高二下冊語文期末考試試題

每個學期快結束時，學校往往以試卷的形式對各門學科進行該學期知識掌握的檢測，對上一學期知識的查漏補缺。下面是小編收集的高二下冊語文期末考試試題，希望大家認真閱讀！

　　【1】高二下冊語文期末考試試題

　　一、本大題共7小題，共23分。

閱讀下面材料，完成1-7題。

材料一

什麼是經典？常念爲經，常數爲典。經典就是經得起重複。常被人想起，不會忘記。經典的書，人們一遍遍地讀，一代代地讀。不但文字的經典這樣，就是音樂、繪畫等一切藝術品都是這樣。許多人都在夢想自己的作品、事業成爲經典，好讓自己被歷史記住，實現永恆。但這永恆之夢，總是讓可怕的重複之斧輕輕一劈就碎。修煉不夠，太輕太薄，不耐用甚至經不起唸叨第二遍。倒是許多不經意之說、之作，無心插柳柳成陰，一不經意間成了經典。當然，經典也有嘔心瀝血、積久而成的。像米開朗琪羅的壁畫《末日的宣判》，一畫就是八年。不管是妙手偶成還是苦修所得，總之，它達到了那個水平，就如銅鏡愈磨愈亮，要是一隻紙糊燈籠呢？用三五次就破了。

經典所以經得起重複，原因有三：一是達到了空前的高度；二是有絕後的效果；三是上升到了理性，有長遠的指導意義。經典不怕後人重複，但重複前人卻造就不成經典。

文化的發展總是一層一層，積累而成。在這個積累過程中要有個性，能佔一席之地必得有新的創造。唐詩、宋詞、元曲，書法的歐、顏、柳、趙，王羲之的行書、宋徽宗的瘦金書都是中國文學藝術史上的經典。因爲在這之前沒有過，實現了“空前”，有里程碑的效果。它們是永遠的參照點。

經典又是絕後的，你可以重複它、超越它，但不能複製它。後人時時的想起、品位、研究經典的目的是爲了吸收借鑑它，以便去創造自己新的經典。就像愛因斯坦超越牛頓，愛因斯坦和牛頓都不失爲經典。齊白石談到別人學他的畫說：“學我者生，像我者死。”因爲每一個經典都有它那個時代、環境及創造者的個性烙印。你只能創造你自己的高峯。唯其這種“絕後”性，才使它高標青史，成爲永遠的經典。我們對經典的重複不只是表面的閱讀，更是一次新的挖掘。

經典所以總能讓人重複、不忘、總要提起，是因爲它對後人有啓示和指導價值。凡經典都超出了當時實踐的範圍而有了理性的意義，有哲理的內涵，唯理性纔可以指導以後的實踐。只有理性的東西才經得起一遍一遍地挖掘、印證，而它又總能在新的條件下釋放出新的能量。如天然放射性鈾礦一樣，有釋放不完的能量。范仲淹說：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”司馬遷說：“人總有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”這都是永遠的經典，早超出了當時的具體所指而有了哲理的永恆。就是達芬奇的《蒙娜麗莎》的微笑，小提琴曲《梁祝》中愛的旋律，還有畢加索油畫中的哲理，張旭狂草中的張力也都遠遠超出自身的藝術價值而有了生命的啓示。

總之，經典所以經得起重複是因爲它豐富的內涵，每一次重複都能從中開發出有用的東西，像一塊糖，因爲有甜味人才會去嚼。能經得起人反覆咀嚼而味終不淡，這就是經典與平凡的區別。一塊黃土，風一吹雨一打就碎，而一顆鑽石，歲月的打磨只能使它愈見光亮。

（節選自樑衡《說經典》）

1．下列說法，符合原文內容的一項是（3分 ）

A．音樂、繪畫等一切藝術品都能經受得住一遍遍、一代代的重複，而不會被可怕的重複之斧劈碎。

B．要讓自己的作品、事業成爲經典，就要設法提高自己的修養和水平，還要有個性，有新的創造。

C．後人品味、研究經典，都是爲了創造他自己的高峯和新的經典，好讓自己被歷史記住，實現永恆。

D．經典都具有豐富的內涵，我們對經典的每一次重複，不是表面的閱讀，而是一次新的挖掘和印證。

2．在文中第三段畫線的句子中，兩個“重複”的含義是否相同？請說出其具體含義（2分）

材料二

經典之所以成爲經典，固然與人們的閱讀、闡釋和評價有關，但從根本上講，決定於作品本身的價值和品質。換句話說，經典不是被說成是經典的，而是自己生成爲經典的。因此，經典的祕密和律則，只能到作品裏面去找。

縱觀橫察，概而言之，經典作品似乎都具有這樣的特點，都遵從以下的幾個律則。

第一，易感性。叔本華說：“我們發現每一位真正偉大的作家都儘可能洗練、明晰、精確地表達自己的思想。單純質樸總是被看作真理的標誌，而且也是天才的象徵。”真正的文學作品，都有樸素、明白的特點，都是讓人一看就懂但又覺得意味無窮的。比如唐詩、宋詞、元曲，大都明白如話，清新自然，讀之如飲佳釀，快何如哉！其實，文學創作的一個美學原則，就是用最簡約的形式，表達最豐富的意思；讓讀者費最少的力氣，得到最大的收穫。李白的《靜夜思》：“牀前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”僅僅二十個字，就寫出了五個物象、三個動作、兩種心象（“疑”和“思”），描繪出一幅靜夜思鄉圖，表達了一種像月光一樣流轉無已的鄉愁衝動。其中沒有一個難認的字，沒有一個晦澀的意象，誰讀了都明白，誰看了都覺得好。

第二，普遍性。經典作品不是瑣碎無聊的個人經驗。恰恰相反，在那些偉大的作品裏，我們總是可以發現對有限的個人經驗的超越，可以看到偉大作家對人類普遍經驗的關注。那些偉大的作品，都能讓人們與作品中人物的情感產生強烈共鳴。相反，那些由於種種原因轟動一時的作品，卻終因缺乏普遍的人性內容，缺乏對人類命運的關懷，而被人們棄置一旁。

歌德說：“真正偉大的作品，是百讀不厭的，很難甚至不可能抵抗它的魅力，它留給你牢固的、不可磨滅的印象。一般地說，凡是古往今來人人愛讀的詩文，你可以認爲它是真正美的、真正崇高的。”經典就是這樣一種讓人不斷回味和回憶的偉大作品，它總是吸引、召喚許許多多的人去閱讀、去品味。

