2016高二期末考試語文試卷（上學期）

　　【2016高二期末考試語文試卷（上學期）】

一、語言文字運用(共24分，其中選擇題每小題3分)

1.下列各組詞語中，加點字讀音全都正確的一項是

A.札記(zhā) 和稀泥(huò) 彭殤(shāng) 捧袂(mèi)

B.框架(kuāng) 倔脾氣(juè) 諗知(shěn) 欄楯(shǔn)

C.殞身(yǔn) 剝花生(bāo) 龜茲(qiū) 掙揣(chuài)

D.婆娑(suō) 脖頸兒(jĭng) 牀蓐(rù) 倜儻(tì)

2.下列各組詞語中沒有錯別字的一組是

A.徇私 斑斕 一筆勾銷 以身殉職

B.安祥 燥熱 名噪一時 耳熟能詳

C.贗品 婉約 義憤填膺 戰略步署

D.犄角 諦聽 沆瀣一氣 融匯貫通

3.下列句子中加點的詞語使用不正確的一項是

A.因爲沒有四肢的阻礙，蛇反而可以深入別的動物無法涉足的領域。

B.我們甚至彼此並不知曉，每個人如何終身隱祕地鐫刻着各自記憶的斑紋，

愛與恨的斑紋。

C.默默之中，苦難磨鈍了多少桀驁鋒利的心靈，悲劇毀滅了多少人生失意

的英雄。

D.銅胎和色料膨脹率不相同，要是色料面積佔得過寬，燒過以後冷卻時就

會爆裂而功虧一簣。

4.下列各句中，沒有語病的一項是

A.安迪，一個手無縛雞之力的知識分子落入這樣一個充斥暴力的環境裏，不磨礪各種苦痛和欺辱是令人難以置信的。

B.高中生的寫作要有社會性，我們固然要關注社會上的重大事件，表現重大的社會主題，但更要注意從身邊的普通人和日常生活入手。

C.塔可夫斯基認爲《哈姆雷特》是“所有藝術中最偉大的天才之作，就感召、崇高和簡樸而言，相比之下沒有別的劇本可與《哈姆雷特》比肩”。

D.把像啄木鳥的腳、尾、嘴及舌，如此巧妙地適應於捉取樹皮下昆蟲，僅僅歸因於外界的條件是不合理的。

5.依次填入下面一段文字中橫線處的語句，最合適的排列順序是(只填序號，3分)

窗子在園林建築藝術中起着很重要的作用。窗子不單是爲了透氣，也是爲了能夠望出去， ▲ ， ▲ ， ▲ ， ▲ ， ▲;而且同一個窗子，從不同的角度看出去，景色都不同。這樣，畫的境界就無限增多了。

①窗外的竹子或青山，就是一幅畫

②使我們獲得美的感受

③望到一個新的境界

④經過窗子的框框望去

⑤有了窗子，內外就發生了交流

6.請依據下面散曲中劃線句子所描寫的內容，寫一段描寫性文字。要求運用比

喻、擬人的修辭手法，字數60左右。(5分)

天淨沙 秋

元 白樸

孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉。一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。

7.用一句話準確、簡明地概括下面文段中作者的觀點。(不超過20個字，4分)

對於基督教和穆斯林我瞭解得很淺薄，對此我是外行，而且評價宗教本身比較危險，所以我不評價。我只想說現代文明如何對待不同文化的問題。有人要尊重蒙面，尊重對婦女的禁錮，尊重他們對世俗化現代文明的牴觸。要讓我說，文化多元主義已經走上了邏輯的死衚衕。如果文化行爲之間沒有好壞可言，如果寬容的文化和不寬容的文化一樣好，那麼他們又爲什麼大聲疾呼要寬容?如果連不寬容也要寬容，那麼寬容和不寬容又有什麼區別?自由是有底線的，那就是絕不容忍對個體自由的侵害。而那些人要尊重什麼?尊重一個羣體裏強者對弱者的壓迫。要寬容什麼?寬容一個羣體裏多數對少數的傷害。

二、現代文閱讀(共28分，其中選擇題每小題3分)

(一)閱讀下面文字，完成8—10題。(9分)

