語文高一教案
作爲一位傑出的教職工，常常要寫一份優秀的教案，教案有利於教學水平的提高，有助於教研活動的開展。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？下面是小編整理的語文高一教案，希望能夠幫助到大家。
語文高一教案1
教材與教學對象分析
《荷塘月色》是一篇寫景散文，也是一篇抒情散文，作者以樸素、典雅、充滿詩意的語言將描寫荷塘與描寫月色巧妙地結合起來，突出優雅、朦朧、幽靜的物境之美，在寫景中抒發出淡淡的憂愁和淡淡的喜悅之情。學生是容易入景的，但入情即難，而且對語言和景物層次的精妙之處難以感悟，因此在教學時先詳細敘說文章寫作的時代形勢和作者的複雜心境，讓學生通過聯想產生歷史的想象，再緊扣作者情感的變化揣摩語言的運用和意境的美。
一、教學目標
1、領悟作者的思想感情；
2、學習作者運用語言的技巧
二、教學重點
1、結合語境揣摩詞語、語句的含義，體味作品語言精練優美的特點及表達效果；
2、感悟景語和情語渾然一體的妙處。
三、教學程序
課前：①學生查閱有關時代背景的資料；
②學生仔細閱讀文章，認真思考教師佈置的閱讀訓練題。
課堂：①分小組討論閱讀訓練題（一課時）
②以文章的寫作順序，結合閱讀訓練題（二課時）
課後：①整理課堂筆記
②限時做《創新思維訓練》中有關題目
③仿寫：仿照課文第四自然段的博喻寫一段寫景的文字
四、教學過程及閱讀訓練資料
這幾天心裏頗不寧靜。（“頗不寧靜”的原因是什麼？析：1927年大革命失敗後，作者彷徨苦悶，希望在一個幽靜的環境中尋求解脫卻又無法解脫的心情）今晚在院子裏坐着乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光裏，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地（如果省略了“漸漸”一詞，表達效果有何不同？析：“漸漸”寫出了時間流動和空間轉移的緩慢，與環境的寧靜和心境的頗不寧靜相適應，如果省略了，則不能描摹出時空變換的流動性，也不能體現出緩慢中的寧靜與寧靜中的頗不寧靜）升高了，牆外馬路上孩子們的歡笑，已經聽不見了；妻在屋裏拍着閏兒，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，帶（若將“帶”字換成“掩”或“關”有何不同？析：“掩”—出門/轉身/拉掩，動作煩瑣，有一定的目的性；“關”—動作過程與“掩”相類似，目的性強，語言的感情色彩平淡蒼白，缺乏表現力；“帶”—輕輕地將門從背後掩上，動作輕柔隨意，保持環境的寧靜，也與心境相符）上門出去。
（1、在本自然段中，作者所處的環境是由哪幾個空間立體地構成的？析：院子、夜空、牆外、屋裏、門外）
（2、在本自然段中，作者使用了哪些疊詞？有何作用？析：日日、漸漸、迷迷糊糊、悄悄；本文使用的疊詞不僅傳神地描摹出眼前之景，同時也有一種韻律美。疊詞一般用輕聲的語調來讀，輕柔的語調與輕柔的情景相符，能渲染出一種雅而不俗的語言氛圍，而在語音的延長中，語意與情感也是綿綿不絕，令人回味的。）
沿着（爲什麼不用“通往”？析：“沿着”是圍繞，纔可見“荷塘四面”的景色，而“通往”則表示還走在往荷塘的路上，無以得見“荷塘四面”。）荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。（“曲折、幽僻、寂寞”三種情景前後有何聯繫？析：曲折引出幽僻，幽僻引出寂寞。）荷塘
四面，長着許多樹，蓊蓊鬱鬱的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。（作者在描繪景物時用了哪些疊詞？析：蓊蓊鬱鬱、陰森森、淡淡；景物的色調是怎樣的？析：淡淡；流露了怎樣的心情？析：淡淡的哀愁。）路上只我一個人，揹着手踱着。（若換成“走”字，表達效果有何不同？析：“踱”：走路時不緊不慢，不慌不忙，慢條斯理，腳步井然有序，而心裏卻若有所思，若有所感，在幽閒、超然中，淡淡的哀愁在若隱若現。若換成“走”字，則缺少了情景融合的神韻）這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，（聯繫上下文，理解“平常的自己”是怎樣的？現在的自己又是怎樣的？析：苦悶、彷徨、想逃避又難以超然；自由的人）到了別一世界裏。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛羣居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺是個自由的人。白天裏一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用（“妙處”和“受用”兩個詞，可以表明作者的心情有何變化？析：從淡淡的哀愁到淡淡的喜悅）這無邊的荷香月色好了。（本自然段的最後一句在上下文的聯繫中有何作用？析：承上啓下的過渡句）
曲曲折折的荷塘上面，彌望（“彌望”何解？析：充滿視野，滿眼，如“春色彌望”）的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭（“亭亭”與前面哪個詞相呼應，它修飾的是“舞女”還是“裙”？析：與“高”相呼應，修飾“舞女”）的舞女的裙。（本句運用了比喻修辭，本體和喻體分別是什麼？它們之間有何相似之處？析：本體——葉子；喻體——亭亭的舞女的裙；舞女的裙與葉子自然舒展的形態相似。）層層的葉子中間，（“田田”與“層層”是對前面哪個詞的具體解釋？爲什麼？析：曲曲折折；“田田”描其連綿不絕，“層層”描其高低有序），零星地點綴（“點綴”與前面哪個詞相呼應？析：零星）着些白花，有嫋娜地開着的，有羞澀地打着朵兒的；（本句運用了哪種修辭手法？若換用其它修辭手法好不好？爲什麼？析：擬人；不能換用其它修辭手法，因爲擬人的運用可以迴應上面的“舞女”，荷莖象舞女，葉子象舞女的裙，而花便象舞女的容顏，同樣千姿百態，楚楚動人）正如一粒粒的明珠，又如碧天裏的星星，又如剛出浴的美人。（本句運用了比喻修辭格，本體和喻體分別是什麼？它們之間有何相似之處？析：本體——白花；喻體——一粒粒的明珠、碧天裏的星星、剛出浴的美人。1、月下的荷花白而光亮，而且是“零星地點綴着”的，與“一粒粒”的“明”珠相似；2、白花“點綴”在“層層的葉子中間”，在綠叢中隱約閃爍，與“碧天”裏的“星星”相似；3、荷花是“嫋娜”、“羞澀”而且是白而亮的，其神態與色澤都與剛出浴的美人相似）微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。（此處運用了“通感”的寫景方法，試述什麼是“通感”？其最大的特點是什麼？“縷縷清香”與“遠處高樓上渺茫的歌聲”有何相似？這樣描寫有什麼作用？析：“通感”指“一種感覺超越了本身的侷限而領會到屬於另一種感覺的印象”，即把一種可感的形象轉化爲另一種可感的形象的方法。其最大特點是“感覺的轉移”。相似處：斷斷續續，若有若無，捉摸不定。作用：用“歌聲”比“荷香”真切、新奇。荷香本是嗅覺的可感形象，作者卻把它比作“遠處高樓上渺茫的歌聲”，使其轉化爲聽覺的形象，把視覺、嗅覺、聽覺交織在一起，啓迪讀者更加深遠地想象和聯想。）這時候葉子與花也有一絲的顫動，（“顫動”的原因是什麼？析：微風）像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨着，這便宛然有了一道（爲什麼只有一道而不是幾道？析：一絲的顫動，象閃電般）凝碧的波痕。（波痕爲什麼是凝碧的？析：田田、層層、肩並肩、密密地挨着）葉子底下是脈脈（寫出的流水的什麼特點？析：無聲、含蓄）的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。
（這一段所寫的景物的順序能不能調動？析：不能。因爲葉子出水很高，而且是田田的，目之所及肯定首先是葉子；因爲白花是點綴其間的，而且白而發亮，所以接着寫花是理所當然的；因爲花是零星的，所以微風過處有清香；因爲有微風，就有了波痕；因爲有了波痕，便看見了底下的流水；因爲有流水，所以葉子更見風致。作者的目光又回到葉子與花上，從而順理成章，從容不迫地引出下文對靜靜地瀉在葉子與花上的月光的描寫。景物出現的順序是有着極強的前後關聯的，極富層次感，絕不能調動）
月光如流水一般，靜靜地瀉（若換用“淌”字在表達效果上有何不同？析：“瀉”表明月上中天，月光自上而下，有更強的動感與立體感；“淌”雖也有往下流的意思，但一般是表示水、淚或汗等順着或依附着某物流下來，而月光是從空中照下的，並無依附任何事物。）在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮（若換用“飄”在表達效果上有何不同？析：“浮”描寫出青霧與葉花既互相貼近互相映襯又若即若離的層次感和動感，又可
描寫出青霧似動而靜、似靜而動的輕柔含蓄之態；“飄”雖與“薄薄”相呼應，但既“飄”便“散”、便“逸”，雖有輕柔之態而無含蓄靜諡之美，而且“霧”之所以“青”是因爲霧貼近田田、密密的葉子而成，飄高飄遠了，便無“青”的感覺。）起在荷塘裏。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又像籠着輕紗的夢。（“牛乳”和“輕紗”的本體是什麼？夢的本體又是什麼？析：薄薄的青霧；葉子和花）雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的雲，所以不能朗照；但我以爲這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。（本句描寫了哪兩種樹影的哪些特點？“畫”字對錶現這些特點有何作用？析：灌木——參差的斑駁的黑影；楊柳——稀疏的倩影；“畫”說明樹影的錯落有致、濃淡和諧是恰到好處的，象是出自名畫家之手，也讓讀者更易聯想和想象到荷塘月色的詩情畫意）塘中的月色並不均勻；但光與影有着和諧的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。（本句運用比喻和通感的修辭格，本體和喻體分別是什麼？它們之間的相似點是什麼？是從哪兩種感覺的互相轉移？析：本體——月色；喻體——名曲；相似點：和諧；是視覺與聽覺的互換。）（評：這一段寫荷塘上的月色，有正面描寫，如流水，瀉；也有用景物進行反襯，如寫青霧、葉子和花、黑影、倩影等；寫出了光與影雖不均勻，卻和諧如名曲，光與影融爲一體，荷塘與月色融爲一體，心境與物景融爲一體，整個天地渾然一體，如夢似幻，如詩如畫，令作者與讀者如癡如醉，作者心中流露出的依然是淡淡的喜悅。）
荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，（“遠遠近近”、“高高低低”描寫出樹的哪些特點？析：連綿成片、高低錯落，層次分明）而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏着幾段空隙，像是特爲月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的丰姿，便在煙霧裏也辨得出。（在總體寫樹中又着重寫了楊柳的丰姿，這是一種怎樣的寫法？析：點面結合）樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫裏也漏着一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水裏的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什麼也沒有。（作者是怎樣由景寫到人的？作者的心景又有了什麼變化？析：由路燈光聯想到人的眼，由人的眼自然會聯想到人的心，一想到個人，熱鬧的蟬聲與蛙聲自然會驚擾了荷塘和作者內心的超然境界，作者終於發出了“熱鬧是他們的，我什麼也沒有”的慨嘆。作者的心緒又從淡淡的喜悅轉爲淡淡的哀愁。）
忽然想起採蓮的事情來了。（作者爲什麼會“忽然想起採蓮的事情來了”
呢？析：“頗不寧靜”的心情在夢境般的荷塘岸邊沒有得到排遣，就想靠對古代採蓮盛況的嚮往和對故鄉的懷念來解脫。）採蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時爲盛；從詩歌裏可以約略知道。採蓮的是少年的女子，她們是蕩着小船，唱着豔歌去的。採蓮人不用說很多，還有看採蓮的人。那是一個熱鬧的季節，也是一個風流的季節。梁元帝《採蓮賦》裏說得好：
於是妖童媛女，盪舟心許；鷁首徐回，兼傳羽杯；櫂將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春餘，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。
可見當時嬉遊的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現在早已無福消受了。（作者觸景生情，由眼前景物聯想到江南採蓮的情景，作者說這是一個“熱鬧”和“風流”的季節，並引用梁元帝的《採蓮賦》描寫當時“嬉遊”的光景，作者有沒有被這種光景所感染呢？文章中的哪個句子可以表明？析：沒有。“可惜現在我們早已無福消受了，”依然是“熱鬧是他們的，我什麼也沒有）
於是又記起《西洲曲》裏的句子：
採蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。
（《西洲曲》本是用來描寫一個青年女子思念情人的痛苦，作者卻借用來表達什麼感情？文章中的哪個句子可以表明？析：思鄉之情——這令我到底惦着江南了）
今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影
子，是不行的。這令我到底惦着江南了。（此時此刻的作者爲什麼會惦着江南呢？析：觸景生情，獨在異鄉爲異客，面對黑暗的現實苦悶彷徨，無所適從，欲超然又想掙扎，借思鄉排遣憂愁）——這樣想着，猛一擡頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進去，什麼聲息也沒有，妻已睡熟好久了。（作者從荷塘回到家裏，心緒如何？析：作者從遐想中回到現實，現實依舊，愁思依舊，心裏依舊不寧靜，剛纔的所見所聞，所思
所想恍如一夢。）
1927年7月，北京清華園
《荷塘月色》板書設計
緣由：心情頗不寧靜（情感基調，下文不斷揭示和照應）
一、月夜出門目的：看月下荷塘
小路：曲折、幽僻、寂寞
總寫荷塘月色樹：蓊蓊鬱鬱
月光：淡淡（景物色調）
心情：淡淡的哀愁
二、漫步小路感想一：象超出平常的自己
勾勒荷塘輪廓直抒胸臆感想二：覺是個自由的人（照應一）感想三：受用無邊的荷香月色
心情：淡淡的喜悅
荷葉多、生意盎然：田田
高、美：亭亭、舞女的裙
顏色：點綴着些白花
荷塘荷花姿態：嫋娜地開着（盛開）
羞澀地打着朵兒（含苞）
光亮：明珠、星星
荷香：渺茫的歌聲
荷波：象閃電、霎時、凝碧
三、細寫荷水：脈脈
荷塘月色（葉子：更見風致）
從月色的角度，正面寫：如流水、瀉
青霧：薄薄，似牛乳
似輕紗
從景物的角度，反襯：葉子與花：似夢
月色樹影：黑影、倩影
光與影：不均勻、和諧
如名曲
寫月光下近景從面上寫：樹色陰陰、
的荷塘四周似煙霧
