高一年級語文教案(9篇)
作爲一位不辭辛勞的人民教師，時常需要編寫教案，編寫教案有利於我們弄通教材內容，進而選擇科學、恰當的教學方法。優秀的教案都具備一些什麼特點呢？以下是小編幫大家整理的高一年級語文教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
高一年級語文教案1
【教學目標】
分析《師說》一文所闡述的基本觀點。學習文章正反對比，有破有立的論說方法。掌握文言實詞“師、傳、受、惑、賤、聖、愚、足、攻、經”的意義和用法。
【知識講解】
一、關於作者
韓愈，字退之，唐代著名文學家，哲學家，古文運動的倡導者。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎；諡文，又稱韓文公。在文學上，他提出“文以載道”的觀點，與柳宗元同是古文運動倡導者，被列於“唐宋八大家”之首。其文論證嚴密，氣勢磅礴。
三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之志。20歲赴長安考進士，三試不第。25～35歲，他先中進士，三試博學鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職。後回京任四門博士。36～49歲，任監察御史，因上書論天旱人飢狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，爲國子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57歲，先從裴度徵吳元濟，後遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作爲。
韓愈的思想淵源於儒家，但亦有離經叛道之言。他以儒家正統自居，反對佛教的清淨寂滅、神權迷信，但又相信天命鬼神；他盛讚孟子闢排楊朱、墨子，認爲楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮割據、宦官專權等主要問題上，與二王的主張並無二致。這些複雜矛盾的現象，在其作品中都有反映。
文學主張與創作
他認爲道（即仁義）是目的和內容，文是手段和形式，強調文以載道，文道合一，以道爲主。
提倡學習先秦兩漢古文，並博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。
主張學古要在繼承的基礎上創新，堅持“詞必己出”、“陳言務去”。
重視作家的道德修養，提出養氣論，“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”（《答李翊書》）。
提出“不平則鳴”的論點。認爲作者對現實的不平情緒是深化作品思想的原因。
在作品風格方面，他強調“奇”，以奇詭爲善。
韓愈的散文、詩歌創作，實現了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑誌、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。
論說文在韓文中佔有重要的地位。以尊儒反佛爲主要內容的中、長篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，它們大都格局嚴整，層次分明。嘲諷社會現狀的雜文，短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠；長篇如《送窮文》、《進學解》，運用問答形式，筆觸幽默，構思奇特，鋒芒畢露。論述文學思想和寫作經驗的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。敘事文在韓文中比重較大。學習儒家經書的，如《平淮西碑》，用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘衆多人物，寫法脫化於《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統的，如名篇《張中丞傳後敘》，融敘事、議論、抒情於一爐。學《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓誌銘》、《清河張君墓誌銘》等。記文學摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓誌銘》、《南陽樊紹述墓誌銘》、《貞曜先生墓誌銘》等。但在大量墓碑和墓誌銘中，韓愈也有些“諛墓”之作，當時已受譏斥。
抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯句詩序》之類，完全出於虛構，接近傳奇小說。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻；或詭譎，或嚴正，藝術特色多樣化；掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風。
他善於揚棄前人語言，提煉當時的口語，如“蠅營狗苟”（《送窮文》）、“同工異曲”、“俱收並蓄”（《進學解》）等新穎詞語，韓文中較多。他主張“文從字順”，創造了一種在口語基礎上提煉出來的書面散文語言，擴大了文言文體的表達功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時施，只以自嬉”（《送窮文》），對後世有一定影響。韓愈也是詩歌名家，藝術特色以奇特雄偉、光怪陸離爲主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇，內容深刻；《南山詩》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩在求奇中往往流於填砌生字僻語、押險韻。韓愈也有一類樸素無華、本色自然的詩。韓詩古體工而近體少，但律詩、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍關示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛樑》，七絕《次潼關先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。
後人對韓愈評價頗高，尊他爲唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩並列，稱爲“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開闢了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文爲詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大曆（766～780）以來的平庸詩風。但也帶來了講才學、發議論、追求險怪等不良風氣。尤其是以議論爲詩，甚至通篇議論，把詩歌寫成押韻的理論，對宋代以後的詩歌產生了不良影響。
二、字、詞、句式解說
1、古今異義
古之學者必有師（學者：泛指求學的人，讀書人。今指有專門學問的人）
師者，所以傳道受業解惑也（“所以”是特殊的指示代詞“所”與介詞“以”的結合，相當於：“用來……的。”今作表示因果關係的連詞）
吾從而師之（“從而”是兩個詞，不是現代漢語作連詞的“從而”。從，跟隨；而，而且）
是故無貴無賤，無長無少（無：無論。今常用義爲：沒有）師道之不傳也久矣（道：風尚。今常用義爲：道路，道德，說）
今之衆人（衆人：一般人，普通人。今常指許多人）
句讀之不知（讀：句子中間需要停頓的地方，讀dòu。今常用義爲：看着文字發出聲，讀dú）
蘇教版語文高一年級《師說》教學設計之十四由收集及整理,轉載請說明出處
聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚（“所以”是特殊指示代詞“所”與介詞“以”的結合，相當於“……的原因。”今常用作表因果關係的連詞）
小學而大遺（小學：在小的方面學習。今常指與中學、大學相對的“小學”）
是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子（不必：不一定。今義爲：用不着，不需要）
如是而已（是：這，此。今常用作判斷詞）
2、通假
師者，所以傳道受業解惑也（“受”通“授”。讀shòu）
或師焉，或不焉（“不”通“否”。讀fǒu）
3、詞類活用
①名詞作動詞
吾師道也（名詞“師”帶賓語“道”，用作動詞：學習）
師道之不傳也久矣（名詞“師”表自動：從師。下文“則恥師焉”、“師道之不復”中“師”同此）
或師焉（名詞“師”充當“或”的謂語，用作動詞：從師）
不恥相師（名詞“師”表自動：學習）
②意動用法
吾從而師之（名詞“師”由一般只連接動詞不連接名詞的“而”與動詞“從”連接，用作意動：以……爲師）
而恥學於師（形容詞“恥”帶賓語“學於師”，用作意動：以……爲恥。下文“則恥相師”中“恥”同此）
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘（名詞“師”帶賓語“郯子”、“萇弘、師襄、老聃”，用作意動：以……爲師）
③形容詞用作名詞
師者，所以傳道受業解惑也（“惑”放在動詞“解”之後充當賓語，用作名詞：疑
惑的問題，糊塗的問題）
是故聖益聖，愚益愚（“聖”、“愚”處於主語的位置上，用作名詞：聖人、愚人）
聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚（“聖”、“愚”處於賓語的位置上，用作名詞：聖人、愚人）
位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞“卑”作省略了的介詞“以”的賓語，用作名詞：卑賤的人，低下的人。“位卑則足羞”，是“以位卑者爲師足羞”的意思。形容詞“盛”作省略了的介詞“以”的賓語，用作名詞：勢盛位高的人。“官盛則近諛”是“以官盛者爲師近諛”的意思）
4、一詞多義
