孫犁《山地回憶》優質教案

　　[教學目的]

一、認真誦讀作品，把握人物形象。

二、體會作品的語言風格。

三、初步瞭解作家的創作傾向和藝術特色。

四、進行小說閱讀的比較總結，開展研究性學習。

　　[教學設想]

一、重視文本誦讀。本文篇幅不長，可以花不多的時間，通過誦讀，領會作品。

二、關於背景，可以在誦讀作品後由學生提煉總結，藉以培養學生的抽象概括能力。學生在閱讀或誦讀作品後，只須概括出，故事產生於抗日戰爭時期，而且是抗戰最爲困難的時期即可，因爲這兩點是這篇小說人物形象產生的依據。

三、佈置學生閱讀孫犁的一些短篇小說和同時期其他作家創作的同一題材的作品，以“戰爭小說”和“抗戰小說”爲話題，進行比較鑑賞，從而總結孫犁作品的創作特色，也加深對本文的理解。

四、安排兩課時。

　第一課時

　　[教學要點]

一、介紹作者和鄉土文學。

二、分析妞兒的性格特點。

　　[教學內容與步驟]

　　一、導入新課

今天我們要學習的是孫犁的一篇戰爭題材的小說——《山地回憶》。料想大家經過預習後，會對這一定性表示驚奇，爲什麼呢?我想大家可能會覺得戰爭題材似乎不是這樣寫的。請大家一起來回憶，我們讀過哪些戰爭題材的作品，這種題材的作品有什麼特點。

(可能的答案有小說，電視，電影等等。特點無非是場面宏闊，炮火硝煙，殘酷悽慘之類。)

在衆多的作家中，孫犁描寫戰爭有他獨到的視角，下面我們就先來了解一下這個作家的基本情況。

　　二、介紹孫犁及其作品

關於孫犁其人。孫犁原名孫樹勳，河北省安平縣東遼村人。孫犁到安新縣同口鎮小學任教，他在這裏初步瞭解白洋澱一帶人民羣衆的生活，在創作題材和思想感情上都有所積累，白洋澱成爲他以後最優秀的作品中人物故事的背景。1937年冬，他參加黨領導的抗日運動，在冀中地區從事革命文化工作。1939年，孫犁到晉察冀邊區政府所在地——冀西山區的阜平城，在剛成立的晉察冀通訊社做通訊指導工作。1944年，孫犁到延安，在魯迅文藝學院學習和工作。1945年重返冀中參加土改。1949年後，到天津日報社工作。從1939年起，先後發表了《荷花澱》《蘆花蕩》等短篇小說，後又創作了《風雲初記》《鐵木前傳》等長、中篇小說。

關於孫犁作品。“五四”以來的小說創作中存在一條鄉土文學的脈絡。魯迅先生最早即被稱爲鄉土藝術家，他本人也曾從鄉土文學的角度評述過文學研究會的一些青年小說家的作品，之後有更多人寫出這類小說。他們主要寫的是農村生活，具有鮮明的地方特色、風土人情。例如魯迅等人之寫浙江，沈從文之寫湘西，蕭紅蕭軍等人之寫東北，以及蹇先艾之寫貴州，廢名之寫湖北等等，留下了一系列的優秀作品。從這個意義上看，趙樹理之寫山西，孫犁之寫河北，各以其濃郁的鄉土氣息和人物風情，繼承了鄉土文學的特點，進入這重要的傳統。但他們又有較大的差別。上述鄉土文學作家，當他們寫作時，都已離開故鄉，寓居各地，魯迅先生曾將這種作品與“僑寓文學”相比。他們的作品也因之較多流露對故土的離愁別緒，懷念中還時感失落，魯迅先生曾評述到蹇先艾“心曲的哀愁”，許欽文“無可奈何的悲憤”，還評述到蕭軍“和失去的天空土地，受難的人民”“攪成一團，鮮紅的在讀者面前展開”的“作者的心理”。趙樹理、孫犁等人就不同了，他們都身處故鄉，生於斯、長於斯、生活戰鬥於斯，作品中自然表現出與上述作家完全不同的心情和精神。作爲“山藥蛋派”和“荷花澱派”的代表人物，他們的寫作風格，對後來寫作農村題材的作家，產生了深遠的影響。