靜態從點上寫：楊柳丰姿
遠景：隱隱約約的遠山
（仰視）
平視：路燈：無精打采
動態：蟬鳴、蛙叫
心態：我什麼也沒有（照應二）
淡淡的哀愁
四、回首江南採蓮盛況，思鄉情濃，心情依然不寧靜（照應三）
語文高一教案2
【教學目標】
一、知識教育目標
1．瞭解“楚辭”這種詩歌樣式及屈原與楚辭的關係。
2．體會騷體詩的節奏。
3．瞭解《離騷》所體現的積極浪漫主義創作精神。
4．理解並背誦課文
二、能力培養目標
1．藉助註釋，較爲準確的理解課文。
2．能夠有感情、有節奏地朗讀並背誦課文。
3．培養初步鑑賞《離騷》的能力。
三、德育滲透目標
通過了解屈原的生平及鑑賞《離騷》優美的詩句，感受詩人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。
【重點、難點】
《離騷》是我國詩歌史上首次文人獨立創作的長篇抒情詩。屈原以他思想的博大、構思的奇特，利用和借鑑當時南方楚國民歌，多用“兮”字的句式及方言，大量運用比喻，難字較多，意思也較艱深，極大地增加了理解詩歌的難度。因此，疏通詩句，準確誦讀，把握詩人情感，就成了本文教學的重點和難點。
【解決辦法】
1．疏通詩句，反覆誦讀，體悟情感。
2．鑑賞詩歌是藝術手法、人物形象和思想情感。
2．學習屈原對理想信念的執着追求，接受高尚情感的薰陶。
【學生活動】
1．第一課時，學生藉助註釋，疏通詩句，反覆誦讀，熟悉騷體的體例。
2．第二課時，鑑賞詩歌是藝術手法、人物形象和思想情感。
【課時安排】
2課時
第一課時
【教學步驟】
一、課前預習
藉助註釋，讀準字音，儘量疏通詩句。
二、導入
我國文學“風騷”並舉。
風：《詩經》是我國現實主義文學創作的源頭，其中成就最高的是“十五國風”，簡稱“風”；
騷：《楚辭》是我國浪漫主義文學創作的源頭，其中成就最高的是《離騷》，簡稱“騷”。
簡介屈原、《楚辭》與《離騷》。
屈原名平，字原。相傳是現在湖北秭歸縣人。年輕時輔助楚懷王，做過左徒、三間大夫。主張變法圖強，革新政治；東方聯合齊國，西方抗擊強秦。後來因有人挑撥而被懷王疏遠。楚頃襄王時進一步受到排擠，被長期流放在沅湘一帶。秦國攻佔楚國首都郢之後，他悲憤絕望，相傳於公元前278年舊曆五月初五抱石跳進汩羅江中。這一天就成爲後世紀念他的端午節。
“楚辭”是戰國時期興起於楚國的一種詩歌樣式，是以屈原及宋玉的作品爲主體的詩歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，因此後人又把“楚辭”的體裁稱爲“騷體”。《楚辭》與《詩經》在文學史上並稱“風騷”，一起成爲中國古典詩歌的兩大源頭，對後世有着深遠的影響。
《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀着鮮明的個性光輝。它既植根於現實，又富於幻想色彩，大量運用古代神話和傳說，通過極豐富的想象和聯想，把現實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產生了強烈的藝術魅力。不愧爲我國最早的積極浪漫主義詩歌的典範。
三、感知、理解課文
1．範讀——讓學生耳順
放課文朗讀磁帶或老師範讀，學生感受，正音。
2．誦讀——讓學生口順
指導學生朗讀，注意情感和節奏，逐步積澱語感。
3．解難、疏通
這首詩古奧難懂，應當先掃除語言文字障礙，然後再欣賞詩句。課文註釋較爲詳細，而且句句有翻譯，這對學生讀懂詩作是一大幫助。但學生在自習中會遇到不少困難，可以提出討論，老師作一些點撥。
4．整體理解課文
據王泗原校釋本，《離騷》有372句，分93節，共2464字。這裏節選的是《離騷》前面一部分，共46句。按習慣，《離騷》以節論，每四句一韻節，課文前44句爲前11節，最後兩句“曰黃昏以爲期，羌中道而改路”歷來被認爲後人添加的。課文可以分爲三部分：
第一部分（從“帝高陽”到“曰靈均”）詩人自述家世、出生年月日和名字由來。前一節（四句）自述家世、出生時辰，後一節言皇考爲詩主人公命名。從遠古帝顓頊帝說起，顯示詩人與楚國同姓宗親的血緣關係，既表現了詩人對祖先的崇拜，又表現他貴族出身的優越感和責任感。自述出生於寅年寅月寅日，詩人以爲這是包含特殊文化內涵的吉宜時日；加上他出生時器度非凡，又獲嘉名，詩人認爲這正是他高貴血統和得天獨厚的內在美質之所在。這既是他日後存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，又是他的悲劇的根源。
第二部分（從“紛吾既有”到“先路也”）詩人通過“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養的嘉德懿行；由其自身深感時不我待，推廣開來，言及國家的命運，恐君王年老遲暮，表達積極進取的生活態度，進而提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節末
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用比喻的手法，表示願做革新強國的先驅者，爲楚王和國家獻身，一往無前。詩人有着美好的品德，又積極進取，而且胸懷大志，願爲國家效力，按理應得到楚王的瞭解和信任，這就爲下文詩人良好的主觀願望與殘酷的客觀現實之間的矛盾衝突，以及詩人所遭遇的挫折作了鋪墊。
第三部分（從“昔三後”到“而改路”）。詩人先回顧歷史上興衰成敗的教訓（前八句），而後聯繫楚國的黑暗現實，反覆申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇（後十四句）。詩人讚頌先古三王和堯舜時代的政治清明，重用各種賢才，表達了他舉賢授能、革新吏治的政治理想。同時痛斥桀紂，批判黨人羣小，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國的覆轍。他希望楚王仿效明王聖君，而懷王卻被小人包圍，聽信讒言，致使詩人忠而被謗，信而見疑。他指天爲證，耿耿忠心。最後又以婚約失敗爲喻，表達了變法革新所遇的挫折，委婉地發出對楚王昏庸無能、反覆無常的痛心。
四、佈置作業
熟讀課文。
課外閱讀《離騷》的其他部分。
第二課時
【教學步驟】
一、導入
齊讀課文。
二、鑑賞課文
引導學生欣賞：一是藝術手法，二是詩人的可感可觸的藝術形象，三是詩人內在的深厚的思想感情。
1．品味詩歌的藝術手法
在寫法上，以抒情爲主，描寫和敘事爲輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想象和詩化的語言表現出豐富的內心世界。
尤其值得注意的是詩中比喻用法，用香草比喻內在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用荃草比喻現實中的君王，用採摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性，用乘騏驥比喻追求和實現美好的政治理想，用黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信……這裏面有描寫，有敘事，但描寫和敘事的目的還是抒發感情，因而全詩的形象化特點非常鮮明。
人教版高中語文必修2《離騷》教案三，另外，每兩句都有“兮”字做停頓，抒情性也非常鮮明。
2．分析詩中屈原形象
他血統高貴，器宇不凡。（皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名）
他身披香草鮮花，具有美麗的華彩。（扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩）
他勤勉修行，自強不息。（汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與）
他赤膽忠心，胸懷熾烈。（指九天以爲正兮，夫唯靈脩之故也）
他嫉惡如仇，鄙視羣小。（唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘）
他爲實現理想，不懼個人危難。（豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績）
3．欣賞詩人內在的深厚的思想感情。
課文節選部分的詩句，突出表現丁詩人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。
三、背誦前6節
引導學生朗讀課文，在朗讀中體會字句含義，體會詩人的思想感情。在熟讀之後，獲得了良好的語感再背誦。可以創設競賽氛圍，看誰背誦最快最好。
四、引申、拓展
1．賞析屈原名句，諸如——
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
亦餘心之所善兮，雖九死其尤未悔。
2．屈原的地位和影響
屈原是我國文學史上第一個偉大的愛國詩人，他開創了詩人從集體歌唱到個人獨立創作的新時代。屈原以他愛祖國、愛人民的高貴品格，以他創作的光輝燦爛的詩篇，對中國人民的精神面貌、對我國文學優秀傳統的形成都產生了極大的影響，在我國文學史的發展上有着崇高的地位。
屈原首先是作爲一個愛國者、愛國的詩人爲後世所景仰的。漢初，遭遇與屈原相似的賈誼，他寫過一篇《吊屈原賦》，表示了對屈原的崇敬，並寄託了自己的感慨。司馬遷也是真正理解屈原的人，他不僅在《史記》中爲屈原立傳，極力讚揚屈原，並且以“屈原放逐，乃賦《離騷》”的精神鞭策自己，以完成《史記》的寫作。以後，屈原精神在許多作家身上得到進一步發揚，李白、杜甫都景慕屈原之爲人。李白“一生傲岸”，不向權貴折腰，卻深深敬佩屈原。他說：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”肯定了屈原的不朽。杜甫的憂國愛民的思想是屈原精神真正的繼承者。他的詩歌也努力向屈原學習，所以他說：“窮攀屈宋宜方駕，恐與齊樑作後塵。”從古至今，在我國還有不少詩人在民族危亡時期寫下激昂慷慨的愛國詩篇，現在仍感召着一代又一代。
屈原對文學創作的影響同樣是巨大的，從形式上看，他打破了四言詩的格調，吸收民間形式，特別是楚聲形式，創造了一種句式參差靈活的新體裁，是詩歌形體的——次解放。在文學創作上，他發展了《詩經》的比興手法，把原來的比興材料，如草木、魚蟲、鳥獸和風雲雷電都賦予了生命，讓它們活動，甚至讓它們有人的意志，用以寄託詩人的思想感情。這些對我國古代文學影響極大。如張衡《四愁詩》、曹植的《美女篇》、杜甫的《佳人》等。還有屈原所運用的大膽幻想和誇張的手法，對我國積極浪漫主義詩歌傳統的形成和發展也有很大影響，像李白就認真學習了屈原的作品，把握了楚辭的精神，因此在我國古代積極浪漫主義的詩歌創作中佔有突出的地位。唐代另一浪漫主義詩人李賀所受屈原的影響也是十分明顯的。
《詩經》和《楚辭》所開闢的現實主義和浪漫主義的創作道路，二千年來一直爲我國優秀的作家所繼承和發揚。
3．研究性學習選題設計——屈原人格之研究
研究屈原，不能不涉及屈原的人格，即其思想、人品、情操和情感的綜合。要全面研究屈原的人格，應從古今文獻資料的記敘中，尤其是他的文章作品中尋蹤訪幽、探情究事。
語文高一教案3
一、目的要求：
1、明確《高中語文教學大綱》關於語文教學的目的要求及語文學習的特點。明確語文課程的基本特點，即工具性與人文性的統一。
2、初步明確怎樣才能學好語文，怎樣培養學語文的興趣。
3、明確高考對語文學習的要求。
二、教學重點：初步明確怎樣才能學好語文，怎樣培養學語文的興趣。
三、教學難點：明確語文學習的特點。
四、教學設想：
高中生面臨與初中階段不同的學習，要讓學生明確高中語文學習的特點，明確高中語文學習的目的，掌握語文學習的方法，提高語文學習的興趣，不斷提高運用語文知識的能力以及應對高考的的能力，語文的第一節課是至關重要的。因此，在第一節課讓學生明確語文教學大綱的要求，並結合高考試題，讓學生明確應考的要求，都是有必要的。第一節課的準備工作，可以將《高中語文教學大綱》以及20xx年高考試題印發給學生，先讓學生預習，思考初中是怎樣學語文的，有哪些好的學習方法，還有哪些需要改進的。
準備工作：印發《高中語文教學大綱》及20xx年語文高考試題。（一課時）
五、教學步驟：
1、由高中《語文教學大綱》中關於語文的性質導入新課：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。
這裏有兩層意思：第一，交際工具，即交際性，實際上也就是它的實用性，這符合大語文教學觀，生活處處皆語文，語文是一門基礎學科，對於提高學生思想道德素質、科學文化素質，對於學好其他學科、今後的工作和繼續學習，都具有重要的意義；第二，文化性，傳承人類文明，對於弘揚民族優秀文化和吸收人類進步文化，提高國民素質。都具有重要的意義。
2、引導學生從這兩個方面談談學語文的體會。
3、講述語文學習中興趣的培養以及創新精神的培養，發展健康個性和形成健全人格。
首先，興趣是人類創造力的源泉。人們對天空有興趣，纔會用望遠鏡去觀察天際，用宇宙飛船去星際遨遊，用無線電信號進行星球對話，進而去發現宇宙的全部奧祕。人們對足下的土地感興趣，纔會建起無數宏偉壯觀的建築，創造了金字塔、萬里長城這樣的偉績。人們對生活感興趣，纔會去發掘生活的美，去謳歌生活，留下衆多不朽的詩篇。
對語文感興趣，就要多讀多寫多感悟，這樣才能提高語文的交際水平，才能使自己有豐厚的文化底蘊。
其次，創新精神的培養。創新是對過去的遺忘，是對現在的不滿，是對未來的憧憬。沒有創新精神，他的心靈就“如同一溝絕望的死水，春風吹不起半點淪漪”。
大家都還記得，中央電視臺春節文藝晚會的一個節目，問羅丹的一個雕塑作品《思想者》中的人物爲什麼沒穿衣服，我們的大人們暝思苦想，不知怎麼答爲好。可孩子們卻 不加思索的回答到：他大概是在想他應該穿什麼衣服。例如，一位大學的教授，在黑板上畫了一個圓圈，問這是什麼，大學生們又是暝思苦想，最後有一個同學吞吐着說，大概是一個不規則的圓吧。同樣的問題讓幼兒園的孩子們回答，答案卻是豐富多彩的（太陽、月亮、地球、月餅、眼睛等等）。這是什麼原因呢，就是我們的思想被封閉了，我們越學越死了，沒有了想象力，沒有了創造力。
近年來的語文高考試題，特別注重對學生創新精神的考查，如近幾年的全國語文作文試題：“假如記憶可以移植”，“答案是豐富多彩的”，“面向大海”，“買鏡”等等，這些作文題目，如果沒有豐富的想象力和創新精神，就很難寫好這類的文章。創新精神的顯現，在學語文中不要僵死的答案，可以發揮想象，也就是說答案可以豐富多彩。如在一道小學語文測試題中讓學生回答“雪化了變成了什麼”？標準答案是“雪化了變成了水”，可有的孩子回答：“雪化了變成了春天”，老師竟判了零分。這樣做就扼殺了孩子的創造力。20xx年全國語文高考試題，就出現了這樣的問題：“你是否同意這一說，爲什麼？”“是否同意”，就是說不要統一的答案，只要言之有理就行。
再者，發展健康個性，形成健全人格：近幾年的高考題，無論是閱讀題，還是作文題，都注重了幫助學生提高識別真善美和假醜惡的能力，加大疏導正誤、優劣的力度，提高辯證思辨能力，以達到完善學生人格，提高審美情趣的目的。如奉獻愛國、勇敢忠貞、淡泊忍讓和儉樸改過、尊老愛幼、文明禮貌的修身之道，又關心反對腐敗、廉潔愛民、剛直守正、嚴於利己、寬於待人、求賢若渴、任人唯賢的爲政之法，還重視刻苦勤奮、嚴謹惜時、求真務實、注重方法、多觀察、善思考、勤積累的求學之道，更應具備自強自立、勇於探勇於拼搏、堅持實踐、勇於創新的精神。
