高三語文入學摸底試卷
【高三語文入學摸底試卷】
一、本大題共8小題，共35分。
閱讀下面的文字，完成1—8題。
材料一
在中國爲數衆多的歷史文化名酒中，屠蘇酒一枝獨秀，文化內涵無與倫比。元旦飲屠蘇酒，是我國承襲流傳已久的年節習俗。
“屠蘇酒”是一種藥酒，始見於東晉葛洪《肘後備急方》，據載，藥方爲東漢華佗所創，製作方法是將大黃、川椒、白朮、桂心、桔梗、烏頭、菝葜①等七味藥材細切後裝入絹囊，除夕中午將絹囊懸掛於井底，元旦早晨取出，再放入酒中煎煮。而後，全家人由少至長面向東方飲之，份量不拘，多少隨意，如此連續三日。
唐宋以後，各種醫書或月令風俗典籍，如唐孫思邈《備急千金要方》、宋龐安時《傷寒總病論》、明李時珍《本草綱目》等，對於“屠蘇酒”的配方、製作、飲用方法以及功效上，都有與《肘後備急方》類似的記載。
而“屠蘇”二字的由來卻無定說。李時珍在《本草綱目》中記載了兩種說法，一是以此藥可屠割蘇虺鬼而得名;一是爲草菴名，因推廣此藥方的人居於此草菴中，不知其名，故以“屠蘇”名此藥方。關於第二種說法，還有一種傳說，與唐代名醫孫思邈有關。傳說“屠蘇”爲孫思邈之庵名，取“屠絕鬼氣，甦醒人魂”之意，孫思邈以屠蘇庵之藥令人作酒，故以其庵名之。
無論“屠蘇”之名由來爲何，對於“屠蘇酒”，古人認爲“一人飲，一家無疫。一家飲，一里無疫”，“若能歲歲飲可代代無病”，因此，元旦舉家團聚歡飲屠蘇，冀望一家老小在新的一年裏無災病，幾經流傳，遂爲古人重要的迎歲風俗。
對於屠蘇酒由少至長的特殊飲用順序，在南朝梁宗懍《荊楚歲時記》中解釋說：“小者得歲，酒先賀之;老者失歲，故後飲。”因此喝屠蘇酒迎新歲，除了爲幼者賀歲，更有爲長者延壽之意，“屠蘇”逐漸成爲歲朝年節以及長壽延年的象徵。
屠蘇酒因 ，又 ，以及 ，千百年實踐的口碑，使其具有至高無上的權威性和無可比擬的影響力。久而久之，元旦佳節飲屠蘇酒便形成了民風民俗。
注：①菝葜(bá qiā)：植物，根狀莖可入藥。
1. 請在文中橫線處填入適當的語句，使文意貫通的一項是(3分)
A. 華佗爲其配方 受醫藥名家推崇 無數典籍傳載
B. 華佗爲其配方 被醫藥名家推崇 無數經典記錄
C. 配方出自華佗 被醫藥名家推崇 無數典籍傳載
D. 配方出自華佗 受醫藥名家推崇 無數經典記錄
2. 下面對文本內容的解說不正確的一項是(3分)
A. 本文中的“元旦”又稱作“元日”、“歲首”，是指傳統春節的“初一”。
B. “屠蘇酒”中的“屠”字與“殺雞屠狗”中的“屠”字意義相同。
C. “得歲”中的“歲”是指“歲星”。“得歲”意思是爲得到歲星的福祐。
D. 屠蘇酒不僅有防疫疾病，使身體強健的功效，飲用順序也符合中國禮教。
材料二
“屠蘇”象徵年節與長壽，在歷代迎新送舊的元日詩中成爲獨特的詩詞意象。
唐方千《元日》詩有：“才酌屠蘇定年齒，坐中唯笑鬢毛斑”，不僅是元日寫照，更籍屠蘇表達感懷年歲之意，唐顧況《歲日作》雲：“不覺老將春共至，更悲攜手幾家全，還丹寂寞羞明鏡，把手屠蘇讓少年”，是迎新添歲之際，有年老的愁緒。宋蘇軾亦云：“但把窮愁博長健，不辭最後飲屠蘇”(《除夜野宿常州城外二首)》。
