中學語文 《大道之行也》教案設計
【教學目標】
1、積累一些重要的詞語。背誦並默寫全文。
2、瞭解先賢聖哲關於人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特徵。
3、《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的嚮往，學習古人敢於衝破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，爲人類造福，做一個真正的社會人。
【教學輔助】
多媒體教學平臺 2課時
【教學過程及內容】
第一課時
一、導入。
全班同學齊背《桃花源記》……那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。(板書文題)
二、文學常識簡介。
1、《禮記》簡介
《禮記》，儒家經典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳爲西漢戴聖編纂。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》等四十九篇，除有關我國古代社會情況和各種禮節制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。《禮記》中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以後戰國至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時代的重要史料。其語言也簡潔生動，具有一定的文學價值。
五經：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》(簡稱：詩、書、禮、易、春秋)。
2、寫作背景。
本文是《禮記·禮運》開頭部分裏的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特徵。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：
昔者仲尼與於蠟賓(參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà)，事畢，出遊於觀(讀guān，宮門外兩旁的臺樓)之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也(意思是魯國已經喪失了國禮)。言偃(即子游，孔子的學生)在側，曰：“君子何嘆?”(孔子何嘆?)孔子曰：“大道之行也，與三代之英(夏、商、周、三代的英賢)，丘未之逮也(因出生晚，未能趕上)而有志焉。” ------從這段文字可以看出，孔子是因爲生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現一個太平盛世，所以有這番言論。
三、朗讀課文，粗知文意。
1、教師播放朗讀磁帶或教師範讀，學生聽讀，初步感知文意。
2、學生大聲讀課文，讀懂句讀。對照註釋，藉助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。
教師提示需重點掌握的詞語：
選賢與能(“與”通“舉”，選拔。音jǔ)
矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān)
男有分(fèn職分，文中指職業、職守)
貨惡其棄於地也(wù厭惡、憎恨)
故人不獨親其親，不獨子其子(用作動詞，以……爲親，以……爲子，分別譯爲“奉養”“撫養”)
外戶而不閉(用作動詞，從外面合上。用門閂插門)
是故謀閉而不興(杜絕)
3、師生共同翻譯課文。
4、理清文章整體思路，具體指導朗讀。
(1)提問：全文文字，共5句話，根據文意，可以分爲幾層?
學生明確：可分爲三層：第一層“大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特徵;第二層“故人不獨親其親……不必爲己。”詳述“大同”社會的基本特徵;第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結全文。
(2)教師分層指導朗讀。
第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵;“天下”三句當用分列語氣讀。
第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字後均當作一頓。最後一組談“貨”“力”觀念，此兩字後亦當作一頓。讀至“不必爲己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。
第三：“是故”用承上作結的語氣讀。“是謂大同”是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。
(3)教師範讀或選朗讀水平較高的學生範讀，其餘學生循聲低和。
(4)全班齊讀課文。
【教學反思】
第二課時
一、討論下列問題，形成背誦思路，指導學生背誦。
1、學生齊讀第①句，提問：“大同”社會的根本特徵是什麼?請找出相關語句，並作講解。
(“天下爲公，選賢與能，講信修睦”，“天下爲公”是說天下是大家的天下，不屬於任何個人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能幹的人擔任社會職務;“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關係，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭鬥。)
2、學生齊讀第②③句，提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特徵的?
(教師點撥：這三句話可以歸納爲三個方面：(1)滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。(2)滿足發展的需要，人人都能安居樂業。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。(3)滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄於地也，不必藏於己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心;“力惡其不出於身也，不必爲己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力爲恥，都能盡心竭力去工作，工作着並快樂着，把共同勞動看作是分享快樂。)
3、學生齊讀第④句，提問：任何想像都是植根於現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子?
(文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經摺射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動盪不安;爾虞我詐，人人自危;盜賊橫行，混亂不堪。)
二、探究性學習。
請學生思考以下問題：
1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?
( “土地平曠，屋舍儼然”。“”阡陌交通，雞犬相聞。“”黃髮垂髫，並怡然自樂。“餘人各復延至其家，皆出酒食。”――世外桃源應該是根據“大同”社會體制構想出來的。)
2、如何評價孔子所描繪的“大同”社會?
{①在當時看來：不滿現實，嚮往美好。②在現在來說：激勵人們，仍有意義。③能否實現?(世外桃源，美好空想。)｝
3、儘管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成爲現實，但它卻成爲我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成爲許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極爲深遠。同學們能舉幾個歷史例子來說明嗎?
①孔子：大同
②孟子：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”
③洪秀全：“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使;無處不保暖，無處不均勻。”——洪秀全領導了近代史上最大的農民起義。
④馬克思偉大的思想家，他和思格斯共同創立的馬克思主義學說，提出社會主義和共產主義偉大的理想的社會形式。“各盡所能，按需分配”是共產主義的社會制度的基本概念。
⑤康有爲：小康
⑥孫中山：“民族、民生、民權，天下爲公”。
⑦林覺民《與妻訣別書》“仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人爲念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，爲天下人謀永福也。”
三、課堂小結。
“大道之行也”爲我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那裏，人們生活着並快樂着。儘管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成爲現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽繫着古聖先賢，牽繫着時人，讓我們齊心協力，爲這個美好的夢的實現而加倍努力吧!
學生齊背課文。
四、佈置作業。
1、背誦並默寫課文。
2、完成練習冊中相關內容。
【教學反思】