4、講述高中語文教學的目的：
《大綱》規定：高中語文教學，要在初中的基礎上，進一步提高學生正確理解和運用祖國語言的文字的水平，使他們具有適應實際需要的可現代文閱讀的能力、寫作能力和口語交際能力，具有初步的文學獎賞能力和閱讀淺易文言文的能力；掌握語文學習的基本方法，養成自學語文的習慣，培養髮現、探究、解決問題的能力，爲繼續學習和終身發展打好基礎。
請同學們看《20xx年全國普通高等學校招生統一考試語文卷》，完全是按照語文教學大綱的要求所出的試題。有關語文教學內容和要求，請同學們認真看《高中語文大綱》的高中語文教學的目的。（序號的黑體字部分需板書）
同學們結合老師講的，談一談初中是怎樣學語文的，有哪些好的學習方法，還有哪些需要改進的。
5、具體要求：
（1）《大綱》後面列出的課外閱讀的書目，有條件的同學把這些書全買到，可終身受用。也可以在班級組織圖書角，同學們將這些書集在一起，互相傳閱。還加上這樣一些篇目：《唐詩三百首》、《宋詞三百首》、《元曲選》、《水滸傳》等等，以及大家喜愛的優秀的書籍。必須準備的：《現代漢語詞典》、《古漢語詞典》。
（2）準備一個週記本、練習本、作文本。
（3）成立語文興趣小組，包括：成立文學社團，辦文學小報。平常還可結合語文單元教學舉行一些語文課外活動，如演講比賽、詩歌朗誦比賽、口頭作文比賽、辯論賽等等。還可以開展每天講一個小故事、每天背一首小詩、每天三分鐘的演講等活動。
6、結束語：宋代理學家朱熹告訴我們：“博學之，審問之，審思之，明辯之，篤行之。”這是做學問之道，在語文學習中只要我們廣泛的涉獵，一點一點的積累，深入的思考和鑑賞，我們一定感到有無窮的樂趣，到那時我們遨遊在語文這個廣博的學海中，一定能收穫到許多，一定會受益無窮。
最後讓我們在散文《尋找語文》、《與語文同行》中結束今天的課。（可讓學生課前準備，然後朗誦）
7、佈置作業：寫一篇體會：我這樣學語文
（附）：散文
尋找語文
真正的語文應當到生活中去尋找。
天邊流過一絲雲，你覺得這雲真好，淡淡的，輕輕的，任意東西，自由自在。這時你就是在學語文。初升的朝陽光芒萬丈，你覺得它生機勃發；如血的殘陽映紅西天，使人無限留戀，這時你也在學語文。到自然中去尋找語文吧！語文是那巍巍的崑崙，語文是那奔騰的長江；語文是名城故都裏國色天香的牡丹，語文是荒郊野外隨風飄散的蒲公英；語文是那無聲的冷月，語文是那靜謐的荷塘；語文是秦皇島外滔天白浪裏的 打漁船，語文是暴風雨中高傲飛翔的海燕，語文是青天裏的一行白鷺，語文是沉舟側畔的萬點白帆……
語文給了我們聆聽美的耳朵，發現美的眼睛，領悟美的頭腦。語文閃爍着智慧的光芒從老子的口中娓娓道來，語文伴着騰騰的殺氣被當陽橋的張飛一聲吼出。語文在憂國憂民的范仲淹筆下流淌，語文在潯陽江頭琵琶女的琴絃上回蕩。語文帶我們到景陽崗的青石上感受驚險，送我們到天姥山的仙人洞裏體驗神奇。語文讓我們深味“逝者如斯夫”的感慨，“才下眉頭、卻上心頭”的憂愁，“心遠地自偏”的悠閒，“待從頭，收拾舊山河”的壯志豪情。
與語文同行
語文是一條河，綿綿流淌的是上下五千年的智慧；語文是一座山，巍巍挺立的是縱橫幾萬裏的尊嚴；語文是一首詩，字裏行間悸動的是獨行的靈魂；語文是一幅畫，色彩光影調和的是繽紛的世態；語文是一位純潔的天使，她閃閃的光芒招引着我們與她同行。
與語文同行，我們便開始了上下求索。詩無達詁，與一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。她的神祕，她的魅力，她的聖潔，更激發了我們“欲窮千里目”的豪情，於是，我們這一羣追趕太陽的人簇擁而至，無論是鮮花盛開、蝶飛鳳舞，還是大雨滂沱、道路泥濘，我們一樣沉勇而執著。
與語文同行，便是與快樂相擁。我們每天都徜徉在美麗富饒的文字之中，與純真的心靈溝通，與古聖先賢對話，與清風明月相伴，與天光雲影交流。今天，你可能是唐朝的一株柳樹，矗立在古風河畔；明天，你可能與領袖一起佇立橘子洲頭，指點江山；明天，你可能走近巴爾扎克，涵詠他沉鬱而睿智的思想。
語文高一教案4
教學目標
1．指導學生通過朗讀積累“陰、陽、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，並疏通文意。
2．指導學生通過反覆閱讀欣賞精彩的寫景片段。
3．體會本文簡明生動的語言風格。
教學重點及難點
1．積累相應實詞、虛詞。
2．背誦全文。
課時分配
兩課時
教學過程
第一課時
一、導入新課
中國版圖上自古有五座大山最爲有名，被稱爲“五嶽”，它們分別是東嶽泰山，西嶽華山，北嶽恆山，南嶽衡山，中嶽嵩山，而其中的泰山又被譽爲“五嶽”之尊。今天我們就一起來學習清代姚鼐的《登泰山記》，領悟泰山的高峻雄偉。
二、作家作品
（參見課文註釋及教師教學用書）
三、整體把握
1．朗讀課文，正音。
2．默讀課文，結合書下注釋疏通文意。
補充註釋：
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流：古時稱山南水北爲陽，山北水南爲陰。
當其南北分者：在，正。
乘風雪：趁，冒着。
餘始循以入：相當於“而”，表順承。
及既上：到。
蒼山負雪：揹負。
明燭天南：名→動，照。
戊申晦：農曆每月最後一天。
稍見雲中白若摴蒱數十立者：依稀看見。
絳皓駁色：或紅或白，顏色相雜。
盡漫失：模糊缺失。
極天雲一線經：盡。
僻不當道者：偏僻。
3．理清思路：
問：全文共5段，每段要點是什麼？
學生默讀，討論，明確：
第1段：總寫地理環境，點出泰山及其最高峯——日觀峯的位置。
第2段：登臨泰山，重點記敘登山的艱難及到達山頂後所見景象。
第3段：重點描寫泰山日出的美麗壯觀。
第4段：人文景觀。
第5段：補記自然景觀。
四、佈置作業：
1．課後練習一、二。
2．熟讀課文。
第二課時
一、導入：
通過上節課的學習，我們已經大體瞭解了文意，把握了作者的思路。作者如何詳寫登山過程以及泰山日出的美景呢？這是我們這節課討論的內容。
二、登山過程和路線。
問：作者如何詳寫登山路線和經過呢？
默讀課文，分析討論
明確：作者先從北京到泰安，歷經齊河，長清，泰山西北谷，長城。
作者登山的路線是：南麓、中谷、中嶺、天門、西谷、山巔。
最後見到了山頂的美景：“蒼山負雪，明燭天南”，“晚日照城郭，汶水、徂徠如畫”，“半山居霧若帶然。”
學生用原文複述課文。
三、泰山日出
問：文章是怎樣描寫泰山日出的？
明確：文章通過景物變化寫泰山日出，以時間爲序，依次寫出了日出前後景物的變化，展現了一幅泰山日出的美景。
例如寫雲，日出前是“足下皆雲漫，”稍後是“極天雲一線異色，須臾成五彩”，然後又有“紅光動搖承之”。
寫山，日出前是“白若摴蒱數十立”後是“絳皓駁色，而皆若僂”。
四、文中比喻，擬人手法的運用。
1．“蒼山負雪，明燭天南。”
這是初登山頂時剎那間的感受，作者不說冰雪覆蓋青山，卻說青山揹負白雪，賦予靜態的青山以動態，用語新穎、傳神。然後說泰山上的雪像蠟燭一樣照着天南，形象生動地繪出了積雪的光彩。
2．“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”
這是在山頂上遠望和俯視所得到的畫面，作者縱目遠晀，夕陽照耀着泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留的雲霧好似飄帶，使人感到那種特有的寧靜氣息，而且設喻新奇，給人以美的享受。
3．“回視日觀以西峯，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”
這一比喻寫出了日觀以西諸峯的特點，更顯日觀峯的雄偉，且形象生動。
五、總結
本文充分體現了姚鼐的散文風格，尤以泰山日出一段最爲精彩，極受人們推崇。通過對其它景物的描寫，來烘托所要描寫的景物，這種寫作手法也很值得我們借鑑。
六、佈置作業
1．背誦全文
2．選取一觀察點，描寫日出。
教學目標
1．指導學生通過朗讀積累“陰、陽、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，並疏通文意。
2．指導學生通過反覆閱讀欣賞精彩的寫景片段。
3．體會本文簡明生動的語言風格。
教學重點及難點
1．積累相應實詞、虛詞。
2．背誦全文。
課時分配
兩課時
教學過程
第一課時
一、導入新課
中國版圖上自古有五座大山最爲有名，被稱爲“五嶽”，它們分別是東嶽泰山，西嶽華山，北嶽恆山，南嶽衡山，中嶽嵩山，而其中的泰山又被譽爲“五嶽”之尊。今天我們就一起來學習清代姚鼐的《登泰山記》，領悟泰山的高峻雄偉。
二、作家作品
（參見課文註釋及教師教學用書）
三、整體把握
1．朗讀課文，正音。
2．默讀課文，結合書下注釋疏通文意。
補充註釋：
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流：古時稱山南水北爲陽，山北水南爲陰。
當其南北分者：在，正。
乘風雪：趁，冒着。
餘始循以入：相當於“而”，表順承。
及既上：到。
蒼山負雪：揹負。
明燭天南：名→動，照。
戊申晦：農曆每月最後一天。
稍見雲中白若摴蒱數十立者：依稀看見。
絳皓駁色：或紅或白，顏色相雜。
盡漫失：模糊缺失。
極天雲一線經：盡。
僻不當道者：偏僻。
3．理清思路：
問：全文共5段，每段要點是什麼？
學生默讀，討論，明確：
第1段：總寫地理環境，點出泰山及其最高峯——日觀峯的位置。
第2段：登臨泰山，重點記敘登山的艱難及到達山頂後所見景象。
第3段：重點描寫泰山日出的美麗壯觀。
第4段：人文景觀。
第5段：補記自然景觀。
四、佈置作業：
1．課後練習一、二。
2．熟讀課文。
第二課時
一、導入：
通過上節課的學習，我們已經大體瞭解了文意，把握了作者的思路。作者如何詳寫登山過程以及泰山日出的美景呢？這是我們這節課討論的內容。
二、登山過程和路線。
問：作者如何詳寫登山路線和經過呢？
默讀課文，分析討論
明確：作者先從北京到泰安，歷經齊河，長清，泰山西北谷，長城。
作者登山的路線是：南麓、中谷、中嶺、天門、西谷、山巔。
最後見到了山頂的美景：“蒼山負雪，明燭天南”，“晚日照城郭，汶水、徂徠如畫”，“半山居霧若帶然。”
學生用原文複述課文。
三、泰山日出
問：文章是怎樣描寫泰山日出的？
明確：文章通過景物變化寫泰山日出，以時間爲序，依次寫出了日出前後景物的變化，展現了一幅泰山日出的美景。
例如寫雲，日出前是“足下皆雲漫，”稍後是“極天雲一線異色，須臾成五彩”，然後又有“紅光動搖承之”。
寫山，日出前是“白若摴蒱數十立”後是“絳皓駁色，而皆若僂”。
四、文中比喻，擬人手法的運用。
1．“蒼山負雪，明燭天南。”
這是初登山頂時剎那間的感受，作者不說冰雪覆蓋青山，卻說青山揹負白雪，賦予靜態的青山以動態，用語新穎、傳神。然後說泰山上的雪像蠟燭一樣照着天南，形象生動地繪出了積雪的光彩。
2．“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”
這是在山頂上遠望和俯視所得到的畫面，作者縱目遠晀，夕陽照耀着泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留的雲霧好似飄帶，使人感到那種特有的寧靜氣息，而且設喻新奇，給人以美的享受。
3．“回視日觀以西峯，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”
這一比喻寫出了日觀以西諸峯的特點，更顯日觀峯的雄偉，且形象生動。
五、總結
本文充分體現了姚鼐的散文風格，尤以泰山日出一段最爲精彩，極受人們推崇。通過對其它景物的描寫，來烘托所要描寫的景物，這種寫作手法也很值得我們借鑑。
六、佈置作業
1．背誦全文
2．選取一觀察點，描寫日出。
教學目標：
1．鑑賞本文簡練的語言。
2．在反覆誦讀中瞭解泰山的人文景觀和自然景觀。
教學過程和步驟：
一、試讀全文
1．提示以下句子的音節組合：
當其/南北分者
與知府/朱孝純/子穎/由南麓/登
酈道元所謂/環水也
而半山/居霧/若/帶然
大風/揚積雪/擊面
稍見/雲中/白若摴蒱/數十立者
極天/雲/一線異色
是日/觀/道中石刻
其遠石刻/盡漫失
至/日觀/數裏內/無樹
2．以下幾處凡須連讀以明確語意的，用底線標示：
餘始循以入
磴幾不可登
望晚日照城郭
極天雲一線異色
視日觀以兩峯或得日或否
是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；
至日觀數裏內無樹，而雪與人膝齊
二、第一段導讀
1．汶水，濟水怎樣分流？誦讀原文語句。
“泰山之陽，……陽谷皆入濟”。首先介紹泰山突兀於汶、濟二水之間，山南有汶水潺潺西流，山北有濟水淙淙東去，“陽谷皆入汶”，“陰谷皆入濟”點出了萬壑爭流的壯美景觀，名山傍水，分外壯觀。
2．古長城橫亙於哪裏？誦讀原文語句。
“當其南北分者古長城也”，這句既點出古長城在泰山南北山谷的分界處，成爲兩水分界線，又寫出泰山形勢之險，依山築城。
3．怎樣介紹日觀峯？誦讀原文語句？
“最高日觀峯，在長城南十五里”。以古長城作爲參照物，寫日觀峯，既點明泰山最高點，也爲這次泰山之行樹起了一塊指路牌。
4．小結：這幅泰山地理概貌圖，猶如電影的遠景鏡頭，又如繪畫中的鳥瞰圖面。作者系用由“面”（兩水）到線（古長城）再到點（日觀峯）的寫法，爲後文的敘述設下伏筆。
5．誦讀。要求層次分明，字音清晰。前兩句重音在“陽”“陰”“陽谷”“陰谷”上；後兩句，前句輕讀，後句重讀。
三、第二段導讀
1．由三人分讀第二段，並全段由幾幅畫組成？
2．爲第一層內容擬標題：旅遊路線圖?/p>
3．劃出自京師至泰安的有關動詞，品味其作用。
“乘”，好像風雪隨作者駕馭，比“冒”“頂”多一份生動。“乘風雪”乃全文點睛之筆，作者悄悄埋下一條貫穿全文的伏線，爲登山之難，覽之豪興創造了條件。
“歷”“穿”“越”“至”，一氣讀來感到作者不辭漫長的旅途和行程的艱辛，正頂着風雪由遠而近，快速行進，以歸返自然，縱情登山攬勝。其遊興之豪，嚮往之切溢於言表。
4．爲第二層內容擬標題：登臨泰山圖。
5．劃出自山麓至山頂的途徑，品讀登山之險。
作者從南麓出發，取道泰安城下的中谷，半道經由中嶺，復循西谷，到達山頂，重點表現一個“登”字。作者好像一個導遊，引導我們一道攀登，突出“險”字。“成如容易卻艱辛”，山高達四十五里，石級竟七千有餘，從中嶺到山巔，有不少山崖像門戶一樣擋着山路，人們稱之爲“天門”，峯巒險峻，霧重冰堅，攀行何其艱難，正如作者在《歲除與子穎登日峯觀日出作歌》一詩中所寫：“堅冰登滑澄如脂”“攀空險纔到頂”，登山充滿苦趣，但樂趣亦在其中。
6．爲第三層內容擬出標題：晚清文照圖
語文高一教案5
教學重點
瞭解有關《詩經》的文學常識，結合課文下的註解疏通文字。
教學難點
對詩中文言詞語的理解和掌握。
教學過程
我們中華民族歷史悠久，文化璀璨，特別是在卷帙浩繁的古代文學長河中，我們的祖先爲後人留下了一筆巨大的詩歌財富。屈原、李白、杜甫、白居易、陸游、李清照等等這些偉大詩人的名字，幾乎已是家喻戶曉，他們的許多優秀詩句在今天已是膾炙人口。飲水思源，當我們順河而上追其源頭時，便會看到那閃爍着耀眼光輝的起點，這起點就是作爲我國的第一部詩歌總集的《詩經》。今天，就讓我們一道來探究一下這源頭裏的無窮奧祕吧!