不僅如此，“屠蘇”也是離人遊子抒懷的憑籍，明謝晉雲：“遙憐堂上圍爐處，傳飲屠蘇少一人”(《除夜宿茅公渡盛秀才寓館》);明童軒《除夕》詩末有：“春風明日至，誰共飲屠蘇”，用飲屠蘇的團聚，來突顯年節時分客處異鄉的孤寂。
除了感懷，在詩文中，也可看到對屠蘇習俗的描述，如宋蘇轍有“井底屠蘇浸舊方”(《次韻王適元口並示曹煥二首》)，元王惲《守歲夜》“赤囊懸井浸屠蘇”，兩詩寫出 (1) ;陸游《除夕》詩有“熾炭爐中百藥香，屠蘇煎酒代椒殤”寫 (2) ;唐姚合《除夜》詩云：“明日持杯處，誰爲最後人”，將 (3) ，做了有趣的描述,宋許綸《元日》詩曰：“屠蘇須滿飲，且願病離身”，則道出 (4) 。
當然更有描寫新春祥和，宋王安石《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”此處的“屠蘇”，可以是草菴屋舍，也可以是斟滿屠蘇酒的杯子，無論何解，都點出除歲迎新的熱鬧時刻;而陸游《初春紀事》：“美哉豐年祥，入我屠蘇觥”也說出祈願年節的祥瑞豐收。
3. ①王維《九月九日憶山東兄弟》詩中，有兩句詩與“遙憐堂上圍爐處，傳飲屠蘇少一人”所表達的情感相同。這兩句詩是 ， 。(2分)
②古人不僅在迎新送舊時感懷時光易逝，在遊賞山水時也會發出“逝者如斯夫”的感慨，像王羲之借《蘭亭集序》發“當其欣於所遇，暫得於己， ， ”的感慨;蘇軾遊赤壁時說：“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。 ， 。” (4分)
4. 請結合材料一，在文中橫線上填寫恰當的內容。(4分)
5. 請概括作爲詩歌意象的“屠蘇”所傳達的思想情感。(3分)
材料三
爵的型制十分特別。深筒狀的腹部以供裝盛，口緣兩端分別爲一流口及一尖尾，緣上更有兩個立柱，腹底爲三個三角錐狀足。新石器時代未見陶製的爵，但這種器物卻是中原地區鑄造青銅器初始時期的代表，是中原地區最早出現的青銅酒器。在古代文明用銅初始階段，銅料取得不易，是非常珍貴的材質。中原地區對飲酒傳統的重視由此可見一斑。在出土的商代文物中，爵腹下方多有煙燻痕跡，因此可以認定銅爵是一種溫酒器而非飲酒器。商人飲酒的習慣是先將酒裝盛在罇(zūn)、罍(léi)、斝(jiǎ)、卣(yǒu)等盛酒器中，用酒鬥舀出放入爵內溫熱後，再倒入觚或觶中飲用。成套的觚爵數量多寡是貴族社會階序的重要指標。
東漢許慎《說文解字》說：“爵，禮器也，像爵之形。中有鬯(chànɡ)酒。又，持之也，所以飲。器像爵者取其鳴節節足足也。”顯然，認爲爵是飲酒器的觀念在漢代時已固定。“節節足足”被後人解釋爲雀鳥的鳴叫聲。北宋經學家聶崇義著《三禮圖》以圖繪說明古代禮器時，就將爵描繪成了雀鳥揹負著杯子、下有圈足的樣子。並引古書所言認爲是宗廟中以酒祭享先王或祖先的重要禮器。宋徽宗敕撰《重修宣和博古圖》中，對爵的定義有更進一步的闡釋。他認爲爵本身體積雖小，卻是禮器中最關鍵的，是周公制禮作樂大成時代的象徵，飲酒禮器成爲廟堂玉製禮器的首要器類。明代律典《大明會典》所記載的各種儀式中，舉爵獻酒是儀式中的重要動作。
在紫禁城爲乾隆退隱生活準備的寧壽花園中，一幅大型貼落《羣嬰獻壽圖》描繪乾隆端坐在後妃子孫中央，一位皇孫捧着爵杯向乾隆敬酒。多子多孫多福氣，以及以酒寓意長長久久的想法，在這幅乾隆皇帝爲自己晚年所準備的畫像中，明確地表達出來。
