高中一年級語文教案：師說

　　教學目標

1．瞭解韓愈關於尊師重道的論述和本文的思想意義。

2．學習借鑑本文正反對比的論證方法。

3．積累文言知識，掌握實詞傳、師、從，虛詞以、也、則、於、乎、所以等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。

4．樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

　　教學重點和難點

1．瞭解文章的整體思路。

2．學習本文正反對比論證的方法。

　　課時分配

兩課時

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入並解題

初中時我們學過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實際上是說馬，今天，我們來學習一篇說老師，說從師風尚的文章，叫《師說》。

說是一種文體，偏重於議論，可先敘後議，也可夾敘夾議。

　　二、作家作品

韓愈（768824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏郎。死後諡文，故又稱韓文公，作品收錄於《昌黎先生集》。

韓愈和柳宗元爲唐代古文運動的倡導者，提出了文以載道，文道結合的觀點。他的散文題材廣泛，內容深刻，語言質樸，主張學習先秦、兩漢的優秀散文傳統、倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎，因此後世尊他爲唐宋八大家之首。

　　三、寫作背景

魏晉以來，門第制度十分嚴格，分爲高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關於韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒譁笑之，以爲狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而爲師。世果羣怪聚罵，指目牽引，而增與爲言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。由此可見韓愈敢於反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現實意義。

　　四、初讀課文

1．學生自讀課文，看書下注釋，，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標記。

2．教師板書需正音的字：

3．請學生朗讀課文，熟悉課文內容，並注意斷句，聲調等。

　　五、分析課文

　　1．第1段

　　（1）補充註釋

①古之學者必有師。

學者，古今異義，今指學術上有一定成就的人，文中指求學的人。

②生乎吾前。

乎，在。

③吾從而師之。

師，以爲師，動詞的意動用法。

④吾師道也。

師，從師學習。

　　（2）理解分析

①本文的中心論點是什麼？

古之學者必有師。

②教師的職責

師者，所以傳道，受業，解惑也。

③從理論上闡明從師學習的必要性。

惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。

④擇師的標準。

生乎吾前，生乎吾後，凡先聞道者我就可以拜他爲師。

⑤從師的原則。

是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　（3）學生當堂背誦第1自然段。

　　六、佈置作業

1．背誦第1段。

2．課後練習二、三、四。

　　第二課時

　　一、檢查作業

1．課後練習二、三、四。

　　2．補充講解

　　（1）通假字

①師者，所以傳道受業解惑也。

受通授。

②或師焉，或不焉。

不通否。

　　（2）虛詞

①之：

古之學者之，助詞，的。

巫醫樂師百工之人之，助詞

師道之不傳也久矣之，取獨

句讀之不知之，倒裝標誌

作《師說》以貽之之，代詞

②其：

其爲惑也其，代詞

今其智乃反不能及其，人稱代詞

其可怪也歟其，副詞，表推測

於其身也其，人稱代詞

　　（3）詞類活用

①恥學於師（形→意動）

②吾從而師之（動→意動）

③句式

句讀之不知，惑之不解（倒裝）

　　二、分析課文

　　1．第2段。

　　（1）請學生朗讀

　　（2）分析

①師道之不傳也久矣在結構上起什麼作用？

明確：承上啓下。

②師道指什麼？

明確：師道是從師原則和風尚，指上文中所講的無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。

③從師的風尚不再流傳，是因爲士大夫之族恥學於師，爲了批評恥學於師的人，作者從哪三個方面進行了對比論證？

明確：

a．古之聖人

今之衆人

結論：聖益聖，愚益愚，聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎？

b．愛其子

於其身也

結論：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

c．巫醫樂師百工之人

士大夫之族

結論：師道之不復，可知興。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（3）背誦

　　2．第3段

（1）學生朗讀。

（2）分析

①本段引用孔子言行，闡述了什麼觀點？

明確：弟子不必不如師，師不必賢於弟子。

②總結：聖人無常師語出《論語·子論》，包含着廣泛學習的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內行人學習，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從聖人無常師出發，針對當時社會現實，提出了弟子不必不如師，師不必賢於弟子的觀點，很有意義。

（3）背誦。

　　3．第4段。

（1）分析：

①作者用哪些話明確表示了他的立場？

明確：不拘於時，表示他反對恥學於師的壞風尚。

能行古道，表示他贊成以道爲師的從師風尚。

②古道中的道指什麼？

明確：儒家道德。

③本段的作用是什麼？

明確：說明了寫作緣由。

（2）背誦。

　　三、本文寫作特點

1．語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。

例如，生乎吾前，生乎吾後，古之聖人，今之衆人等。

2．論證上有破有立。

例如：第1段，教師職責，擇師標準。（立）

第2段，師道不傳的原因。（破）

第3段，推知弟子不必不如師，師不必賢於弟子論斷。（立）

3．對比論證。

　　四、佈置作業

背誦全文。

　　附：板書設計

師說

韓愈

　　一、解題：說，一種文體。

　　二、韓愈及本文寫作背景

　　三、分析

論點：古之學者必有師。

論據：

古之聖人與今之衆人。

愛其子與於其身也

巫醫樂師百工之人與士大夫之族

　　四、寫作特點

1．有破有立

2．對比論證