二瞭解有關《詩經》的文學常識
(一)引導學生閱讀課文前的提示短文以及註釋①，可設計問題幫助學生儘快掌握重點知識：
1.《詩經》反映的是我國哪個歷史時期的生活?
2.既然是詩，爲何後來又被改稱爲《詩經》呢?
3.《詩經》是按照怎樣的體例編輯的?
教師明確：
1.(略)
2.此乃主要是漢代學者認爲《詩經》爲儒家創始人孔子所編輯，故將此視爲儒家經典，因此，稱其爲《詩經》。
3.(略)
(二)教師補充介紹：
《詩經》中普遍運用賦、比、興的藝術手法(教材第30頁練習中對此有解釋)。下面重點解釋“比”和“興”。高中舊教材中曾選用了一首《碩鼠》便是運用了”比“的手法的非常典型的詩。其詩作者將奴隸主喻爲大老鼠。詩人發出了”碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧“的憤怒控訴;《伐檀》中有一句“河水清且漣漪”，可將它當作“興”的使用，即作者言黃河之水是“假”，控訴剝削者的行徑是“真”;另外，《關雎》一詩的開頭兩句詩，更是典型的“興”。作者言“鳥情”爲是的言“人情”;再有，就是本單元第七課《孔雀東南飛》一詩中的開篇那兩句詩：“孔雀東南飛，五里一徘徊”亦是如此。
根據對上述解釋的理解，同學們在學習完《氓》這首詩後，做一做課後練習第二題。
三引導學生閱讀預習提示，瞭解三首詩的基本內容
(以便於更好地疏通文字)
思考問題：
1.三首詩寫的各是什麼內容?
2.從提示的文字中看，你對那首詩更感興趣?爲什麼?
四導讀全詩，疏通文字
(一)教師範讀(或放錄音，或放多媒體課件)
1.學生給生字注音
2.體會詩的朗讀節奏
(二)學生自讀，並結合註解掌握詩中詞義。
(三)學生分別將三首詩口頭譯成現代漢語(可分組進行，每兩至三組負責一首詩的翻譯)。
五佈置作業
1.熟讀三首詩，掌握詩的內容。
2.預習課後練習一、二兩題。
語文高一教案6
一．教學目標：
1、瞭解肖邦的相關文學常識
2、進一步理解故園的文化內涵，提升愛國主義的情操
3、思考肖邦故園和肖邦音樂之間的內在關係，明確愛國主義思想這根紐帶
4、肖邦音樂對後世的影響
本課意在突出肖邦的愛國主義熱情，通過肖邦故園這個線索，引導學生對肖邦的祖國波蘭以及他的傳奇人生經歷、音樂創作有個具體深刻的認識，以此來突出肖邦故園對肖邦音樂創作的影響，明確肖邦的愛國主義激情是他創作的源泉，他的音樂的影響已經超越了波蘭，而是影響了歐洲甚至世界上所有的被壓迫的民族。
1、基礎字詞
馬廄 jiù 夙願 sù 通衢大道 qú 煢煢孑立 qióng jié 瘠薄 jí bó
繾綣 qiǎnquǎn 命運多舛 chuǎn 養尊處優 玲瓏剔透 天籟 lài 簌簌 sù
2、導入：在世界樂壇上有一位錦繡滿腹，才華橫溢的天才音樂家，雖然他半世坎坷，命運多舛，雖然關山阻隔，有國難投，但是他始終飽懷着愛國主義的激情，創作了一曲曲振奮人心，號召人民起來反抗異族統治的曲子，鼓勵着那些仁人志士爲自由，民主，幸福而前赴後繼，即使在臨終前仍囑咐親人把自己的心臟運回祖國，他就是波蘭音樂家肖邦。
3、作者簡介：
肖邦（1810 — 1849）是波蘭最偉大的作曲家、鋼琴家。在母親的影響下，他從小對波蘭的民間音樂十分熟悉和喜愛。6歲就開始學習鋼琴，7歲學習作曲，8歲便在音樂會上登臺演出，16歲時進華沙音樂學院作曲班，不到20歲已是華沙很有名的鋼琴家和作曲家。
（5）本板塊兩篇文章都有關於四季景物的描寫，分別從文章中找出來，對比分析這些描寫各自從什麼角度抓住景物的哪些特點來描寫的？作者這樣描寫的用意何在？
（6）列舉課本中或課外歷史人物的事例來體會他們的愛國主義情感的具體表現。
簡陋 古蹟 鬥爭武器
搖籃 最堅韌的紐帶
語文高一教案7
一、導入新課
1、提起戰爭，同學們想到了哪些詞語？
想到了痛苦、災難、血腥……還有血肉橫飛、槍林彈雨、烈火硝煙……
“戰爭”給我們的印象是總苦痛的。
2、今天，我們學習小說《荷花澱》，（板書荷花澱）也與戰爭有關。課前同學們預習了課文，那同學們也用一個詞來概括自己讀後的感受，好嗎？
你感受到的是清新，有的同學說是恬靜，還有的同學說是自然，還有和諧。
本文與戰爭有關，但同學們卻感受卻是美好的，同學們，你們知道嗎，《荷花澱》真的被人們稱爲“戰爭小說的一曲純美的絕唱”。（板書美）
我們在這節課就來重點賞析文章在哪些方面帶給了我們“純美”的感受。
3、我們來看一下本文的學習目標，你來給大家讀一下吧。
二、研讀文本，品味純美
下面同學們在預習的基礎上再讀文本，把文本中能給你“美”的感受的地方找出來細品。五分鐘。
1、披文入情賞美景
好，哪一個同學先來說？
這位同學。
奧，前三個自然段環境描寫感覺特別美，能具體說一下嗎？
你看到了一幅圖畫，什麼畫面，月下女人編席圖。概括的非常好。
這位同學，你也想說？
你感受到了純美的意境。
把純美換一個詞？
清新明麗，一般而言，意境的營造離不開意象，那你能說一下作者選取了那些意象嗎？
對，有月亮、葦眉子、雲彩、薄霧，意象也是那麼唯美。
你喜歡這一部分，那你就給大家讀讀吧，其他同學可以試着想象畫面？
他讀的怎麼樣？
節奏感好，聲音很美。的確，我也感覺聲音與畫面很相配。
同學們，我把第一自然段在形式上做了一個小小改動，同學們看一看，讀一讀。
有什麼不一樣？
感覺像讀散文詩。評論家也這樣說，因爲孫犁小說散文詩般的語言、朦朧詩般的意境，還稱孫犁的小說是“詩體小說”。
2、沿波討源見真情
荷花澱不僅景美，人也美，本文的主要人物是誰，水生嫂。
誰來結合文本分析一下水生嫂的形象？
好，最後排的這位同學，你來說。
勤勞美麗，從哪裏看出來的，從編席的描寫中看到的，
還有嗎？從大門沒有關，端飯看出體貼丈夫、溫柔多情。用詞十分準確。
誰來補充？
你從他們坐船找丈夫看到水生嫂惦念丈夫，遇見敵人看出她的勇敢，把船划進荷花澱中去，還表現出他們的智慧，很好，這不僅有水生嫂，還有其他女人，只是他們共同的品質。
剛纔我們抓住動作細節賞析人物形象之美，本文在塑造人物形象時還有一個突出的手法，不知你們發現了沒有？對，就是對話，也就是語言描寫。
我們來看這三句。
“你總是很積極的。”（投影）
從這句話，同學們讀出了什麼？
你讀出了嘲諷，嘲諷的話應該是這樣的吧“就你積極”，再讀一遍，換一個詞，有點埋怨，對，水生嫂埋怨什麼呢？（太危險了，不和家裏商量）除掉埋怨，我們還讀出了什麼，是肯定和誇讚，由此看出水生嫂的深明大義。
第二句，“你走，我不攔你。家裏怎麼辦？”
當時出版時句號被改爲逗號，孫犁先生不同意，你們看有什麼不同嗎？
對，句號強調的是我不攔你，更能突出水生嫂的深明大義，如果是逗號的話可能更強調家裏的困難了。你對標點理解的都這麼深刻，可見很會賞析文章。
第三句呢，妻子對丈夫的忠貞。
中國有句老話是寧爲玉碎，不爲瓦全。寧可站着死，對，不可跪着生！這就是我們中華兒女的本色。
同學們將分析整合一下，學總括水生嫂形象
溫柔體貼、勤勞淳樸、勇敢堅貞、深明大義、愛家愛國。
這不僅是水生嫂的品格，也是當時千千萬萬戰地農村婦女的品性，他們像荷花澱裏的荷花，有着純真的的性情，閃耀着純美的人性的光輝。
3、水到渠成識結構
環境、人物形象、故事情節構成了小說的三要素，我們來看情節，課前讓同學們擬小標題，找一個同學說一下。
好，中間這位同學，你來說。
能夠抓住主要場景，概括的很好，“送夫抗敵”“探夫遇敵”“助夫殺敵”，情節簡單，沒有驚心動魄，也沒有曲折離奇，水到渠成，自然成文。這也應是本文被稱爲純美絕唱的一個方面。
4、疑義相析探主題
同學們注意到沒有，故事的高潮部分也就是槍戰環節，三言兩語便被帶過，對此提出批判，還有人說，“抗日戰爭這麼嚴酷，有這麼恬靜優美的環境嗎？人們會這麼恬靜自得嗎？作家這麼寫是詩化戰爭，是違反現實的呢？”你們是怎樣看待這一問題的。
小組內討論一下。
一組先來說把。
你們認爲我們的祖國本就美好，人民本就純真，所以與現實相符。是支持孫犁先生這樣進行創作的。
三組來說。
這樣更能激發人民保家衛國的決心。江山如此多嬌，豈容外敵踐踏。
這就是作者的寫作目的。
在《孫犁文集》中有這麼一段話，齊讀一下，“看到真善美的極致，我寫了一些作品。看到邪惡的極致，我不願意寫。這些東西，我體驗很深，可以說是鏤心刻骨的，可是我不願意去寫這些東西。我也不願意回憶它。
孫犁就是這樣用他獨特的筆法，構建了一幅情景交融的美妙畫卷，表達了他對美麗的中華河山、中華兒女、中華民族不屈精神的禮讚。
《荷花澱》是當之無愧的“戰爭小說的一首純美絕唱”。
孫犁的創作如荷花一樣根植於水鄉泥土，帶着自然的清新純樸，充滿詩情畫意，被稱之爲“荷花澱”派。
雖然荷花澱帶給了我們美的感受，但戰爭無疑是殘酷的。我們生活在和平年代，定當珍惜這美好的生活。
三、佈置作業
還有一篇小說與《荷花澱》並稱現代詩化小說的雙璧，那就是茹誌鵑的《百合花》。課後請閱讀，並完成思考題。
語文高一教案8
教學目的：
一、瞭解俄國沙皇警犬的醜惡靈魂，認識沙皇統治的腐敗和黑暗。
二、學習運用精彩的對話刻畫人物，進一步理解和學習運用對比進行諷刺的寫作方法。
三、理解細節描寫時人物刻畫的作用。
四、分角色朗讀課文。
教學重點：
用對話刻畫奧楚蔑洛夫這一人物的深刻的社會意義。
教學關鍵：
目的三。
教學方法：
加深理解朗讀加深理解。
內容和步驟：
一、簡介作者；
二、時代背景；
三、自讀指導；
（1）泛讀課文；
（2）提示閱讀課文：
1．本文寫了怎樣一件事？主要人物是誰？
2．文章可分幾部分？那幾段最能表現奧楚蔑洛夫“”的本質？
3．文章採用什麼方法來刻畫人物性格的？
4．試從文中找出有關細節描寫的部分，理解其在作品中的作用。
（3）討論後明確：
1．本文描寫了警官奧楚蔑洛夫處理“狗咬人指案件的經過。主要人物是奧楚蔑洛夫。
2．根據短篇小說的情節特點，本文可分四個部分：
一、（1—5）寫警官奧遇到了一場亂子——狗咬傷人這一案子。
二、（6—27）是全文的重要部分，作者以極其辛辣的手法對奧處理案子時的聲色變化做了鮮明對比，揭露了他的媚上欺下，看見使舵的醜態。
可分爲六個層次：
（一）（6—8）不知是誰家的狗；
（二）（9—13）有人說：“是將軍家的狗”；
（三）（14—17）有人說：“不是將軍家的狗”；
（四）（18—20）有人說：“是將軍家的狗”；
（五）（21—23）將軍家的廚師說：“我們那兒從來沒有這樣的狗”；
（六）（24—27）將軍家的廚師說：“這是將軍哥哥的狗”。
第三部分（28—29）
寫奧楚蔑洛夫審理案子結束，小狗被帶走，赫留金受到訕笑和恐嚇。（結局）
3．文章運用對話刻畫奧媚上欺下，看見使舵的性格特點。
4．文章的細節描寫有警官的軍大衣和赫留金的手指頭。
小結：
本文通過軍大衣這一細節描寫，淋漓盡致地刻畫了主人公變色過程當中的醜態以及卑劣的心理活動。
四、佈置作業
1．口述本文故事情節；
2．完成課後練習二。
第二節
教學目的：目的第二點；
教學重點：目的三；
教學難點：同上節；
教學關鍵：同重點；
教學方法：同上節；
內容和步驟：
一、分角色朗讀課文，要求讀準人物說話的語氣和語調。
二、歸納人物對話所表現的性格特徵。
1．對老百姓的話，表現了奧楚蔑洛夫耍威風、欺下凌弱的性格特點；
2．對上司的話，表現他奴顏媚骨、趨炎附勢的性格特點。
三、綜合時代背景及主人公的性格特徵理解典型人物的社會意義。
——像奧楚蔑洛夫這樣的媚上欺下看見使舵的走狗奴才，可以說是當時沙皇腐敗統治的產物。
四、討論“軍大衣”這一細節的描寫在作品中的作用——是沙皇警犬的特殊標誌，也是他裝腔作勢用以嚇人的工具。
五、佈置作業：
課本練習題。
語文高一教案9
掌握說明文的說明順序
1、按照“總分總”的順序說明；
2、以認識的發展或內容的深入爲順序說明；
3、按照事物的性質、狀態、結構、製作、用途等幾方面依次說明事物的特徵；
4、按由遠及近（或反之）、由表及裏、或以空間的轉換、時間的推移，由整體到部分（或反之）等順序來說明事物；
5、以說明角度的變化爲序說明事物。
掌握說明文的語言特點
1、準確性是說明文語言最突出的特點，因爲準確的語言才能反映說明對象的真實面貌。分析說明文語言的準確性，一是要分析說明文語言的準確達到一字不易的程度，成爲唯一可取的表述形式；二要分析用詞、造句的準確性；；三要分析恰當地使用修飾和限制的詞語，準確地說明事物、剖析事理。
2、說明文語言的平實性是用明白、平實的語言對事物進行客觀的反映，一是一、二是二，不誇大，不縮小，毫不含糊，清楚明白，只求“辭達而已”，不求雕琢粉飾。
3、說明文語言的簡潔性是指簡練、明確，不羅嗦，不含糊，用最少的文字把意思說明白。可說可不說的話一律不說，以儘可能少的語言來承載儘可能多的信息。
11、神奇的極光
教學重點：
1、瞭解科普說明文的寫作方法，體會、學習運用語言表達的準確性、形象性。
2、要以閱讀理解科技說明部分爲閱讀目的，透過文藝性的描寫，迅速把握說明對象的本質屬性及其他特徵。
3、對重要段落的重要信息根據確定的標準進行辨析確認分類。
教學方法：運用多媒體進行教學
學法指導：初讀明確課文重點—研讀篩選主要信息—探究突破重點難點
教學時間：二課時
教學內容和步驟
一、導語設計
在人類短暫的進程中，自然界有許多現象相伴而生。頭頂上的陰晴雷電，腳底下的地震火山，還有潮漲潮落、極光等等。在遠古，人們賦予它們各種神話傳說。到了今天，科學技術使一個個美麗的傳說表現出新的內涵。其中的極光，神奇在哪裏？本文會告訴我們一些答案。
二、整體感知，理清思路
1、出示投影，明確學習重點和學習方法
學習重點——有關“極光”的重點內容；
學習方法——整體把握抓關鍵句段分析說明方法概括要點
2、初步明確
話題圍繞：極光是什麼。
行文思路：古代神話傳說極光一瞥極光的來龍去脈
說明順序：認識事物的過程
3、思考問題
①文章對極光的描寫從神話傳說談起，這些神話傳說在文中起了什麼樣的作用？列舉三個神話傳說會不會顯得重複羅嗦？
明確：文中引述這些東西方的神話傳說，雖情節不同，但都表現出人類對這一自然現象的好奇、探究的心理。引述附寶的故事，偏重於它的古老神奇；引述燭龍的傳說，是爲了從古代文獻中找出極光的影子；引述黎明女神的故事，是爲了追溯“極光”一詞作爲一個現代科學術語的來源，也突出了這個故事的色彩。同時也激發了讀者的閱讀興趣，增強了人們的感性認識。
②閱讀第二部分，歸結一下現代人觀察到的極光是怎樣的？
明確：從課文“極光一瞥”這部分內容中看見了極光多姿多彩，變化萬千，又在寒夜無人煙的極區出現，令人驚奇，難以言盡極光之美妙。
③結合第二部分學到的極光外觀現象，說說第一部分神話傳說中的極光有什麼特點？
明確：如果將三個傳說互相補充，可以發現這些故事中寫到了極光的亮度、色彩、形態，特別是寫出了極光的變幻莫測，這正是第二部分介紹的極光的全部特徵。
④三個神話傳說是怎樣將極光同人類聯繫起來的？
明確：第一個故事同偉大的人物聯繫起來；第二個故事同敬畏的感情聯繫起來；第三個故事同爛漫美麗的追求聯繫起來。
⑤20世紀60年代以前，人們對激光的成因有哪些推測？
明確：有三種推測
A。認爲“極光是地球外面燃起的大火”；B。認爲“極光是紅日西沉以後，透射反照出來的輝光”；C。認爲極光是“極地冰雹釋放出來的太陽光”。但無論哪一種解釋，現在我們知道都是不科學的。直到20世紀60年代，將地面觀測結果與衛星火箭探測到的資料結合起來研究，才逐步形成了激光的物理性描述。
⑥現在的科學研究認爲，形成極光的三個必不可少的條件是什麼？
明確：大氣、磁場和太陽風
⑦今人對極光成因的科學解釋是什麼？
明確：在極光發生時，極光的顯示和運動則是由於粒子束受到磁層中電場和磁場變化的調製造成的。——極光形成的原理——極光是根據進入高空大氣的太陽風聚集在地磁的極區上空造成的一種大氣發光現象。
投影：打比方說明極光的成因
電視機成像原理極光顯示運動原理
電視顯像管磁層
電子束太陽風粒子流
電視屏幕極區大氣
圖像極光
現象
神祕
⑧全文板書設計
（古代）古代的神話傳說——極光是神祕的（想象描述）
（近現代）極光一瞥——極光是漂亮的（直觀描述）
極光的來龍去脈
a、火光、反照光、冰雪放光推測
（現在）極光是（物理描述）
本質
科學
b、磁層、太陽風、極區大氣
作用結果實證
⑨討論、概括總結
請用下定義的方法對極光作出較爲完整的科學的解說，要包括激光的分佈、成因和特點。
明確：極光是太陽風粒子流在磁層的作用下，匯聚成束被極區大氣中分子和原子激發而產生的，形態各異、色彩繁多、亮度變化大，主要分佈在極區附近的一種光學現象。
⑩概括文中運用的說明方法及運用特點
明確：打比方（在說明極光的形成原理時，作者恰當的比喻，避免了枯燥的說明，使文章通俗易懂。）