古之學者必有師（老師，名詞。下文“師者，所以傳道受業解惑也”、“惑而不從師”、“道之所存，師之所存也”、“猶且從師而問焉”、“而恥學於師”、“擇師而教之”、“彼童子之師”、“曰師曰弟子云者”、“聖人無常師”、“三人行，則必有我師”、“是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子”中“師”同此）
吾從而師之（以……爲師。名詞的意動用法。下文“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”中“師”同此）
吾師道也（學習，動詞。下文“不恥相師”中“師”同此）
師道之不傳也久矣（從師，動詞。下文“則恥師焉”、“或師焉，或不焉”、“師道之不復，可知矣”中“師”同此）
師者，所以傳道授業解惑也（疑難問題，名詞。下文“孰能無惑”、“惑而不從師，其爲惑也，終不解矣”、“欲人之無惑也難矣”、“非吾所謂傳其道解其惑者也”、“句讀之不知，惑之不解”中“惑”同此）
於其身也，則恥師焉，惑矣（糊塗，形容詞）
師者，所以傳道授業解惑也（道理，名詞。下文“其聞道也固先乎吾”、“其聞道也亦先乎吾”、“吾師道也”、“道之所存，師之所傳也”、“非吾所謂傳其道解其惑者也”、“彼與彼年相若也，道相似也”、“聞道有先後”中“道”同此）
師道之不傳也久矣（風尚，名詞。下文“師道之不復，可知矣”中“道”同此）
餘嘉其能行古道（道路，名詞）
孰能無惑（沒有，動詞。下文“聖人無常師”中“無”同此）
無
是故無貴無賤，無長無少（無論，連詞）
是故聖益聖，愚益愚（聖人；愚人。名詞。下文“聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚”聖中加着重號“聖”、“愚”同此）
愚
是故聖益聖，愚益愚（聖明；愚蠢。形容詞）
5、句式
①判斷句
師者，所以傳道受業解惑也（此句判斷格式爲：“……者，……也）
道之所存，師之所存也（此句判斷格式爲：“……也”）
彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（用副詞“非”表示否定判斷）
②被動句
不拘於時（用“於”介出動作行爲的主動者“時”，表示被動，“於”相當於“被”）
③賓語前置
句讀之不知，惑之不解（“句讀”、“惑”分別是“不知”、“不解”的賓語，其均藉助“之”字提前。這裏的“之”，是賓語提前的一個標誌）
④介詞結構後置
而恥學於師
不拘於時，學於餘（“於師”、“於餘”均放在動詞“學”後作補語，“於”相當於“向”）
師不必賢於弟子（“於弟子”放在形容詞“賢”後面作補語，“於”相當於“比”）
三、內容分析
第一段：正面闡述教師的作用、從師的必要和擇師的標準。
教師的作用：“師者，所以傳道受業解惑也。”
從師的必要：“人非生而知之者，”“古之學者必有師”。
擇師的標準：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”
第二段：運用對比的方法，批判當時士大夫之族恥於從師的不良風氣。
三個對比對比作者的議論和抒情
正確的態度錯誤的態度
論據（一）（縱比）古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。今這衆人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎？
論據（二）（自相矛盾的事實相比）愛其子，擇師而教之。句讀之不知，……師焉。於其身也，則恥師焉。惑之不解……不（師）焉。惑矣。小學而大遺，吾未見其明也。
論據（三）（橫比）巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”鳴呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
與文章總論點的關係從批判反面現象中進一步闡發總論點
第三段：舉歷史名人爲例，進一步闡明從師的必要和以能者爲師的道理。
舉孔子的行動和言論來闡明道理，寥寥數語，卻又說得具體，有說明力。
第四段：讚揚李蟠“能行古道”，說明作《師說》的原因，又一次強調了自己的觀點。
本文的許多觀點在當時富有進步意義，在今天仍有借鑑作用，這些觀點是：
1、老師要教書，又要育人。（“師者，所以傳道受業解惑也。”）
2、人不是一生下來就掌握知識的，要從師學習。（“人非生而知之者”，“古之學者必有師”。）
3、能者爲師。（“道之所存，師之所存也。”）
4、“弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。”
這些思想富有進步性。課文中也有些說法反映了作者的侷限性。
1、傳道的“道”，爲封建倫理道德。傳道的目的是維護封建秩序。
2、文中還是流露出看不起“巫醫、樂師、百工之人”的思想。
高一年級語文教案2
教學目標：
1、掌握《短歌行》的思想內容和藝術特色。
2、體會詩人曲折表達自己渴望招納賢才以建功立業的心情。
教學重難點：
1、詩人怎樣抒發自己的“憂”。
2、引用詩句、妙用比喻、巧用用典故來表達感情的技巧。
課時安排：
一課時
教學過程：
一、導入新課
電影《天下無賊》中，葛優有這樣一句經典臺詞：21世紀什麼最貴?人才!!!的確如此，當今時代是個人才競爭的時代，那麼在羣雄紛爭的三國時期，被稱爲“治世之能臣”的曹操又是怎樣對待人才的呢?今天就讓我們一同走進他的《短歌行》，體會他求賢若渴的心情!
二、解題
“短歌”是漢樂府的一個曲調名稱，短歌、長歌，因歌詞音節的長短區分。一般說長歌比較熱烈奔放，而短歌的節奏比較短促，低吟短唱，適於抒發內心的憂愁和苦悶。行，古代詩歌的一種體裁。
三、知人論世
曹操“挾天子以令諸侯”，先後擊敗呂布、袁術等豪強集團，又在官渡之戰一舉消滅了強大的袁紹勢力，並北征烏桓，統一了北方。建安十三年冬天，曹操親率八十三萬大軍，飲馬長江，欲一舉蕩平“孫劉聯盟”，統一天下。赤壁之戰前夕，曹操在江上設酒置樂，款待文武衆將，飲至半夜，忽聞鴉聲往南飛鳴而去。年過半百的曹操感此景而橫槊賦詩，吟唱了這首千古名作——《短歌行》。
(下面，讓我們穿越歷史的天空，回到三國，與曹操對話。)
四、朗讀課文，整體感知
1、營造氛圍：播放電視劇《三國演義》曹操吟唱《短歌行》片段。
(鮑國安的吟唱，慷慨悲涼，扣人心絃。曹操當年是不是也是這麼唱的?請大家注意，《短歌行》這首樂曲在東漢時期是怎麼個唱法已經失傳了，鮑國安演唱的《短歌行》是現代人重新譜曲演唱的。)
(指出版本的區別，見幻燈片。)
2、檢查預習：指名學生朗讀。(請其他同學認真聽，看有無讀錯的字音。)
3、教師範讀或播放名家誦讀。學生齊讀課文。
4、大家已經初步熟悉了課文，本詩的感情基調是怎樣的?從哪些詩句可以看出?
明確：
憂(板書)——憂思難忘，何以解憂，憂從中來
5、全詩充滿了詩人的“憂思”、“憂愁”、“憂慮”，由此引發讀者的思考。詩人爲何而憂?
學生回答，教師明確：
“憂”——人生短暫、功業未就、賢才難得(板書)
(接下來就讓我們深入到詩作當中去，進一步和詩人對話，看看詩人是如何抒發自己的“憂”的。)
五、分析鑑賞
（一）人生短暫
1、詩人是怎樣表達“人生短暫”之憂?請同學們把相關的詩句大聲讀出來。
2、前四句運用什麼手法寫“人生短暫”的?
明確：比喻。朝露，太陽出來一曬就沒有了，轉瞬即逝。“朝露”這個意象，在古詩文中有特定的含義，即生命短促易逝，如“人生處一世，去若朝露晞。”(曹植《贈白馬王彪》)“浩浩陰陽移，年命如朝露。”(《古詩十九首驅車上東門》)詩人將人生比作朝露，形象生動地表達了人生短暫，韶光易逝。
(自古以來，嘆時光流逝、人生易老的大有人在，如孔子：逝者如斯夫，不捨晝夜。莊子：人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已。我們也會發出“時間過得真快呀”的感慨。)
3、詩人在宴請文武衆將時，發出人生短暫的感慨，該如何理解?他要那麼多時間幹什麼?
學生回答，教師明確：
建功立業，一統天下。(板書)
(播放《三國演義》片段)
(放到具體的歷史背景中我們可以看到，曹操擊呂布，敗袁術，滅袁紹，徵烏桓，現在又列陣長江，爲了實現統一中國的雄心壯志而苦苦追求。此時，曹操已年過半百，統一天下的大業尚未完成，所以纔會憂人生短暫。但他雄心不減，依然圖謀大志。我們初中學過曹操的《龜雖壽》，其中有兩句詩正是表達了這種意思，“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”
所以我們可以這麼說，曹操之憂，是積極進取的英雄之憂，是“烈士暮年，壯心不已”的老驥長嘶。)
4、“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”杜康之酒真的能解詩人之憂嗎?
明確：
當然不能。李白有詩云：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”唐代詩人羅隱也說：“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。”酒即使能讓人忘卻憂愁，也只能是暫時忘卻，而不可能從根本上除去，比如曹操憂人生短暫，杜康之酒並不能延長其人生。(如果曹操活到現在，我會向他推薦一首歌：韓磊的《向天再借五百年》)
（二）賢才難得
1、既然作者覺得人生不夠用，那麼他要實現一統天下的抱負，此時他迫切需要做的一件事是什麼?
明確：招攬人才。司馬徽對劉備說：“臥龍鳳雛，得一可安天下。”講的就是人才的重要性。漢高祖劉邦有張良、蕭何、韓信等人才的輔佐，一個小小的泗水亭長也可以成爲開國之君!
2、詩人是如何表達出他求賢若渴、禮賢下士的心情?用原文回答，並請同學們大聲朗讀出來。
3、詩人這種求賢若渴、禮賢下士的心情是直接抒發出來的嗎?運用了什麼表現手法?
學生討論後回答，教師總結：
⑴引用《詩經》
①“青青子衿，悠悠我心，但爲君故，沉吟至今。”
“青青子衿，悠悠我心。”這兩句出自《詩經鄭風子衿》：青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?(青青的是你的長領襟，悠悠的是我想念你的心，雖然我不能去找你，你爲什麼不主動給我音信呢?)