在舉爵上壽的觀念下，爵當然成爲皇帝每年元旦飲用延年益壽的屠蘇酒的酒器選擇。而宋代以來古式玉飲器所具有的獨特地位，又使得玉爵杯備受重視，故而有了“玉爵屠蘇百禮洽”的吟詠。就這樣，上古時代用來溫酒、代表社會身分的爵，到了乾隆皇帝時，成爲行禮如儀、具有長壽意象的飲酒器。
“元旦飲屠蘇”對現在的我們，已是古老且陌生的年俗。在臺灣，南投埔里瀛海城隍廟於每年春節期間，備有屠蘇酒供前來參拜的信衆飲用。是此古老年俗罕見的承襲，現今日本仍承襲這項傳統。
6. 下面對文本內容的理解或推論正確的一項是(3分)
A. 爵在商代中原地區的飲酒習俗中只是用來溫酒的用具，所用的溫酒方法是火烤法。
B. 《燭之武退秦師》中的“晉侯”比“秦伯”爵位高是因爲他擁有更多的成套酒器。
C. 爵最初用青銅製造，後來用金、玉，都是珍貴的材質，表明人們對溫酒器的重視。
D. 捧爵杯敬屠蘇酒以祝壽是長期以來不斷髮展的習俗，到清朝乾隆時期才明確下來。
7. 請結合材料一、材料二，解釋“玉爵屠蘇百禮洽”的文化內涵。(6分)
8. 上述三則材料都是各自圍繞“屠蘇酒”的一個方面在做說明。三則材料內容上雖有區別，卻有着共同的說明角度。請你指出它們共同的說明“角度”是什麼，並分別從三則材料中找到依據。(7分)
二、本大題共4小題，共15分。
閱讀下面文言文，完成9—12題。
逐貓文
[明]李漁
物之畜於人者，同功則並敘。牛司耕，馬服御，同功也，稱者則曰“牛馬”;雞司晨，犬守夜，貓闢鼠，亦同功也，稱者則止曰“雞犬”而不及貓。昔人得道昇仙，雞犬俱而貓不與，情有難周乎?抑三者之有幸不幸也?餘嘗以之詰人，人無應者;因自窮詰而得其故。蓋雞犬之鳴吠，無所利而爲之也;貓得鼠以自啖，有所利而爲之也。自利者貪自利而獲利人之名者僭貪與僭仙家所謂禍車也然則貓朝捕夕闢功利兼收猶不得與徇義忘利者等至其利於身而不利於家且將不利於利於家者，將何以處之?
餘畜一貓，緇衣素裳，俗有“烏雲覆雪”之號，遂以皮相見收於主人。撫之摩之，減食食之，甚至寢處與俱以示愛。當其率性之始，視鼠如仇，有弗捕，捕則必獲。未幾而厭常趣異，升險如猱，走曠類犬。晝獵飛鳴宿食於外，夜則酣宿於家。向視爲仇者，今則同眠而不之怪也。遂至羣鼠公行，家無完笥。主人問罪於貓，而貓方孕，姑俟諸。無何，舉二子，旦夕乳之，無暇野食，見雞之雛者、犬之稚者，輒垂涎而攘臂焉。雞犬交譁而訴於主人，主人怒曰：“此患不除，二族能安乎!且前之有待者，以其有子也。今子無知，視母以爲知，敬效其所爲，將以食雞犬爲常而捕鼠爲異。是母猶情之，子且性之矣!”家人請售之，主人曰：“售者幸矣，受者奚罪?”“然則殲之乎?”主人曰：“罪則當誅，前功難泯;且有二子在，詎①不克庇一母?”乃爲爰②書曰：“司捕弗捕，是失職也，失職有斥逐之條;凌轢③有功，是妨賢也，妨賢正放逐之典。數裏之外，其有北林乎!”乃命童子舉而投之。瀕行，謂曰：“無念爾子，於茲永訣。爾其悔之!”既去，戒其二子曰：“率爾良能，無循胎教!”復呼雞與犬而飭之曰：“無無人吠，無非時鳴;殷鑑不遠，視爾同羣!”童子歸而主人問狀，童子曰：“投之中原，林木蓊翳，猿啼戲而鳥棲枝，一躍而升，逞其故智。”主人太息曰：“鼠能唾腸，猿則噬臍;逐而不悔，貓其終歟!” (有刪改)注：①詎：難道。②爰：通援，引用。③轢：欺凌。