舉例子（以具體的簡單的事物說明抽象的、複雜的事物。把抽象的具體化，把複雜的簡單化。）
分類別（將被說明的對象，按一定的標準劃分成不同的類別，一類一類地加以說明；作用在於理
清頭緒，具體說明。）
下定義（用簡潔明確的語言揭示概念的內涵。）
三、品讀課文，感受科學小品較強的文學色彩
1、形象的描述；2、通俗的比喻。
四、總結
本文是一篇通俗易懂的科普說明文，記敘、描寫、說明渾然一體，並運用下定義、舉例子、分類別、打比方等多種說明方法使文章嚴格遵循科學的原理，語言簡潔，平實，運用了描寫和比喻的方法，使文章通俗易懂，讓人們在獲得科學知識的同時，還能得到某種思想感情的陶冶和藝術上的享受。
今天的世界，還有許多如極光一類的自然現象有待於我們去探索。如目前還在困擾着科學家的有：百慕大三角之謎、UFO飛碟之謎、金字塔之謎、火星上有無生命等等。面對這些，今天的人們或者只能像近現代人面對極光那樣作出一點直觀的描述，甚至還只能像遠古人那樣面對極光驚恐惶惑，不知所措。但我們也堅信，只要我們不斷探索，人類一定會揭開自然之謎，認識自然，熱愛自然，最後達到與自然的和諧共處。
五、探究性練習
語文高一教案10
一、教學目標
1、樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。
2、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、聖、愚、羣、足、攻、經”12個文言常用實詞；學習“之、其”兩個文言虛詞；學習、複習本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。
3、學習名詞、形容詞的意動用法。
4、學習正反對比的論證方法。
5、掌握有關“說”的文體知識。
二、重點、難點分析
（一）本文的層次結構是怎樣的？
（二）有關疑難詞句的解釋。
（三）“說”是一種文體；是議論文的一種。本文的中心論點是什麼？是怎樣圍繞中心論述的？
（四）試摘錄作者關於老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精闢論述，體會其深刻含義。
（五）爲什麼說“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”？
（六）本文是怎樣進行對比論證的？
（七）怎樣認識本文的進步性和侷限性？
三、教學過程設計
1、導入新課，明確學習要求
從初一學過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之”導入。
板書課題。指出題目不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的文體，可以先敘後議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過的《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義爲陳述和解說，因而對這類文體．就可按“解說……的道理來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關於“從師”的道理，剛纔說過，當時社會風氣不重視從師之道，認爲從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。
2、作者介紹（結合註釋①）。
關鍵詞：補充——古人稱名
（1）姓+字韓退之
（2）姓+籍貫韓昌黎
（3）姓+官韓吏部
（4）姓+諡號+敬稱韓文公
教師參考：韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因爲昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以後人稱韓愈爲韓昌黎，後世又稱他爲韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以後才任宣武節度使屬官，後來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。
古文運動，實際是以復古爲名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第4段他讚揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他傑出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導後進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終於把文體從六朝以來浮豔的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。
韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多爲人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此後世尊他爲唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
《師說》是他的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒論笑之，以爲狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而爲師，世間羣怪聚罵，指目牽引，而增與爲言辭，愈以是得狂名。”由此可見，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態度，提倡能者爲師，不恥下問，教學相長。這些精闢的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。
二、指導朗讀課文。
提醒：句讀（dou）或不（否fou）焉諛（yu）歟（yu）蟠（pan）
三、理解第一段
1、指名朗讀
2、討論重點文言詞的意義和用法
（1）師1——7（1、老師2、老師3、老師4、5意動“以……爲師”6、動詞，學習，也可意動7老師）
（2）所以——“用他來……的”憑藉
（3）固——本來
（4）庸——難道，豈
（5）道1——6（1、2、3、4、6儒家之道5、原因道理）
（6）所以傳道守業解惑也（判斷語氣，可以譯成一個合適的語氣詞，或者不翻譯）
其聞道也亦先乎吾（句間舒緩語氣，停頓，可以譯成一個合適的語氣詞，或者不翻譯）
3、學生問疑
4、翻譯
5、論證分析
論述從師的必要和擇師的標準：
（1）古代傳統——
（2）從師作用——
（3）以“道”擇師之標準
6、試背誦
7、作業
第四課時
1、齊背誦第一段，指名翻譯第一段
2、朗讀第二段
3、討論重點文言詞的意義和用法
（1）吾師道也師道之不傳也久矣（A從師學習的道理，B從師學習的風尚）（注意後一個“也”的用法）
（2）問焉（兼詞“於之”）
（3）下聖人（名次活用爲動詞“低於”）
（4）恥學於師（意動）
（5）聖益聖（A名詞，B形容詞“聖明”）
（6）其皆出於此乎（語氣副詞，猜測性語氣，可翻譯爲“大概”）
其可怪也歟（同上）
（7）則恥師焉（恥，意動；師，動詞；焉，語氣詞，“了”）
（8）受業——授之書（注意寫法）
（9）句讀之不知（倒裝）
（10）或師焉，或不焉（或，有人；師，從師；焉，語氣詞，不翻譯；“或不焉”省略句
4、學生問疑
5、試翻譯
6、論證分析
批判輕師的世俗：
對比古聖人和今衆人的態度與結果——對比“小學”而“大遺”的兩種做法——對比下等人和君子的做法與結果
問：最後一比，反映了作者怎樣的思想侷限？
7、試背誦
8、作業
第五課時
1、背誦、翻譯1、2段
2、朗讀第3段
3、討論重點文言詞的意義和用法
常——師2——於——如是——是故
恆常，固定——意動——比——是，這樣——因此
4、學生問疑
5、試翻譯
6、論證分析
論述能者爲師的道理：
以孔子爲例——師與弟子的辯正關係
7、試背誦
8、討論最後一段重點文言詞的意義和用法
古文——六藝——於1，2——嘉
古散文——（聯想四書五經）——於1被，於2向——讚揚
9、書後問題討論
10、作業
（2）之課文中出現25次，它的用法如下：
①作代詞，有兩種情況：
指代人或事物擇師而教之
連接定語和中心詞，表示統一關係，相當於“這類”、“這些”
郯子之徒巫醫樂師百工之人
③作助詞，有四種情況：
放在定語與中心詞之間古之學者
放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復，可知矣
表示賓語前置句讀之不知
在動詞、形容詞或表示時間的詞後，湊足音節，無意義
六藝經傳，皆通習之
③以前學過的課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己君將哀而生之乎
作助詞表示定語後置蚓無爪牙之利
作動詞，“到”、“往”吾欲之南海
（3）其課文中出現17次，用法如下：
①作代詞，有四種情況：
在主謂短語中作主語
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
惑而不從師，其爲惑也，終不解矣（那些）
復指，作主語古之聖人，其出人也遠矣（他們）
作兼語餘嘉其能行古道（他）
作定語夫庸知其年之先後生於吾乎（他們的）
③作語氣副詞，有兩種情況：
表猜測聖人之所以爲聖……其皆出於此乎（大概）
表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多麼）
5．分段。
寫出段意，指出本文中心論點和分論點。
（六）學習名詞、形容詞的意動用法。
意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現代漢語，基本格式是：
名、形（動）＋賓＝以十賓十爲十名、形（動），例如：
吾從而師之名詞以……爲師
漁人甚異之形容詞以……爲奇異
巫醫樂師百工之人不恥相師動詞以……爲恥
（七）朗讀課文。
讀準字音，讀清句讀，讀出語氣。
（八）研讀課文（結合理解重點文言實詞及疑難詞句）。
學生試譯、討論，教師重點點撥。
1．本文運用怎樣的方法論證中心論點的？
（1）分析第1段：作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的？
第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。
“古”指兩漢以前，“學者”指學習的人，不同於今天所說有專門學問的人。作者要以“古之學者”爲榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。“必有師”，把學者之所以有成就、有專長歸結爲從師的結果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內容、範圍，成爲本文的中心論點。
第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業、解惑。
“師者，所以傳道受業解惑也”，句中的“所以”是兩個單音詞。“所”具有代詞性質，“以”是介詞，構成“以所”介賓短語，但習慣上這兩個字倒置着用。“所”指代“老師”，譯爲“他”，“以”譯爲“靠”。全句譯爲：“老師，是靠他來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的。”句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點；“業”就是下文的“六藝經傳”；“惑”就是上述“道”和“業”中的疑難問題。
第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。
第四層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以爲師。
前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設關係的連詞“如果”講。後一分句，用反詰句，加強語氣。“夫庸知其年之先後生於吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。這句譯爲“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”
第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。
“無”作條件關係的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結構，譯爲“……地方”句中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句譯爲：“無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這裏作者表達了不恥下問、能者爲師的進步思想。
2．分析第2段：
（1）說說這一段與第1段是怎樣聯繫的？
第1段正面闡明瞭從師的重要性，提出了從師的標準。這一段以第1段爲立論根據，批判當時土大夫恥於從師的不良風氣，從反面論證第1段所提出的觀點，說明從師的必要。
（2）這段文字運用怎樣的論證方法？
這段文字運用正反對比的論證方法：
第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
“師道”的“道”指風尚；句中兩個“也”，表示停頓。
第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。
先以“今之衆人”與“古之聖人”作對比：
四個“聖”和四個“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“聖明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“聖人”或“愚人”的意思。“其皆出於此乎？”是反詰句，“此”指代“從師與否”。
作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的原因。
再以“爲子擇師”與“其身則恥師”作對比：
“授之書”的“書”，指文字、書寫；“句讀”指斷句。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語“合說”的寫法，翻譯時要把它們搭配開：有的人不知道斷句，（倒去）問老師；有的人不能解決（修身、治國的）疑難問題，（卻）不向老師請教。
作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現加以評論，並給予直接的否定。
最後以“巫醫樂師百工之人”與“士大夫”作對比：“道相似”的“道”，指道德、學問，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思。“其可怪也歟”，是帶諷刺語氣的感嘆句。作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，併發出帶有諷刺語氣的強烈感慨。
本段運用正反對比論證方法，教師指導學生總結，並請學生填寫課後思考與練習的表格。
3．分析第3段：
第3段與第1段關係怎樣？
這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點。
第一層：提出分論點，聖人無常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官於郯子，訪樂於萇弘，學琴於師襄，問禮幹老聃的事例。孔子言論中的“三”，應理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警闢性。最後作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術業有專攻”的結論.
