2016屆高二年級語文上學期期中考模擬題

一.語言文字基礎及運用(共28分，其中選擇題每小題3分)

1.下列加點字的注音全都正確的一組是 ( )

A.衚衕(tòng) 脖頸(gěng) 皰疹(pào) 長歌當(dàng)哭

B.蔗糖(zhè) 篩(shān)選 作坊(zuō) 狷(juàn)介之士

C.城闕(què) 妊娠 (shēn) 山岡(gǎng) 斐(fěi)然成章

D.伺機(cì) 浸漬(zì) 貯(zhù)藏 暴虎馮(píng)河

2.下列詞語中沒有錯別字的一組是( )

A.倜儻 勻淨 勞民傷財 肆無忌殫

B.藏藍 衍生 言不及義 漁雁傳書

C.慍怒 晤面 勞燕分飛 分崩離析

D.縵妙 鐵砧 結草銜環 差可告慰

3.下列各句中，加點的成語使用恰當的一句是( )

A.一旦這一顆“基因原子彈”爆炸，我們將不可能扭轉局面, 只能通過自己的努力，建立國際性的合作，防患於未然，把損失降到最低。

B.大運會期間，數千幅《論語》金句公益廣告置入深圳街巷， 使駐足觀賞這一鮮麗風景的人們如坐春風，寧神靜慮，不期然而然地接受了一種精神薰陶。

C.我只不過是在做自己的事情的時候幫了別人，沒想到卻受到了不虞之譽。

D.晚年的國學大師陳寅恪先生因爲眼疾,只能述而不作,由他的助手記錄下他口述的內容,最終完成了學術專著《柳如是別傳》的創作。

4. 下列句子沒有語病的一項是( )

A.孩子們對“動漫”的情有獨鍾推動着“動漫”產業朝着高質量、高速度、高贏利發展，嗅覺靈敏的商家對此更是推波助瀾。

B.在與其他各派特別是法家的論戰中，在反對世俗價值觀的努力中，儒家卻把利與義、德與力越來越分裂開來，對立起來，造成了價值觀上的嚴重偏頗。

C.于丹在“百家講壇”講《論語》，雖然使這部儒家經典與普通百姓有了親密接觸，但是《論語》在被通俗化的過程中卻遭受了無妄之災。

D.《福布斯》的文章認爲，要求人民幣升值的主張不僅將損害中國經濟，也將損害美國消費者利益以及整個世界經濟復甦。

5.下列對《論語》內容的解說正確的一項是( )

A.子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公!”——這兩句反映了孔子的感傷、遺憾之情，表達了孔子對勤於政務、求賢若渴以至“一飯三吐哺”的周公的崇敬。

B.子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎!”既而曰：“鄙哉!硜硜乎!莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”——“深則厲，淺則揭”的意思是說水深就穿着衣裳過河，水淺就提起衣裳過河，在此，荷蕢者盛讚孔子是一個知道通達權變的人。

C.子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作;過之，必趨。——這表現了孔子學說的基本觀念中的“恕”這一側面。對齊衰者和瞽者表示同情和尊敬，正是仁愛寬厚、推己及人這一恕道的表現。

D.子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮。’何謂也?”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎?”——孔子以繪畫做比喻，解釋了子夏提到的《詩經》中的詩句，而子夏又舉一反三，由此聯想到禮制，認爲“禮”如同白色的底子，是道德修養的基礎，是最重要的，因此反問：禮難道能置於後嗎?

