《北京法源寺》讀後感

《北京法源寺》讀後感

認真讀完一本名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。那麼你真的會寫讀後感嗎？以下是小編整理的《北京法源寺》讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

《北京法源寺》以袁崇煥的死亡爲序，以康有爲訪法源寺爲始，以別法源寺爲終。北京法源寺，見證了幾個朝代的衰亡。這本書以法源寺爲線索，記錄了許多大人物的故事，這是一些悲劇的人物，爲時代生，爲時代死，與其說法源寺是佛寺，不如說是一個亡靈的超渡所。

最讓我印象深刻的，是譚嗣同的死。以前讀史書只知道，戊戌六君子，卻不知者六君子中有人是被迫死，有人是不甘死，有人是淡定死。而譚嗣同，便是後者，原以爲是書生形象，卻發現有了幾分俠骨柔腸。有心殺賊，無力迴天。死得其所，快哉！快哉！何等氣概，才能在死前說出這番話，何等氣概，才能在大義面前放下對妻子的小愛，對父母的小孝，對朋友的小義？

然而，可能是因爲時代的差距，讀到文後，我還是無法理解他爲何非死不可。李敖先生的解讀是，譚嗣同以自己的死來證明改良之路不通，而這種證明，需要鮮血。可我不認同，的確，改革需要鮮血，可是，改革同樣需要人才。我想不通，我反而寧願相信李敖先生在文中梁啓超對譚嗣同的質疑，他質疑譚嗣同是爲君而死，而不是爲事而死。我寧願相信這個理由。

忠君在他們心中可能代表着守舊，這個他們中任何一個都不會承認的。也許是時代的差距，我總覺得，有信仰的人，都是值得尊敬的。不同不過是，有的人忠於君主，有的人忠於朋友，有的人忠於自己的國家，有的.人忠於自己的人民，而這歸於一句話就是，他們都忠於自己的信仰。

光緒是君，的確。可是，在譚嗣同革命的歲月中，是光緒的開明和康有爲的引導使得他改了方法，在一起奮鬥的日子裏，光緒信他，他也忠於光緒，這是君臣之義，同樣，也是朋友之誼，承認爲了心安而死，並沒有什麼不妥。沒有改良派的出現，光緒雖然毫無作爲，但至少衣食無憂，不至於落得個囚禁瀛臺，不明而亡。光緒對他坦坦蕩蕩，他若逃走，便是樹倒猢猻散，爲人所不齒，在江湖中打滾了這麼多年，有這麼多俠義朋友的他，是斷然做不出來的。

所以，從江湖的角度來說，他不可能逃；從君臣的角度來說，他也不可能逃；從朋友的角度來說，他更不可能逃。而爲事，多多少少有些成分，但我總覺得不是內心所真想。

當然，我這麼說，不是代表我不覺得他偉大。我說過了，爲信仰獻身的人，都是值得尊敬的人。他們將在歷史的塵埃中永存。

對於康有爲，這是另一種形式的人生路。

我最爲感慨的是，最後他與李十力（普淨）的對話。“‘袁督師的不幸是，他生前死後正好碰上明清兩個朝代，明朝說他是清朝的，清朝說他是明朝的。個人在羣體鬥爭的夾縫中，爲羣體犧牲了自己，竟還犧牲得不明不白。’如今，輪到他康有爲自己了，他也正好碰上清朝，清朝說他太前進，他承認；可是民國到來說他太落伍，他卻不服氣。”

康有爲是有抱負的人，同樣爲着心中的信仰而努力着，我不支持他的方式，但卻佩服他的勇氣。同樣的，梁啓超也是，李大釗也是，這些人，精神永不幻滅。我觀點同李先生一致，就沒有過多想法了。