4.分析第4段：
作者爲什麼稱讚李蟠？
作者讚揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既鍼砭時弊，又通過讚揚李蟠倡導從師。
“古文”指先秦散文。“不拘於時”的“於”相當於“被”。“作《師說》以貽之”，句中“貽”現在稱爲“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當於“來”。
這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘於時”、“能行古道”的榜樣，總結全文。同時“不拘於時”照應第2段，“能行古道”照應第3段。
2．本文語言上有什麼特點？
（I）整句散句結合。
整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第2段：“古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之衆人，其下聖人亦遠也，而恥學於師”，是排偶句。接下去，“是故聖益聖，愚亦愚，聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎”則是散句。而這一長的散句中，“聖益聖，愚亦愚”和“聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚”，又都是排偶句。
（2）一個意思，多種句式。
第2段一連用了二個對比，結語都是批判土大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語氣，感情強烈。
（3）頂真修辭手法的運用。
頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前後句子的頭尾蟬聯，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”
3．本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑑意義？哪些反映了作者的封建意識？
作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調學而知之，必須從師學習，能者爲師，不恥下問，尊重老師，獎勵後學等思想在今天仍有借鑑意義。但作者所說的“道”，是維護封建統治的儒家之道，所說的“業，是“六藝經傳”，與我們所講的“道”和“業”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統治階級的偏見。
一、介紹作者：
赫爾曼·黑塞（HermannHesse，1877-1962）德國作家。出生於德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，1891年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學校。由於不堪忍受經院教育的摧殘，半年後逃離學校。這期間他遊歷許多城市，從事過多種職業。
在比較廣泛地接受東西方文化薰陶之後，1904年，墨塞發表了長篇小說《彼得·卡門青特》，一舉成名，從此成爲專業作家。這一年他在瑪麗結婚，移居巴登湖畔，埋頭寫作，1906年發表了長篇小說《在輪下》。這一時期的創作以浪漫主義詩歌、田園詩風格的抒情小說和流浪漢小說爲主，作品洋溢着對童年和鄉土的思念之情，充滿對廣大自然和人類的愛，同時也表現了青年人的精神苦悶與追求。
第一次世界大戰後，墨塞的創作發生了明顯的變化，他醉心於尼采哲學，求助於印度佛教和中國的老莊哲學，並對榮格的精神分析產生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學和心理學方面探索人類精神解放的途徑。這時期的長篇小說有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評價，其中《荒原狼》曾轟動歐美，被托馬斯·曼譽爲德國的《尢利西斯》。
30年代後，法西斯在德國猖獗，墨塞對社會前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球遊戲》（1943）正是這一時期追求與探索的結晶。
黑塞被稱爲德國浪漫派最後一位騎士，這說明他在藝術上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象徵手法，文筆優美細膩；由於受精神分析影響，他的作品着重在精神領域裏進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，由於他的富於靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也爲崇高的人道主義理想和高尚風格提供一個範例，黑塞獲諾貝爾文學獎。
二、問題探討：
1、黑塞在本文表述的主要觀點是什麼？
文章認爲讀書是獲得教養的主要途徑，讚美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經典作品，在書籍中發現世界，認識社會，完善自我修養。
2、本文闡述“獲得教養的途徑——讀書”這一主題的整體思路是怎樣展開的？
第一段，簡說什麼是“真正的修養”。作者把它界定爲“爲了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出它是一種努力的過程，修養無功利目的，讀書是終生任務。爲下文張本。
第二段至第五段，論述閱讀傑作的作用。作者認爲獲得教養最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”，再次強調讀書是爲了完善自我，是爲了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛僞的慰藉”。
第六段和第七段，進一步闡述通過閱讀經典作品獲得教養的必要性。作者以兒童閱讀的不同發展趨向爲例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“爲字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調爲獲得教養而學習是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。
文章最後，作者以自己的閱讀體驗爲例，認爲經典作品有持久的魅力，重複閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發現，懂得“精細、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性，——而這種感悟的過程，正是獲得教養的途徑。
3、作者論述什麼是真正的修養時認爲真正的修養“目的不在於提高這種或那種能力和本領”，你如何理解？
修養無功利目的，讀書是終生任務。黑塞說“真正的修養不追求任何具體的目的”，又說教養就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話並不矛盾。真正的修養不存在功利的企圖，正是爲了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養或教養是生存的境界。
4、經典作品的作用爲什麼不同一般？爲什麼前輩學人總是提醒我們讀經典作品？
讀書學習，“讀什麼？”是個基本問題。作者認爲閱讀經典是獲得教養的主要的途徑。通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉並掌握大師們的思想成果。經典既是民族與人類文化的結晶，也是語言藝術的典範，它代表一個時代人文和語文的頂峯。從獲得教養的目的出發，必須閱讀傑作。一個人在青少年時代所讀的書註定要影響他的一生，對他的人文素養構成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。
（此問可進行延伸：每個時代都有不計其數的文學作品，爲什麼很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學作品轟動一時，爲什麼才過了十來年就沒有人再提及？爲什麼每個民族都會有自己的文學史？爲什麼每個民族尊奉的作家往往也是世界的？如中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產生了世界的影響，滋養了無數的人。）
5、爲什麼黑塞認爲“獲得教養必須以個性或人格的追求爲前提”？
作者的這一見解體現了以人爲本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在着許多誘惑，存在着輕視讀書的現象，而即使是熱愛學習的人，對讀書的作用也會有誤解。（第四段中，作者特別指出“爲數甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。）作者建議讀書應該從基礎閱讀開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，因爲讀流行文學無法獲得真正意義上的教養。他認爲一些人對閱讀傑作不願意花力氣、下功夫，是沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養的追求，因而也不會發現傑作的價值。
6、黑塞認爲“我們先得向傑作表明自己的價值，纔會發現傑作的價值”，你如何理解？
這句話闡述的是閱讀的態度。閱讀傑作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的傑作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到傑作的偉大的。
黑塞闡明瞭一個認識，即問題不僅在於多讀，更在於“愛的閱讀”、“敬重知識”和“心的教養”，——因爲閱讀的目的是爲了獲得教養，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。
7、對經典作品爲什麼要反覆閱讀？思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什麼呢？你有過這樣的閱讀體驗嗎？請同學結合自己的閱讀經歷來談
學會讀書，懂得運用自己的經驗深入閱讀，融會貫通，就能發現經典作品的獨特魅力。而人的經驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發現，這就是所謂的“常讀常新”。如《三國演義》是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅爲其中的情節人物所打動，而有了一定的修養和閱歷後，重讀此書，可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西遊記》和《紅樓夢》等，高中時代重讀，體會和少年時代已經大不一樣，而人生每個時期都能從中汲取營養，這就是經典的力量。
語文高一教案11
教學目標
(一)知識與能力：
1. 學習小說中對比手法的運用。
2. 分析小說中兩個主要人物的人物形象。
(二)過程與方法：
1. 梳理小說的情節，體會作者精巧的構思：對比描寫和出人意料的結尾。
2. 分析解讀人物，體會小說所揭示的人性的光輝與黯淡，培養學生探究問題的能力。
(三)情感態度價值觀：
聯繫生活，感悟小說所揭示的人生哲理，引導學生樹立良好的人生態度。
教學重點
解讀小說中的兩個主要人物，理解對比手法的運用，體會小說所揭示的人性的光輝與黯淡。
教學難點
聯繫生活感悟小說所揭示的人生哲理，啓迪同學們聯繫生活樹立正確的人生觀、價值觀。
教學方法
探究法、對話法
課時安排
1課時
教學過程
一、導入：
著名作家錢鍾書曾寫過一篇文章題目叫《窗》，說人們最初建造房子的時候是沒有窗戶的，後來，隨着人類文明的進步，人們再建造房子的時候便有了窗。透過窗，屋子裏的人可以看到外面精彩的世界。裏面的人在看到外面精彩世界的同時，外面的人也窺探到了屋子裏面的祕密，那麼，今天讓我們一起走進澳大利亞作家泰格特的小說《窗》，看看裏面又會有怎樣別緻的故事……
二、學習目標：
1. 學習對比手法的運用，品析人物形象
2. 梳理小說情節，體會作者精巧的構思：出人意料的結尾
3. 聯繫生活，體會小說所揭示的人性的光輝與黯淡，樹立正確的人生觀
三、檢查預習結果：
消遣(qiǎn) 一泓清泉(hóng)
玫瑰(guī) 栩栩如生(xǔ)
草坪(píng) 爭奇鬥研(yán)
俯瞰(kàn) 氣喘吁吁(xū)
窄小(zhǎi) 五彩斑斕(lán)
手肘(zhǒu) 津津有味(jīn)
挪動(nuó) 扣人心絃(xián)
四、體裁：小小說
小：篇幅短小
新：立意創新
巧：構思精巧
奇：結尾驚奇
五、情景再現，複述情節：
時間：“曾住過”表明這是過去發生的事情
地點：一家醫院的病房
人物：兩位病人
環境：病房十分窄小，僅能容兩個人，設有一扇門和一個窗戶
開端：近窗病人和遠窗病人關係融洽
發展：遠窗病人從“享受”到“困擾”
高潮：遠窗病人見死不救
結局：遠窗病人看到的是光禿禿的一堵牆
六、互幫互助，共同探究：
爲了幫助別的同學理解這篇小說，你可以提出哪些問題來幫助同學們理解文意?
同學們各抒己見，共同探究，共同解決問題
重點明確問題：
一、靠近窗戶的病人爲同伴描述的“窗外景色”是真的嗎?他爲什麼要這樣做呢?
二、爲什麼這個故事的'結局是如此的出人意料?同樣的窗口，爲什麼昔日的病友能看到美麗的風景，而他看到的只是光禿禿的一堵牆?
三、小說以“窗”爲題，有什麼作用?
六、拓展延伸，探究結尾：
故事結尾“他看到的只是光禿禿的一堵牆”留給我們的是無盡的想象和感慨……
七、聯繫生活，感悟哲理：
人性的黯淡：環境污染、食品污染等
人性的光輝：感動中國十大人物等
課堂總結：
一扇小小的窗戶，不僅是一簡單的“物”，還是心靈的窗戶，映照了美與醜不同的靈魂，它是上帝的眼睛，讓我們看清了人性的光輝與黯淡，一個利己，一個利他，一個熱情，一個冷漠，一座是高尚者的墓誌銘，一張是卑鄙者的通行證，正如北島的一句名詩：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。讓我們在生活中，用至仁、至善、至美的心靈，用黑色的眼睛去尋找美麗的風景，把這美麗的風景送給我們生活中的每一個人。
作業佈置：
有一句諺語說得好：“送人玫瑰，手有餘香。”每個人的人生道路上，都會遇到種種困難，在他人遇到困難時，伸出你的友愛之手，去幫他一把，餘香就不僅僅留在手中，還會沁入你的心脾。
請結合上述內容，自選角度，自選文體，自擬題目，寫一篇不少於500字的短文。
語文高一教案12
教學目的
一、豐富知識儲備：瞭解有關極光的神話傳說、極光的形態、極光的成因原理。
二、在前兩課指導閱讀的基礎上，引導學生獨立進行信息篩選，促使其逐步形成合理的思維步驟。
三、培養學生對大自然的熱愛之情及瞭解、探索自然奧祕的興趣。
教學設想