總之，經典是幾乎所有人的朋友，是幾乎所有人親切而溫馨的精神家園。

第三，永恆性。曹丕在《典論論文》中說：“夫文章，經國之大業，不朽之盛事。”追求不朽，正是人類特有的一種精神現象。人類的生活之所以不同於動物的生活，就在於從空間上說，人總是嚮往着別處的生活；從時間上說，人總是充滿一種未來感，總是渴望在肉體生命結束以後，自己的精神可以延伸下去，從而獲得不朽。可以說，人類之所以寫作，某種程度上，就是希望藉助作品的不朽，以實現精神的永生。

第四，正極性。所謂正極性，指的是一部作品在價值觀、情感態度和道德境界上表現出的一種高尚而偉大的性質。一部真正的經典，不會懷着陶醉的心情來渲染自私、冷酷和殘忍，不會降低人類的尊嚴和道德境界，而是發掘並表現人性深處潛存的善良、正直、勇敢，通過塑造美好的人物，將人的精神提升。只有深刻地表現正極性內容的作品，纔有可能是偉大而不朽的經典。的確，一部真正的表現正極情感和正極思想的經典，必然具有昇華性，必然會在精神上對我們產生積極的影響。換句話說，一切偉大的經典都具有燈與火的性質，既照亮世界，又溫暖人心。

第五，給予性。那些真正的經典作品有着母性的慈愛氣質，在這樣的作品裏，利他的犧牲精神，博愛的人道情懷，以及對自由、正義、平等和理想的不懈追求，構成了像大地一樣穩定的精神基礎，給讀者帶來的是一種寧靜的幸福感和豐饒的收穫感

總之，給予性是作家創造經典必須服從的律則，沒有一部真正的經典作品不是給予性的。文學也是這樣：越是表現給予性的慷慨與仁慈，越是能得到讀者的喜愛，越有可能成爲不朽的經典，這是經典之所以成爲經典的最根本的律則。

（節選自李建軍《經典的律則》，有刪改）

3．材料二在談經典的“易感性”時說，“文學創造的一個美學原則，就是用簡約的形式，表達最豐富的意思；讓讀者費最少的力氣，得到最大的收穫。”下列古詩中不．符．合．這一美學原則的一項是（3分）

A．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 （李白《贈汪倫》）

B．自古逢秋被寂寞，我言秋日勝春朝。 （劉禹錫《秋詞》）

C．魏官牽車指千里，東關酸風射眸子。 （李賀《金銅仙人醉漢歌》）

D．商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。 （杜牧《泊秦淮》）

4．下列對經典作品內容的特點的表述，不．正．確．的一項是 （3分）

A．《論語》中有許多精闢言論，如“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得”，體現了經典的易感性。

B．魯迅在《吶喊》中描述了諸多人物頭上的“辮子”，如阿Q 的“辮子”、小D 的“辮子”、“洋鬼子”的“辮子”、N 先生的“辮子”、七斤的“辮子”、趙七爺的“辮子”等，這顯性的“辮子”意向體現出經典的永恆性。

C．《平凡的世界》中有這樣一段話：“生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮鬥；而不論其結果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場。有了這樣的認識，你就會珍重生活，而不會玩世不恭：同時也會給人自身注入一種強大的內在力量。”這段話彰顯出經典的正極性。

D．《邊城》細膩刻畫了純真的男女之愛、和美的親屬之情、質樸的鄰里之睦，生動地展現了變成百姓健康、優美、淳樸的民風和人情，謳歌了一種醇厚的象徵着“愛”與“美”的人性與人生，體現了經典的給予性。

材料三

在這樣一個令人眼花繚亂的時代，經常有人發出這樣的疑問：我們還需要讀書嗎？還需要閱讀中國古代的經典嗎？

實際情況是，現在在中國，很多人已經不喜歡讀書了，“理由”也可以舉出很多。可是我想說的是，文本閱讀是不可缺少的。而閱讀中國古代的經典，更應該成爲今天的一種時尚。

___________________？就社會的一般情形而言，就一個國家、一個民族的社會文化風氣的養成而言，無論哪一行業的人，是否也有一些共同的書需要大家都來讀一讀呢？那些屬於一個民族文化系統的典範之作，也就是人們常說的本民族的文化經典。世界上各個國家都有自己的文化傳統，也都有自己的文化經典，特別是那些“文明體國家”，堪稱經典的文本格外豐富。凡是文化經典，就是人類共同的精神財富，不僅本民族的人應該閱讀，其他國家的人也應該閱讀。我這裏講的經典閱讀，着重點在中國自己本民族的文化經典，而且側重人文學方面。

按照傳統的說法，所謂中國的經典，主要是指“六藝”之學，即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。“六藝”是孔子教授的六門課程，孔子之前已成書，但經過孔子刪定的“六藝”，後來稱做“六經”。由於《樂經》不傳，便只剩下“五經”，就是《詩經》《尚書》《周禮》《周易》和《春秋》。“五經”是中國學術和中國文化的源頭。《論語》就是“六經”意涵的化育之書。朱熹選注的“四書”即爲“六經”的經典選本。所以人們常說的“五經”、“四書”，就成了中國傳統社會識字的人必讀的基本經典。

至於今天爲什麼還要讀中國的這些經典？我想主要是爲了文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統，那麼閱讀代表自己文化傳統的典範性文本，是承繼傳統的一種必要的方式。其意義又不止於此。就個人的修養而言，閱讀文本經典是使閱讀者經歷一番文化濡化的過程，它可以改變人的氣質。受傳統文化資源薰陶得比較多的人和受薰陶比較少的人，其氣質風度是截然不同的。朱熹就說過，讀書的目的之一就是讓人變化氣質。讀古人書、與古賢爲伍，是一個人精神境界高尚的表現，可以提示人們不要墮入俗流。有時稱讚一個人的文章寫得好，會驚歎地說這是古人的文章，這是極高的獎賞。古人、古賢、古書，都是傳統文化積澱的代稱，接觸多了，勢必使一個人的氣質發生潛移默化的變化。很多人都發生氣質的變化，一個時代的社會風氣就會隨之發生變化。所以閱讀本民族的文化經典，在個人，可以變化氣質；對社會而言，可以轉移風氣。