9. 下列各句中加點詞語的解釋不正確的一項是(3分)
A. 情有難周乎? 周：普遍
B. 升險如猱，走曠類犬。 險：危險
C. 今則同眠而不之怪也。 則：卻
D. 妨賢正放逐之典 典：法令
10.下面各句解釋有誤的一項是(3分)
A. 物之畜於人者，同功則並敘
——人所蓄養的動物，如果對人的功用大小相當就並在一起敘談。
B. 撫之摩之，減食食之，甚至寢處與俱以示愛
——輕輕地撫摸它，省下食物餵養它，甚至睡覺也和它一起，以此表達對它的喜愛。
C. 是母猶情之，子且性之矣
——這種情況在老貓那裏還是成長過程中的特殊情況，在小貓那裏就成了本性了。
D. 凌轢有功，是妨賢也
——小貓仔想要欺凌、捕食對家庭有功的雞和狗，這種行爲就是傷害賢良。
11. 文中家人將貓放到樹木裏之後，貓又“逞其故智”，請用原文回答“故智”指的是什麼?作者據此推測“貓其終歟”的理由是什麼?(5分)
12. 請爲文中加下劃線的文字加上標點。(4分)
自利者貪自利而獲利人之名者僭貪與僭仙家所謂禍車也然則貓朝捕夕闢功利兼收猶不得與徇義忘利者等至其利於身而不利於家且將不利於利於家者
三、本大題共3小題，共13分。
閱讀下面這首詞，完成13—15題。
酒泉子
(唐)孫光憲
空磧①無邊，萬里陽關道路。馬蕭蕭，人去去，隴雲愁。 香貂舊制戎衣窄，胡霜千里白。綺羅②心，魂夢隔，上高樓。
注：①空磧(qì)：空曠的大沙漠。②綺羅：有花紋或圖案的絲織品。這裏指穿着綺羅縫製的衣服，即征夫的妻子。
13. 下列對本詞的理解，不正確的一項是(3分)
A. 開首兩句，大筆如椽，勾勒出一幅萬里長征圖。但“空磧”“無邊”“萬里”也暗示征夫“西出陽關無故人”的悲涼心情。
B. 本詞上片的後三句，用征夫的所聞、所見、所感來描寫邊塞行軍情景和征途上的悲涼氣氛，進一步烘托征夫的悲涼心情。
C. 本詞下片的“香貂舊制戎衣窄”是說征夫還穿着用貂皮製作的過季袍子征戰，戎衣也顯得瘦窄，說明戰爭時間很長了。
D. 本詞下片的“胡霜千里白”句爲景語，映襯出徵人由於裘敝衣窄難以禦寒而引起的懷鄉思親之感，有開啓下文的作用。
14. 借景物描寫表現一種特定的生活場景，是古詩詞中常用的一種手法。下列詩句中沒有采用這種手法的一項是(3分)
A. 疾風衝塞起，沙礫自飄揚。(鮑照《代出自薊北門行》)
B. 雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。(楊炯《從軍行》)
C. 飲馬渡秋水，水寒風似刀。(王昌齡《塞下曲》)
D. 草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。(王維《觀獵》)
15. 有人評價這首詞在寫作手法上，最後三句深得《詩經·魏風·陟岵》言情法之妙，即“將兩地相思之情，見於筆端”。請結合《詩經·魏風·陟岵》，具體談談這種寫作手法的妙處。(7分)
詩經·魏風·陟岵①
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟!予子行役，夙夜無已。上慎旃②哉!猶來無止!