在學生對篩選信息的方法及要求已有了解的基礎上，引導學生遵循科學的認知規律獨立篩選有關信息，進一步提高閱讀能力，明確如何按照一定的方法、步驟蒐集、處理信息資料。
首先，我們擬用多媒體課件（包含動感形象、音樂及畫外音）展示極光的神奇壯觀，引發學生興趣。然後，要求學生研究題目及三個小標題，在未接觸正文之前探索、推測文章思路，既呼應上冊的能力點訓練，是瞭解文章的第一步，又激發起學生求知的渴望。接着再進入閱讀主題，要學生通讀全文，全面考慮，獨立篩選全文的主要信息。這是本課的主要環節，要充分體現“讓學生自己讀書，自行研討”的要求，主要時間段動員學生廣泛地展開討論，教師的任務是按照確認範圍、辯析選擇、重新結合、語言加工的過程給予適時點撥，並用精練的語言和學生平等地交流意見，不應簡單地指明正誤，交出標準答案了事。
本文內容不難懂，上述任務完成後學生可能覺得閱讀完畢。教師可再出示幾道開放型的討論題，分組研討，內容方面換一個角度，進行特定條件下有用信息的篩選，旨在使學生理解：根據某種需要進行閱讀時，可以只關注文章中與所需信息相關的部分，其它則可棄之不顧。這也是在實際閱讀中需要的一種能力。
教學時數：
一課時
教學步驟
一、課堂導人
展示多媒體課件（色彩斑斕、瞬息萬變的動感極光畫面，配以音樂和畫外音解說），作爲課程開始，必將引起學生強烈的好奇心，爲興趣閱讀做好鋪墊。
開場白：同學們！ 自然界中的大氣變化或讓我們享受萬里晴空，或給我們帶來風霜雨雪，我們熟悉它們，就像熟悉形影不離的老朋友。但有一種高空大氣現象，平常在我們生活的地區卻無福得見，那就是神奇的極光。今天，我們就通過閱讀曹衝的文章，走進極光的天地去欣賞它，瞭解它吧。
二、通過研究標題、·小標題，推測總體思路。
“文章思有路、尋路識斯真”，我們就題口和三部分蛇小標題推測一下，文章的總體思路會怎樣的．想—‘想標題在文章中起到刊‘麼作用。
本課標題好懂，學生動動腦筋，可以領悟到作者安排的合理性。同時，學生會急於證實自己預測正確與否． 自然使後面的閱讀過程充滿興趣，也會給作文構思帶來有益的啓示。
解釋：課文以美妙無比的神話故事開頭，激起瀆者瞭解極光的強烈願望，接着就會過渡到對外觀的描述，從題目“一瞥’’我們可證實是寫“所見”；瞭解了現象後，又自然使人產生對極光成因的探究心理，於是．水到渠成地寫“極光的來龍去脈”。這種思路像層層剝筍，體現着人們認識事物由淺人深，由現象到本質的客觀規則，是恰到好處的、
三、朗讀課文。獨立篩選全文重要信息。
這是閱讀訓練的主要環節，約需25分鐘，學生獨立朗讀，篩選總結後，教師組織全班討論。雖然本文內容不難，但學生仍難於一下子準確篩選並概括。教師可引導學生按如下步驟參與思考．修改、完善。
1．確認重要信息所在段落並朗讀。
估計出現的問題：少數學生可能被神話故事所吸引，憑直覺選定故事。而第{部分關於過去人們的三種錯誤認識的介紹，語脈清晰，乒明性強，也可能被選中。
啓發引導：①說明文的目的是什麼？是介紹事物特徵，闡明事物的道理，那麼三個神話故事在全文中起到什麼作用？引起下文，激發興趣，因此故事本身不是全文重要信息。②說明文重點在介紹事物“是怎樣”還是“不是怎樣”？是前者，所以應略去關於三種錯誤認識的介紹。
選出段落：第—部分第三段、第二部分前三段、
2．辨析代表重點信息的具體詞句。
估計出現的問題：分不清重要信息與一般信息尤其第二部分內容較雜。不易辨析。
啓發引導：組成文段的內容都是——定信息的載體。但就全文來講，有重點信息和一般信息之別。然後，提示學生研究本文寫作的目的及標題的作用，並與各信息比較，便會明確。
第一部分重心是要完成對極光的初步解釋。而關於極光的其他稱謂則是順便交代的內容。應予忽略；第二部分主要圍繞極光的外形作文章。那麼，極光形態的分類，亮度及色彩應爲重點。而對極光卵、極光區的介紹是次一等信息，可忽略。第二部分重點在於闡述極光的成因機理，可略去“其它行星上的極光現象”。
3．把選出的內容按邏輯順序排列。
篩選至此，各信息點處於分散、零亂狀態。引導學生按照從特徵到成因機理的邏輯順序進行整理。丈章條理明顯，應較爲順利。
語文高一教案13
【教學目標】
一、分析詩歌中“黃鸝”這個意象的特點，體會詩人的感情。
二、學生通過對詩人其他詩作的比較閱讀，瞭解徐志摩詩的特點。
【教學設想】
徐志摩這個名字對於中學生來說，是有幾分神祕色彩的，可以通過留預習作業--“走近志摩”，讓學生走近詩人，蒐集徐志摩的資料，瞭解他的主要經歷。（上網、到圖書館查閱）從《黃鸝》入手，拓展閱讀，比較《雪花的快樂》《爲要尋一個明星》《闊的海》三首詩在意象、思想情感上的相同點。
【教學安排】
一課時。
【教學過程】
一、閱讀《黃鸝》。
（一）簡述詩歌內容
詩歌寫一隻黃鸝鳥不知從哪裏飛來，掠上樹梢，默不作聲地佇立在那裏，華麗的羽毛在枝椏間閃爍，“豔異照亮了濃密--／像是春光，火焰，像是熱情”，於是招來了我們這些觀望的人（一個怎樣的羣體，可以想象），小心翼翼地聚集在樹下，期待着這隻美麗的鳥引吭高歌。可是它卻“一展翅”飛走了。
（二）分析意象
作者最初的創作意圖已經不十分清楚了，但也並非無跡可尋，我們在詩中也可以捕捉到一些寶貴的啓示。
引導題：
1被起坑瀉翁氐悖
（1）“一掠顏色飛上了樹”中，“掠”“顏色”表現了黃鸝的什麼特點？
（2）“不作聲”能看出黃鸝什麼特點？
（3）如何看待詩人“豔異”的感受？
（4）兩次出現“春光”“火焰”“熱情”含義有何不同？本體、喻體有何不同？
2蹦憔醯謾盎起俊畢笳魘裁矗
（三）體會詩人的情感
引導題：
（1）“我們”是怎樣的一個羣體？“我們”在期待什麼？
（2）“怕驚了它”表現“我們”怎樣的心理？
（3）結尾中“它飛了，不見了，沒了”，詩人感受如何？
（4）這首詩言終意猶未盡，試談談詩人還有哪些未盡之意。
（四）討論
師生以上述問題爲引導，主要理解下面三個問題。
1被起坑瀉翁氐悖
抓住“掠”“顏色”“豔異”等詞語可以看出，黃鸝迅捷、惹眼，這是黃鸝在一瞬間給人的視覺感受，充滿靈性、給人帶來意外驚喜；“不作聲”又多了幾分神祕，引人嚮往；前一個“像是春光，火焰，像是熱情”比喻黃鸝，使人感受到它充滿生機、活力，熱烈、衝動、張揚，引人嚮往。
2蹦憔醯沒起肯笳魘裁矗
《黃鸝》是一首象徵詩，並不意味着我們就可以指出黃鸝形象具體的所指。詩中兩次出現的“像是春光，火焰，像是熱情”的比喻，也給我們重要的提示。因爲無論是春光、火焰，還是熱情，都寓指了一種美好的東西，而這種東西已經“不見了”。由此我們可以想到這是一種理想的破滅，韶光易逝，青春不回，愛情並非不朽，等等。
因此要想確定黃鸝形象具體的意指，還必須聯繫到徐志摩當時的思想狀況。
學生展示預習作業“走近志摩”的材料。
舉例：
徐志摩（1896-1931），現代詩人、散文家。1915年畢業於杭州一中，先後就讀於上海滬江大學、天津北洋大學和北京大學。1918年赴美國學習銀行學。1921年赴英國留學，入倫敦劍橋大學當特別生，研究政治經濟學。在劍橋兩年深受西方教育的薰陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。
1921年開始創作新詩。1922年返國後在報刊上發表大量詩文。1923年，參與發起成立新月社，加入文學研究會。1924年與胡適、陳西瀅等創辦《現代評論》週刊，任北京大學教授。印度大詩人泰戈爾訪華時任翻譯。1925年赴歐洲，遊歷蘇、德、意、法等國。1926年在北京主編《晨報》副刊《詩鐫》，與聞一多、朱湘等人開展新詩格律化運動，影響到新詩藝術的發展。同年移居上海，任光華大學、大夏大學和南京中央大學教授。1927年參加創辦新月書店。次年《新月》月刊創刊後任主編，並出國遊歷英、美、日、印諸國。1930年任中華文化基金委員會委員，被選爲英國詩社社員。同年冬到北京大學與北京女子大學任教。1931年初，與陳夢家、方瑋德創辦《詩刊》季刊，被推選爲筆會中國分會理事。同年11月19日，由南京乘飛機到北平，因遇霧在濟南附近觸山，機墜身亡。著有詩集《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《雲遊》，散文集《落葉》《巴黎的鱗爪》《自剖》《秋》，小說散文集《輪盤》，戲劇《卞昆岡》（與陸小曼合寫），日記《愛眉小札》《志摩日記》，譯著《曼殊斐爾小說集》等。他的作品已編爲《徐志摩文集》出版。徐詩字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優美，神思飄逸，富於變化，並追求藝術形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術個性，爲新月派的代表詩人。他的散文也自成一格，取得了不亞於詩歌的成就，其中《自剖》《想飛》《我所知道的康橋》《翡冷翠山居閒話》等都是傳世的名篇。
我們知道，詩人剛回國時躊躇滿志，意氣風發。他聯合了一羣志同道合的朋友成立新月社，準備在社會上“露棱角”。他將自己的高世之志稱爲“單純信仰”，胡適則洗練地將其概括爲“愛”“自由”“美”三個大字。正因了這“單純信仰”，他拒絕一切現實的東西，追求一種更完滿、更超脫的結局。
詩人在政治上則左右開弓，以至於有人認爲新月派是當時中國的第三種政治力量。然而在現實面前，任何這類的“單純信仰”都是要破滅的。世易時移，再加上家庭罹變，詩人逐漸變得消極而頹廢。
由是觀，黃鸝的形象正象徵他那遠去的“愛”“自由”“美”的理想。
3北硐至聳人什麼樣的情感？
應該注意到，在這首詩中詩人並沒有選擇“我”這一更爲強烈的主體抒情意象作爲主詞，而是採用了“我們”這種集體性的稱謂。黃鸝的象徵意義不只是對“我”而言的。作爲一羣觀望者，“我們”始終緘默無言（我們靜着望，／怕驚了它），流露出一種“流水落花春去也”的無奈情緒。徐志摩們也只能無奈地觀望，年青時的熱情被那隻遠去的黃鸝鳥帶得杳無蹤跡了。
二、印發材料，比較徐志摩詩作三首《雪花的快樂》《爲要尋一個明星》《闊的海》。
雪花的快樂
假如我是一朵雪花，
翩翩的在半空裏瀟灑，
我一定認清我的方向--
飛揚，飛揚，飛揚，
--這地面上有我的方向。
不去那冷寞的幽谷，
不去那悽清的山麓，
也不上荒街去惆悵--
飛揚，飛揚，飛揚，
--你看，我有我的方向！
在半空裏娟娟的飛舞，
認明瞭那清幽的住處，
等着她來花園裏探望--
飛揚，飛揚，飛揚，
--啊，她身上有硃砂梅的清香！
那時我憑藉我的身輕，
盈盈的，沾住了她的衣襟，
貼近她柔波似的心胸--
消溶，消溶，消溶
--溶入了她柔波似的心胸！
爲要尋一個明星
我騎着一匹拐腿的瞎馬，
向着黑夜裏加鞭；--
向着黑夜裏加鞭，
我跨着一匹拐腿的瞎馬！
我衝入這黑綿綿的昏夜，
爲要尋一顆明星；--
爲要尋一顆明星，
我衝入這黑茫茫的荒野。
累壞了，累壞了我胯下的牲口，
那明星還不出現；--
那明星還不出現，
累壞了，累壞了馬鞍上的身手。
這回天上透出了水晶似的光明，
荒野裏倒着一隻牲口，
黑夜裏躺着一具屍首。--
這回天上透出了水晶似的光明！
闊的海
闊的海空的天我不需要，
我也不想放一隻巨大的紙鷂
上天去捉弄四面八方的風；
我只要一分鐘
我只要一點光
我只要一條縫，
像一個小孩爬伏
在一間暗屋的窗前
望着西天邊不死的一條
縫，一點
光，一分
鍾。
（一）思考
1北冉先首詩意象的特點。
2碧柑剛餿首詩表達的感情有何相同之處。
（二）討論
1北冉先首詩意象的特點。
（1）《雪花的快樂》
“雪花”--“翩翩的在半空裏瀟灑”（歡快、無拘無束、輕鬆自由）
“認清我的方向”（目標明確）
“飛揚，飛揚，飛揚”（堅定執著、矢志不渝）
“她”--“有硃砂梅的清香”“柔波似的心胸”（理想的象徵）
（2）《爲要尋一個明星》
“明星”--理想、美、信仰或者愛情
“瞎馬”--追求理想過程中的憑藉物
“荒野”“昏夜”--黑暗的環境
騎手--詩人自比
（3）《闊的海》
“一條縫”“一點光”“一分鐘”--表現出詩人追求光明的可憐、卑微和頑強執著。
2碧柑剛餿首詩表達的感情有何相同之處。
（1）《雪花的快樂》
這首詩重複出現的“飛揚，飛揚，飛揚”織出一幅深邃的靈魂圖畫。雪花的旋轉、飛翔和最終歸宿完全吻合詩人優美靈魂的自由、堅定和執著。閱讀這首詩，體會詩人的情感，要關注到，這一切展開建築在“假如”之上。現實中他的靈魂也許正在深受囚禁之苦，現實和肉身的沉重正在折磨他。
（2）《爲要尋一個明星》
“爲了尋一個明星”，這“明星”是什麼？意象的隱喻是不確定的。但你可以感受到它與尋求者之間的嚴峻關係，黑綿綿的昏夜是對明星的一種嚴絲密縫的遮蔽，而執著的騎手卻尋求它的敞亮，這中間隔着的是黑茫茫的荒野，騎手的胯下卻是匹拐腿的瞎馬。想往和可能之間的緊張關係就這樣構成了。至於這種意象，人們根據自己的經驗去“填充”好了：理想、美、信仰或者愛情。“這回天上透出了水晶似的光明，荒野裏倒着一隻牲口，黑夜裏躺着一具屍首。--這回天上透出了水晶似的光明！”在理想和希望有一點影子時，主人公已沒有機會看到。從中我們體會到詩人追求理想過程中美麗的掙扎。
（3）《闊的海》
徐志摩在他爲數並不算很多的詩文中多次描寫過“飛翔”，“飛翔、飛翔、飛翔”，然而，此刻，作者竟宣稱放棄所有這些壯觀和逍遙，宣稱無疑象徵自由的“闊的海空的天”“我不需要”，而只是奢望“一分鐘”的時間，“一點光”的明亮和“一線天”似“一條縫”的希望。一個“小孩”，當然是純真、新鮮的，生命剛開始，希望剛萌生，絕對應該擁有更多的光明，更美好的希望、更開闊的自由與更長遠的生命。而卻“在一間暗屋的窗前”“望着西天邊不死的一條縫，一點光，一分鐘”。這裏面，滿溢着詩人理想幻滅的幾許沉重和悲涼。詩中，一個天真浪漫的理想主義者的希望顯得如此的卑微、渺小而可憐。
從這三首詩中，我們可以看到，三首詩都是以浪漫主義的抒情筆調抒寫自我的“靈性”，都是在表現詩人對理想的追求，透示出了對理想追求而不得的苦惱。
三、本課小結。
語文高一教案14
教學目標：
1、理解解詩句含義，領悟詩的意境。
2、理解李賀虛構的仙境有着怎樣的寄託。
教學重難點：目標2
教學方法：以自學、討論爲主，誦讀訓練貫穿始終。
教學課時：一課時
教學過程：
(一)複習導入(檢查背誦)
(二)作者簡介：
李賀一生位卑職冷，病貧交迫，深感世變無涯，人生有盡，死
生問題糾結於心。詩作雖情緒低沉，然想像新奇，境界遼闊，在中國詩歌史上獨樹一幟。
(三)品讀鑑賞
1、教師範讀
2、學生自由朗讀全詩並作點評。(要求：從字音、節奏、停頓、感情等方面入手。)
3、學生放聲朗讀，揣摩感受;也可相互之間交流心得。
4、整體把握，理清思路
(1)讓學生用自己的話描述詩意。
這是一首遊仙詩，在一個晴朗的夜晚，詩人遊目太空被
璀璨的羣星所吸引，於是張開想象的翅膀，飛向那美麗的天庭……
(2)作者的想象思路是怎樣的?
詩共十二句，分成三個部分。開頭二句是詩人仰望星空所得的印象，結末二句則是仙人俯視塵寰所見的情景。前者從現實世界進入幻想世界，後者又從幻想世界回到現實世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。中間八句具體描述天庭的景象，陸續展示了四個各自獨立的畫面。
(3)用自己的語言描繪主體部分四幅畫面。
學生描繪後教師歸納：
畫面之一：月宮裏的桂樹花枝招展，香氣襲人。
畫面之二：秦妃當窗眺望曉色。
畫面之三：神奇的耕牧圖景。
畫面之四：穿着豔麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。
問：詩人是如何表現這種瑰麗境界的?