當然現代社會是多元文化交錯的社會，一個人不可能只接受單一的某一種文化，近百年來西方強勢文化影響於東方、影響於中國，是不爭的事實，我們也無須拒絕這種影響。只是當我們接受異質文化的時候，應該收拾好自己文化的主體，打點好自己的文化精神，把中國文化與西方文化融解在一起，那才意味着新的文化的誕生。現在仍有很多人把現代化和“西化”完全等同起來，以爲自己的文化傳統無法和現代性相銜接，這是一種過時的看法，不應讓這種看法成爲我們的文化導向。我們正在進行的現代化進程，同時有一個提高全民族的文化素質的任務，我可以肯定地說，要完成這個任務，必須造成全民族的閱讀風氣，首先是造成閱讀經久不衰的本民族文化經典的風氣。

（節選自劉夢溪《今天爲什麼還要讀經典》，有刪改）

5．材料三第四段中提到的“四書”是指_____________、______________、____________、___________（4 分）

6．根據材料三上下文內容，請在第二段橫線處補寫句子，使文意完整、連貫（2分）

____________________________________________________________________________________________

7．根據以上三個材料，概括閱讀經典的意義。（6 分）

　　二、本大題共7小題，共27分。

閱讀下面的文言文，完成8-13題

留耕堂記

【宋】葉適

“但存方寸地，留與子孫耕。”餘孩稚時，聞田野傳誦，已識其趣．；出遊四方，所至閭巷無不道此相訓切。今葛君自得遂取以名．堂，蓋其詞意質而．勸戒深，殆非文於言語者所能窺也。

凡人衣食、居處、嗜好之須，當身而足，則所留固狹矣。然而念迫於室家，莫之贏焉；愛牽於子孫，不能業焉。四民百藝，朝營暮逐，各競其力，各私其求，雖危而終不懼，已多而猶不足者，以．其所留不止於一身故也。嗟夫！若．是則誠不可禁已。雖然，其留者則必與是心俱，彼心不喪，術不謬．，阡連陌接，谷量山積，而隱諸方寸之小，無慚焉可也。不然則貨雖留而心不足以留也留之家家不能受留之子孫子孫不能守甚至刑禍戮辱水火盜賊俄反顧失之皆是也。故廣欲莫如．少取，多貪莫如寡願，有得莫如無爭。貨雖不留，心足以留也。豈惟田野閭巷，而士君子何獨不然！

葛君宅才數畝，無高垣．大屋之居，桑麻果樹，依約可數。有二子，行稱其文，卑躬側履，非禮不動，草衣木食，自樂其樂。然後知方寸之小爲無窮，而所留者異乎人之留也。若夫由是以致其用，則猶外物也哉！

8．下列句子中對加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A．聞田野傳送，已識其趣 旨趣

B．今葛君自得遂取以名堂 名字

C．彼心不喪，術不謬 錯誤

D．無高垣．大屋之居 牆壁

9．下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一項是（3分）

A．蓋其詞意質而勸戒深 死而有知，其幾何離

B．以其所留不止於一身故也 以吾一日長乎爾，毋吾以也

C．若是則誠不可禁已 吾兒，久不見若影

D．廣欲莫如少取 方五六十，如六七十

10．下面對文中畫橫線句子的解釋，有誤的一項是（3分）

A．殆非文於言語者所能窺也

——也許不是在文章的語言中所能看到的。

B．各競其力，各私其求，雖危而終不懼

——各自盡力競爭，各自追逐自己的慾望，即使有危險也始終不畏懼。

C．豈惟田野閭巷，而士君子何獨不然

——哪裏只是田野鄉下這樣，而士人君子難道不是這樣嗎？

D．所留者異乎人之留也

——（葛君）留給子孫的東西和一般人留給子孫的東西不一樣。

11．請用“/”爲文中畫曲線部分的句子斷句。（5分）

不 然 則貨 雖 留 而 心 不 足 以 留 也 留 之 家 家 不 能 受 留 之 子 孫 子 孫 不 能 守 甚 至 刑 禍 戮 辱 水 火盜 賊 俄 反 顧 失 之 皆 是 也

12．作者說“但存方寸地，留與子孫耕”這句民諺“其詞意質而勸戒深”，其中“勸戒的深意”表現在哪些方面？請用四字詞語回答。（不少於3個詞語）（3分）

___________________________________________________________________________________________

13．在橫線上填寫作品原句。（10 分）

在儒家所倡導的修身、齊家、治國、平天下的思想體系中，修身是基礎。在《論語》中，孔子就說：“君子食無求飽，居無求安，①_____________、②_____________。”儒家經典《大學》中，也強調“自天子以至於庶人，③_______________________________________。”並且認爲“心正而後身修，④_____________________、⑤_____________________、⑥_____________________。”而同在《中庸》中，儒家也用“博學之，⑦_____________、⑧_____________、⑨_____________、⑩_____________”五點，明確了“爲學之序”。

　　三、本大題共4 小題，共16 分。

閱讀下面兩首詩歌，完成14-17 題

採桑子·潤州多景樓宇孫巨源相遇

蘇軾

多情多感仍多病，多景樓中。尊酒相逢，樂事回頭一笑空。

停杯且聽琵琶語，細捻輕攏。醉臉春融，斜照江天一抹紅。

潤州甘露寺彈箏

蘇軾

多景樓上彈神曲，欲斷哀弦再三促。江妃處聽霧雨愁，白浪翻空東浮玉①。

喚取吾家雙鳳槽，遣作三峽孤猿號。與君合奏芳春調，啄木飛來霜樹杪②。

註釋：①浮玉：喻指金山。 ②杪（miǎo）：樹梢。

14．下列對這兩首詩詞的理解，不．正．確．的一項是（3分）

A．《採桑子》開篇以“多景樓”的“多”字獲取靈感，連用三個“多”字引出“情”“感”“病”而不贅述，令人印象深刻。

B．“空”字寫出“一笑”之後，“回頭”來眼前的“樂事”便會消失而“空”無所有，只有“多情”“多感”“多病”依然。

C．《採桑子》上闋前二句先言情後言事，後二句先言事後言情，借眼前之景，寫心中之情，言事與言情結合，意蘊盎然。

D．這兩首詩詞皆出自於蘇軾之手，均寫多景樓中與友人相聚之事，都借用音樂抒情，但抒發的情感卻一喜一憂，迥然不同。

15．箏是一種撥絃樂器，相傳爲秦人蒙恬所制，故又名“秦箏”。它發音悽苦，常令人“感悲音而增嘆，愴憔悴而懷愁”。下面有關箏的詩所表達的情感不同於其他三項的是（3分）。