陟彼屺③兮，瞻望母兮。母曰：嗟!予季行役，夙夜無寐。上慎旃哉!猶來無棄!
陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟!予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉!猶來無死!
注：①陟(zhì)：登上。岵(hù)：有草木的山。②上：即“尚“，希望。旃：猶“之”，語氣助詞。③屺(qǐ)：無草木的山。
四、本大題共6小題，共27分。
閱讀下面的散文，完成16—21題。
賣書記
老九
許多年以後，我也不會忘記2001年深秋的那天下午，天空中飄滿了無奈的淚水和衰老的樹葉。在我悲愴的視線和迷亂的思緒中，兩輛左搖右擺的小拖拉機，滿載着大小不一的髒髒的編織袋漸行漸遠。車輪下的道路越變越細，後來乾脆成了一條躊躇的繩索，晃晃悠悠地抽打着我的靈魂。我的大約8000冊藏書，被一袋袋地拖走，它們無奈地橫七豎八地躺在許多袋子裏，呼吸困難，倍受折磨，開始了離開溫暖之家的流浪和哭喊。書是有生命的，同樣也有一生的經歷。從此，我和我可憐、可愛、可敬的書們，已遠如星辰，萬里相隔。
我佇立如樁，失魂落魄，一任淚水飛竄，直到妻在樓上重複地呼喊，才恍如夢醒，顫抖不已，蹣跚着爬上樓梯。
我住在4層小樓的'第3層，是上世紀70年代初始建的磚混結構老樓。妻用盒尺認真丈量過，實用面積爲42平米，只有一間半屋，沒有客廳，有容一人轉身的廁所，陽臺是後來從外面硬加上去的，東側作爲簡易的廚房，西側擺放了一張摺疊桌，4張摺疊小凳，權作餐廳。我們夫妻臥室的傢俱是根據空間大小固定在牆上的，電視櫃與牀間只容一人下肢通過。兒子的屋，只能放一張單人牀、一張小書桌和我一隻巨大的書櫃。那隻書櫃跟了我許多年，我真怕它離開我或我離開它後，彼此因相思不得而迅速蒼老。
我的腳步沉重而滯澀。樓道里有狼藉的書屑和黑糊糊的纖維碎片，空氣中充斥着印刷品被突然撕裂而逸出的油墨芬芳，雖然沁人心脾，卻讓我從心底感到徹骨的悲哀。
我緩緩地蹭進家門，一屁股癱坐在瓷磚地上，背靠牆壁，無力動彈。眼前的一切是那麼了無生趣，我的五臟六腑彷彿都被掏幹了，左手的那一卷錢幣滑落在地板上，而且還滾了兩滾。
四個收破爛的小夥兒，剛纔亂七八糟地往編織袋裏扔書時，異常高興給力，他們裝滿了一批，就在我家門口外面用腳一踹，袋子們就一個又一個滾下去，他們又躥到二樓與三樓的中間平臺，如法炮製……起初我制止過，但我的制止在他們面前顯得蒼白無力。
“這是書啊!怎麼能用腳踹呢?應該這樣抱着送下去!”我左手鉤住袋子下角，右手攥住袋子的封口，將袋子抱在胸前，從三樓到樓下，完美地示範了一次，頗有榜樣的感覺。
“好好，我們也這樣!”四個小夥兒答應得挺痛快，可等我在屋裏過道處輕輕地裝書時，屋外仍舊是一陣接一陣堅定不移的“咕咚咕咚”聲。
我想許多年以後，見到鋒利閃光的鐵鉤子，我都會想起那個賣書的下午。
收破爛的幾位小夥兒用一杆大秤稱書，“咔”的一聲，鐵鉤子刺進裝滿書的袋子上口，一袋袋地稱斤兩。
“咔!咔咔!”鐵鉤子像鉤在了我的肋骨，我的肩膀，我的手臂上，我聽見書們在喊疼，在掙扎，在躲閃，我覺得我的身體到處在流血，創口深及骨頭，內裏淺紅的肉已翻卷外露，宛如一朵朵盛開的嬌豔玫瑰。
我不禁猛然大叫：“算了，你們別一袋袋過秤了，用手掂一掂估估分量就行了!”四個小夥兒彼此對望幾眼，嘴角不約而同地飛起了狡黠、討好和意外的笑意。我知道我肯定會吃虧，只是不願再聽見鉤子的“咔咔”聲，我只想盡快結束出賣書籍的過程，結束對我精神和肉體的雙重摧殘。
生活總是變幻莫測的。
工作的調動和兒子越來越臨近的高考，使我和全家的生活軌跡必須要改弦易轍。現在的房子盛不下我的書，更盛不下我的生活態度和價值走向;兒子已上高一，2003年就要高考，不能因讀我的“閒”書而影響他升大學;我和妻都是企業普通職員，沒錢買大房子。在山窮水盡、走投無路的情況下，惟一正確的選擇就是——賣書，賣與我多年親近的、不可或缺、視作生命一樣的書。
那天上午，妻對我斬釘截鐵地下指示：把該留的留下，對孩子考學沒用的，家裏盛不下的統統賣掉!