懸飛着，像一面松木色的古琴，風撫響絃樣的羽軸，發出低緩而沉着的聲音。豹子從慵懶的走動中爆發了閃電速度，鷹在平靜的翱翔中保持着強悍力量。鷹極具有象徵意義，不僅只非凡的力量與孤獨的勇氣，還有更多的東西體現於不可言說之中。我覺得它凝聚着某種遠遠超撥於現實背景之上的英雄主義。

……

它們實在太難看了，要想讓人相信它們的長相不是出於上帝刻意的懲罰是困難的。除了醜陋的相貌，還要加上粗鄙的生理習性──禿鷲是著名的食腐動物。不斷親吻死神的遺物，它的嘴只用於接觸屍體。腐肉滑過禿鷲腥臭的口腔，污穢的血使它的羽毛更髒。禿鷲總是成羣集合在死屍旁邊，就像壞人般撮合在一起。

其實，粗略地看去，禿鷲長得頗有幾分像鷹，但兩者的風範多麼迥異啊!哪隻禿鷲能像鷹那麼超撥，哪隻鷹能允許自己墮落成禿鷲這樣?世界是以對稱的方針設計的，黑在白的對面，正義在邪惡的對面，每一高尚都有對應之下的卑鄙。甚至物種的安排也借鑑了這個原則，我們會發現一些奇異的對稱：鷹和鷲，狗和狼，蝴蝶和蛾子，青蛙和蟾蜍……這是怎樣蓄意的技巧，在相似中製造最大的對比?什麼樣細節的漸變，更改了最終的性質?對壘着、衝突着，襯比之下彰顯出一方的美德，誰不幸地被壓在背面?與前者相比，體現在後者身上的是醜態的外表、粗糙的工藝以及惡劣的名聲，它們彷彿是對前者極具諷刺效果的失敗仿製。也許，它們是被廢棄的粗坯，在此實驗基礎上，造物主確定了更出色的形象方案。但它們依然被保留下來，因爲正面常常不是被建立而是被烘托出來的，因爲高聳的塔尖需要寬綽的底座。也許上蒼覺得只有在對稱之中，才能體現世界的平衡之美，他認爲這是公正的──然而這只是鷹的公正，而不是禿鷲的。

我們有否可能克服衆多障礙，去認識禿鷲的美德呢?每當發現食物，它會在高空旋轉自己的身體，以通知遠處的同伴──從中我們看到一種合作友愛的精神。就像是巨大的抹布，禿鷲弄髒了自己的身體和名聲，卻以辛苦卑賤的清潔工作，維護了草原的整潔──從中我們看到一種忘我奉獻的品德。作爲食肉動物，吃腐質意味着不殺生，它寧可放棄鮮美的嫩肉，爲難自己的胃口，而放給別人一條生路──從中我們看到慈悲的心腸。調整一個角度，兩極對峙的判斷竟可以互換，相距最遠的，可能卻是血緣最近的──我們該如何去理解這玄妙的辨正?

我往前湊了一步，眯起眼睛看着禿鷲：難道，難道這個穿着又髒又舊衣裳，禿頂又駝背的傢伙，其實是《巴黎聖母院》中的敲鐘人，那個面醜心善的卡西莫多?

(選自周曉楓《鳥羣》)