A．彈箏北窗下，夜響清音愁。張高弦易斷，心傷曲不道。（南朝梁．蕭綱《彈箏》）

B．鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。（唐．李端《聽箏》）

C．花臉雲煲坐玉樓，十三絃裏一時愁。憑君向道休彈去，白盡江州司馬頭。（唐．白居易《聽箏》）

D．銀甲彈冰五十弦，海門風急雁行偏。故人情怨知多少，揚子江頭月滿船。（元．薩都刺《贈彈箏者》）

16．有人評論說蘇軾《採桑子》中“斜照江天一抹紅”一句與白居易《琵琶行》中“唯見江心秋月白”一句有異曲同工之妙。請試作簡要分析。（6 分）

17．在橫線上填寫作品原句。（4 分）

“水”是古詩詞中的一個重要意象，常用來表達情感。李煜在《虞美人》中用它來喻亡國之愁：①__________？②________________；李白在《夢遊天姥吟留別》中用它來感慨人生失意；③________，④_____________。

　　四、本大題共6 小題，共22分

閱讀下面文章，完成18-23題。

天下一輪春秋月

①當今世界，亂雲飛渡，危機四伏，人類彷彿在踢一場找不到球門的球賽。悵然回首，那一瀑穿越了兩千多年混沌、彷徨與蒼涼的月華，從孔子誕生地尼山的上空靜靜地流淌下來，幾分清朗，幾分暖意。

②2500 多歲的孔子老得像一尊雕塑，拱手靜候在思想隧道的最幽深處。他比蘇格拉底年長82歲，比柏拉圖年長124 歲，比亞里士多德年長167 歲。這意味着，中國的孔子以領先西方思想源頭“古希臘三賢”的腳步，接舉了人類文明的聖火。

③孔子是中國的，也是世界的。

④“和”是孔子思想的核心之一，“和諧社會”、“太平盛世”、“大同世界”，是歷代儒家的共同理想，是中國夢的濫觴。以“和”爲□，中華文明與其它文明友好接駁，沒有古希臘文明進程中希波戰爭、伯羅奔尼撒戰爭的暴風驟雨，沒有羅馬天主教十字軍東征的腥風血雨，也沒有歐洲“五月花”號的悽風苦雨；以“和”爲□，儒家主張平等，反對使用武力，中華曾成爲調停紛爭、震懾強梁，維護世界和平的力量；以“和”爲□，張騫出使西域，鑑真東渡扶桑，鄭和七下西洋，海上絲路、唐蕃古道，絲綢之路、……海上生明月，儒香傳萬里；以“和”爲□，中華文明雄峙瀚海，引渡異域文明的夜航，馬可·波羅、利瑪竇、遣唐使踏浪而來。“協和萬邦”是共性的“最大公約數”，“和而不同”是個性的“最小公倍數”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教。

⑤孔子是人類的慧根。他指點了中華文明的共有圓心，也開闢了世界文明的東方原點。孔子師先儒而有獨創，集大成而有深造，尊古但不守舊，堅守卻能應變，創新與包容的稟賦優勢成就了儒學的博大精深。其後，孟子、荀子、漢唐經學、程朱理學……直至現代新儒，儒家文明蔚爲大觀。在東方，它傳播到朝鮮、日本等地；在西部，它與佛教文明、伊斯蘭文明相生相榮。大約400 年前，《論語》等儒家經典就譯爲法文、英文、拉丁文，影響伏爾泰、馬克思等一大批西方思想家；儒家思想在與外來佛教、基督教的碰撞中借鑑吸收，以超強的內斂能力、消化能力、同化能力和癒合能力，守住了中華文化的主流主體，爲形成和接續世界文明作出了卓越貢獻。

⑥近年來，西方一些機構評選“十大思想家”、“100 位影響歷史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些國家矗立起孔子雕像，建立了儒學研究機構；美國聯邦最高法院的東門上方，孔子與猶太人先知摩西、古希臘政治家梭倫的雕像並列鑲嵌以作爲公平正義的象徵；幾十位諾貝爾獎獲得者曾聚首巴黎，呼籲“以中國孔子的智慧幫助全人類應對21世紀的挑戰”……

⑦面對差異與分歧、衝突與動盪，面對霸權主義和恐怖主義災難頻仍、人道主義危機紅燈頻閃的當今世界，孔子的公平、博愛、和諧理念，能否成爲人類的普世價值？蓊鬱的儒家文明之樹能否讓躁動的心靈找到安棲的枝頭？

⑧孔子是世界的，但首先是中國的。

⑨先秦時期，儒家學說只是受到某些統治者的親睞，孔子也只是因爲個人才幹卓越而受到器重，其主張並沒有成爲當時的統治思想。他只是一勾新月，孤獨地發着清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。

⑩但光芒自有力量，哪怕微弱。歷代仕儒們堅韌不拔、鍥而不捨，以微風細雨滋心潤物的方式點化冥頑、教化蒼生，“爲天地立心、爲生民立命、爲往聖繼絕學、爲萬世開太平”，厚德載物、自強不息，凝成古代君子的品格，塑成中華民族的性格，如長風浩蕩，如豐碑凜凜。

11兩千多年來，的時間打造出仁、義、禮、孝、德等諸多儒家元素，寫進我們的課本，嵌入我們的名字，鐫刻在廣袤神州樓閣宅院的門聯匾額上，約定在古老國度的家訓族規鄉風民俗中，流進我們的血液，成爲民族道德星空的北斗。“己欲立而立人，己欲達而達人”的仁愛觀，“見利思義”的義利觀，“仁義忠信，樂善不倦”的道德觀，“和實生物，同則不繼”的和諧觀等，使中華民族的精神家園綠葉蔥蘢。

12光必有影，豐碑的背後有影隨形。

13孔子對周禮的尊崇導致了後人對復古循舊的固守，儒家對官本位、權力等級意識的強調禁錮了人的能動性，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對人性的束縛和扼殺；“愛親”之仁與“利國”之仁往往存在矛盾，以德治國與依法治國常常出現兩難，孔子編經，秦人滅經，漢人尊經，唐人注經，宋人疑經，被焚燬、被打倒、被尊奉、被揚棄，儒家學說命運多舛。許多要素被髮揚光大，一些精華被毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢生。經過兩千年長途旅行的古老儒學，仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一撣陳年的積垢。

14 儒學是人學不是神學，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞臺的要角，但不是政治舞臺的主角，更不是歷史舞臺的長角，許多文化責任不能由儒家獨擔，更不能讓孔子全部買單。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中華文明的主體但不是全體。只有去僞存真、正本清源，才能還原真實的孔子。