答：上述各個互不連綴，然而卻顯得和諧統一的畫面，都以仙人活動爲主體，以屋宇、花草、龍鳳等等爲陪襯，突出天上閒適的生活和優美的環境，以與人世相對比。詩人巧妙地把神和人結合起來，把理想和現實結合起來，使抽象的理想成爲可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永，而又有生氣灌注。
(四)歸納主題
詩人虛構了一個盡善盡美的仙境，顯然有所寄託。詩人心懷壯志而生不逢時，寶貴的青春年華被白白的浪費了，故怨恨不已。詩作曲折地表現了對美好生活的嚮往，對當時社會和個人境遇的不滿。
(五)作業
1、熟練背誦本專題各個篇目。2、課後完成“積累與應用”及相關練習。
鑑賞資料：
在一個晴朗的夜晚，詩人遊目太空，被璀璨的羣星所吸引，於是張開想象的翅膀，飛向那美麗的天庭。
詩共十二句，分成三個部分。開頭兩句寫天河。天河，絢爛多姿，逗人遐想，引導他由現實世界進入幻想世界。天河在轉動，迴盪着的流星，泛起縷縷銀光。星雲似水，沿着“河牀”流淌，凝神諦聽，彷彿潺潺有聲。這些是詩人站在地面上仰望星空的所見所感，寫實之中揉有一些虛構成分，顯示了想象的生髮過程。
中間八句具體描述天庭的景象，陸續展示了四個各自獨立的畫面。畫面之一是：月宮裏的桂樹花枝招展，香氣襲人。仙女們正在採摘桂花，把它裝進香囊，掛在衣帶上。“花未落”意即“花不落”。仙樹不枯，仙花不落，它與塵世的“馨香易銷歇，繁華會枯槁”形成鮮明的比照。畫面之二是：秦妃當窗眺望曉色。秦妃即弄玉，相傳爲秦穆公的女兒，嫁給了蕭史，學會吹簫。一天，夫妻二人“同隨鳳飛去”，成了神仙。此時，晨光熹微，弄玉正捲起窗簾，觀賞窗外的晨景。窗前的梧桐樹上立着一隻小巧的青鳳。它顯然就是當年引導他們夫婦昇天的那隻神鳥。弄玉昇天已有一千餘年，而紅顏未老。那青鳳也嬌小如故。時間的推移，沒有在她(它)們身上留下任何痕跡，這是天庭的神奇之處。然而，天宮歲月也並非毫無變化。它有晨昏之別，仙人也有夙興夜寐的生活習慣，這些又似與人世無異。畫面之三是神奇的耕牧圖景。仙人王子晉吹着細長的笙管，驅使神龍翻耕煙雲，播種瑤草，多麼悠閒自在!畫面之四是：穿着豔麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。青洲是傳說中的仙洲，山川秀麗，林木繁密，始終保持着春天的景色。來這兒踏青的仙女，採摘蘭花，指顧言談，十分舒暢。上述各個互不連綴，然而卻顯得和諧統一的畫面，都以仙人活動爲主體，以屋宇、花草、龍鳳等等爲陪襯，突出天上閒適的生活和優美的環境，以與人世相對比。這正是詩歌的命意所在。
人間怎樣呢?末兩句用雄渾的筆墨作了概略的點染。在青洲尋芳拾翠的仙女，偶然俯首觀望，指點說：羲和駕着日車奔馳，時間過得飛快，東海三神山周遭的海水新近又幹了，變成陸地，揚起塵土來了。這就是人們所常說的“滄海變桑田”。詩人藉助具體的形象，表現了塵世變化之大和變化之速。對比之下，天上那種春光永駐、紅顏不老的狀況，就顯得特別可貴。
這是一首遊仙詩。李賀虛構了一個盡善盡美的仙境，顯然有所寄託。詩人心懷壯志而生不逢時，寶貴的青春年華被白白地浪費了，這叫他怎不憤恨不已?“逝將去女，適彼樂士。”(《詩經·魏風·碩鼠》)對美好生活的嚮往，正是對當時社會現實和個人境遇不滿的曲折表現。
這首詩想象富麗，具有濃烈的浪漫氣息。詩人運用神話傳說，創造出種種新奇瑰麗的幻境來。詩中所提到的人物和鋪敘的某些情節，都是神話傳說中的內容。但詩人又藉助於想象，把它們加以改造，使之更加具體鮮明，也更加新奇美麗。象“王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草”，不僅使王子吹的笙有形可見，而且鮮明地展示了“龍耕”的美妙境界。這是詩人幻想的產物，卻又是某種實體的反照。詩人寫子虛烏有的幻境，實際是把世間的人情物態塗上神奇的色彩。例如蘭桂芬芳，與人間無異;而桂花不落，蘭花常開，卻又是天上特有的景象;仙妾採香，秦妃捲簾，她們的神情舉止與常人沒有什麼不同，但仙妾採摘的是月宮裏不落的桂花，秦妃身邊有嬌小的青鳳相伴，而且她(它)們都永不衰老，這又充滿神話色彩。詩人運用這種手法，巧妙地把神和人結合起來，把理想和現實結合起來，使抽象的理想成爲可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永，而又有生氣灌注。這首詩，全詩十二句，句句都有物象可見，詩人用精心選擇的動詞把某些物象聯繫起來，使之構成情節，並且分別組合爲六個不同的畫面。它們雖無明顯的連綴跡象，但彼此色調諧和，氣韻相通。這種“合而若離，離而實合”的結構方式顯得異常奇妙。
詩歌首尾起落較大。開頭二句是詩人仰望星空所得的印象，結末二句則是仙人俯視塵寰所見的情景。前者從現實世界進入幻想世界，後者又從幻想世界回到現實世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。
詩的題目是《天上謠》，“謠，聲逍遙也。”意即用韻比較自由，聲音富於變化，吟誦起來，輕快優美。這首詩的腳韻換了三次，平仄交互，時清時濁。各句平仄的排列有的整飭，有的參差錯落，變化頗大，這種於參差中見整飭的韻律安排，顯得雄峻鏗鏘。
語文高一教案15
教學目的：
1、認識語文的魅力，激發學生學習語文的興趣。
2、掌握一些學習語文的方法
教學過程：
語文是什麼?
學習語文就是享受生活
很多人都對語文存在這樣的誤解：學語文應該是學校的事;只有在語文課上纔是學語文，只有打開語文書纔是學語文。這是一種誤解，因爲其沒有理解語文最本質的東西：語文與生活緊緊相連，是生活給予了語文生命。我們從呱呱而哭，到牙牙學語，到能夠說出令人忍俊不禁的成熟話語。其實，當我們悉心傾聽一個人的幽幽訴說時，當我們沉醉於慷慨激昂的演講時，當我們傾聽自己心靈的迴音時，當我們複述一個幽默的故事時，當我們聚在一起闡述一個觀點時，當我們消除了誤會相視一笑時，我們就是在學語文嗎?生活處處是語文，語文時時是生活。在生活中，在語文學習中，我們每時每刻都能感受到語文和生活並存。語文的點點滴滴都是生活，哪怕是一個字的書寫，一句話的誦讀，一個句子的理解，一個意思的表達，一種語氣的運用，都與自己的生活息息相關，這就是我們所說的語文素養。語文素養的提高不能只依靠語文書，更要從豐富的生活中去汲取。因此我才說，學習語文就是享受生活。
語文是文化，更是生活，它存在於時時處處，與我們的苦樂悲歡息息相關。因此，學習語文是享受快樂的過程，是享受創造的過程，更是享受生活的過程。
一、語文的魅力
(1)投影：語文學科的魅力在於語音的抑揚頓挫，文字的象形意會，詞語的豐富多彩，話語的妙趣橫生。--朱學坤《語文的魅力》
從各個方面舉例來說明語文的魅力。
舉例1：
漢字有很多意義聯想的組成部分，不僅有趣，也便於記憶，安，屋頂之下，一個“女”。表現女性柔弱，不宜在外，“宜室宜家”，纔是安全的。
家，屋頂之下，豕表示豬，代表牲畜，說明農業社會裏一個家庭必須有一定的家畜。女和母在古代的甲骨文中這兩個字基本形狀是一樣的：
母字比女字多了兩個點。表示乳房，象徵着同是女性，不同在於生養和哺育孩子。愁字表示生產力低下的社會，秋天裏人們爲過冬而發愁。
舉例3：
蘇東坡和佛印和尚是一對好朋友，常常在一起吟詩作對，互爲戲謔。有關他們的趣聞還真不少呢。有一天，兩個人共同乘船欣賞江上晚景，蘇東坡擡頭一看，忽見岸上有兩條狗正在爭搶一根骨頭，觸景生情，便對佛印說：“我說個對子給你對一下，好不好?”佛印說：“好啊!”蘇東坡便吟哦道：“狗啃河上骨。”佛印一聽，便知曉東坡在作對暗罵自己。正動腦筋準備回敬一下，一不小心，手中持着題有東坡詩句的扇子掉到江水中，佛印靈機一動，對東坡說道：“水漂東坡詩。”東坡一下子顯得分外尷尬。
還有一次，東坡去拜訪佛印和尚。路過寺門時，忽見一驢拴在山坡上吃草，心中一喜，欲作對戲弄一下佛印和尚。見到佛印後，東坡有意戲謔道：“禿驢何在?”佛印一聽，知道東坡又在出損招作對罵他，略加思考，手指窗外，道：“東坡吃草”。這一次東坡又未能佔到便宜，羞愧萬分。
舉例4：
曾國藩帶領他的湘軍同太平軍打仗，總是打一仗，敗一仗，傷亡很大，特別是鄱陽湖一戰，自己的老命也險些送掉。皇帝知道了，就下了一道斥責他的聖旨，並且要他把歷次的戰況據實奏報。曾國藩把歷次戰役的慘敗情況據實寫上，並在奏章最後用“臣屢戰屢敗，請求處分”這樣一句話。奏章寫好後，他請一位幕友看看。那幕友看了奏章後說：“中堂大人，不能這樣寫，這樣寫皇上是要加罪的。”曾國藩就向這位幕友請教該怎樣寫。幕友沉吟了一會，提起筆來，把“屢戰屢敗”這個句子改了一下。曾國藩一看，不禁暗暗叫絕。
這一改果然奏效。奏章送上去以後，皇帝覺得曾國藩雖然戰敗，但忠心可嘉，非但沒有拿他問罪，反而讚揚了他。
屢戰屢敗，消極之至，多次打仗，從無勝利。屢敗屢戰，積極之至，多次打仗，雖無勝利，繼續戰鬥。勇氣可嘉，慘烈之至，驚天動地。
(2)語文的魅力在於讀和寫。
投影：
當你靜下心來，烹一壺清茶，煮一杯咖啡，放一曲悠揚的音樂，打開書卷，一股清幽的書香撲鼻而來，書中世界，洋洋大觀，盡收眼底，可觀宇宙之大，可察品類之盛，可神交於古人，可覓知音於今人，豈不雅哉?豈不樂哉?秀才不出門，能知天下事，其實，那是一種品位的提升。
寫可以暢敘幽情，寫可以淨化心靈，昇華理想，寫可以感化同類，啓迪世人，寫可以展露才華，獲得知音，甚至可以寫出百世之典範：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事”，當自己的文章能爲老百姓做點什麼的時候，這就是“不朽之盛事”!
二、熱愛語文、學好語文
從以下五個方面談如何學好語文。
1、興趣，興趣是的老師。
孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”這也就說明了學習一定要對所學的知識感興趣，有興趣去學習，是學好的根本，學習語文也一樣。
只要有了學習語文的興趣，纔會發覺其中的樂趣，發現了學習的樂趣，纔有助於我們去持之以恆地學習語文，沒有持之以恆的精神，根本學不好語文。有的同學認爲語文要背記的東西太多，所以根本不想去學，成績當然也就上不去。
2、習慣，習慣是恆久的保證。
要養成閱讀的習慣。多看一些書，可以培養語感，還能學到不少文學常識，以及一些新鮮有趣的觀點。現在的語文考試，閱讀佔了相當大的比例。不僅有文言文閱讀，還有科技文、現代文閱讀。要想在課堂上把所有這些能力統統培養起來是根本不可能的事，只能靠課外的努力。
現在作文的一個很重要的評分標準就是是否有創新、有與衆不同的見解。這樣的見解，往往不是憑空就可以產生的。它取決於你的閱歷、你的人生體會。對我們中的大多數人來說，生活就是簡簡單單的兩點一線，很少有機會見識到更廣闊的世界。因此讀書看報就不失爲一條捷徑。而在時間金錢都有所限制的情況下，看書更不愧爲捷徑中的捷徑。更何況，它也是我們放鬆自己的好伴侶。
在寫作方面，除了多看書看報外，還可適當記點日記週記之類，鍛鍊文筆，久而久之，就會越寫越順。一些喜歡聽歌的同學常常會記些喜歡的歌詞，在寫作時用一用，還真不愧爲一種好辦法，最起碼在語言上就佔了不少優勢。當然，也可以背一些優美的句子，使它們轉化成自己的東西，常記常用，寫作水平自然會有所提高。總之，語文就像中藥，越熬越有味。當有一天你發現，自己的“感覺”越來越準了時，你的努力就已經得到了回報。
3、明確自己所要掌握的高考能力要求和知識要點，明確考試的形式和試卷結構，明確相應的對策，平時注意積累，做個學習的有心人。
高考語文把語文的能力要求劃分爲五個層級，即識記、理解、分析綜合、應用、鑑賞評析。五個能力層級均有難易不同的考查。語文知識要求包括五大方面：(1)語言知識及其運用(2)文學常識及文學鑑賞(3)文言文閱讀(4)現代文閱讀(5)寫作。每項知識的具體內容要求更應認真瞭解。至於試卷形式和結構在練習中就可瞭解，不必太費心思。瞭解了這些就好比航船有了目標和航線，就不愁到達不了目的地了。
4、書寫
書寫的要求是規範和工整。舉例向學生說明書寫對語文成績的影響。
5、使用工具書。
做拼音題時，就翻翻《新華字典》，把自己以前讀得不準確的字記在一個小本子上，考前再看一看，印象就比較深。另外，平時聽新聞時也可多留一個心眼，注意聽聽播音員的發音，碰到哪個字他發得和你不一樣，就記下來，查查字典，看是他發得對還是你發得對，這樣做印象特別深。做詞語用法的題目時，就翻《現代漢語詞典》或《成語詞典》。不要侷限在要查的那個詞上，能把前後的詞都看一下，既能通過比較加深印象，又能同時學到不少新詞。這個工作能每天都做，每天記幾個，積少成多。
語文是論語說文的孔子;是逍遙雲遊的莊周;是投江求索的屈子啊;是壯心不已的曹孟德;她還是編織夢幻的安徒生!
語文是李太白的將進酒;是蘇東坡的明月幾時有;是關漢卿的竇娥冤;是吳承恩的西遊記;是巴爾扎克的人間喜劇!
語文是一望無際的蒹葭蒼蒼，是珠落玉盤的琵琶，是諸葛孔明的錦囊妙計，是用自己美麗、丰韻、嬌媚換取人生體驗的瑪蒂爾德。
語文是眩目的先秦散文、諸子百家;是皎皎的漢宮秋月、賦體先賢;是小橋流水人家裏的雜劇;是誰解其中味裏的紅樓一夢;是一千人眼中不同的哈姆雷特!
語文是滋養生命、淨化心靈的營養;是喚起良知、增加善念的召喚;是遠離雞蟲得失和無謂爭鬥的規勸;是高度凝練、充滿智慧的表達;是愉悅、輕逸、趣味、莞爾??
語文是殿堂，巍峨而冷峻;是大廈，文明而莊嚴;有着一條條迷人的雨線，每一根線條都洋溢着生命的真諦。語文是鮮花，悅目而幽香;是你的後花園，豐潤而嫵媚;有着一串串詩意的憂傷、溫暖、清涼。
語文很重要。它不僅是我們每個人學習、工作和生活的工具，而且還負載着豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明;語文學科不僅是工具性學科，而且對形成一個人的品格一個人的底蘊、培養一個人對社會的責任和今後終身教育的能力具有重要的奠基作用。
生活處處有語文
語文在現代，成了每個人生活中必須有可缺的一部分，可見語文之魅力，語文之精彩。語文並不只是一本書，也不只是一段話，而是生活。每天人們的口語交流，報紙上的各類信息，電視上鋪天蓋地的廣告，還僅僅是生活中的一小部分的語文。語文是上下幾千年，縱橫千萬裏的記錄者，語文是生活的真實縮影。
有人說，語文是快樂的，這裏有活生生的人，有曲折的故事，有詼諧的語言-------有人說，語文是美麗的，這裏有美麗的風景如“春天”，有美麗的父愛如“背影”，有美麗的書法如“蘭亭”--------有人說，語文是人生，一篇真情的文章，一席精彩的話語，一腔圓潤的朗誦，一手美妙的字跡------都能改變我們的人生。有人說，語文是飽含生命的，它讓我們感到生命脈搏的跳動。總之，語文是如此之精彩。
語文無處不在，我們總能不自覺時接觸語文。看到繁花滿地，就想到“夜來風雨聲，花落知多少。”看到驕陽如火，蟬聲鳴叫時，就會想起“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”當荷花亭亭玉立，荷葉無邊，會想起：“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”朋友相聚，又要告別，心中便於工作會念起“海內存知已，天涯若比鄰。”語文，真是太精彩了!
語文陪伴着代代人，真實地記錄了一個又一個腳印。正因爲有了語文，我們的智慧火花纔會閃現，我們創作的熱情纔會激昂。語文在生活中，不斷地讓我們體驗，給我們啓迪。