我們現在就來學習孫犁的《山地回憶》這篇小說。

　三、把握小說結構

小說的內容大致可分爲四個部分：

第一部分(從開頭至“連襪底也是用麻納的”)，是故事的緣起，由見到故人引起對過去生活的回憶。

第二部分(從“就是因爲襪子”至“一時覺得我對於面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了”)，寫“我”與女孩子在河邊相遇、相識。

第三部分(從“我洗過臉”至“紡，拐，漿，落，經，鑲，織”)，寫“我”與女孩子一家的交往和培養起來的深厚情誼。

第四部分(從“當她卸下第一匹布的那天”至結束)，寫“我”對山地生活的紀念和妞兒一家現在的生活狀態。

(這篇小說不以情節曲折取勝，因而無須多加分析，更值得注意的是它的人物和語言。)

　四、分析人物形象

這篇小說的主人公是那位女孩子，她沒有姓名，她的父親也只是稱呼她“妞兒”，這是極爲普通的稱呼，幾乎可以用在所有的女孩子身上，這是孫犁小說常用的手法，例如《荷花澱》裏的幾位可愛的女子也大多沒有姓名，這說明這個或這些美麗動人的人物，只是冀中地區千百萬美麗動人的人民的代表和縮影，但她或她們又絕不是一個“集合概念”，而是一個或一些有着豐滿形象的人物。我們從這篇小說的敘述和描寫中可以清楚地看出那位女孩子的形象。(啓發學生，通過閱讀和分析，對其形象用簡明的語言加以概括)

這個女孩子有這樣一些性格特徵：

一是爽快率直，甚至還透着點潑辣。她在河邊洗菜，“我”在她的上水洗臉，她就不高興了。於是朝我喊：“你看不見我在這裏洗菜嗎?洗臉到下邊洗去!”當她聽到“我”的“離着這麼遠，會弄髒你的菜”的辯解時，更加惱火了：“菜是下口的東西呀!你在上流洗臉洗屁股，爲什麼不髒?”不僅毫不讓步，反而有些“得理不讓人”了。這就是“我”和她的初次見面的情景，初看起來，這個女孩子簡直太過厲害，很不友好，很快我們就發現不是這樣，這只不過是她坦率的性格的自然外露而已，正如她的姥姥說的“她不會說話”(意思是不懂得婉轉，沒有世故)。這樣寫，也有點“欲揚先抑”的意思。

文中還多次寫到女孩子的笑：“把菜籃浸進水裏，把兩手插在襖襟底下取暖，望着我笑了”“說着就笑的彎下腰去”“她笑着用兩手在冷水裏刨抓”“‘佔了北平，我們就有洋布穿，就一切齊備!’女孩子接下去，笑了”等。她的笑是那樣的開朗、無遮無擋，就像開在深山石崖上的山花，燦爛、自然。

二是質樸善良。這可以從她給“我”做襪子(使她的父親沒有襪子穿了)，給“我”做好吃的(引起她父親跟着“沾光”的議論)等情節中看出。

三是勤勞能幹。她不僅會幹一般的家務活計，任勞任怨，而且要強好勝，什麼都想學會。她四天的功夫就用手工縫製出“整整穿了三年也沒有破綻”的襪子，有了織布機，她就很快地“學習紡織的全套手藝了;紡，拐，漿，落，經，鑲，織”。這最後幾個動詞，一字一頓，很有感染力，儘管中間有些工序我們難以確定其準確含義，但我們讀後分明感受到她的勤勞和智慧，已經是兩個孩子的媽媽啦，依舊“喜歡新鮮東西，說什麼也要學會”。