原寫姑娘思念情人。曹操在這裏引用這首詩，直接比喻了對“賢才”的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由於事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們爲什麼不主動來投奔我呢?”詩人不直接表明自己對賢才的思念和渴望，而是引用《詩經》的句子，向人才發出了深情的呼喚。
②“呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”
這四句出自《詩經·小雅·鹿鳴》，主要表現的是天子宴請羣臣的盛況和賓主之間融洽相處的溫情。“呦呦”是鹿的叫聲，說是鹿發現山野之間有它喜歡吃的蘋草，就發出快樂的叫聲，招呼同伴們都來享用。“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，這是國君的口吻。他說，我今天要宴請你們大家，不但爲你們準備了美好的宴席，還準備了美好的音樂。而曹操引用這幾句詩的意思是說：如果你們來歸附我，我也要爲你們準備這樣美好的宴席，好好地招待你們，共享君臣之樂。簡而言之，禮遇賢士。
⑵妙用比喻
①“明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。”
曹操將賢才比作高空的明月，光照宇內;可望而不可即，不由得使詩人的擔憂從內心當中抒發出來，綿綿不斷。
②“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”
曹操這幾句雖然是寫眼前的實景，其中卻有深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依託。”這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛;實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。
曹操的言外之意是說，你們這些有才幹的人還在猶豫什麼呢?你們要找一個賢明的主人，爲什麼不投奔到我曹孟德這兒來呢?只有我這裏纔是你們最好的歸宿!
⑶巧用典故
“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”
“山不厭高，海不厭深”借用《管子·形解》中的話，曹操表示希望儘可能多的招攬人才。他海納賢才的誠意，其寬廣的政治胸懷和求賢之心永無止境，猶如大海不辭涓流，高山不棄土石一樣。
“周公吐哺，天下歸心”，運用周公的典故，在於說明，自己會像周公那樣，有寬廣的胸襟，殷勤地接待賢才，希望天下賢士都來歸順自己。而這正是對“繞樹三匝，何枝可依”所做的藝術的回答——投奔我這個思賢若渴的明主纔是最好的選擇!同時，也是卒章顯志，詩人以周公來勉勵自己，只要得到人才，我就可以實現統一天下的大業了。
板書：統一天下
(詩人委婉曲折地表明心跡。詩人引用《詩經》語句表明自己對賢才的仰慕和思念，妙用比喻形象生動的說明賢才難得，巧用典故說明自己要盡情地招攬賢才，並且像周公一樣禮遇賢才。)
（三）小結：何以解憂?
詩人憂人生苦短，憂賢才難得，而真正的憂在於統一大業還未完成。何以解憂?——唯有賢才!
六、朗讀體悟(把握詩歌風格)
(幻燈片)
“曹公古直，甚有悲涼句。”——鍾嶸《詩品》
“志深筆長，梗概多氣。”——劉勰《文心雕龍》
“氣魄雄偉，慷慨悲涼。”——
(爲什麼會形成曹操這樣的風格呢?我們來回顧一下當時的歷史。)
(幻燈片)東漢末年的戰亂帶來的饑荒和瘟疫，給社會帶來的災難是歷史上空前的。史書也多有記載，如《三國志》中記載說：“吏士大小自相啖食。”《世語》：“家家有強屍之痛，室室有號涕之哀……或舉族而喪。”此時的人們似乎是第一次認識到人生的無常，生命的短暫。《古詩十九首》就是那個時代的產物。但這種哀嘆並沒有走向完全否定人生的悲觀主義。建安文學在此之後，它也發出人生無常的哀嘆，但這哀嘆已經同這社會災難，以及如何結束這社會災難，重新建立統一繁榮的國家的熱望和努力結合在一起。這首先鮮明的表現在曹操的詩作中。
(曹操的一統天下抱負和這種抱負實現的艱難，形成了曹操詩文的慷慨悲涼的特色。也是那個時代英雄詩文共有的特色。曹操這首詩的風格就是“建安風骨”的主要體現。)
(幻燈片)
建安風骨：建安(漢獻帝年號)時期，以曹操三父子爲代表的創作反映了社會的動亂和民生的疾苦的同時，又表現了統一天下的理想和壯志，有着鮮明的時代特色，具有“慷慨悲涼”的獨特風格，這種傑出成就被稱爲“建安風骨”，也叫“魏晉風骨”。
學生齊讀，體會詩歌慷慨悲涼的風格。
七、課堂小結
一般有詩人才情的人不一定有曹操這種雄圖霸業的抱負，而有雄圖霸業抱負的人又不一定有詩人的才情，只有曹操二者兼而得之，所以《短歌行》是一首別具一格的好詩。這首詩以“憂”貫穿全詩，一氣呵成，無論是憂人生短暫，還是憂賢才難得，實際上都是因功業未就而憂，而且這種憂是與詩人心中的志向並存的，他希望的是能夠統一天下。我想可以這麼說，《短歌行》這首詩就是一曲英雄的慷慨悲歌，希望在座的各位同學也能夠向曹操學習，既然不能增加生命的長度，那麼我們就增加生命的厚度吧，做一個“及時當勉勵”的有志之士。
八、鞏固與訓練
1、背誦並默寫《短歌行》。
2、把《短歌行》與劉邦的《大風歌》作比較閱讀，體會兩詞在內容上和風格上的異同。
高一年級語文教案3
學習目標
a、認識竊、腋等7個生字，會寫竊、炒等14個生字，正確書寫支撐、傾盆大雨、飢腸轆轆等詞語。
b、正確、流利、有感情地朗讀課文，把握課文主要內容，體會作者熱愛讀書的思想感情。
c、重點感悟描寫我動作和心理活動的語句，體會作者遣詞造句的精妙。
教學過程
課前準備
1、課前發動學生蒐集名人讀書的故事或讀書名言。
2、自學生字新詞。
3、課件出示相關句子。
直奔竊讀。整體感知
1、同學們，我們已經預習了課文，知道竊讀可以換成一個什麼詞?(偷讀)，你知道課文記敘了一件什麼事?
2、整體感知課文。
a.自讀課文，注意生字的讀音。
b.認讀生字詞。
c.指名分段讀課文，看看字音是否讀準，句子是否讀通順。
d.再讀課文，想一想課文記敘了一件什麼事?(我因無錢買書而偷偷躲在書店看書。)
品味竊讀，感受渴望
1、邊默讀課文邊用_____劃出描寫我是怎樣竊讀的語句。讀一讀句子，說一說體會。(小組交流、彙報。)
2、重點品讀文中描寫我的動作和心理活動的語句。
a我跨進店門踮起腳尖，從大人的腋下鑽過去。喲，把短髮弄亂了，沒關係，我總算擠到裏邊來了。
(1)畫出句中表示動作的詞。
(2)感悟形象：從這一系列的動作中，你彷彿看到了什麼?
b.急忙打開書，一頁，兩頁，我像一匹餓狼，貪婪地讀着。
(1)這句話把什麼比作什麼?
(2)餓狼給我們留下的是不太美好的形象，可我卻把自身比作餓狼，那樣貪婪地讀着，這樣寫有什麼好處?(表現出作者如飢似渴地讀書。)
(3)你在生活中有這樣的體驗嗎?說一說。
(4)結合生活體驗，相機指導朗讀。
c.我有時還要裝着皺起眉頭，不時望着街心，好像說：這雨，害得我回不去了。其實，我的心裏卻高興地喊着：大些!再大些!
(1)讀了這句話，你發現了什麼?(一般人物的神態和內心是一致的，從神態描寫可以看出心理活動，可這句話中，神態和內心是不一致的。)
(2)這樣寫有什麼好處?(突出了作者酷愛讀書已經達到了入魔的程度。)
d.美讀昇華：你能把自身對竊讀的理解與感悟讀出來嗎?生讀，師評：同學們的朗讀，把一個渴望讀書、熱愛讀書的孩子展現在我們的面前。那大家知道，竊讀時，我的心理有一種怎樣的感受嗎?
3、自主品讀竊讀的滋味。
a.課件出示句子：我很快樂，也很懼怕這種竊讀的滋味!
b.從課文中找到有關語句，自主交流：我爲何快樂，又懼怕什麼?
c.相機指導朗讀。
深悟竊讀，迴歸整體
觀察課文插圖，剛纔我們跟隨作者一起走進書店竊讀，在你的眼裏，她是一個怎樣的孩子?(生答。)確實是這樣，她爲了讀書可以忍受飢腸轆轆、腿痠腳木，爲了讀書可以連跑幾家書店纔看完一本書，爲了讀書可以克服任何的困難!讓我們再次讀好課文，共同品味竊讀的快樂與懼怕。
高一年級語文教案4
教學目標：
1、知識與能力
深刻領悟象徵手法。
2、過程與方法
(1)鍛鍊學生的表演技巧和協作能力。
(2)因情作文，提高寫作能力。
3、情感態度與價值觀
(1)體會母親對兒子的深情，感悟母愛的偉大，培養對母愛的感恩之情。
(2)揣摩作者的悔恨之痛思考母子平等主體的社會角色確立獨立自主意識。
教學重點：合歡樹豐富的情感內涵和象徵意義。
教學難點：由情感體驗的感性活動過渡到象徵手法的知識點的落實，使修辭學習由感性層面內化爲理性認知。
教學方法：課堂劇、小組討論法、 換位體悟法
課時安排：二課時
第一課時
一、播放歌曲，激趣入題(多媒體播放歌曲)
以周杰倫歌曲《聽媽媽的話》導入，引起同學們的興奮點與對母親關係的聯想，老師在曲終提問："你現在還總是聽媽媽的話嗎?"引入本文母愛話題。
二、作者介紹，知人論世(用多媒體屏幕出示，重體字用彩色字標出)
史鐵生1951年生於北京，中國當代著名作家、思想家。1969年到陝北延安地區"插隊"。三年後因雙腿癱瘓回到北京，在北新橋街道工廠工作，後因病情加重回家療養。1979年開始發表作品。《我的遙遠的清平灣》、《奶奶的星星》分別獲1982年、1983年全國優秀短篇小說獎，《老屋小記》獲首屆魯迅文學獎。
三、輪讀課文，處理字詞(要求同學們有感情朗誦,幻燈片出示課文生字詞)
鍼灸(jiǔ) 虔誠(qián ) 驚惶(huáng)
僥倖(jiǎo) 瞎逛(guàng) 夠嗆(qiàng) 侍弄(shì)
四、初步感知，回答問題
1、文中最感動你的是哪裏?
