讀莊子逍遙遊有感作文

近讀《莊子逍遙遊》，有些感想。

在這部分的幾篇文章中，莊子的思想主旨是說人應當脫離外在束縛，讓精神處於優遊自在、毫無掛礙的境界（即他所說的“至人無己”、“聖人無名”、“神人無功”）。爲了說明自己的觀點，莊子杜撰了“鯤鵬與小鳥”的故事做鋪墊，來證明“小知（智）不及大知（智）”，也就是俗人與聖人在境界上的差異。又在《限制與自由》一文中把俗吏、宋榮子、列子的境界進行了比較（勝任一官之職而自以爲了不起；舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮；乘風而行猶有所待也），指出“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮，彼且惡乎待哉？”，繼而指出他認爲最高的境界——至人無己、神人無功、聖人無名，並且用“堯讓天下許由不受”來說明“聖人無名”（而我猶代子，吾將爲名乎？），用“藐姑射之山上的神人”來說明“神人無功”，用“去除成見”的'故事（惠子與莊子關於用大的對話）來說明“至人無己”。

那麼，人真的能讓精神脫離物質的束縛日達到逍遙之境嗎？

回答當然是否定的。

物質和精神相互依存，這是毫無疑問的，過分強調哪一方面都是形而上學的錯誤做法。不知道當莊子窮困潦倒之際，連吃飯都成了問題的時候，他還能逍遙得起來嗎？他的這種理論，只是一朵不結果的花，“看上去很美”，對芸芸衆生是沒有什麼實際用處的。在他看來，人只要有精神就行了，一味地追求精神上的自我陶醉就能達到人生的最高境界。由此觀之，其主觀唯心主義的本質一目瞭然。

無己、無功、無名之論，說穿了，是莊子消極遁世的一種藉口。甚至可以說是一種自私自利的表現，是“有己”。是隻追求自我精神享受而不管衆生疾苦的“不作爲”行爲，是極端個人主義的集中體現。就因爲自己不願意當那個漆園小吏，而把自己的想法讓天下人接受，那可能嗎？

當然，我們還是要感謝莊子。他爲我們芸芸衆生的人生修爲指出了方向——儘量不要因過分追求物質享受而損害自己的精神世界，以防人的異化。當今社會，物質極大豐富。多少人因過分追求金錢、地位、名氣而好大喜功，私慾膨脹，甚至鋌而走險，鋃鐺入獄。這些年，許多官員就是活生生的例子，我們應引以爲戒。