6.下列文言句式不同於其他三項的一項是( )

A.吾非斯人之徒與而誰與 B.安能以身之察察，受物之汶汶者乎

C.古今一也，安在其不辱也 D.句讀之不知，惑之不解

7.爲下面一則新聞擬一個標題，字數在15字以內。(3分)

由國家語言資源監測與研究中心、商務印書館和中國青年報社聯合主辦的“漢語盤點2011”評選結果於12月14日在商務印書館揭曉。通過200萬名網民的開放式推薦和網絡投票選舉，今年評選出來的2011年國內年度漢字爲“控”。

專家組在解讀“控”時指出，有漲就有控，有漲就需控。政府努力調控房價物價，百姓盼望政府能夠控制得好控制得住。同時，還產生了一系列的“××控”，用以指稱對某事某物偏愛、着迷或是受控之人。從而折射出“控”已成爲一種生活狀態。“控”字廣爲流行，具有更爲輕盈的意義空間和更爲斑斕的語言景觀。

除了“控”以外，同時進入前十名的字還有“信、漲、德、限、微、親、禍、萌、宅”。此外，還評選出了國內年度詞爲“傷不起”，國際年度字爲“債”，國際年度詞爲“歐債危機”。

8.按照下面句子的句式，以“寧靜”或“自由”爲開頭仿寫一句話。(3分)

例：幽默不是搞笑，不是滑稽，而是閃耀在言語中的光芒，是綻放在臉上的微笑。

9.下面是洛陽市長途汽車總站的一則告示，請找出其中使用不當的詞語並予以修改。(4分)

敬告

洛陽市至寧波市1月1日至3日的車票已經售完。本站將調撥客車增開加班車，請旅客隨時查看本站公佈的臨時行車信息再購加班車票。

由於前段時間山洪暴發，路橋毀損嚴重，本站北門暫時封鎖，請旅客服從本站人員的指揮，從南門出入，不便之處，敬請各位旅客包容。

(1) 改爲 (2) 改爲

二、現代文閱讀(共25分，其中選擇題每小題3分)

(一)閱讀下面的文字，完成10—12題。(9分)

人類能進化到今天的優秀和強大，勝過一切其他動物而統治着整個世界，是因爲我們獲得了理性，即認知世界、概念思維和邏輯推理的能力，也就是認識世界、適應環境和局部改造環境的能力。動物學研究表明，其他動物如靈長目也有初等的認知、簡單的思維和粗淺的推理能力，但都不如人類的能力那麼強大、系統和深刻。只有人類具備理性思維和行爲能力。

人的理性包括感性認知，學習記憶，思維推理和智能創新四部分。

感性認知是通過觀察和接觸，認知周圍事物的特徵性屬，形成概念，區分類別，認清其相互關係。動物認知食物和獵物，鼠見貓逃竄等，多是先天遺傳技能。除高級靈長類外，都不能在鏡子中認出自己的影像，經長期訓練也不成。學習記憶是人類特有的能力，發達的大腦是浩瀚記憶力的物質基礎。符號語言和文字是思維和表達思想的工具，積累和傳播知識的手段，是人類獨有的後天習得的技能。能根據積累的經驗和知識對事物進行分析判斷並作出推論是人類智慧的表現。強烈的好奇心和求知慾，良好的悟性，探求真理的勇氣和爲集體利益的獻身精神使人類獲得了獨一無二的創新智能。偉大革命事業的成功，現代科學技術的發展，人類生存條件和健康水平的提高等都是人類智能創新的產物。

理性是後天獲得的能力，靈敏的受感器官，可靠的神經系統和強壯的大腦等是理性的物質基礎。生物學公認後天習得的性狀和能力不可能遺傳子代，至少短期內不能。每代新人的理性要從頭學起，靠社會文化和教育塑造而成。社會文化的進步和教育制度的完善是培育公民的良好品德、優越智慧和堅韌的創新精神的必要條件。沒有先進文化的陶冶和良好的教育而指望天賦予睿智美德是與科學規律相悖的。

人是社會性動物。文化是人類社會在歷史發展中所創造的物質財富和精神財富的總和，包括生產和生活方式、語言文字、風俗習慣、政治制度、法律規範、道德觀念、科學技術和文學藝術等。人的理性是從社會文化中，即羣體的經驗、知識和習俗中通過模仿、傳播、學習和教育獲得的能力，只有在社會生活中才能表現出來。生來即孤單孑立與社會隔離的人無理性可言，連語言都不可能掌握。