15 中國是孔子的故園、儒家的搖籃，馬克思主義中國化的歷程，就是與中國文化融合的過程。當代中國所遵循的創新理論之所以生機勃勃，是因爲其中國文化底蘊深厚，這就是中國特色。如何在波瀾壯闊的科技浪潮中綻放思想的光芒，在此起彼伏的戰爭狼煙中發出文明的信號，在紛繁複雜的市場競爭中確立道德的標杆，在全球化進程中建立起精神的里程碑與靈魂的紅綠燈，這是儒家的新擔當。文過飾非與吹毛求疵，都是歷史虛無主義的表現。如果把孔子思想從我們的血管、骨骼中抽空，中華民族就會思想貧血、精神缺鈣，中華文明就沒有了生命的底色。

16 青史不泯，經典不老。我們應該高聲吟誦民族的經典，就像基督徒讀《聖經》、穆斯林背《可蘭經》。一個心中沒有神聖的民族是沒有尊嚴的民族，一個不珍視自己經典的民族是沒有力量的民族。

17 揣一本《論語》在胸口，人在長河中行進，心在長天裏漂洗。回頭看月，淡雲輕拂，那玉盤上分明寫着四個字：光而不耀①。

（取材於劉漢俊同名散文）

註釋：①語出《老子》第五十八章“是以聖人……直而不肆，光而不耀”。【來源：】

18．在第④段中□處依次填入詞語，最恰當的一項是（ ）（3分）

A．舟 旗燈 媒

B．煤 旗舟 燈

C．燈 媒旗 舟

D．旗 媒舟 燈

19．下列對作品內容的理解和分析，正確的一項是（ ）。（3分）

A．第②段寫孔子比“古希臘三賢”年長，表明了孔子及其倡導的儒學是人類文明的源頭。

B．第⑥段列舉諸多事例意在說明孔子的公平、博愛、和諧等理念已經成爲人類的普世價值。

C．第13段寫儒家學說命運多舛，是爲了證明儒家思想本身存在着不足，必須要消污去垢

D．第16段以《聖經》、《可蘭經》類比，表明儒家經典在當今應當得到國人的尊重與診視。

20．選出下列內容不是表現君子品格的一項（ ）（3分）

A．人不知而不慍。 （《論語·學而》）

B．其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。（《論語·公冶長》）

C．誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。（《論語·子路》）

D．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 （《論語·憲問》）

21．賞析文中第九段畫直線的語句（3分）

他只是一勾新月，孤獨地發着清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。

22．第12段中畫曲線的句子在文中有什麼作用？（4 分）

23．文章提到作爲經典的《論語》是“不老”的。《論語·述而》中說：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，與我如浮雲。”請聯繫實際或閱讀體驗，談談你對這句話的理解感悟。（6 分）

　　五、本大題共2小題，共62分。

24．微寫作（12分）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答，不超過180 字。

①《論語》《吶喊》《邊城》《平凡的世界》這四部名著，你最欣賞哪一部？請結合你的閱讀體驗闡明理由，要求：條理清晰，有理有據。

②《吶喊》《邊城》《平凡的世界》這三部作品塑造了許多經典的人物形象，如夏瑜、爺爺、孫少平。上述哪一人物形象最令你感動？請寫一段抒情文字（可寫詩歌，不少於10 行），表達你的情感。

要求：感情真摯，富有文采。

25．作文（50 分）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少於800 字。將題目抄在答題紙上。

①請以“讓心底盛開一朵花”爲題目，寫一篇作文。

要求：文體不限，詩歌、劇本除外。

②孔子曾說“學而不思則罔”，認爲一味學習而不思考就會迷惑而無所得。其實，不知“學”如此，生活中，我們行、遊、讀、友、愛、善、樂……無一不是如此。

請以“_______而不思則罔”爲題作文。

要求：文體不限，詩歌、劇本除外。將題目補充完整，並抄寫在答題紙上。

　　【2】高二下冊語文期末考試試題

　　一、現代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

中國詩歌自身的調節功能

中國詩歌之所以能歷久而不衰，一個重要的原因是它本身有一種調節功能，其語言形式處在不斷變化的過程之中。從四言到五言到七言，隨着漢語的發展變化而不斷形成新的節奏。二二節奏的四言詩是詩歌的早期形式，隨着《詩經》時代的結束而趨於僵化。此後的四言詩，如曹操《短歌行》那樣的佳作實在不多。中國詩歌主要的形式是二三節奏的五言和四三節奏的七言。四言詩一句分成均等的兩半，節奏呆板。五七言前後相差一個音節，寓變化於整齊之中，節奏活潑。所以五七言取代了四言而成爲中國詩歌的主要形式。爲什麼七言沒有繼續加長，發展爲九言呢?我想這是因爲一句詩七個音節已經達到讀起來不至於呼吸急促的最大限度，加長到九言讀起來呼吸急促。這樣的詩行不容易建立起來。

在音節變化的同時，格律也在逐漸嚴密化。中國詩歌是從自由體（古詩）走向格律體（近體詩），但格律體確立之後自由體仍不衰退，而是和格律體並存着，各有其特長。就一個詩人來說固然有的擅長自由體，有的擅長格律體，但兩方面的訓練都是具備的。在自由體與格律體之間始終沒有分成派別。它們互相補充各擅其能，共同促使中國詩歌的繁榮發展。

從深層考察，詩歌的發展乃是性情與聲色兩種因素的交互作用。從重性情到重聲色，是中國詩歌史的第一個轉變，這個轉變發生在晉宋之際，具體地說是在陶謝之間。這恰好也正是近體詩的各種技巧被自覺加以運用的時候。明代的陸時雍說：“詩至於宋，古之終而律之始也。體制一變，便覺聲色俱開。謝靈運鬼斧默運，其梓慶之鑢乎。”具體地說，這個轉變主要表現在兩個方面，即從重寫意轉到重摹象，從啓示性的語言轉向寫實性的語言。《文心雕龍明詩篇》說：“儷采百字之偶，爭價一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。”指出了轉變後的狀況。從陶到謝的轉變，反映了兩代詩風的嬗遞。正如沈德潛所說：“詩至於宋，性情漸隱，聲色大開，詩運轉關也。”（《說詩晬語》）重聲色的階段從南朝的宋延續到初唐，一方面豐富了表現技巧，另一方面也建立起嚴密的格律，到盛唐，性情與聲色完美地統一起來，遂達到了詩歌的高潮。

但是性情與聲色的統一畢竟不能維持多久。盛唐半個世紀一過，二者便又開始分離。重性情的，聲色不足；求聲色的，性情不完。此後二者統一的詩作雖然不少，但能以二者的統一維持一個時代的再也沒有了。中國詩歌史總的看來是輝煌燦爛的，但其頂峯也不過只有這麼一個盛唐，半個世紀而已。