總之，通過對人物性格的分析和把握，我們可以知道，孫犁的小說，不論是寫孩子、婦女，還是幹部、戰士，都始終洋溢着生活的深情，人的深情，主要表現爲在濃厚時代氣氛下人民大衆與革命者之間的血肉情誼。孫犁理解這些，熱愛這些，歌頌這些，他總是在生活之中，在人物之間，與他的形象共度艱辛，共享勝利。

　五、佈置作業

1認真揣摩人物語言，完成課後練習第二題。

2閱讀孫犁的短篇小說《荷花澱》(見《語文讀本》第三冊)等，體會孫犁作品的特色。

　　第二課時

　　[教學要點]

一、分析小說的語言特點。

二、總結孫犁的創作特點。

[教學內容與步驟]

　　一、簡要的環境勾勒

任何小說都離不開環境描寫，《山地回憶》自然也不能例外。但是這篇小說的環境描寫實在精彩。說它精彩，就精彩在簡要上。“要”是不可或缺，“簡”則是乾淨利落，彷彿稍多一點的描寫不僅沒有必要，而且會損害小說的精練完美。例如開頭的部分有處描寫：“阜平的農民沒有見過大的地塊，他們所有的，只是像炕臺那樣大，或是像鍋臺那樣大的一塊土地。在這小小的、不規整的，有時是尖形的，有時是半圓形的，有時是梯形的小塊土地上，他們費盡心思，全力經營。他們用石塊壘起，用泥土包住，在邊沿栽上棗樹，在中間種上玉黍。”不多的幾句話，既可見冀中人民的生活艱辛，也可見冀中人民的勤勞智慧，還可見冀中人民在如此困難的條件下支援抗戰的犧牲精神和崇高品德，真是一箭數雕，言簡而意無窮。

　二、清新自然的語言

孫犁的作品語言很有特色。現代文學史上，僅憑語言習慣和風格就可以判斷出自那位作家之手的作品並不多，屈指可數的幾位如魯迅、沈從文……孫犁無疑也是其中之一。語言，尤其是對話，是孫犁創作中極爲精心的方面。他的語言文字總是清新、明快、流暢，能描盡鄉土生活的詩情畫意，含蓄的情感又常真摯得深沉、濃郁，能表現出獨特的文體美。缺少這些語言對話，便沒有鮮明美好的人物形象，也沒有這些動人的小說。

有些對話看似平淡，其實蘊涵深情(這一點要特別強調，或努力啓發，使學生在誦讀中加深體會，否則馬虎的學生就會失之交臂)。例如下面這段對白：

“可是我們八路軍，是非到十月底不發襪子的。這時候，正在打仗，哪裏去找襪子穿呀?”

“不會買一雙?”女孩子低聲說。

“哪裏去買呀?盡住小村，不過鎮店。”我說。

“不會求人做一雙?”

“哪裏有布呀?就是有布，求誰做去呀?”

“我給你做。”女孩子洗好菜站起來，“我家就住在那個坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家裏有點，還夠做一雙襪子。”

這一組對話中，並無什麼優雅的辭藻，可真是活靈活現，今天讀來，只感到人物還栩栩如生，“我”的話，句句彷彿是被動的回答，但巧妙地交代了時代或生活背景，女孩子的話，一開始彷彿在試探，進行得很“慢”，等她知道了明確的答案，節奏突然變得很“快”。“我”可以幫你做，“我”家在什麼地方，“我”有布(也願意給你使)，儘管中間加入了不可或缺的動作，還是幾乎沒有餘隙。彷彿不容對方考慮，事情就這麼定了。可是等到“我”真的前往時，女孩子又說“你這人倒實在，叫你來就來了”。從這裏，我們分明看到女孩子美好的心靈和矯羞的情態，真是回味無窮。

即使是交代性的語言，作家也不是隨便苟且。例如小說的最後說：“他說妞兒已經有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什麼也要學會。”當年的女孩子早已爲人妻、爲人母了，可是美好的心靈和要強的性格沒有變，由此可見，“我”懷念她，就是因爲她的美好和進步，決沒有什麼個人的情愫。寥寥數語，包含的內容很豐富。

