粗糙德馨香抒情散文

古人云“富潤屋，德潤身”，說的就是富與德的辯證關係。富是暫時的，德是長久的，富了可以裝裱房屋，把房屋裝裱得富麗堂皇，就像宮殿。德高了可以成爲君子，成爲世間的楷模。靜與德聯繫最深刻，也最持久，有德的地方就有靜，有富的地方自然就熱鬧，靜而後能慮，慮而後能得。非寧靜不能致遠，非淡泊不能明志。

德與儉不是一回事，卻又相伴相生。德的範疇大，儉的範圍小，但都出自靜。很多時候，德靠儉來供養，來渲染。古人善養浩然之氣，讓氣存於天地間。孔明儉以養德，三國鼎立；祖沖之靜以修身，演繹圓周率。齊家治國平天下，家國天下同出一理。

養德如同培育花草，是一種細膩的活兒，什麼時間澆水上肥得準確無誤；養儉如同織布匹，得橫一線縱一線織造，不能偏廢一方。這是修心養性的最大化境界。人是自然界之生靈，修身達到了極致，便成了仁義之身。

儉是素的`，德是玉的；儉是薄絲的，德是黛色的；儉是線條，德是寫意畫。很多時候，人們的主觀意識被引誘，被推高，產生眩暈的高，是一種難以駕馭的高度，這種高繁華重疊，有夾縫之嫌，繁華後只留下空殼。

賢者善養德，把德裝入胸中，以靜表現在形式上，心胸中裝有溝壑、丘陵，做事說話棱角分明，知道來時路和去時路不是一回事，懂得人學着如何生存，其實是學着如何死去之理。世間的東西無非就是兩種，即精神的和物質的，兩種東西，自從有人類就時時在鬥爭，人類不息，鬥爭不止。人可以很物質地活着，也可以很精神地活着，但不能活在物質堆中和真空中，這兩種境界會使人窒息。駕馭好了簡樸，可以到達德的彼岸。“上善若水”古書如此說，但說上德如水、澄靜如水，也不無道理。最高的德、最深的靜是理想，次高的德、次深的靜也是理想，更是生活方式。在追求最高和最深的途中到達了次高和次深，人生就在次高深與最高深的追求中被推高拔深，這種高深不會眩暈，因爲是純棉的，簡樸的。