鼓勵同學們自由發言，目的在於激勵同學們投入情境。
2、你對合歡樹瞭解多少?這種樹名字很多，爲何本文取"合歡樹"?(多媒體出示合歡樹簡介和圖片)
紀念主人公與母親在一起的時光。
3、爲什麼作者在母親去世後，不回小院去看看?
悲痛悔恨之情。視學生回答情況，引入對文章內在情感的分析。
五、蒐集信息，梳理線索(多媒體出示填空題，學生個別回答，老師填出答案)
1合歡樹是_______在___________時，在_______挖來的，種在________裏。
第二年，合歡樹______，母親______。
第三年，合歡樹_______母親__________。
第四年，合歡樹長在_____________。
第五年，我們搬家合歡樹__________。
2、我十歲時________________。
二十歲____________。
三十歲______________成名之後______________。
3、母親小時侯________才能優秀。
年輕時會爲自己________________。
中年爲兒子的病_________________。
爲了兒子寫作到處_____或____________。
兒子小說發表後母親________。
答案：
1、母親、給我找工作、路邊、花盆、沒發芽、嘆息、長出葉子、茂盛 、高興、窗前的地上、被忘記
2、作文比賽得了第一、雙腿殘廢學習寫作、小說發表獲獎、思念母親
3、寫作、做裙子、打聽偏方花很多錢、借書、頂着雨或冒了雪推我去看電影、已經故去
同學們答案大致正確即可,主要爲讓同學們樹立文章主體意識。
六、小組討論，深化理解
1、母親爲兒子做過什麼事?(對應上1題)
治病、借書、看電影、生活起居。
2、兒子爲母親做過什麼事?(對應上3題)
無。
3、"合歡"是"一起快樂"的意思，本文中母親與主人公共同生活的歲月快樂嗎?(對應上2題)
十歲時與母親爲獲獎之事使氣逗樂，可以講是快樂時光。自從主人公腿殘後,母親更多的是爲兒子擔驚受怕，日夜操勞。
4、假設母親沒有兒子後半生會怎樣?
可能是輕鬆平和地健康長壽。
5、假設母親沒有兒子後半生會怎樣?
可能很早就活不下去，更別說成爲作家。
6、兒子對母親的印象和態度發生什麼變化?
小時侯和年輕時不理解，中年後失去母親才領悟珍惜母愛的珍貴。
七、概括文章，把握線索(多媒體出示表格學生自主完成)
兒子 母親 對母親印象 對母親態度
十歲獲獎 警戒勉勵 年輕美麗 故作輕慢
二十殘廢 治病助學 盡心盡力 冷淡輕視
三十成功 陰陽兩隔 含辛茹苦 感恩銘記
八、佈置作業，加強感悟
同學分爲四個小組，將本文情境改編爲四幕劇組內同學進行劇本編寫、道具準備、排練排演的分工合作。
第二課時
一、複習提問，鞏固語基
對字詞和本文線索進行回顧。
二、表演情境，體驗深情
(一)獲獎之後
道具：書包 獎狀 桌椅(桌子一側綁豎起小黑板) 乒乓球及球拍
鐵生揹着書包手舉獎狀一步三跳，母親坐在縫紉機前踩着踏板
鐵生蹦到母親眼前，把獎狀送到眼前(鐵生簡稱爲"生"母親簡稱爲"母"下同)
生(得意地)：看!100分!我是第一!
母(擡起眼睛眼神喜悅後迅速轉爲不滿)：你們這纔多少人蔘加呀，我小時候比你強多了，老師拿着我的作文到家來問是不是你姥爺替寫的。那時我比你還小，可能還不到十歲呢。
生(放下書包和獎狀對牆打乒乓球，淡漠地笑)：切!可能?什麼叫可能還不到?
母(焦急地)：你這孩子，虛心使人進步，驕傲使人落後。
舞臺只餘生打球聲。
(二)偏方治腿
道具：椅子 毛巾 水盆 熱水瓶 藥瓶
生坐在椅子上挽起褲腿，露出變黑的小腿，母親蹲伏在地上，把毛巾從水盆中擰出，敷在生腿上
母(關切地)：現在感覺好點沒有?
生(不在乎地)：沒感覺，(煩惱地)別浪費時間啦!根本沒用!
母(耐心地)：再試一回，不試你怎麼知道會沒用?(又加了一點熱水把藥瓶的藥水倒到水盆裏，又把毛巾從水盆中擰出敷在生腿上)
生：唉呦，燙死我了!別弄了!你要對我好，就讓我去學寫小說!
母(趕緊拿開毛巾，驚惶地小心查看)：怎麼會燙了呢?我還直留神呀!
(三)助兒成材
道具：輪椅 書本 男式 放圍巾的衣架
生坐在輪椅上，手拿書本，與觀衆成45度角。看着遠方，若有所思.母親從反方向上，身披圍巾，風塵僕僕
母(欣喜地)：鐵生，你要的《約翰o克里斯朵夫》我借來了。走，快收拾一下，我們去國圖劇院。
生(低緩地)：媽，咱別去了。今天雪多大呀，咱們都感冒了，就不合算了。
母(生氣地)：還想學寫作呢!連這點苦都吃不了，憑什麼能寫出好小說啊!
生(激憤地)：我就不是這塊料，還寫什麼寫?!上次的稿子多少天了，還沒結果，一定又沒投中。
母(和顏悅色地)：你小時侯，作文不是得過第一?沒有付出，哪來收穫?我們只要好好努力，總有希望的。走吧，媽排了三小時隊纔買到的票。人家說是這個導演的巔峯之作，我們去瞅瞅，也知道現在的'觀衆都喜歡什麼口味。(自己把圍巾圍到頭上，拿過圍巾，給鐵生圍上，給他戴上帽子)
母推生輪椅迅速走下。
(四)成名思母
道具：馬紮 報紙 輪椅 水杯
一羣老太在聊天看報紙。生由一邊緩緩搖輪椅上
老太一(指着報紙驚呼) ：呀!這不是小生子嗎?坐在主席臺上開會呢?
老太二(自豪而堅定地) ：哪是開會，看您這眼神兒?頒獎!打我們這大院兒出去的，就數小生子出息。人家現在是作家啦!昨兒電視上都播了!
老太三(感慨地)：只可惜他媽走得早，受了那麼多罪(唏噓) 。要是看到這一天，不知該多高興呢?
衆老太：就是，就是啊。
老太一(突然站起，驚喜地) ：那不是小生子嗎?你怎麼有空來了?(衆老太擁上前，遞茶送水，噓寒問暖)
生：謝謝，謝謝。您老身體都還好嗎?
老太一：硬朗着呢。敢情你還記得我們，想這兒就常來走走，我們也都想你呢。
生：好啊，我這不來了麼?
老太二：小生子，到小院去看看吧，你媽種的那棵合歡樹今年開花了。
(多媒體屏幕背景出現合歡樹)
生(沉穆)：不，不去了，手搖車不好進。
老太三：你們那個小院，現在還很整潔呢。現在住了小兩口，剛有了個兒子，不哭不鬧，跟你小時侯似的。只看窗戶上樹影兒，真討人喜歡。
生慢慢把輪椅搖出，注視屏幕上的合歡樹圖片。
四、融情入景，設計獨白(老師巡迴指導，待同學們大部分寫完，進入下一環節)
五、深情朗誦，昇華感悟(配以《懂你》背景音樂)
示例：親愛的媽媽，您現在還好嗎?您在生前爲我做了那麼多事，從未得到兒子的報答。"樹欲靜而風不止，子欲養而親不在" ，兒子怎能忘記又怎捨得忘記您的恩情?現在兒子大了，也能體悟到作爲一個成人要承擔許多角色與責任。可是，僅僅我自己就讓您承擔了一切，我真是太自私了。您若地下有知，會原諒兒子嗎?
選兩三個學生朗誦，讓同學們在同齡人的感情抒發中產生共鳴。
六、提出問題，分析內涵
1、原文爲何沒用內心獨白?文章以什麼景物結尾?