20世紀的社會實踐和科學成就都提醒我們，人類不應該陶醉於自己智能的增長，思想的進步，科技的成就和對自然界的某些勝利，絕不要忽略人的動物性這個本質。不管我們的事業取得了多麼輝煌的成就，即使走出了地球，登上了月球，也可能造訪火星，都不可能改變我們生存的物質基礎，我們的軀體連同我們的血、肉和頭腦都產生於和存在於自然界。人類是地球上30多億年的生物進化鏈中的一環，我們已徹底適應了這個自然環境，每一滴血、每一種行爲、每一種思想、每一種理論、每一種主義都是這個自然界的產物。人不能成仙，自然界不能超越，更不能破壞，否則就是人種的衰微、死亡和滅絕。航天科學的實踐已充分證明，宇航員要飛往地外星球，飛船上必須有類地的人造環境，否則就必死無疑。

(選自《文匯報》，有刪改)

10.下列說法不符合文意的一項是( )

A.人類能通過符號語言和文字去思維和表達，能根據積累的經驗和知識對事物進行分析判斷並作出推論，這些都是人類理性的體現。

B.靠社會文化和教育塑造而成的理性即公民的良好品德、優越智慧和堅韌的創新精神是不可能遺傳子代的，至少短期內不能。

C.人是社會性的動物，從社會中學到了模仿、傳播、學習和教育的能力，人的理性自然會在社會生活中表現出來。

D.宇航員要飛往地外星球，飛船上必須有類地的人造環境，否則就必死無疑。這說明了人的動物性決定了我們不可能離開我們生存的物質基礎。

11.下列對有關“理性”的理解，表述不正確的一項是( )

A.理性是人類特有的一種能力，是人們認識世界、適應環境、局部改造環境的能力，其他在我們生活的世界裏的動物如靈長目也稍有一點認知、思維和推理的能力，不過它們的這些能力都是先天遺傳的，不像人類那樣由後天獲得。

B.感性認知是通過觀察和接觸，認知周圍事物的特徵性屬，形成概念，區分類別，認清其相互關係。動物能夠認知食物和獵物，但這不屬於感性認知的技能。

C.學習記憶以發達的大腦爲物質基礎，思維推理則是根據已積累的經驗和知識對事物進行分析判斷並作出推論的過程，它需要藉助於符號語言和文字。

D.強烈的好奇心和求知慾，良好的悟性，探求真理的勇氣和爲集體利益的獻身精神使人類獲得創新智能，這是獲得“理性”的途徑之一。

12.請用簡潔的語言分點概括本文的主要內容(3分)

(二)、閱讀下面的文章，回答13~16題。(共16分)

禪房的樹

指尖

古樹長在牆裏，像人擠在人羣裏。

紅塵擁擠，一些細碎的磕碰和不悅暗自滋生。樹不說，它被泥灰和石頭框裹、擠壓時，身上的生疼和心下的酸楚。樹總是比人活得更堅強，更尊嚴，更沉默，所以也更長久。

人是嚮往活成樹的境界的，也煉丹熬藥，求仙問道，卻到底抗不過時間的摧枯折腐，連百年也難熬，便自行消亡。

樹活了百年千年的，活過一輩一輩的人，像找到了逃脫的訣竅，被時間忽略了。所以，越是隱蔽的村莊，古樹的數量越多，越健康。

一個叫禪房的村莊，隱在蜿蜒的道路和重巒疊嶂中央。途徑核桃林，塵沙飛揚的礬石場，楊槐紫和白的花，斑鳩和啄木鳥的聲音，我沿新修水泥路去尋找一棵樹的根部，竟走完了一整條街。街，於初夏呈現出乾熱的飢渴，像旺火，要燒灼和烘烤了人間通衢。街兩旁是新建的宅子，高牆深院，不見其裏。沒有水，村莊裏的水在很久前就消失了，久到連老輩人都忘了河流和泉。五行裏說，金生水,水生木, 木生火, 火生土,土生金。樹在，就證明水在過，村莊的清幽和溼潤在過。單“禪房”這村名，如果不是赴踏在這火一般的街道，我定會想象它是樹木葳蕤，流水遍野之所，禪房花木生，濃蔭深處，水氣氤氳，一盞茶，一張琴，一人，一幾，悠然，清遠，若頌歌裏的傳奇，好景好態好湖山，人間因之多了留戀意，多了可愛心。

