九年級語文《中國人失掉自信力了嗎》第二課時教案
教學目標：
1.知識目標：理解觀點和支撐觀點的材料之間、中心論點和分論點之間的關係;
2.能力目標：培養獨立閱讀、認真探究、積極討論的能力;
3.情感態度價值觀：激活思維，激發想像力，崇尚科學。
教學過程：
第二課時
(一)課時目標
①繼續品讀文章第二、三部分。
②學生體會議論文長句子多、表達嚴密等特點。
(二)活動過程
1檢查舊知，明確目標
①第一、二段中，揭示了對方什麼謬誤論點?什麼謬誤論據?哪些語句最富於諷刺意味?
明確：謬誤論點：中國人失掉自信力了。謬誤論據：“兩年以前，……卻也是事實”。語句：“總自誇”，“只希望”，“也是事實”，“一味求神拜佛，懷古傷今了”，“卻也是事實”。
②關於“思考與練習一”
作者所說的“他信力”指的是相信和依賴其他事物的思想和心態，“自欺力”指的是自己欺騙自己的思想和心態。前者是針對“兩年前，我們總自誇着地大物博”，後來“只希望國聯”的現象而提出的;後者是針對這兩個現象和“現在改爲一味求神拜佛”的現象提出的。應當注意的是，“他信力”的所指不包括“一味求神拜佛”這種現象，因此，當由前兩種現象改爲第三種現象時，作者說“失掉了他信”，“發展着自欺力”。這些現象都發生在“九一八”事變後，面對日本帝國主義的侵略，當時的國民黨政府和一些社會名流不是寄希望於中國人民，不是組織民衆抵抗侵略，而是寄希望於其他靠不住的東西和大搞迷信活動，因此作者批判這是“他信”和“自欺”。
③這一課我們將重點分析文章的後半部分，並品析文章的語言。
2思考交流活動
活動形式：教師指定範圍，明確品析的角度，讓學生討論。
(1)關於文章的後半部分
讓學生充分地思考討論，並講清理由。教師可以下列問題加以引導。
①文章在批駁對方論證的基礎上提出了什麼樣的觀點?其依據是什麼?
②“中國的脊樑”指什麼人?爲什麼他們的犧牲不能爲“大家”所知道?
③“狀元宰相”“地底下”的含義分別是什麼?
④作者指出應如何評價中國人?文中中國人的含義是否相同?
在學生充分交流的基礎上歸結，注重方法點撥。
①文章在批駁對方論證的基礎上提出了什麼樣的觀點?其依據是什麼?
——作者指出“在這籠罩之下，我們有並不失掉自信力的中國人在”。文章中提出的論據是“我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有爲民請命的人，有捨身求法的人”和“這一類的人們，就是現在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺;他們在前仆後繼地戰鬥”。
②“中國的脊樑”指什麼人?爲什麼他們的犧牲不能爲“大家”所知道?
——“中國的脊樑”是指腳踏實地地爲民族的進步而奮鬥的人們，他們是使中國挺立起來的“脊樑”，他們往往來自下層或代表着廣大民衆的利益。但由於中國長期的專制奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民衆的宣傳發動，這樣一來，對於爲他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不願知道。對於這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。(這樣可以讓學生結合背景深入揣摩語句的深層含義，並學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
③“狀元宰相”“地底下”的含義分別是什麼?
——“狀元宰相”是指統治階級的御用文人;魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是爲世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因爲它來自民衆，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，爲這現在中國人的生存而流血奮鬥者，我得引以爲同志，是自引以爲榮的。”(《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。(這樣可以讓學生結合背景深入揣摩語句的深層含義，並學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
④作者指出應如何評價中國人?文中中國人的含義是否相同?
——“要論中國人，……要自己去看地底下。”
(2)關於品析文章的語言
①活動形式：教師先指定一兩處示範分析，然後讓學生自主討論。
②活動引導
A替換
體會第1段中三個副詞“總”“只”“一味”用詞的妙處。思考這三個詞能否互換位置?爲什麼?