含蓄淡雅的文風。合歡樹。
2、合歡樹與作者有無相似性?合歡樹凝聚了哪些感情?
(1)從生命起源來看，是母親給了"我"和合歡樹生命。(合歡樹代表了主人公)
(2)從成長過程看，都傾注了母親的心血。(合歡樹沉澱了母愛)
(3)從合歡樹與我們相處的時間看，是母子同在的時光。(合歡樹見證了母子深情)
七、引出手法，體悟妙處
1、這種"以具體事物去表現某種抽象意義的表現手法"叫做什麼?
象徵。
2、象徵手法的好處是什麼?
用合歡樹表達豐富的感情，以少勝多，使抽象的思想、意義、概念形象化、具體化。
八、佈置作業，實現遷移
1、通過寫一件東西來表現你和母親的感情，深化對象徵手法的理解和運用。
2、閱讀《我與地壇》，進一步瞭解本文寫作背景，明晰作者心理變化，深化母子感情認知。
九、板書設計
合歡樹
象徵
母愛 母子情 兒子
高一年級語文教案5
一、教學目標
【知識與技能】
1.掌握相關的文言實詞和虛詞及古今異義現象;
2.學習文章曲折迴環，思念迭起，引人入勝的寫法。
【過程與方法】
1.在誦讀的基礎上，落實字詞，疏通文章，熟知課文內容。
2.通過討論、辨證地看待作者在文章中寄託的理想社會
【情感態度與價值觀】
體會作者通過描寫“世外桃源”所表達的不滿黑暗現實，追求理想社會的思想感情。
二、教學重難點
【教學重點】
1.掌握、積累一部分文言常用詞語，瞭解古今異義現
2.理解本文記敘的順序、詳略，體會本文優美、精煉的語言。
3.瞭解本文反映了一種怎樣的社會理想。
【教學難點】
瞭解本文反映了怎樣一種社會理想。
三、教學方法
朗讀法、探究討論法、情境設置法
四、教學手段
PPT課件、圖片
五、教學過程
(一)創設情境，導入新課
圖片欣賞：雲南風景名勝：文山文筆塔、丘北普者黑、富寧駝娘江、硯山裕仙湖、廣南八寶田及世外桃源、麻栗坡老山。
有一羣人在秦朝時躲進了一個與世隔絕的地方，從那時候起，這羣人就世世代代在這裏生活，直到東晉末年才被一個漁人發現。這個隱匿了五六百年的神祕地方就是桃花源。欣賞完這一幅幅優美的圖片，無不讓人心生嚮往。今天就讓我們一起再訪桃花源。
(二)初讀課文，整體感知
1.檢查預習
豁然開朗(huò)屋舍儼然(yǎn)阡陌交通(qiānmò)
黃髮垂髫(tiáo)便要還家(yāo)劉子驥(jì)詣太守(yì)
2疏通詞句
爲業：靠……謀生。
緣：沿。
夾岸：夾着溪流兩岸。
雜：別的。
鮮美：鮮豔美麗。
異：詫異。所從來：
窮：窮盡。
舍：捨棄，放棄。
豁然：開通、敞亮的樣子。
開朗：開闊明亮。
平曠：平坦開闊。
屬：類。
悉：全。
信然自樂：喜悅，心滿意足。
鹹：都。
問訊：打聽消息。
先世：祖先。
妻子：妻子兒女。
邑人：同鄉人。
不復出焉：不再從這裏出去。
焉：於之，從這裏。
間隔：斷絕了往來。
嘆惋：感嘆，惋惜。
延：請。
語告：告訴(他)說。
不足：不值得。
志：做記號。
詣：拜見。
如此：像這樣。
遣：派。
欣然：高興地。
鮮美：古義：鮮豔美麗
今義：(味道)新鮮
交通：古義：交錯相通
今義：交通運輸
妻子：古義：妻子兒女
今義：指男方的配偶
絕境：古義：與世隔絕的地方
今義：沒有出路的地方
無論：古義：不要說，更不必說
今義：不管(連詞)
緣：古義：沿
今義：緣故，緣分
延：古義：請
今義：延長、延伸
津：古義：渡口，這裏問津指探訪。
今義：口液
3.找出難譯的語句討論作答，合作完成全文通譯。
(三)精讀課文，理清脈絡
1.結合註解默讀課文，準確把握敘事線索和故事情節。
明確：課文以武陵漁人的行蹤爲線索，可以按照逢桃花源、訪桃花源、尋桃花源的順序來複述。
2.概括桃花源給大家留下的印象
桃花源美在何處?請以“這裏美，你看。”爲句式給大家描繪一番。(例：這裏屋舍美，你看房屋整整齊齊。)
3.總結：桃花源風景真是美不勝收：桃林美;土地美;屋舍美;田池美;桑竹美;阡陌美。美在環境幽雅，風景秀麗，美在資源豐富，美在靜謐祥和。
4.桃花源神祕在何處?
桃林神祕：夾岸數百步，中無雜樹。
山洞神祕：彷彿若有光，形狀奇特。
林中人神祕：乃不知有漢，無論魏晉。
結局神祕：不復得路，探訪未果。
5.桃花源的幸福表現在何處?
①黃髮垂髫：怡然自樂(和平安定、豐衣足食)
②男女：往來種作(沒有戰亂，安居樂業)
③漁人(側面烘托)：殺雞作食，皆出酒食(民主平等，民風淳樸)
總結：桃花源幸福表現在生活和平安定，豐衣足食，民主平等，民風淳樸。
(四)品味語言，體會情感
1.小組合作學習，探討主題
(1)桃花源美在風景秀麗，美在民風淳樸，美在生活幸福，美在平等自由。不過，請同學們想—想，在東晉時代，這麼美的地方真的存在嗎?
(2)有人說陶淵明的
2.拓展延伸，深化課堂
學生聯繫現在的生活現實，談談自己理想的生活是怎麼樣的，讓學生感受到現在生活的幸福，老師適時補充世界並不太平的數據資料，讓學生體會和平安定的生活不僅是我國古代勞動人民的渴望，也是全世界人民的渴望，從而引導學生珍惜生活，努力學習，把我們的家園變得更加美好、富足、祥和。
六、小結作業
作業：背誦全文。
高一年級語文教案6
目標：
1、瞭解——高中語文學習與初中語文學習的聯繫和區別
2、瞭解——學科的特點和高考的要求
3、瞭解——語文學習的習慣和老師的學習要求
4、明確——語文學習的意義和應有的態度
講授要點：
一、開場白和自我介紹
二、理解“語文”
1、語文——語言、文字
(1)聽(會聽課，聽懂別人的話，別人說話自己能專心聽)
(2)說(大膽說話，大聲說話，說得條理明白)
(3)讀(表情朗讀，理解閱讀)
(4)寫(會寫各種文體的文章，達到表達的目的)
2、初中語文和高中語文的聯繫與區別
高中語文學習需要初中語文學習的基礎;高中語文學習比初中語文學習要求更高：
(1)初中固定一塊教材，高中不固定教材，高中教材分爲固定部分叫“必修”，不固定部分叫“選修”，還有校本教材叫“自修”，共三塊構成;
(2)初中學習只要閱讀理解，會寫600字作文，高中是“閱讀賞析，表達與交流，會寫不少於800字或1000字的文章”;
(3)初中學的文體不完全系統，高中完全系統——小說與戲劇，詩歌與散文，新聞與傳記，語言文字應用，文化論著研讀;
(4)高中實行學分式學習。
三、語文學科的特點
1、最難學好，因爲主要靠自學，老師的作用小;
2、積累要求高，記憶的東西要求多，瞭解的東西要求多，要記性;
3、語言文字的領悟力難以形成，要悟性;
4、好作文難寫，要靈性;
5、個人成績會時高時低，進步緩慢，不能夠迅速達成;
6、高考三樁之一，成績160——200分。
四、學好語文需要好的學習習慣
語文學習的習慣你養成了嗎?
語文學科的特點是：知識信息量大，自修實踐性強。這就告訴我們：第一學好它不容易，第二依賴於學習者自身努力。語文考試在五個層級上考學生——識記，理解，分析綜合，表達運用，賞析評價。中考也好，高考也好，說到底，就是考學生的記性和悟性。而記性和悟性絕不能夠在短時間內速成，需要長時期的積累和良好習慣的養成。怕記怕背，懶於動手，是學語文的大忌。要學、會學、堅持學，養成良好的習慣，是語文教學的方向，更是新一輪課程改革對學生這個主體的一個根本性的要求。“一切皆從習慣開始”沒有良好的習慣，語文教學必無效率;沒有良好的習慣，何談記性、悟性的生成和發展?沒有良好的習慣，哪來知識的積累和技能的形成?
那麼，學好語文應該要有哪些良好的習慣呢?