　三、小說的敘述方式——倒敘

這篇小說，最重要的道具就是那雙土氣而又特別厚實耐用的襪子，做襪子要用布，所以小說就從布寫起，不是寫那塊做襪子的布，而是寫在解放後的天津買一塊布帶給鄉下來的農民代表，作品由此寫到過去生活和戰鬥過的阜平鄉下以及鄉下的值得懷念的人。這種倒敘的寫法，一方面給人特別真實親切的感受，凸現出作品的現實主義傳統，另一方面，也巧妙地烘托出當年的半塊布頭、一雙襪子的深情。

　四、孫犁小說的特點

孫犁與他同時代的作家相比，有他自己獨到的地方。總的說來，孫犁的作品具有特殊的美感，他的作品，不僅有美的鄉土、人物，美的思想感情，還有美的語言、文體，有人稱他的小說爲“散文化的小說”，甚至“詩化的小說”，都不是沒有道理的。這使孫犁的小說建立了一種獨特的風格和品位，獨樹一幟，影響深遠。孫犁的成就，是他生活、思想、藝術長期積累凝聚的結果。

首先，孫犁善於發現生活中的美。他長期生活在人民中間，與他們同呼吸，共患難。他對生活的體驗、分析和研究，就是感情積聚的過程。理解這一點，可以從他篇幅短小的作品入手。他的作品，未必有宏大的場面，曲折的情節，可是有一種感人至深的力量，能使人從中得到美的享受。孫犁在《文學和生活的路》中說：“善良的東西，美好的東西，能達到一種極致。在一定的時代，在一定的環境，可以達到頂點。我經歷了美好的極致，那就是抗日戰爭。……我的文學創作，就是從那個時候開始的。”這是對他的小說最好的詮釋。

其次，孫犁善於表現生活中的美。孫犁的小說，不寫那些殘酷的戰鬥，激烈的場面，血腥的遭遇。用他自己的話說，寫的是“戰爭對人的生活，對人的心靈的影響”。這可以說是孫犁選取題材、反映生活的特殊方式，也就是獨特的藝術角度。他更願意寫戰爭環境中人民羣衆多方面的豐富的生活情態，尤其熱衷抒寫女性的真善美。她們也參加戰鬥，但她們有他們的生活以至愛情;她們面對殘酷災難，她們更珍惜自己的希望和盼求、歡樂和幸福。而對這希望、盼求、歡樂、幸福的描寫，正是孫犁作品中最美、最有特色的篇章。他在《孫犁文集自序》裏說：“我喜歡寫歡樂的東西。我以爲女人比男人更樂觀，而人生的悲歡離合，總是與她們有關，所以常常以崇拜的心情寫她們。”這道出了他善於寫婦女形象的根由。

不可否認，人民一心抗日，支持戰爭，對勝利的信念，以及他們在戰爭中的成長，迎擊敵人的英雄氣概等等，這是那個時代社會生活的本質表現。而孫犁的小說，正是以自己獨特的方式，真實而又深刻地反映了這些本質的某些方面。如果承認生活是廣闊的，本質的表現是多方面的，那麼我們既需要正面描寫戰爭並充分表現其殘酷性、艱鉅性的作品，也需要孫犁這種深刻描寫“戰爭影響”的作品。這樣，才能全面地反映生活，也豐富文學的寶庫。

另外，孫犁重視創作技巧、表現能力，他的小說是建立在現實主義的牢固基礎上的，是生活的真實而深刻的反映，但作品又充滿詩情畫意，具有浪漫的色彩。這裏有一個有趣的現象，他寫的是鄉土人物，但創作中很少方言土語，也不借用民間通俗文藝的手段。這些都表明他的創作是精雕細刻，追求美麗的。

　五、佈置作業

經過討論，我們對孫犁的小說藝術有了初步的認識，建議同學們通過閱讀、上網等手段進一步閱讀孫犁的作品以及有關孫犁的評論，可以嘗試寫一篇關於孫犁的分析報告，也可以以“關於孫犁”爲話題，寫一篇讀書報告或文學評論，然後大家來交流。