明確：“總”，表明時間之長，頻率之高;“只”，表明根本不作別的考慮;“一味”，表明專注於此，表明陷於泥淖之深。三個“是事實”連用，看似笨拙，實爲別具匠心的妙筆。首先，從文理上說，不用這幾個字，就成了自己在敘述事實，而用上這幾個字，就成了對對方論據的肯定，爲下文揭示對方論據與論點之間缺乏必然聯繫作鋪墊。其次，從表達方式上說，不用這幾個字就是敘述，用上這幾個字就是判斷，是議論，更符合文體要求。第三，從句子結構上說，用敘述句作判斷句的主語，就增加了結構層次，使得行文凝重而不漂浮。第四，每個分句的謂語都是“是事實”，就構成了一組排比，使句式齊整，語氣飽滿。行文的洗練則表現在，讀者反覆閱讀也找不出哪個詞句可有可無甚至是意義不大，而且越讀越能讀出味來。言簡意賅，應當是對本文語言洗練的很好解釋。
三個詞不能互換位置。“總”讓人看到國民黨政府誇耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出誇耀者的底氣不足，因爲，誇來誇去只能誇這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上;“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷於其中不願自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。
B體味
揣摩下列加點字詞的表達效果：不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣衊。
明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，並間接謳歌“中國的脊樑”屢挫屢戰的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。
C關於“思考與練習三”
第一句話是本文的核心句，是駁斥“中國人失掉自信力”這個被反駁論點的關鍵句。從邏輯上說，它揭示對方犯了以偏概全的錯誤，因爲根據雙方都肯定的事實，作者承認有些中國人早就失掉了自信力;但根據對方用意，作者指出對方用一個全稱命題說“中國人失掉自信力了”是荒謬的。從情感上說，這句話是對對方謬論的怒斥。
第二句話中的“狀元宰相的文章”指的是“達官貴人的言論”，“地底下”指的是“人民羣衆的生活和鬥爭”。這句話的含義非常豐富。第一層意思是，分析立論的依據主要不應當是別人的言論，而應當是事實。第二層意思是，分析立論的依據不應當是達官貴人的言論及其所認定的事實，而應當依據人民羣衆生活鬥爭的事實以及他們的呼聲。這個句子論述的是方法論的問題，論述的是觀察、分析事物的方法，既批判了對方觀察、分析事物的舍大求小、捨本逐末，也指出了觀察、分析事物的正確方法應當是看事實、看主流、看本質。第三層意思是就自信力的有無這個問題而言，同樣需要以人民羣衆的生活和鬥爭爲依據。而這一點，正好是作者反駁對方論點的方法論依據，是作者自己的理論。
D仿詞
文章的語言犀利、生動、洗練而又周密。語言的生動、洗練首先表現在“他信力”和“自欺力”這兩個語詞的使用。從修辭上說，這是仿詞。你說“自信力”，我來個“他信力”，既十分巧妙地指出了對方論證的不嚴密，又揭示了某些人愚昧麻木的實質，再加上一個“自欺力”來批判，可謂入木三分。
E洗練
“雖是等於爲帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀”一句含義理解：
最基本的意思是他們的光輝照耀着歷史;第二層意思是，正史也掩不住他們的光耀，第三層意思是，這正史是所謂的正史，其實不是真正的歷史;第四層意思是，所謂的正史，是爲帝王將相作家譜的。從文章論述的中心看，第一層基本意思就夠了，然而卻可能失於簡單和平直。作者在表達這基本意思的同時，從字裏行間表達了更豐富的內容，對於中心思想的表達也更深刻，更有說服力。也就是說，這些埋頭苦幹的人、拼命硬幹的人、爲民請命的人、捨身求法的人的光耀，連爲帝王將相作家譜的史書都掩蓋不住，可見其光耀之巨大，光耀之輝煌。同時，這樣的語言也凝練雋永，耐人尋味。
③活動的深化
閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達的思想內容有什麼異同。
多有“不恥最後”的人的民族，無論什麼事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。(魯迅《華蓋集·最先與最後》)
(解說：有助於鞏固課文內容，並深入體會魯迅關於“中國的脊樑”的論述。)
活動延伸
閱讀魯迅的《文學與出汗》，比較這篇文章與課文的異同點。
文學和出汗
上海的教授對人講文學，以爲文學當描寫永遠不變的人性，否則便不久長。例如英國，莎士比亞和別的一兩個人所寫的是永久不變的人性，所以至今流傳，其餘的不這樣，就都消滅了雲。
這真是所謂“你不說我倒明白，你越說我越胡塗”了。英國有許多先前的文章不流傳，我想，這是總會有的，但竟沒想到它們的消滅，乃因爲不寫永久不變的人性。現在既然知道了這一層，卻更不瞭解它們既已消滅，現在的教授何從看見，卻居然斷定它們所寫的都不是永久不變的人性。
只要流傳的便是好文學，只要消滅的便是壞文學;搶得天下的便是王，搶不到天下的便是賊。莫非中國式的歷史論，也將溝通了中國人的文學論歟?