(一)放聲朗讀的習慣。這個習慣現在小學生還做得比較好，中學生就差多了，而且隨着年級的升高，習慣越差。高二、高三的學生你就很少聽到他們自覺地放聲朗讀了。有早讀課的地方，早讀聽到的基本是外語的朗讀，而語文的朗讀只在一種情況下出現，那就是有老師當面督促或是有課文背誦將要檢查時，這種朗讀帶有明顯的應付性。探其原因，主要是學生以爲考試不考有聲朗讀，不必費勁地發出聲音。
其實朗讀自有好處。古人說：“大抵學古文者必要放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟，若但能默看，即終身作外行也。”這裏說的是文言文的學習，那麼現代文呢?現代美學家朱光潛先生認爲朗讀可以“從字句中抓住聲音節奏，從聲音節奏中抓住作者的情趣”，他還說即使是自己寫的作文，也要拿出來讀，“才見出聲音是否響亮，節奏是否流暢”。這就是說現代文的學習仍離不開朗讀。朗讀與默看比，更容易讓人身心俱入，專注集中。避開學習這個功利層面，朗讀還能夠從美學的感受上產生心理的愉悅，體驗出語文學習的樂趣。
(二)預習新課的習慣。老師教新課前，學生一定要先預習，做到：
1、能流暢地讀出課文;
2、圍繞課後練習，做出基本思考;
3、找出難懂的地方，準備質疑;
4、可以根據課文查閱有關參考資料。有了預習，才能夠提高聽課效率，才能夠學得主動。
(三)記筆記的習慣。首先做好課堂筆記，老師講的要點，一時還弄不懂的問題答案都要先記下，這將有助於自己課後複習理解和總結積累。其次做好讀書的筆記，可以寫在書上(自己的書)，也可以寫到筆記本上。可以是抄錄的詞語運用或美言警句，也可以是自己的賞析點評。俗話說得好“好頭腦子，不如懶筆頭子”，有時聽過、看過，卻不如“記過”。筆記可以長自己的記性。
(四)勤用工具書的習慣。《現代漢語辭典》、《古漢語常用字字典》，作爲中學生這兩本工具書應必備，條件好的還可以置辦一些其他的工具書。遇到陌生的或模糊的字詞，要勤查，不要想當然。例如高中語文課本《南州六月荔枝丹》一文中有一處：“荔枝殼表面有細小的塊狀裂片，好像龜甲，特稱龜裂片。”這裏“龜”是個易讀字，“龜裂片”一詞，結合實物，雖帶模糊，好像也能夠懂。如果放過去，錯讀產生了!查一下工具書就知道，這裏“龜”有兩個讀音，前讀“guī”後讀“jūn”，又認識了一個古地名“龜池”的讀音。俗話說“平時學習懶一懶，考試分數減一減”，你容易錯的，也是考試容易考的，爲什麼不勤用工具書呢?
(五)思考和說話的習慣。課堂上，有的同學懶於思考，怕回答問題，總是等老師最後“真情告白”。有的同學雖然對答案有所知，卻怕當衆說話。口語訓練本身就是語文教學的一個重要內容。現代社會離不開交際，說話既可以訓練自己的表達能力，又可以訓練自己的思維能力。一個經常在公衆場合說話的人，其口頭表達能力一定優於那些公衆場合說話少的人，這也是“用進廢退”的道理。農村中學的學生多不愛講話，有的即使說話聲音也小，語文課常處於沉悶狀態，這是一定要改變的。
(六)課外閱讀的習慣。要學好語文，僅靠《語文》書遠遠不夠。像中學《語文教學大綱》就規定了學生的課外閱讀量，比如規定一個高中生三年的閱讀總量不少於300萬字，並且開列了課外閱讀的書目。高中語文教材還配備了《語文讀本》給學生課外閱讀。幾年下來，我們發現不少學校、不少同學並且未好好利用，基本上是處於放任式、束之高擱式。可以說，缺少課外閱讀，很難形成語文的悟性。
(七)勤寫勤練的習慣。多寫，手不生疏;勤練，熟能生巧。完成課內作業後，適當做點課外練習，對於提高自己閱讀和寫作能力是大有補益的。
(八)整理積累的習慣。這是要求學生對自己學習的知識，或是課堂筆記，又或是做錯的題進行整理，形成自己的知識庫。比如，整理文言文“爲”的讀音：
1、wéi①當動詞用，②表被動，③句末語氣詞;
2、wèi當介詞，表示“爲了”或“替”講。經過總結整理，形成深刻的印象，形成知識和能力的積累。
(九)總結得失的習慣。一篇課文教學結束後，一個單元教學結束後，一個專項訓練結束後，一次作文評講後，一次考試後，都要總結自己學習過程中的得失體會，這樣可以鞏固、強化自己已經學到的知識和能力，也可以藉此來改正自己的錯誤，彌補其不足。
(十)書寫清楚的習慣。凡是寫給別人看的東西，都要養成書寫清楚、文面整潔的習慣。讓看的人一目瞭然，不能夠讓人家難辨認，看得煩躁。中考閱卷、高考閱卷，書寫馬虎、文面不清的，都是吃虧的。
培養良好的學習習慣並且非目的，而是手段。這樣做的指導思想是“自主學習”的意識，同學們在習慣養成中走向“要學、會學、堅持學”的路子，形成良好的語文素養，提高語文學習的效率，適應課程改革的需要，最後達到“不教自會”的境界。
五、語文學習的境界
(1)要學——態度問題
(2)會學——方法問題
(3)能學——持衡問題
六、具體要求：
(1)工具書齊全(《現代漢語詞典》《古代漢語常用字字典》不能少);
(2)早讀天天讀，一半時間不能少;
(3)課前先預習，不預習不聽課;
(4)課上認真聽，身心投入勤用腦;
(5)課堂記筆記，課後看筆記;
(6)作業天天做，不等老師佈置自覺做;
(7)晚自修的語文課計劃安排有效率;
(8)每週週記一小篇，每週大作一大篇;
(9)硬作業硬完成，軟作業也要硬完成;
(10)給人看的東西書寫要清楚。
七、學好語文的意義
學好語文，高考有門;
學好語文，事業有成;
學好語文，人上之人;
八、總結
語文能力聽說讀寫
語文三性記性悟性靈性
語文境界要學會學能學
語文學習習慣十個
高一年級語文教案7
習作要求：
1、寫一件自己做成功的事，體驗成功感，掌握寫記事文的方法。
2、把事情過程中遇到的困難、挫折和怎樣克服的寫清楚，寫具體，寫出成功後的感受。
3、培養學生樂於書面表達的興趣，讓學生自主、自由、快樂地表達。
課前準備：
1、學生課前做一件成功的事
2、CAI課件
教學時間：2課時
教學過程：
第一課時
一、創設情境，激趣導入
1、師：同學們，我們的年齡雖小，但也經歷過很多的事情，這其中不乏成功的事例給自己留下深刻的印象。對於正常人來說把事情做成功是很難的，對殘疾人來說要把事情做成功更是難上加難。我們有一個殘疾的團隊，卻用自己的辛勞爲全國人民獻上了一份豐厚的晚餐。在20xx年春節聯歡晚會上表演了一個精彩的節目。這個精彩的背後肯定包含他們的酸甜苦辣，才換來成功的喜悅和觀衆熱烈的掌聲。
2、學生欣賞《千手觀音》的精彩片段
師：請大家仔細地看，認真地聽。
3、師：同學們剛纔看到了他們精彩的表演、聽到了演出中和演出後的雷鳴般的掌聲，這是對他們成功的充分肯定。我們也一定做過一件成功的事，有過喜悅的體驗。今天，我們就把成功的喜悅寫出來吧！（板書習作題目）這次習作，可以寫哪些事，寫時有什麼要求呢？
二、明確要求，選材立意
1、閱讀“提示”，明確要求。
（1）學生讀習作“提示”，思考：這次習作可以寫哪些事？寫時有什麼要求？
（2）學生讀後思考，指名說。
（3）師歸納並板書要點
內容：學本領 解難題 做小製作 參加競賽……
要求：寫清楚：時間 地點 人物 事件（起因 經過 結果）
寫具體：困難 挫折 怎樣克服的
寫感受
2、聯繫生活，選擇材料
（1）請同學們聯繫生活想一想：你最想寫哪一件獲得成功的事？這件事有什麼意義？
師指導：要從自己做過的成功的事中，選擇最想寫的和別人不一樣的事。
然後動手寫出來（用幾個字或短語寫什麼事，和意義）。
（2）學生彙報材料
師要求：表揚選擇了典型材料的學生，指導選擇不恰當的學生選材。
三、讀中學寫，方法遷移
1、師：我們知道了寫什麼事，表達什麼意思，根據本次習作要求，怎樣寫清楚，寫具體，請讀一篇範文，學習一些寫法。
2、閱讀範文，領悟寫法。
出示範文，師：寫事的文章，我們關鍵是要把事情寫具體，怎樣寫具體呢？請大家着重看看範文中作者是如何寫具體的。
3、指名學生彙報
師歸納出示：
表達方法：
1)可按事情發展的順序或倒敘方法等方法來寫。
2)抓住人物的細節進行描寫，如：動作、語言、神態、心理活動、外貌等。
四、想文說文，自主表達。
1、過渡：你們想不想運用這麼多好的寫法把自己最成功的一件事說出來與大家分享呢？現在我們只說這件事的主要經過，不說開頭和結尾。
2、學生列提綱，想文打腹稿。
師提示：想一想，你想先說什麼，再說什麼，後說什麼，詳說什麼，然後寫出簡要提綱。
3、學生自主說文
（1）師出示說文要求：
A.你準備說一件什麼事。