此後，我馬上開始認真挑揀，該賣的碼一堆，不該賣的碼另一堆。然而，在我看來都不該賣。於是，反反覆覆，從該賣的那堆再拿到不該賣的這堆，後來，不該賣的這堆反而越來越大，該賣的那堆卻越來越小……
“你想想孩子要上大學……咱們有錢買大房嗎?”
“咱可以往牀下放啊!你看看這書，還有我寫的許多眉批呢!”我不服，與妻爭辯。
“你以爲你是金聖嘆啊?還百年孤獨呢!現在好多人，連一天、一夜的孤獨都受不了。我看你快成‘局外人’了。再說，你可以上電腦看呀，我這周給你買臺電腦!”
“電腦閱讀哪有印刷品閱讀的質感呀!還有我眉批中的靈感、智慧、思想都找不到了，書到用時方恨少啊……”
妻乾脆“唰唰”地跨到兩堆書中間，從不該賣的那堆書上，“噼裏啪啦”往該賣的那堆上猛扔。
此時，我竟然想到了馬爾克斯的《禮拜二午睡的時刻》，那是一篇“控制”感很好的短篇小說。“控制”、“妥協”、“無奈”，多麼美好的字眼，它們在生活中、家庭中、工作中的位置，原本這麼重要啊!何爲文學?在我看來，文學是沉潛，是包容，是總和，是柔軟，是靈動。我早期選擇了搞文學，我爲什麼不能“靈動”一些呢?
妥協是生活的核心，生活是妥協的藝術。
接下來，我開始一絲不苟、嚴肅認真、不厭其煩地按照妻的指令選書。漸漸的，該賣的書一堆兩堆三堆越來越多，該留的書三堆兩堆一堆越來越少，後來我的一把鼻涕一把淚灑進了該留的書裏，一、二、三、四、五……一本又一本地數起來，總共1856本。
那一夜，兒子回來很晚，獨自睡了，累了兩三天的我和妻，睡得像死豬一樣，一覺天光。
夜色真清涼，只有風在響。
第二天中午、下午和晚上，本市和外地的文友陸續打來電話：
“你咋了?你們家咋了?出啥大事了?那麼好的書賣它幹嗎?”
“市裏好多書攤都賣你的書呢。有你的簽名，還有你的狗屁眉批，多可惜呀!早知道賣給我算了，我出高價呀，你神經了吧?”
“你沒鬧離婚吧?有啥過不去的坎兒，跟哥們兒說說不就完了，真是的……”
“你也太不夠哥們兒了，怎麼把我簽名給你的書都賣了!你缺這點錢啊……”
我支支吾吾，不知從何說起，從哪兒解釋，我的情緒一下子壞起來，並且壞了很多天。
許多年以後，當我兒子大學畢業，參加了工作，我們一家三口談到了2001年深秋那天賣書的往事，兒子與妻子對視幾眼，笑曰：“爸，你當時在家過道堆成的書山，我媽早讓我悄悄地賣開了，今天多少本，明天多少本，啥該賣不該賣的?你哪知道實情啊!”