遠山近坡，連綿一色的黃，土疊着土，石堆着石。“禪房”，在這裏，不過美麗裝飾，既欺騙想象，又瞞哄天下，它是習俗和模仿，是遠離事物本宗的附屬，不具任何形容和表達意味。

逼仄的舊街景，堆積的紅磚，青石，廢氣的朽木，柴薪，挖掘機的轟鳴，所有人間繁瑣忙亂之後，纔是古樹的樣子。無委屈，無埋怨，長在逼仄街巷的牆裏，新磚砌的牆，牆牆相圍，是不該長的地方。不知是樹擋了人間出路，還是牆擋了樹的地盤。這樣的糾紛是村莊裏的風景。人多喜熱鬧，亦少分辨，誰對誰錯，樹和牆不說，人也不講究。只可惜了樹的筆直貌態，穿了整面牆的不屈服，不對抗，長得自覺，不聞不問。

倒似禪房花木深處的僧，詩歌裏的大美，不爭不強，端正安詳地活，地老天荒地活，日夜無休的活。活到無動於衷，熬罷四時，坐斷紅塵。村裏人說它老。但到底多老，又說不上個所以然，他們看我端着相機，以爲尋寶，某說家裏有老貨，某某說家裏有元寶，一時好不熱鬧。笑而不語。古樹揣了千古祕密，連鳥雀蟲蟻都不相告。假如某和某某的祖輩地下有知，會爲後代生出的貪婪感到慚愧嗎?或某和某某不過藏了假貨，想得幾許錢財?如此更令老輩蒙羞了。樹總是比人強了千百倍的，它懂得善良，懂得道，懂得順應，皆因它懂得，所以生命久長。

樹的老枝長得密密的，伸得長長的，牆內人家半邊院子的蔭涼。樹是不計較人的好歹的。他們把它砌在牆裏，若人在夏天穿了冬衣，自由套了刑枷，失了自在，但樹照常努力地庇護凡人。

樹好幾百年了，人嫌它礙事，又不敢砍伐。倒不是對它多恭敬，而是俗世的繁文縟節令人頭疼。獲赦的樹恭敬天地，也恭敬生命。天地給養人間萬物，人也知道，所以建了新廟，廟裏供着泥胎新神。人跪下去，身體匍伏，頭額頂地。樹在遠處看着。一輩一輩的人跪下去，一輩一輩的人跋涉在尋覓水源的途中，一輩一輩人從遙遠的地方挑水，扁擔擔折了，人死了。只有樹活着。樹活着，村莊就活着，人也一輩一輩地活着，神也活着，希望也活着。

神在夜裏狂歡，人在夜裏做夢，只有樹在夜裏醒着。樹不跟神對話。神在雲天，樹在塵寰，人在樹下走，樹遠遠地聽人的唸叨，神迴應了什麼，人不知道，樹知道。大地之上，衆生沉浮，樹安靜地傾聽，承受，不妄念，不勘破。直到不得不死時，樹裏結出琥珀，晶瑩的祕密，時光裏的光芒。

人在人羣裏，會同化，會糾結，會生厭惡，會窒息，會虛脫，會死。樹在牆裏，把根鬚延伸到牆外，到街道上，到大地上，到地表下的深邃裏。身體的桎梏無法使它失去生機，它的氣息和魂靈，伸展在禪房村莊的每一條街道，每一個院落，每一個人心裏。

人混沌，所以無覺知。

有一天，村莊會知道樹的好，人也會知道。

13.在文中第5、6、7段中，作者描寫了禪房街道的什麼特點?作者這樣寫的用意是什麼?(4分)