而且，人性是永久不變的麼?
類人猿，類猿人，原人，古人，今人，未來的人……，如果生物真會進化，人性就不能永久不變。不說類猿人，就是原人的脾氣，我們大約就很難猜得着，則我們的脾氣，恐怕未來的人也未必會明白。要寫永久不變的人性，實在難哪。
譬如出汗罷，我想，似乎於古有之，於今也有，將來一定暫時也還有，該可以算得較爲“永久不變的人性”了。然而“弱不禁風”的小姐出的是香汗，“蠢笨如牛”的工人出的是臭汗。不知道倘要做長留世上的文字，要充長留世上的文學家，是描寫香汗好呢，還是描寫臭汗好?這問題倘不先行解決，則在將來文學史上的位置，委實是“岌岌乎殆哉”。
聽說，例如英國，那小說，先前是大抵寫給太太小姐們看的，其中自然是香汗多;到十九世紀後半，受了俄國文學的影響，就很有些臭汗氣了。那一種的命長，現在似乎還在不可知之數。
在中國，從道士聽論道，從批評家聽談文，都令人毛孔痙攣，汗不敢出。然而這也許倒是中國永久不變的人性罷。
相同點：
1兩篇雜文都是單刀直入，首先端出論敵的論點和論據，而後針對論據進行批駁，以摧毀論敵立論的基礎;再抓住論敵問題的實質，予以無情抨擊。(“人性論”“自信力”)
2兩篇雜文都是用“以子之矛，攻子之盾”的方法來戰勝論敵的，即抓住對方邏輯的矛盾乘虛而入，一擊致敵於死命。
3兩篇雜文在論證的過程中，理論與事實有機結合，說理透闢，判斷準確，事實確鑿，具有強烈的戰鬥性和無可辯駁的邏輯力量。
不同點：
批駁層次 《文學和出汗》 《中國人失掉自信力了嗎》
揭示謬論 先揭示謬論論點，再揭示謬論論據 揭示謬論論據
初步批駁 用批駁謬論論據的方法 用批駁謬論論證的方法
深入批駁 用直接批駁法擺事實批駁謬論的論點 用間接批駁法，擺事實論證，
確立與謬論相對立的觀點
板書設計
謬論論據：自誇——希望國聯——求神拜佛，懷古傷今
擺謬論
謬論論點：中國人失掉自信力了
自誇(信“地”信“物”)
希望國聯 只能說有過“他信力”
駁論證：求神拜佛 都不能證明“失掉自信力”
懷古傷今 失掉“他信力”發展“自欺力”
正立論 我們有並不失掉自信力的中國人在
得結論 自己去看地底下
教後反思
駁論證方法其價值在於說明對方對其論點的論證不能成立，因此對方的論證無效，其論點的真實性值得懷疑。