於是，我們一家三口就嬉笑，就壞笑，就大笑。然而，笑過之後，我覺得我們的笑聲空洞無味，屬黑色幽默。
我開始無語、尷尬、心痛，遂馬上轉向了另一個快樂的話題，似乎把2001年深秋賣書的經歷徹底忘卻了。
(取材於老九的同名散文)
16. 下列加點詞語的注音有誤的一項是(3分)
A. 悲愴(chuànɡ) 恍(huǎnɡ)如夢醒
B. 顫(chàn)抖 沁人心脾(pí)
C. 狡黠(jié) 如法炮(páo)制
D. 沉潛(qián) 改弦(xián)易轍
17. 下列各句中加點詞語與例句中的“躊躇”意思最接近的一項是(3分)
例句：後來乾脆成了一條躊躇的繩索，晃晃悠悠地抽打着我的靈魂。
A. 提刀而立，爲之四顧，爲之躊躇滿志(莊子《皰丁解牛》)
B. 望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處(張養浩《山坡羊·潼關懷古》)
C. 操欲立後嗣，躊躇不定(羅貫中《三國演義》)
D. 馬躊躇而回顧，野鳥翩而高飛(班固《後漢書》)
18. 下列對作品內容的理解和分析，不準確的兩項是(4分)
A. 作者通過記敘了自己一次賣書經歷，以現實世界爲依託，講一個關於心靈世界的故事。
B. 作者運用擬人、比喻、通感等修辭手法，來渲染作者賣書時剜肉虐心般的痛苦和憤怒。
C. 作者援引馬爾克斯小說《禮拜二午睡的時刻》，意在表現自己不得已妥協的內心感受。
D. 文友們紛紛打電話來，對“我”的賣書行爲聲討譴責，讓“我”愧疚羞慚，無言以對。
E. 這篇散文反映了物質擠壓精神、世俗戰勝理想、電子閱讀日益替代紙質書籍的現實。
19. 下列對作品中有關文學文化知識的理解，不正確的一項是(3分)
A. “眉批”指在書眉(圖書正文上端的白邊)上批註讀書心得、訂誤、校聞、音注等。
B. 金聖嘆，明末清初著名的文學家、文學批評家，傑出成就是評點小說《水滸傳》等。
C. “還百年孤獨呢”一語出自加西亞·馬爾克斯的長篇魔幻現實主義小說《百年孤獨》。
D. 文中的“簽名”指文人間簽名贈書，常用惠存、雅存或斧正、教正等謙語，以示敬意。
20. 這篇文章明寫“賣書”，暗寫作者自己。請你說一說這二者之間的相關點在哪裏?對此，你又有怎樣的認識?(6分)
21. 本文的語言風格詼諧、戲謔，充滿了黑色幽默，聯繫文章內容，舉一例進行賞析。(不超過200字)(8分)
五、作文。(60分)
22. 微寫作：(10分)
從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。
題目一：在你讀過的文學名著中，如《紅樓夢》《巴黎聖母院》《邊城》《平凡的世界》《四世同堂》《老人與海》《紅巖》……，一定有帶給你人生啓迪的人物形象。請你從中選擇一個，說出爲什麼這個人物形象會帶給你人生的啓迪。
題目二：請以“懷念的2015年”爲題，寫一首小詩或抒情文字。
題目三：下面是三張“文明城市”公益廣告圖，請選擇其中一張，描述廣告圖的內容，並說明其意義。
北京市通州區2015—2016學年度高三摸底考試
23. 作文。(50分)
從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少於700字。
題目一：李漁說雞、狗爲人服務不求任何私利，而貓爲人服務卻同時得到肉食，所以人們稱讚雞、狗卻不稱讚貓。也有人說，雞不擅長討好人，而狗和貓卻擅長討巧賣乖，所以狗和貓能得到主人寵愛，而雞卻被疏遠。社會生活中，人們對身邊的人、事、物總會有褒貶親疏的不同對待，態度背後的緣由千差萬別，你對此有怎樣的思考?