14.在文中，作者提到“禪房”時有兩處加上了雙引號，試分析作者想要表達的情感?(3分)

15.在作者筆下，禪房的樹象徵了一種怎樣的人生態度?(4分)

16.有人說，本文表達了作者對古樹精神的嚮往和追求，對紅塵人世的失望甚至絕望。聯繫全文，談談你的觀點。(5分)

三.文言文閱讀(選擇題每題3分，翻譯題每小題3分，共37分)

(一)閱讀下面的文言文，完成17—21題。(19分)

與趙韞退大參書

[清]王弘撰

昨承執事枉駕，以貴鄉諸先生之命，屬爲賀相國馮公壽文學科網()--教育資源門戶，提供試卷、教案、課件、論文、素材及各類教學資源下載，還有大量而豐富的教學相關資訊!，且雲本之相國意，又述相國嘗稱弘撰文爲不戾於古法。此雖弘撰所惶悚不敢當，而知己之誼，則有中心藏之而不忘者。即當欣躍操觚，竭其所蓄，直寫相國碩德偉抱、輔世長民之大略，以求得相國之歡。然而審之於己，度之於世，皆有所不可。故敢敬陳其愚，唯執事詳察焉。

弘撰以衰病之人，謬叨薦舉，嘗具詞控諸本省撫軍，轉諮吏部，不允;嗣又奉旨嚴催，不得已，強勉匍匐以來京師;復具詞令小兒抱呈吏部，又不允。借居昊天寺僧舍，僵臥一榻。兩月以來，未嘗出寺門一步。即大人先生有忘貴惠顧者，皆不能答拜，特令小兒持一刺，詣門稱謝而已。須白齒危，兩目昏花，不能作楷書，意欲臨期尚復陳情，冀幸於萬一，蒙天子之矜憐，而放還田裏。

夫賀相國之壽，非細故也。諸先生或在翰苑，或在臺省，或在部司，皆聞望素著，人人屬耳目焉。公爲屏障以爲相國壽，則其文必傳視都下，非可以私藏巾笥者也。弘撰進而不能應天子之詔，乃退而作賀相國之壽文，無論學疏才短、不能揄揚相國之德，即朝廷寬厚之恩，亦未必學科網()--教育資源門戶，提供試卷、教案、課件、論文、素材及各類教學資源下載，還有大量而豐富的教學相關資訊!以此爲罪。而揆之於法，既學科網()--教育資源門戶，提供試卷、教案、課件、論文、素材及各類教學資源下載，還有大量而豐富的教學相關資訊!有所不合，揣之於心，亦有所不安。甚至使不知者，以弘撰於相國素不識面，今一旦爲此文，疑爲夤緣相國之門，希圖錄用，欺世盜名，將必有指摘之及。不但文不足爲相國重，而且重爲相國累，此弘撰之所以逡巡而不敢承也。即執事代爲弘撰籌之，亦豈有不如是者哉!

學科網()--教育資源門戶，提供試卷、教案、課件、論文、素材及各類教學資源下載，還有大量而豐富的教學相關資訊!不然，操天下文章之柄，爲天子教育人才，天下之士，望之如泰山北斗，伏謁門下者，鹹思得邀相國之一盼爲榮。其間負名位而擅詞華者固繁有徒而相國獨屬意於賤子身非木石豈不有心識此義者而顧推委而不爲有此人情也乎?是用直布腹心，唯執事裁之諒之。並乞上告相國：倘邀惠於相國，得歸老華山，爲擊壤之民，以遂其畎畝作息之願，午夜一燈，曉窗萬字，其不能忘相國之德，將以傳之紀載而形之歌詠者，必有在矣。(有刪節)

17. 對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是( )

A. 屬爲賀相國馮公壽文 屬：請託

B. 嘗具詞控諸本省撫軍 控：告訴[來源:]

C. 而揆之於法 揆：衡量

D. 倘邀惠於相國 邀：邀請

18. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )

A. 且雲本之相國意 且秦強而趙弱學科網()--教育資源門戶，提供試卷、教案、課件、論文、素材及各類教學資源下載，還有大量而豐富的教學相關資訊!

B. 強勉匍匐以來京師 斂賞財以送其行

C. 人人屬耳目焉 猶且從師而問焉

D. 以遂其畎畝作息之願 日與其徒上高山

19. 下列對原文的賞析，不正確的一項是( )

A. 作者敘述了對方的意圖，覺得應該馬上爲馮相國寫一篇賀壽文章，但是從自己和世事的角度考慮，認爲都不能從命。

B. 本文第二段裏，作者運用了敘述、描寫手法，寫自己來京前後的情況，強調自己年老有病和要盡的禮數，表達入情入理。

C. 作者拒絕寫壽文的原因，主要是怕牽累相國，這與開頭記住相國理解自己的情誼和結尾不忘相國之德照應，行文嚴謹自然。

D. 這封書信用委婉的語言表達了堅決的態度，拒絕了寫壽文的請求，並結合歸老田園的心願，表現了清高不阿的節操。

20. 用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。(3分)

其間負名位而擅詞華者固繁有徒而相學科網()--教育資源門戶，提供試卷、教案、課件、論文、素材及各類教學資源下載，還有大量而豐富的教學相關資訊!國獨屬意於賤子身非木石豈不有心識此義者而顧推委而不爲有此人情也乎?

21. 把文中畫線的句子譯成現代漢語。(7分)

(1)即大人先生有忘貴惠顧者，皆不能答拜，特令小兒持一刺，詣門稱謝而已。(4分)

(2)即執事代爲弘撰籌之，亦豈有不如是者哉!(3分)

(二)、《論語》閱讀題(共8分)

22、閱讀下面的文字，然後回答問題。(4分)

子曰：“若聖與仁，則吾豈敢?抑爲之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”

子曰：“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”

(1)有不少成語源於《論語》，如“不憤不啓”“不悱不發”，問，這一章中出現的成語是哪一個?(1分)

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(2)孔子強調自己教育堅持“誨人不倦“，但在這一章中孔子卻又有“則不復也”的態度。這兩種態度矛盾嗎?爲什麼?(3分)

23、閱讀下面的文字，然後回答問題。(4分)

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮。’何謂也?”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎?”子曰：“起予者商也!始可與言《詩》已矣。”

(1)孔子與子夏的對話體現了 的教學原則。(1分)

(2)結合自己學習《<論語>選讀》的體會，談一談你對“禮後乎”的理解。(3分)

(三)閱讀下面這首唐詩，完成24—25題。 (4分)

旅次洋州寓居郝氏林亭

方幹

舉目縱然非我有，思量似在故山時。

鶴盤遠勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝。

涼月照窗攲枕倦，澄泉繞石泛觴遲。

青雲未得平行去，夢到江南身旅羈。

24.頸聯以月明之夜和宴樂之時爲背景，詩人運用了 手法表現了自我形象。(2分)

25.尾聯抒發了詩人怎樣的情感?(2分)

(四).古詩文默寫。(每空1分，選擇三題作答，均選的以改1、2、3題，共6分)

26.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

(1)今臣亡國賤俘，至微至陋， ， ，豈敢盤桓，有所希冀!

(李密《陳情表》)

(2)漁舟唱晚，-----------------------;------------------，聲斷衡陽之浦。

(3)鵬之徙於南冥也， ， ，去以六月息者也。(莊子《逍遙遊》)

(4) ， 。仁以爲己任，不亦重乎?(《論語》)

五.作文(60分)

27.閱讀下面的材料，按要求作文。

同情是一切道德的基準。(德·尼采)

同情是你所能給別人的最佳禮物。(美·馬爾登)

對不幸的人寄予同情，是一種德行。(意·薄伽丘)

請以“同情”爲話題，寫一篇不少於800字的記敘文或議論文。