一天之間一同任命，朝廷內外互相慶賀。然而擔任諫官不難，聽取進諫卻是難事;聽取進諫不難，採納諫言、按諫言辦事卻是難事。他們三人都忠誠剛正，一定能暢所欲言。君主有過失，不在未出現之前去糾正，流傳於天下後代，事情愈加不能遮掩，這就叫彰揚君主的過失，希望陛下明察，不要造成只有好諫的名聲而無實際的效果。”夏竦被罷免樞密使職務，韓琦、范仲淹在位，蔡襄說：“陛下罷免夏竦而任用韓琦、范仲淹，士大夫在朝廷祝賀，百姓也在道路上唱歌慶賀，乃至用飲酒叫喊的方式來表達歡喜之情。況且貶退一邪人，進用一賢士，難道就能關係到天下的輕重嗎?這是因爲一邪被貶退那麼其同類也被貶退，一賢被進用那麼其同類也被進用。衆邪一同被貶退，衆賢一同被進用，國家能有不安定太平的嗎?雖然這樣，但我很憂慮。天下的大勢，譬如病人，陛下已經得到良醫了，對之信任不疑，不只使病好了，而且還使百姓長壽。醫生雖然有高明的醫術，如果不能盡用，那麼病將會日漸加重，即使有秦和與扁鵲這樣的名醫，也難以取得效果了。”因母親年老，蔡襄請求任福州知州，改任福建路轉運使，開拓古五塘灌溉民田，上奏請求減少省五代時丁口稅的一半。進升知制誥，升任龍圖閣直學士、任知開封知府。以樞密直學士的身份第二次任福州知州。移任泉州知州。距離泉州城二十里的萬安渡，人們隔海而渡，往來畏其險惡。蔡襄立石爲橋樑，樑長三百六十丈，在基底種植牡蠣來穩固橋樑，至今人們過海仍依賴於這種方式。又種植松樹七百里來蔭庇道路，閩人刻碑記載他的功德。治平三年(1066)，其母親去世。第二年蔡襄去世，終年五十六歲。乾道年中，賜蔡襄諡號叫“忠惠”。

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