八年級上冊《大道之行也》教學設計

　　【教學目標】

〖知識與技能〗

１、解古代先賢聖哲關於人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特徵。

２、翻譯並背誦課文，掌握相關文言詞。

〖過程與方法〗

自主、合作、探究。

〖情感態度與價值觀〗

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的嚮往，學習古人敢於衝破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，爲人類造福，做一個真正的社會人。

　　【重點與難點】

１、引導學生把握“大同”社會的基本特徵。

２、反覆朗讀，當堂成誦。

　　【教學準備】

多媒體 CAI 課件、已選好的一張科幻 VCD、錄音機、示範朗讀磁帶

　　【教學過程】

　　一、導入

全班同學齊背《桃花源記》，在陶淵明的筆下，我們看到了一個人人幸福快樂，個個相處融洽的理想社會，今天，我們將要學習的《大道之行了》，也給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。

文學常識介紹：

本文選自《禮記·禮運》。《禮記》儒家經典之一，西漢戴聖對秦漢以前各

種禮儀論著加以編輯而成，共４９篇，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。

　　二、朗讀課文

１、教師範讀，學生初步感知文意，掌握生字詞。

２、學生大聲朗讀，對照註釋，疏通詞句，翻譯課文。

　　三、合作探究

１、本文最後說“是謂大同”，那麼從文中看，“大同”社會的根本特徵是什麼？請找出相關語句，並做解釋。

明確：“天下爲公，舉賢與能，講信修睦”，“天下爲公”是說天下是大家的天下，不屬於任何個人；“舉賢與能”是說選拔品德高尚的人、能幹的人擔任社會職務；“講信修睦”是說社會成員間應當建立良好的關係，講求成信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭鬥。

２、那麼文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特徵的呢？

明確：可以歸納爲三個方面：

⑴人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人羣都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現了全社會的關愛。

⑵人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。

⑶貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄於地也，不必藏於己”，這就是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它粘爲己有；“力惡其不出於身也，不必爲己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力爲恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。

３、文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那 個“世外桃源”有沒有相似的地方？

明確：啓發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃髮垂髫，並怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終，幼有所長”，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受到全社會的關愛。

４、如何理解孔子關於“大同”社會的思想意義。

明確：“大同”社會是夏以前的`社會形態，過去有“孔子以五帝之世爲大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳說爲依據的。但這個時期正好是我國原始社會末期，如果在“五帝之世”和“大同”社會之間劃上等號，則孔子的“大同”說就成了一種歷史的倒退的主張。這顯然不是孔子的原意，孔子的原意只在建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方這一點上，絕無倒退到“五帝之世”的意思。而是源於“五帝之世”，同時又高於“五帝之世”。

　　四、小結

“大道之行也”爲我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那裏，人們生活着並快樂着。儘管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成爲現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽繫着古聖先賢，牽繫着時人，讓我們齊心協力，爲這個美好的夢的實現而加倍努力吧。

　　五、板書

概述“大同”社會的根本特徵

大道之行也詳述“大同”社會的基本特徵

總結全文，折射現實