1．下列對中國詩歌自身“調節功能”的理解，不正確的一項是（ ）

A．“調節功能”是指歷久不衰的中國詩歌在其發展過程中不斷求變的一種特性。

B．其語言形式的調節功能體現在不斷形成新的詩句節奏：五七言取代了四言。

C．語言形式的調節功能還體現在格律的逐漸嚴密化：格律體取代了自由體。

D．調節功能還體現在性情與聲色的交互作用，從而使中國詩歌呈現出不同的風貌。

2．下列表述完全符合原文意思的一項是（ ）

A．隨着人們對《詩經》興趣的降低，《詩經》的時代結束了，人們由此感覺到二二節奏的四言詩越來越僵化。

B．中國詩歌沒有從五言七言發展成九言，是因爲五言七言寓變化於整齊之中，節奏更爲活潑的緣故。

C．明代的陸時雍和《文心雕龍明詩篇》都指出了兩代詩風的嬗遞發生在陶淵明和謝靈運之間。

D．晉宋之間，詩歌轉變主要表現在從重寫意到重摹象，從啓示性語言轉向寫實性語言兩個方面。

3．根據原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（ ）

A．中國詩歌能歷久不衰，是因爲人們在詩歌創作中總是保持探索求新的自身調節的狀態。

B．中國詩歌的發展是從自由體走向格律體，後來出現各種技巧被自覺運用的重聲色也就不足爲奇了。

C．古詩與近體詩的長期並存，說明在中國詩歌史上對詩歌語言形式層面的追求意義不大。

D．從詩歌的發展來看，性情與聲色兩者只有完美統一起來，才能真正成就詩歌的燦爛輝煌。

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4-7題。

張宗字諸君，南陽魯陽人也。王莽時，爲縣陽泉鄉佐。會莽敗，義兵起，宗乃率陽泉民三四百人起兵略地，西至長安，更始以宗爲偏將軍。宗見更始政亂，因將家屬客安邑。

及大司徒鄧禹西征，定河東，宗詣禹自歸。禹聞宗素多權謀，乃表爲偏將軍。禹軍到栒邑，赤眉大衆且至，禹以栒邑不足守，欲引師進就堅城，而衆人多畏賊追，憚爲後拒。禹乃書諸將名於竹，署其前後，亂着笥中，令各探之。宗獨不肯探，曰：“死生有命，張宗豈辭難就逸乎！”禹嘆息謂曰：“將軍有親弱在營，奈何不顧？”宗曰愚聞一卒畢力百人不當萬夫致死可以橫行宗今擁兵數千以承大威何遽其必敗乎遂留爲後拒諸營既引兵，宗方勒厲軍士，堅壘壁，以死當之。禹到前縣，議曰：“以張將軍之觽，當百萬之師，猶以小雪投沸湯，雖欲戮力，其埶不全也。”乃遣步騎二千人反還迎宗。宗引兵始發，而赤眉卒至，宗與戰，卻之，乃得歸營，於是諸將服其勇。及還到長安，宗夜將銳士入城襲赤眉，中矛貫胛，又轉攻諸營保，爲流矢所激，皆幾至於死。

及鄧禹徵還，光武以宗爲京輔都尉，將突騎與徵西大將軍馮異共擊關中諸營保，破之，遷河南都尉。建武六年，都尉官省，拜太中大夫。八年，潁川桑中盜賊羣起，宗將兵擊定之。後青、冀盜賊屯聚山澤，宗以謁者督諸郡兵討平之。十六年，琅邪、北海盜賊復起，宗督二郡兵討之，乃設方略，明購賞，皆悉破散，於是沛、楚、東海、臨淮羣賊懼其威武，相捕斬者數千人，青、徐震慄。後遷琅邪相，其政好嚴猛，敢殺伐。永平二年，卒於官。

（節選自《後漢書》，有刪改）

4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）

A. 因將家屬客安邑 將：帶領 B. 宗詣禹自歸 詣：到、往

C. 署其前後 署：安排 D.爲流矢所激 激：襲擊

5.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）

A.宗曰/愚聞/一卒畢力/百人不當萬夫/致死可以橫行/宗今擁兵數千/以承大威/何遽其必敗乎/遂留爲後拒/

B. 宗曰/愚聞一卒畢力/百人不當/萬夫致死/可以橫行/宗今擁兵數千以承/大威何遽/其必敗乎/遂留爲後拒/

C. 宗曰/愚聞一卒畢力百人/不當萬夫致死/可以橫行/宗今擁兵數千/以承大威/何遽其必敗乎/遂留爲後拒/

D. 宗曰/愚聞/一卒畢力/百人不當/萬夫致死/可以橫行/宗今擁兵數千/以承大威/何遽其必敗乎/遂留爲後拒/

6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）

A.張宗生逢亂世，官職多次變遷。他歷經王莽、更始、光武等朝，曾擔任陽泉鄉佐、偏將軍、京輔都尉、太中大夫、謁者等官職，最後死在琅邪相之任上。

B.張宗臨危不懼，勇於擔當。當衆將大都畏懼敵人追擊不敢充當後衛之際，唯獨他不願退縮，不顧營中老親弱子，留在大軍後面充當後衛。

C.張宗英勇善戰，屢立戰功。他在擔任後衛時以少勝多，擊敗赤眉大軍，回到長安又夜率銳卒襲擊赤眉軍，後轉攻各堡壘，多次瀕臨死亡也毫不畏懼。

D.張宗數次平叛，功勳卓著。從建武八年到建武十六年，他先後率兵平定了青州和冀州屯聚山澤的盜賊、潁川桑中盜賊、琅邪等地的盜賊。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）會莽敗，義兵起，宗乃率陽泉民三四百人起兵略地。

譯文：

（2）宗引兵始發，而赤眉卒至，宗與戰，卻之，乃得歸營，於是諸將服其勇。

譯文：

（二）古代詩歌閱讀（11分）

閱讀下面這首詩，完成8-9題。

夜雨

黃景仁（1）

瀟瀟冷雨灑輕塵，僵臥空齋百感新。

旱久喜滋栽麥隴，泥深恐阻寄書人。

希聲或變中宵雪，貴价先愁來日薪。

歲暮柴門寒較甚，可堪此夜倍思親。

（1）黃景仁：清代詩人，文學家，少年時即有詩名，乾隆三十三年（1768）爲求生計開始四方奔波，一生窮困潦倒。

8.詩歌頷聯在寫法上有什麼特點？請簡要分析。（5分）

9.黃景仁的這首《夜雨》表達的情感較爲複雜，請簡要分析。（6分）

（三）名句名篇默寫（8分）

10.補出下列句子中的空缺部分。（8分）

（1）《阿房宮賦》中指責秦揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費掉，給人民帶來了深重的災難的語句： ， ？