8.“這只是鷹的公正，而不是禿鷲的”，對此理解不正確的一項是

A.鷲有着諸如合作友愛、清潔草原、慈悲心腸等許多的美德，卻被人們所忽視;而鷹的缺點人們卻視而不見，這是對鷲的不公正。

B.上蒼覺得只有在對稱之中，才能體現世界的平衡之美，但卻把醜的一切都加給了禿鷲，美的一切全給了鷹。

C.鷲既然是造物主廢棄的粗坯，從公正的角度來說就應該毀掉，而不應該保留下來作爲一個反面形象烘托鷹的超拔風範。

D.鷹和鷲，對壘着、衝突着，襯比之下彰顯出一方的美德，鷲不幸地被壓在背

面，這對鷲來說上蒼已經失去了公正。

9.下列對文本內容的分析和概括不正確的一項是

A.本文采用了文藝性的筆調來說明禿鷲，介紹科普知識的同時，在自然、文化和人生之間，又挖掘出了複雜的、富於智慧意義的聯繫。

B.自然界的很多動物都有着相似的外表，但是由於外表和習性等細節的漸變，從而形成了鮮明的對比，導致了性質的不同。

C.禿鷲是著名的食腐動物，加上相貌奇醜，一直以來，我們都非常厭惡它，要認識禿鷲的美德，人們就必須克服心理障礙。

D.只要我們辯證地去看待自然，就能發現美掩蓋下的醜和醜陋外表下的美，比

如鷹的孤傲和殺生的殘酷，禿鷲奉獻、合作的美德。

10.作者說，“調整一個角度，兩極對峙的判斷竟可以互換，相距最遠的，可能卻是血緣最近的──我們該如何去理解這玄妙的辨正”，你如何理解這玄妙的辨證?請舉出文中的三個事例加以簡單闡述。(3分)

(二)閱讀下面文字，完成11—14題。(19分)

天地狼心

郭耕

①荒野中，一隻狼仰天長嘯，嚎叫之聲由高到低，在帶着傷感的顫音中結束。我感覺到歌手齊秦的《狼》之語境非常貼切：“我是一匹來自北方的狼，走在無垠的曠野中，淒厲的北風吹過，漫漫的黃沙掠過……”只要有狼出沒的地方，誰也無法扼制這被大地倫理學家利奧波德稱爲“荒野之魂”的狼嚎。

②事實上，狼嚎叫的目的是相互聯絡，一個倍加冷落的長叫，也許，意味着這是一隻思鄉的孤狼;一個底氣十足的狂吼，也許是警告另一羣狼，不要接近自己的領地;有時，狼通過嚎叫，聚衆獵食;有時，則是呼朋喚友，要開PARTY。當一狼開叫後，其他成員便會隨聲附和，至少是夫唱婦隨。

③當然，不是狼而被稱爲狼的動物，也不乏其例。如非洲鬣狗被稱爲土狼;亞洲小熊貓被稱爲九節狼;鼬科中的黃鼬被稱爲黃鼠狼;澳洲一種有袋類肉食動物被稱爲袋狼。其實，這些都不是狼，只是人們習俗上的一種情感轉移，我們總習慣把某某傢伙稱爲狼，如把貪大之人稱爲野心狼，把負心之人稱爲白眼狼。爲什麼呢?原來，世界上沒有什麼動物能像狼這樣被人誤解和危言聳聽地誇大，形象扭曲並無緣無故地害怕。

④無論是唬人的童話，還是恐怖的傳說，甚至老奶奶的催眠曲，都無一例外地把狼渲染得凶神惡煞，幼兒園阿姨講的帶着頭巾的狼外婆形象，至少還在我的腦海中作怪。只要一想起動畫片中狼的滿口尖牙和毛乎乎的爪子，小孩子就有點兒毛骨悚然，這在東方西方都是一樣。

⑤天地良心，我都替狼喊冤叫屈。

⑥多年來，我們對狼的可怕渲染，純屬無稽之談。如果不是被逼殺得走投無路或者有病，狼是不會主動攻擊人類的。相反，人卻一直對狼大肆獵殺、荼毒、套捕。狼的桀驁不馴，智慧堅忍，又常常令人無奈，便編出許多誣衊之辭，什麼披着羊皮的狼、狼子野心、狼心狗肺，試想，就憑狼的強悍，狗的忠貞，若能達到“狼心狗肺”的標準，豈不都成了俠義之士?我們常常把不良行爲喻爲“禽獸不如”，我看，倒是我們該捫心自問：我們濫殺無辜的行爲，是不是有點“不如禽獸”?

⑦在自然界中，對狼生存的最大威脅，除了屠殺，就是環境改變。當人類開拓、移居到原本有狼的荒野時，狼的厄運便來臨了。因爲，人類要發展畜牧業，狼的食物是草食動物，農夫和牧人便會與狼爲敵，着手除狼。

⑧狼是一種隨遇而安的動物，從赤道到極地，從溼地到高山，從森林到荒漠，從草地到苔原，幾乎沒有不能生存的地方，也不拒絕任何可食之物：小型哺乳類、鳥類、魚類、兩棲類、爬行類，甚至野果，但它們也敢問鼎大型動物，如野羊、馴鹿、馬鹿、駝鹿。對不同動物，狼的狩獵策略是不一樣的。對大羣馴鹿，可能要追蹤很久，直至確認羸弱個體，方纔下手，以節約體能;野羊經常向高高的懸崖逃跑，但聰明的狼會派出“奇兵”，出其不意地從山岩上方出現;麝牛遇狼，會列陣自保，狼攻擊麝牛的唯一辦法是對單個的掉隊者下手;當捕食體型比自身大許多的動物時，前後夾擊，畢竟“狼多力量大”。一羣狼通常爲六隻左右，均有血緣關係，有嚴格的等級行爲，首領昂首翹尾，下級則俯首夾尾，序位分明。衝鋒陷陣時，頭狼總是身先士卒，享用獵物時，當然也是同樣。