B.說清楚事情中的過程，把先是怎麼做的，遇到了什麼困難，想出了什麼辦法，再怎麼做的寫具體。
C.說的時候要聲音宏亮，儀態要自然大方。
（2）學生自言自語說文 （師提示要大聲地說。）
4、同桌互說互評
師提要求：一個同學說，另一個同學要認真地聽，聽後要按照說話要求評一評哪些地方說得具體，值得自己學習，哪些地方還要修改，後交換說。說完後，向全班同學推薦說得好的同學。
師輔導
5 、全班交流（指名1名學生說）
指名學生在全班說文，生師共評。
五、自主寫文，打好草稿。
師：請大家把自己成功的體驗寫下來吧。爲了大家能把文章寫得更好，老師還有幾點要求。
1、出示寫作要求：
（1）寫清楚事情的經過(起因、經過、結果)
（2）寫具體在事情過程中你先是怎麼做的，然後遇到了什麼困難，想出了什麼辦法，再怎麼做的。
（3）注意良好的書寫習慣。
2、學生快樂練習作
師輔導：
（1）可以根據自己習作的內容取一個恰當的題目，如：《我第一次 》《我終於成功了》《真不容易啊》《我終於明白了》《自找苦吃》等等。 （2） 及時發現、提出學生習作中存在的共性問題。 六、課堂小結，提示下節課訓練內容。 師：下節課繼續寫作，並互相評議修改作文，謄抄好作文。 第二課時：繼續寫作，評價修改，謄抄習作(教學過程略) 教學目標 <知識與技能> 1、背誦《詠懷古蹟(其三)》，賞析並積累一些名句; 2、整體感知詩歌的感情基調，感受詩人的怨憤之情，品味詩歌沉鬱頓挫的風格; 3、瞭解《詠懷古蹟》的寫作背景，理解作者借古抒懷的心情，學會鑑賞詠史詩的一般技巧 <過程與方法> 誦讀、聯想釋疑、品讀鑑賞 <情感態度與價值觀> 如何正確對待挫折。 2學情分析 所教學生思維活躍，能積極回答問題，總能在課堂上聽到學生精彩的發言。但作爲美術生，部分學生基礎知識不夠牢固，對詩歌鑑賞的方法掌握不夠，所選的課堂拓展練習典型、難度不高，會更好地鞏固教學效果。 3重點難點 教學重點背誦詩歌，品味語言，領悟情境 教學難點鑑賞懷古詩的一般方法 4教學過程4.1第一學時教學活動活動1【導入】《詠懷古蹟(其三)》 一、導入 中國古代有一副形容四大美女的對聯，“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”，閉月、羞花、沉魚、落雁是一個個精彩的故事。“閉月”講的是貂蟬拜月，月亮都躲起來的故事;“羞花”說的是楊貴妃觀花時，花都害羞地低下頭的故事;“沉魚”講的是西施浣紗時魚兒望見她忘記了游水，漸漸沉入水底的故事;那“落雁”呢? 漢元帝年間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝爲安撫北匈奴，選昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裏，這個傾國傾城的女子，揹負着民族的期望，義無反顧地踏上征途，走進了朔風勁草的茫茫大漠中，傳說昭君出塞時滿腹愁懷，爲抒解思鄉之情，便在馬背上彈起了琵琶。曲哀人豔，南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地面。“落雁”故此而來。現在常用來形容女子的美麗。 唐大曆年間，詩聖杜甫，來到了昭君的家鄉——湖北秭歸。在勢若奔馳的山林間，遙想800年前的美人，杜甫會生髮怎樣的感想呢?今天我們將通過《詠懷古蹟(其三)》這首詩去尋找答案。(板書) 二、題解及背景介紹 《詠懷古蹟》是一組七言律詩，共五首，每首各詠一古蹟，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、先主(劉備)廟、武侯(諸葛亮)廟，都是借古蹟來抒發詩人的心懷。(其三)到底抒發了詩人怎樣的心懷呢?進入詩歌。 三、朗讀詩歌 1、自由朗讀詩歌至少兩遍，讀準字音，讀準節奏。 2、聽示範朗誦，正音，明節奏，品情感。 3、對照註釋反覆朗讀詩歌，在朗讀中感悟詩歌內容、情感。 4、學生齊讀詩歌，檢查效果。 四、賞析詩歌(我們已經反覆朗讀了詩歌) 1、詩歌是七言律詩，共八句，四聯(首聯、頷聯、頸聯、尾聯)，這四聯中，你最喜歡哪一聯?你認爲哪一聯最精彩?請同學們跟周圍的同學討論分享自己的想法。 (1)首聯：羣山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村 山是羣山起伏，連綿不絕;水是萬壑爭流，奔騰不息，直赴荊門山。其中的“赴”字用了擬人的手法，把迤邐不絕的千山萬壑陡然間寫活了，既有飛動之勢，又有變幻之姿。寫出了闊大壯觀雄奇的景象。 明代評論家胡震亨認爲，這麼氣象雄偉的起句，只有用在生長英雄的地方纔適當，用在昭君村上是不適合、不協調的。你同意這種看法嗎? 不同意。常言道：地靈人傑，正是因爲有了如此雄奇的山水，鍾靈毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。 昭君出塞後60年，是漢匈和睦相處的60年，也是包括呼和浩特地區在內的整個漠南和平發展的60年，出現了"牛馬布野人民熾盛"的繁榮景象。飽經戰亂之苦後享受了60年和平生活的漢匈各族人民，深深地愛戴着王昭君。民間傳說，昭君原是天上的仙女， 其一：作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。 其二，作者在引出昭君之前特意用了這麼一個內涵厚重的句子做鋪墊，也說明了在作者的心目中，生長在這裏的昭君決不只是一個明眸皓齒、秀髮冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅強性格的奇偉女性。所以，畫面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽剛的偉岸，是較爲和諧的。從側面烘托了昭君的形象。 (2)頷聯：一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。 賞析：一旦離開漢宮，(命運)便與北方少數民族相連，獨留下青冢向着黃昏。 “一去”，生不能歸;“獨留”，永葬漠北。 一去一留，一生一死，對比強烈。 “一去”對“獨留”：生前寥落、死後孤寂 “紫臺”對“青冢”：富麗繁華;荒涼冷落，在色調上形成鮮明的對比。 “黃昏”又可以做空間解釋： “黃”——漫漫黃沙;“昏”——一旦黃沙揚起，大漠昏暗在昏天暗地中，“獨留”的“青冢”更顯淒涼、孤寂，讓人同情。 “連”和“向”將時間空間加以連接，強化了悲劇性。 “獨”實寫青冢，虛寫昭君遠離故土的境遇，更寫出了昭君遠離故土後的孤獨之情。 (3)頸聯：圖省識春風面，環珮空歸月夜魂。 賞析：憑着畫工畫的畫像只能約略認識昭君美麗的面容，空有她那懷念故國的魂魄月夜歸來。(按圖召幸，喪夫落淚痣，青春貌美，嫺雅大方，揭示悲劇的原因。) 釋“省識”“春風面”“環珮”。 “省識”：註釋紛紜，有讀作shěng，作“減”“少”解;也有讀者xǐng，作“辨識”解。作無論哪種讀法和解法，這句諷刺了漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸。 “春風面”寫昭君顏容之美麗。 “環珮”女子佩戴的飾物，用來借代昭君。 “空”：從字面上看，作者認爲，既然葬於塞外，不能歸漢，你的魂靈歸來也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養她的故鄉，可見其懷念故土之心是多麼強烈啊!一個“空”字，將詩人的悲憤之情、傷悼之意傳達得淋漓盡致。 (4)尾聯：千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 賞析：昭君雖死，其怨難平，即使千年過後，琵琶彈奏的胡地樂曲，還分明訴說着她內心的怨恨之情。 琵琶本是從胡人傳入中國的樂器，經常彈奏的是胡音胡調的塞外之曲，後來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，於是琵琶和昭君在詩歌裏就密切難分了。“論”：訴說。 2、對於出塞的昭君，多數人看到的是她沉魚落雁的美麗，而這首詩當中，杜甫讀出了昭君的心事。(怨恨)這也就是這首詩的詩眼。 詩眼是詩歌中最能開拓意旨和表現力的關鍵詞句。