（2）《逍遙遊》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因爲外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是： ， 。

（3）《琵琶行》中運用側面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出衆的詩句是：

____________________，_________________________。

（4）白居易在《錢塘湖春行》中描繪春花初綻，春草吐綠的詩句是：

　　三、實用類文本閱讀（25分）

11.閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）

“百度一下”張亞勤

從中國科技大學少年班赴美深造，到1999年回國加盟微軟中國研究院，百度百科給張亞勤的詞條可以概括爲兩個關鍵詞，一個是“學霸”，另一個則是“微軟”。而就在9月10日，又有了第三個關鍵詞：百度總裁。

就在剛剛過去的中秋節，微軟公司宣佈微軟全球資深副總裁、微軟亞太研發集團主席張亞勤博士因個人原因離職，張亞勤則用“使命達成”來概括了他供職微軟16年之後選擇離開的原因。而另一主角、張亞勤的新東家百度則表現出了極大的熱情。“我們非常高興張亞勤加入我們的高層管理團隊。”百度董事長兼CEO李彥宏表示，“張亞勤博士將爲我們進軍新興業務領域做出寶貴的貢獻。”

從微軟到百度，張亞勤做出這個決定折射出的是以BAT爲代表的中國互聯網產業正在迅速崛起。

在9月3日百度世界大會上，張亞勤加盟百度就已有徵兆。當日，張亞勤與李彥宏等一衆高管相近而坐。

7天之後，百度宣佈張亞勤正式入職，擔任百度總裁，直接向李彥宏彙報工作。“我非常興奮能在這樣一個互聯網產業的關鍵轉折時期加入百度。”張亞勤說。

“一個時代的結束！”對於張亞勤的離職，原微軟亞洲工程院院長張宏江在微博上如此評價。

讓微軟璀璨奪目的PC時代結束了，但不可否認的是，微軟是一個容易誕生偶像的地方，特別是對中國大學生而言，除了比爾·蓋茨以外，過去十幾年的時間裏，諸如李開復、唐駿等，都曾在校園裏引來追捧。

12歲成爲中國年紀最小的大學生；23歲以喬治·華盛頓大學校史上惟一一篇滿分畢業論文獲得博士學位；31歲被授予美國電氣和電子工程師協會院士稱號，成爲該協會100年曆史上獲得這一榮譽最年輕的科學家。早年求學時期的光環，早已使張亞勤成爲衆多“技術派”心中的偶像。

而對張亞勤來說，褪去學生時代的光環，1999年無疑是重新開始的一年。

這一年年初，他應李開復邀請以微軟中國研究院首席科學家的身份加入微軟，繼而爲微軟中國找來了一批優秀的人才。“我們找的人大多在美國生活和學習過，他們已經在美國做得很出色，同時在國際學術界也享有很高的聲譽。”彼時，張亞勤如是說。

據悉，張亞勤2002年發起的微軟亞洲研究院與教育部合作的人才培養計劃——“長城計劃”，目前已累計培養各類人才30多萬人，並已在10所高校成立聯合實驗室。

2004年，《麻省理工科技評論》將微軟亞洲研究院評爲“全球最頂級的計算機科學研究院”，也許正是因爲蓋茨看到亞洲研究院的出色成績，同一年，張亞勤被調回美國總部，升任微軟公司全球副總裁，負責統領微軟全球移動通信及嵌入式產品業務(當時微軟七大工程部門之一)。

從回國到一次別離，歷時5年。然而，谷歌的一個決定讓張亞勤僅僅度過了兩年平靜的美國時光，就面臨二次“回宮”。

2005年7月19日，谷歌宣佈將在中國設立產品研發中心，並對微軟展開了兇猛的挖角，而領軍者正是此前遊說張亞勤加入微軟的李開復。就在當天，微軟向美國華盛頓州地方法院提起訴訟，指控谷歌和李開復違反了競業禁止協議。雖然事後三方達成非公開協議來解決各項問題，但微軟亞洲研究院受到了衝擊毋庸置疑。

這讓蓋茨有點坐不住了。

2006年初，蓋茨親自點名，張亞勤再次回國，創立微軟亞太研發集團。目前，微軟亞太研發集團擁有超過3000名傑出科學家和工程師，已成爲微軟在美國之外規模最大、功能最完備的研發基地。

這應該是微軟在中國的一個全新開始。2006年微軟研發開始扶持中國的軟件外包產業，投入從3000萬美元增加到2012年的2.7億美元，7年時間增長了8倍。

而這個過程也是張亞勤角色的一次轉身。此前，他更多的是科學家的身份；而後，他由微軟內部和學術界向外擴延，蛻變爲企業管理者，並逐漸成爲微軟在中國的“名片”。

據瞭解，張亞勤除了擔任微軟全球資深副總裁兼亞太研發集團主席之外，還擔任北京、上海、重慶、海南以及馬來西亞、澳大利亞等政府的國際經濟與科技顧問，也是多家高科技公司的董事。

如果給張亞勤拍一部電影，鏡頭到了這一幕似乎已是高潮，但故事總有戲劇性的驚喜。

“我是個不停追逐下一個‘興奮點’的人，我會主動尋找另一個能夠讓我興奮的工作。”張亞勤曾多次這樣表述。

這或許是其從微軟離開的內在驅動力。然而，離開工作了近16年的微軟和一手建立的微軟亞太研發集團，他理應也有很多不捨。“上個月最後一次出差美國總部，工作完成後我繞着辦公樓走了好幾圈，心裏和他們告別。下次，就不會以微軟身份回來了。”張亞勤說。

除去不捨，或許還有些遺憾。

2004年至2006年，張亞勤回美國工作的短暫兩年中，是微軟移動操作系統開始的時候，但隨着他的離開，移動業務在其職業生涯中戛然而止，而微軟也從“先發優勢轉向弱勢”。這恐怕是張亞勤心中最大的隱痛。

市場調研機構StrategyAnalytics發佈的全球智能手機出貨量以及移動操作系統市佔率統計數據顯示，今年第二季度，谷歌Android系統的份額爲84.6%，創新高；蘋果iOS的份額從去年同期的13.4%下滑到11.9%；微軟Windowsphone的份額從3.8%下滑到2.7%。