⑨狼羣中的各位都對小狼感興趣，也都會在雙親不在時照顧小狼。每當大狼狩獵歸來，小狼會蜂擁而上，嘀嘀咕咕，擺動小尾，熱情地舔舐大狼的臉，大狼會將已經嚥到肚子裏的肉再吐出來，餵給飢餓的小狼。秋天，半大小狼便可以加入狼羣外出漫遊的隊伍並參加捕獵了，但獵術不佳，總是由大狼來制服獵物，兩年之後，小狼才趨於成熟。那時，小狼或滯留羣中，或離家闖蕩，尋找配偶，自己成立家庭，建立新的狼羣。天地可鑑，狼之於人，何其相似。剛纔說到狼在捕食馴鹿時，爲節約體能，先偵察獵物虛實，找到弱點再出手攻擊。從動物個體看，被吃掉的草食者是不幸的，但從整體看，卻是捕食者對被捕食者的優勝劣汰，狼對鹿種羣的擇優遺傳大有裨益，狼的生態意義便體現於此。人類的偏見往往違反天意。

⑩“天地有大美而不言”，人們終於明白，自然界的捕食者對調節生態系統的合理結構和正常功能，維持羣落的穩定，有着多麼重要的作用。過去，由於化友爲敵，以狼爲敵，我們使自然界的原住居民——狼，受到無數不白之冤，使十餘種狼永遠地滅絕了，也使狼和很多動物包括人類在內的所有生靈的自然環境，面目全非;草原淪爲荒漠，森林夷爲耕田阡陌，綠洲成了遙遠記憶，溼地污染或者乾涸……

○11但願，狼恨恨的哀怨，多少能喚回我們的些許懺悔、自咎和自救。

(選文有刪改)

11.本文介紹狼這種動物，請用自己的話分條簡要概括狼的特點。(4分)

12.從趣味性的角度來說，本文與賈祖璋的《南州六月荔枝丹》和法布爾的《蟬》都有相似之處，通過文藝性的筆調來寫動植物，請至少舉兩例加以簡要闡釋。(5分)

13.本文滲透着人文主義與生態主義思想，請歸納作者的主要觀點。(4分)

14.本文的表達很有特點，請就材料組織和表達方式兩方面作一簡要分析。(6分)

三、古詩文閱讀(共38分，其中選擇題每小題3分)

(一)閱讀下面的文言文，完成15—18題。(16分)

先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六來歸。逾年生女淑靜，淑靜者，大姊也;期而生有光;又期而生女、子，殤一人;期而不育者一人;又逾年生有尚，妊十二月;逾年生淑順;一歲，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然數顰蹙顧諸婢曰：“吾爲多子苦。”老嫗以杯水盛二螺進，曰：“飲此後，妊不數矣。”孺人舉之盡，喑不能言。

正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見家人泣，則隨之泣，然猶以爲母寢也。傷哉!於是家人延畫工畫，出二子，命之曰：“鼻以上畫有光，鼻以下畫大姊。”以二子肖母也。

孺人諱桂。外曾祖諱明。外祖諱行，太學生。母何氏。世居吳家橋，去縣城東南三十里，由千墩浦而南直橋，並小港以東，居人環聚，盡周氏也。外祖與其三兄皆以資雄，敦尚簡實，與人姁姁說村中語，見子弟甥侄無不愛。

孺人之吳家橋，則治木棉。入城，則緝纑，燈火熒熒，每至夜分。外祖不二日使人問遺，孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕。冬月爐火炭屑，使婢子爲團，累累暴階下。室靡棄物，家無閒人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟，戶內灑然。遇童僕有恩，雖至棰楚，皆不忍有後言。吳家橋歲致魚蟹餅餌，率人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。

有光七歲與從兄有嘉入學。每陰風細雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺寢，促有光闇誦《孝經》，即熟讀，無一字齟齬，乃喜。

孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之痾。舅母卒;四姨歸顧氏，又卒，死三十人而定;惟外祖與二舅存。

孺人死十一年，大姊歸王三接，孺人所許聘者也。十二年，有光補學官弟子。十六年而有婦，孺人所聘者也。期而抱女，撫愛之，益念孺人。中夜與其婦泣，追惟一二，彷彿如昨，餘則茫然矣。世乃有無母之人，天乎!痛哉!

