八年級語文《核舟記》教學設計

這個東坡，“峨冠”而“多髯”，這是多有特點的“裝扮”！但，這句的第一個詞既非“多髯”又非“峨冠”，而是“中”——這個位置，與其說，顯示了他在這三人中獨特而重要的地位，倒不如說，它體現了這個形象在作者和雕刻者心裏的位置。也許，王叔遠爲散文裏的那個故事動了情，這纔有了他想言說的這個主題：大蘇泛赤壁。所以他的視角，也該是蘇軾的視角。自然要先引出這個人物！

同樣的，一隻小船顯著而重要的位置，你也很難說是船艙。

王叔遠的奇巧之處，不在於可以惟妙惟肖地模擬一隻小船、一些人物，而是可以講述一個故事。之所以先寫船艙，不爲別的，只因爲窗架上刻的那十六個字：

“山高月小，水落石出”。“清風徐來，水波不興”。

這顯示着出行的背景、活動的環境和心境，渲染着“泛赤壁”的主題，暗示着此行的浪漫——那或許是一個祥和寧靜的秋天的夜晚、一個微風送爽的晴朗的日子……而如果，這一路還有好友相伴呢？

上次班會，黃同學給我們介紹了暑假遊玩的經歷，讓我們看到了許多照片、許多未曾見過的風景。可是，我倒更希望能看到照片背後的故事，因爲對於一次旅行而言，重要的不是去哪兒，而是去那兒的人是誰？以及，你是與誰同行。

那麼，這種朋友間的親密有沒有體現呢？

——“撫”、“共閱”、“各微側”、“兩膝相比”……

翻譯和講解之前，安排兩次學生活動。

一次模仿蘇軾和魯直，一次模彷彿印；分組進行，比較差異。

這其間，我（隨機）設計瞭如下問題：

1、“各微側”，“側”向何方？因何而“側”？可見什麼？

（注意上述詞語之間相互的照應；可見關係的親密和志趣的相投）

2、既然是“各隱卷底”，怎可知道“兩膝相比”？

（雕刻藝術的“言下之意”、“不言自明”，含蓄的美學；另可知“坐着”的姿態）

3、聽老師講解“袒胸露乳”爲什麼“暗笑”了？爲什麼有同學要幫模仿者的鞋子脫掉？

（暗懷着羞澀，不適合做而做了，不方便講而講了，可見文化與道德的約束；由鞋子問題想到佛印極可能赤腳在船）

4、據此猜測，“與蘇黃不屬”該是怎樣的神情？爲何只道“不屬”而不明說？

（樂陶陶；顯示了另類、暗示了差異；給人想象的空間——惹人聯想和想象有兩種方式：一種是具體細緻、惟妙惟肖地描繪；一種是在信息齊備的條件下，留白）

5、從佛印的情態出發，看他所求的人格怎樣？與蘇軾們的差別。爲何有別？

（溫厚、慈悲、豪放、豁達、坦蕩、看透名利、看破紅塵、不拘小節）

6、作者卻與這樣的人做朋友，這怎不耐人尋味呢？

（可見靈魂上的共通和表現上的差異。有詩文爲證……）

7、一次旅行，重要的不是去哪兒，而是和誰一起去。核舟的真主題是什麼？

（不是一件事，而是一段“情”）

8、雕刻如此精妙絕倫的核舟，能隨便送人嗎？王叔遠爲何能製作出這樣的工藝品，又爲何要將他送給魏學洢，你明白了嗎？

（這是情感的力量。世間任何精美的器物，都是心靈的創造，僅僅有時間的.付出是遠遠不夠的）

每讀《核舟記》都有震撼。

每一個枝節、每一處臟器，都如此考究！連所用材料都是千挑萬選的。

這是對天地自然的崇仰與膜拜。

爲了它，這個常熟人一定耗去了不少時日，一定遺失了許多悠閒的時光，一定放棄了很多賺錢的機會，說不定，他也謝絕了許多宴請，婉拒了許多作報告和巡迴展覽的邀約……把所有的精力與熱情交付於這微小的物件。

沒有任何功利之心。只爲了完善它、豐富它、喚醒它。給它生命，讓它不朽！

然後，輕輕地盛放在這個朋友的手裏。讓他用自己的溫度去觸摸核舟的溫度。

你告訴我，天下還有比這更浪漫的事麼？這是如此怒放的詩意！

所以我相信，在那樣一個時代，詩歌正健碩地活在許許多多凡人的心裏。

所以我更願意相信，所謂《核舟記》，其實是一首友誼的讚歌！

因爲那是一顆多麼固執又多麼簡單的心！