微軟錯失移動互聯，當然不是張亞勤的錯。如今他爲什麼選擇了百度？

有分析指出，李彥宏和張亞勤都是山西人，關係也非常好，在互聯網三大巨頭裏，李彥宏擁有科學家情懷，可以給張亞勤提供更好的能做科學家夢想的空間，況且百度的股價以及薪水待遇能超過張在微軟時的報酬。

近幾年，跨國互聯網企業的光環在不斷減弱，而國內科技公司卻如日中天，百度、阿里、騰訊已成爲全球知名的高科技公司，並不斷攪動國際資本市場，這些公司的發展前景和拋出的高薪已有足夠的吸引力。這在百度近期招攬的人才中不難看出。

今年5月，李彥宏從谷歌挖來了吳恩達擔任百度首席科學家，這是中國互聯網公司迄今爲止引進的最重量級人物。吳恩達曾領導谷歌大腦人工智能項目，並且讓他在硅谷主持設立一個新的人工智能實驗室。

“4個月前我加入了百度，人們有時會問我爲什麼要來，因爲我相信在所有的公司中，百度是最有可能在人工智能上取得突破的。”吳恩達對《華夏時報》記者稱。

“過去一年尤其特殊，因爲我們每個人都能深切地感受到移動互聯網這個大潮所帶來的衝擊和影響。”李彥宏如是說。

(1)下列對材料有關內容的分析，最恰當的兩項是（ ）（ ）（5分）

A.由“微軟張亞勤”到“百度張亞勤”的轉變，標誌着張亞勤從給外國公司打工迴歸到爲中國的公司工作，是其人生境界的提高。

B.微軟是一個容易誕生偶像的地方，張亞勤憑藉博士、院士、科學家的稱號，與李開復等人一樣，曾在校園裏引來追捧，成爲偶像。

C.告別是艱難的，“繞着辦公樓走了好幾圈”不會以微軟身份回來了”，這些話語隱含着張亞勤的不捨和後悔，讓人傷感不已。

D.文中多次出現張亞勤的“如是說” 有張亞勤的內心世界直接展示，也有他對自己部分工作情況的介紹，這些內容加深了讀者對他的瞭解。

E.這篇傳記通過對張亞勤工作角色變換的介紹，展現了互聯網行業精英奮進的歷程，讓人感受到中國科技的發展進步，感受到中國社會的變化。

（2）請結合全文，概括張亞勤的三次轉身。（6分）

（3）張亞勤爲微軟公司做出了哪些貢獻？這些貢獻分別體現出他怎樣的才幹？請概括回答（6分）

（4）請結合文本，談談張亞勤“跳槽”的原因以及帶給你的啓示。（8分）

　　第II卷 表達題

　　四、語言文字運用（9分）

12.下列各句中，加點的成語使用不正確的一項是（ ）（3分）

A.26日下午，莫言的小說《蒼蠅·門牙》手稿捐贈儀式在中國現代文學館舉行，至此，引發社會廣泛關注的手稿拍賣風波塵埃落定。

B.作品是文化工作者安身立命之本，如果作品被市場牽着鼻子走，如果觀衆從作品中獲取的只有過度消費的娛樂，那麼文藝市場最終將走向低俗和庸俗。

C.一切美化侵略戰爭的言論，不論是誰說的，不論說了多少遍，不論說得多麼冠冕堂皇，都是對人類和平和正義的傷害。

D.面對呈井噴式發展的微電影市場，不少人心懷疑問：今後的微電影到底是會成爲鏈條式產業，還是僅僅是曇花一現，最終淪爲吉光片羽？

13.下列各句中，沒有語病的一項是（ ）（3分）

A.“森林中國”活動將深入弘揚社會主義生態文明，發現、宣傳、尋找在森林資源保護方面做出特殊貢獻的生態英雄。

B.總書記的“民生觀”是新時期黨的羣衆路線的深刻體現，也是指導我們夯實執政之基的強大武器。

C.近期，西雙版納州旅遊協會因涉嫌壟斷經營，並制定了一套具有“強制效力”的排他性旅遊，被媒體再度曝光。

D.共建海上絲路，將重新打通阻塞多年的亞歐經濟，構建起一個連通東盟、南亞，甚至西亞、北非、歐洲等各大經濟板塊的市場鏈。

14.在文中橫線處填入下列語句，銜接最恰當的一項是（ ）（3分）

考研熱降溫拐點應該成爲研究生教育的創新點。 ，這應該是研究生教育的基本操守。 這是基本的教育目標。但是 。現在，考研出現拐點是我們徹底革新研究生教育的契機，應該成爲研究生教育的創新點。

①不但影響了研究生教育的質量

②研究生教育應該讓研究生們能夠掌握研究方法，有所成就

③這種畸形、落伍的研究生教育模式應該徹底革新了

④研究生教育主要應該是培養研究型人才的

⑤而且自毀了門面

⑥我們一些地方的研究生教育卻成了單純的混學歷

A. ④②⑥①⑤③ B. ④②⑥⑤③① C. ②④③①⑤⑥ D. ②④⑥⑤③①

　　五、文言文基礎知識（9分）

15.下列各句中不含通假字的一項是（ ）

A﹒砉然向然 B﹒每至於族

C﹒技蓋至此乎 D﹒善刀而藏之

16. 下列各句中加點的詞語古今含義相同的一項是（ ）

A﹒於是項王乃慷慨悲歌 B﹒瓦縫參差

C﹒左右皆泣 D﹒因其固然

17. 下列各句中句式類型不同於其他三項的一項是（ ）

A﹒麾下壯士騎從者八百餘人 B﹒騎能屬者百餘人耳

C﹒所當者破 D﹒漢騎追者數千人

　　六、作文（60分）

18.閱讀下面文段，按要求寫一篇不少於800字的文章。（60分）

我6歲時，母親和別人打架，很兇。爲了給母親報仇，晚上，趁着月關，我拔光了仇人家已經開了花的辣椒秧。

拔光仇人家的辣椒秧後，我回來向奶奶表功。一向和善的奶奶抓過一根棍子，劈頭給我一頓猛打，直打到我答應每次見到仇家的人，該叫爺的就叫爺，該叫嬸的就叫嬸，奶奶這才住了手。

秋後我家蓋房子，父親給石頭砸了腳，可是“上樑”的那天，很多和我家有“仇”的人前來幫忙。看到母親一臉愧疚，他們說：“娃兒平日喊人喊得可好，不看大人面，也看娃兒面哩。”

讀過上面的文字你有何感想？請寫一篇文章，可以談感想，也可以敘述你聯想到的事情。