請以“褒貶親疏的緣由”爲題寫一篇議論文。(將題目寫到答題紙上)
題目二：從《賣書記》一文中，我們看到了作者家中幾千本“書”的經歷和痛苦。萬物皆有靈性。請你任選一個事物(或景物)，寫一個你和它之間的帶有“靈性”的故事。
(將題目寫到答題紙上)
參考答案及評分標準
一、本大題共8小題，共35分。
1.(3分)C 2.(3分)D
3.(6分)①遙知兄弟登高處 遍插茱萸少一人
②快然自足 不知老之將至
哀吾生之須臾 羨長江之無窮
4.(4分)(1)除夕懸井製作屠蘇之法 (2)屠蘇酒之煎煮
(3)元旦順序遞飲屠蘇 (4)屠蘇闢疾之效
5.(3分)感懷年歲;遊子思鄉;新春祥和，祈願祥瑞
6.(3分)D
7.(6分)答案要點：(1)元旦飲屠蘇是一年中最早的禮儀活動，用玉爵飲屠蘇顯示了皇帝對元旦飲屠蘇的重視。(2)屠蘇酒有闢除疾病、祈福長壽等寓意， 用玉爵飲屠蘇顯示了皇帝對自己和百姓的祈福。(3)屠蘇酒有祈福社會邪患消除社會安定之意。
8.(7分)答案要點：共同角度是“屠蘇酒”承載着中華優秀的傳統文化。材料一中的“元旦飲屠蘇酒，是我國承襲流傳已久的年節習俗”;材料二中的“‘屠蘇’象徵年節與長壽，在歷代迎新送舊的元日詩中成爲獨特的詩詞意象;材料三中的“‘玉爵屠蘇百禮洽’的吟詠。就這樣，上古時代用來溫酒、代表社會身分的爵.”
二、本大題共4小題，共15分。
9.(3分)C 10.(3分)D
11.(5分)答案：(1)“故智”指“升險如猱”“獵飛鳴”
(2)作者推論的理由是：林中還有“猿啼戲”，猿比貓強大，必將獵食升險獵鳥之貓。
12.(4分)答案：自利者貪，自利而獲利人之名者僭，貪與僭，仙家所謂禍車也。然則貓朝捕夕闢，功利兼收，猶不得與徇義忘利者等，至其利於身而不利於家，且將不利於利於家者
三、本大題共3小題，共12分。
13.(3分)C 14.(3分)D
15.(6分)答案示例： 答案示例：詩人通過描寫徵人想象妻子在家“登高樓”“空倥立”思念自己的情景，曲折表達出濃濃的懷鄉思親之感。引進思婦，擴大了全詞的意境。同樣，《陟岵》中也寫徵人行役之感，但不是直接寫徵人怎樣思念父母兄弟，而是寫徵人想像父母兄弟如何呼告自己，怎樣思念自己，這樣的表達更顯示出徵人思親之情的真摯深切，正是別人道而勝於自己道。
學生答案言之有理有據，即可斟情可分。
四、本大題共6小題，共27分。
16.(3分)C 17.(3分)B 18.(4分)B D 19.(3分)D
20.(6分)答案：相關點：賣書的整個具體過程與作者 “出賣”或自己把精神向度“賣”給世俗的一種痛苦的心理歷程。(2分)
認識：(4分)人們對於生活的認識，往往與其自身的生活經歷相聯繫。 精神上的追求取決於物質上的保障。對待生活，人們不得不有取有舍。
學生作答，意思對，既可斟情給分。
21.(8分)答案示例：作者以輕鬆的口吻寫一段沉重的內心歷程，寓抒情於敘事。作者將書稱爲“我可憐、可愛、可敬的書們”表達與書的親密關係，用自己“抱書下樓”與小販的“野蠻裝卸”形成鮮明對比，小販稱書時作者寫道“我聽見書們在喊疼，在掙扎，在躲閃，我覺得我的身體到處在流血，創口深及骨頭，內裏淺紅的肉已翻卷外露，宛如一朵朵盛開的嬌豔玫瑰”讓讀者感受到作者內心的苦澀，一種苦笑不得的內心痛苦。