也指一首詩歌內容的凝聚點，常常是詩中精煉傳神的詞語，你發現了它就等於抓住了中心了。 提示：昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過是後宮中一位待詔的宮女，她風光出塞，嫁到“朔漠”卻封爲閼氏，(相當於漢宮裏的皇后)可以說做了千里草原之上最尊貴的國母，對於我們今天一般人的理解而言，她應該是草原逐日的千里駒上最幸福的那個人，又何來怨恨之說呢? 明確:(千載之怨) 王昭君遭遇：絕代佳人，美不得寵 畫圖省識，遠離漢宮 身死異國，環佩空歸 (一怨：遠嫁朔漠，故鄉千里 二怨：死葬胡沙，魂魄空歸 三怨：畫師無恥，元帝昏庸) 不能用現代的眼光評論歷史。囿於當時民族觀念的侷限，當時人對周邊少數民族是恥於同類的，更何況遠嫁匈奴呢?據《後漢書》記載：昭君遠嫁匈奴以後，非常思念故鄉，然而多次上書希望回故鄉看看，都未能如願。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當地的習俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最後身死異國。我們姑且不論這種回鄉無望的絕望對她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習俗使其無法接受的痛苦，也足以摧折人心! 五、知人論世，探究主旨 1、《詠懷古蹟(其三)》題爲詠懷，可裏面只寫了昭君的怨恨，並無作者個人的情懷，這是不是與標題“詠懷”二字不符? 詩言志，作爲偉大的現實主義詩人的杜甫，這首詩中表達了他什麼樣的志向和願望呢?在這裏我們還要用到知人論世的鑑賞方法。 (知其生平遭際，性情風格，思想功績) 背景介紹：杜甫一生，濟世之志甚高，但終其一生，也未得一展抱負，唐玄宗天寶五年，作者西入長安，羈留十年，才做了個看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發後，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶爲華州司功。大曆元年，杜甫流寓夔州，這一年他55歲。當時安史之亂已經結束，但是北方軍閥割據，劍南川西唐朝與吐蕃爭鬥不休，國家動盪。 詩人在此時深深懷念昭君不是偶然的，他的遭遇跟昭君太相似了：我們不妨來對照一下： 昭君詩人 絕代佳人，美不得寵才華橫溢，纔不得用 畫圖省識，遠離漢宮不分忠佞，無辜遭貶 身死異國，環珮空歸漂泊西南，有家難歸 (千載之怨)(深沉怨恨)(一生漂泊，功業無成) 更何況這一年他已有55歲了，“美人遲暮”之感與日俱增，但他不敢怨君，所以作者在詠歎王昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達王昭君千載之怨的同時也在暗中表達自己的深沉怨恨。 前人評此詩時說杜甫是“悲昭君以自悲也” 2、背誦全詩(我們反覆朗讀了詩歌，也賞析了詩歌，爭取馬上就背誦下來) 齊聲背誦，表現詩人的怨恨之情。 六、回顧學習這首詩歌的過程，明確懷古詩的鑑賞步驟。 這首詩通過詠詩懷古來抒發內在的情感。這樣的詩叫懷古詩。這節課要通過這首詩的學習來明確詠詩懷古詩的特點及其及基本的鑑賞方法。 (補充：懷古(含詠史)詩詞是詩人在閱讀史書或遊覽古蹟時，有感於歷史人物或事件，引發出對時局或自己身世的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今之作。在鑑賞懷古詩詞時要抓住歷史人物或事件與時局和詩人自己身世之間的連接點，就是要知人論世，這是鑑賞詩歌的很重要的方法。) 1、引出歌詠對象(王昭君)，概述其悲劇一生，揭示其悲劇根源，點明昭君之怨。 詩人漂泊異地，遠離故鄉，處境和昭君相似，寄寓思鄉之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達自己失遇無路，纔不得用的感慨。 2、鑑賞懷古詩的三步驟。 (1)、所描寫的古人、往事是怎樣的。(弄清史實) (2)、爲什麼要描寫古人的這段往事?詩人在詩中表現什麼態度?(體悟感情) (3)、這種態度用什麼方法表達?(分析技巧)(借古諷今) 3、懷古詩的形式標誌： 或標題中有古蹟、古人名， 或在古蹟、古人前冠以“詠”， 或在古蹟、古人後加“懷古”、“詠懷”等。 4、內容特點：詠古蹟、懷古人、憶古事 5、思想情感：感慨身世、感傷興衰、勉勵警戒 課題導入 唐代大詩人李白在仕途失意，理想破滅，人生最困頓的時候寫下了千古名篇：《行路難》，其中有兩句話體現了作者相信未來，誓爲理想而奮爭的雄心壯志：長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。時隔1200年後，又一位天才的詩人用同樣的激情，寫下了《相信未來》的醒世之作。 一、整體感知，理清脈絡 要求：聽課文錄音，明確每節的主要意思結構脈絡 明確：課文基本結構： 1—2節：惡勢力橫行，我們希望破滅，果實被竊，痛斥現實 第3節：面對着困難，我們信念更強，豪情更濃，表明信念 第4節：想信未來有人能夠看清歷史，辨明真相，相信未來 第5節：面對表層的創傷，繼續前進，任人評說 第6節：相信歷史會給中國的脊樑以公正的評價 第7節：點明題旨，發出召喚，爲未來努力奮鬥，決心戰鬥 二、分析賞，把握主題 （一）揣摩語言： 1．詩歌意象的運用： 問題：仔細閱讀1、2、5、6、四節，找一找作者所用到的詩歌意象，並體會這些意象所表達的意思。 明確： 第1節：蜘蛛網——黑暗勢力；爐臺——產生希望的地方 灰燼的餘煙——殘餘的希望；美麗的雪花——希望的火花 第2節：紫葡萄——希望的果實；深秋的露水——失望的眼淚 鮮花——收穫的果實 凝露的枯藤——沒有收穫但有孕育着新的希望 第4節：腐爛的皮肉——創傷是表層的，困難是暫時的 第5節：脊骨——能拯救中國命運的中國的脊樑 2．比喻的用法： 問題：分析第三節前三句的精妙之處和所表達的意思。 明確： 我要用手指那涌向天邊的排浪 我要用手掌那托住太陽的大海 搖曳着曙光那枝溫暖漂亮的筆桿 上面三個句子中，“手指”與“那涌向天邊的排浪”、“手掌”與“那托住太陽的大海”、“曙光”與“溫暖漂亮的筆桿”都是同謂關係。將手指比作涌向天邊的排浪，手掌比作托住太陽的大海，將筆桿比作曙光，即：手指是那涌向天邊的排浪；手掌是那托住太陽的大海；漂亮的筆桿是曙光。 全節的意思是：我要用手指撥動筆桿用孩子的筆體寫下：相信未來。 （二）表現形式 反覆手法的運用是本詩在表現形式上的一大特色。 明確：本詩的前三節，都用大致相同的語言形式表示作者相信未來不變的信念，增強了詩文的感染力，突出了詩歌主旨。 三、討論交流，自由欣賞 注意：積極引導學生，使其掌握欣賞詩歌的基本方法：詩歌的語言表達形式，透過形式體悟內容。 四、組織朗讀，加深體驗 在理解詩文主旨的基礎上，指導學生朗讀詩文，採取多種形式的誦讀方式，使學生進一步加深情感體驗。加深對文意的理解。 五、學生提疑，師生交流 組織學生質難問疑，師生共同交流，以加強對本文的體驗與感悟。 六、補充內容 食指詩二首： 1．世紀末的中國詩人 添加些我們無用的屍骨做乾柴 經寒冬的狂風一吹便吹大火熊熊 在物慾漫天的冬夜，火焰被吹得 像民族精神的旗幟迎風抖動 化苦難的生活爲藝術的神奇 淨化被金錢異化了的靈魂 如此我便沒有虛度 自幼追求藝術的一生。 2．《熱愛生命》（1979） 也許我瘦弱的身軀像攀附的葛藤 把握不住自己的命運的前程 那請在悽風苦雨中聽我的聲音 仍在反覆地低語：熱愛生命 也許經過人生激烈的搏鬥後 我死得比那湖水還要平靜 那請到墓地尋找我的碑文 上面仍刻着：熱愛生命 我下決心：用痛苦來做法碼 我有信心：以人生作爲天平 我要稱出一個人生命的價值 要後代以我爲榜樣：熱愛生命 的確，我十分珍愛屬於我的 那條彎彎曲曲的荒草野徑 正是通過這條曲折的小路 我才認識到如此艱辛的人生 我流浪兒般的赤着雙腳走來 深感到途程上頑石棱角的堅硬 再加上那一叢叢攔路的荊棘 使我每一步都留下一道血痕 我乞丐似的光着脊揹走去 深知道冬天風雪中的飢餓寒冷 和夏天毒日頭烈火一般的灼熱 這使多百倍地珍惜每一絲溫情 但我有着向惡勢力挑戰的個性 雖是縷經挫折，我絕不輕從 我能頑強地生活着，活到現在 就在於：相信未來，熱愛生命高一年級語文教案8
高一年級語文教案9