(歸有光《先妣事略》)

15.對加點字解釋不正確的一項是

A.年十六來歸 歸：嫁

B.飲此後，妊不數矣 數：幾個

C.於是家人延畫工畫 延：邀請

D.累累暴階下 暴：曝，曬

16.加點虛詞的意義和用法相同的一項是

A.①有功之生也 孺人比乳他子加健 ②不知老之將至

B.①以二子肖母也 ②思垂空文以自見

C.①由千墩浦而南直橋 ②處涸轍而相歡

D.①世乃有無母之人 ②要之死日，然後是非乃定

17.下列對原文有關內容的分析、概括不正確的一項是

A.本文文風自然，“不俟修飾而能情辭並得，使覽者惻然有隱”(方苞語)，融情於樸實的記事中，不刻意煽情，卻自有真情流露。

B.本文語言簡潔樸實，無浮華藻飾之詞;作爲人物事略，雖以記敘性語言爲主，但說到動情之處，也偶有如“天乎痛哉”的抒情性語言。

C.本文取材點面結合，既有對周孺人生平、爲人、性格的概括介紹，也有如關心子女讀書這樣的具體事例的記敘。

D.本文主要內容是記敘了歸有光母親周孺人勤於操勞、治家有方，對子女愛護有加、對僕人也有恩德，卻爲子女太多所煩而服用偏方自盡等瑣事。

18.將文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。(7 分)

⑴外祖不二日使人問遺，孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕。(4分)

⑵室靡棄物，家無閒人。(3分)

(二)閱讀下面古詩，完成19—20題。(7分)

南浦別 白居易

南浦悽悽別，西風嫋嫋秋。

一看腸一斷，好去莫回頭

19.這是一首送別詩，詩中 ▲ 的意象營造了 ▲ 氛圍 。(2分)

20.古人認爲詩中“看”字看似平常，實則爲詩眼。請簡析其表現作用。(5分)

(三)閱讀下面兩段文字，完成21—22題。(7分)

楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰!往者不可諫，來者猶可追。已而!已而!今之從政者殆而!”

孔子下，欲與之言。趨而闢之，不得與之言。

長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。

長沮曰：“夫執輿者爲誰”子路曰：“爲孔丘。”曰:“是魯孔丘與? ”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”

問於桀溺。桀溺曰：“子爲誰?”曰：“爲仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與?”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之，且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?”耰而不輟。

子路行以告。

夫子憮然曰：“鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也。”

21.文中的“辟人之士”是指 ▲ “辟世之士”是指 ▲ (2分)

22.孔子對楚狂接輿和桀溺所說的話的反應是一樣的嗎?請簡要分析孔子作出這樣反應的原因。(5分)

(四)古詩文默寫。(8分)

23.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(只選4小題)

⑴ ▲ ，則刑罰不中;刑罰不中， ▲ 。 (《論語》)

⑵屈原曰：“ ▲ ， ▲ ，是以見放。” (《漁父》)

⑶青山隔送行， ▲ ， ▲ 。(王實甫《西廂記》)

⑷老當益壯， ▲ ;窮且益堅， ▲ 。(王勃《滕王閣序》)

⑸萬里悲秋常作客， ▲ 。 ▲ ，潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)

四、作文(60分)

24.閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)

雨果在著名的《克倫威爾•序》中寫道：“醜就在美旁邊，畸形靠近着優美，醜怪藏在崇高的背後，美與惡並存，光明與黑暗與共。”

根據上述材料，你有什麼所思所感或所見所聞?寫一篇不少於800字的文章。

注意：①選好角度，確定立意，自擬題目;②不得脫離材料及含義的範圍作文;③明確文體，但不得寫成詩歌。④不得抄襲、套作。

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