語文教學反思《項脊軒志》（通用11篇）
作爲一名人民教師，我們需要很強的課堂教學能力，藉助教學反思可以快速提升我們的教學能力，優秀的教學反思都具備一些什麼特點呢？以下是小編幫大家整理的語文教學反思《項脊軒志》，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
語文教學反思《項脊軒志》 1
《項脊軒志》是一篇文言文。怎麼上，成爲一個問題。如果按照傳統的串講法，這篇課文倒是可以波瀾不驚的完成教與學，但失之於單調，學生的課堂積極性不高几乎是可以預見的事情。之前曾去恩施市一中觀摩過課堂教學，深刻的領悟到因爲學習小組的存在而讓每個學生在課堂上動起來的魅力。於是，採取“自主、合作、探究”的原則，以小組爲學習單位，強化學生的自學意識和能力，展示學生的學與思，成爲了本次課堂的最終選擇。
因爲這種嘗試不多，所以，一堂課下來，需要改進的地方實在是太多。結合評課老師的意見，茲總結於下：
一、小組建設有待加強。
雖有小組之名，但小組之實還不夠充分。不是每一個組員都能夠積極地參與到討論中來，而且，最後發言的，幾乎都是平常發言比較積極的學生。相當數量的學生其實並未動腦動手。而我樂於見到的是，那些平常學習不怎麼積極的，也能夠站起來甚至是爭先恐後的大膽的發表他們的見解。如何讓這一部分學生動起來，加強小組的分工、合作，是小組建設要着力解決的問題。
二、時間安排有糾結。
學生獨立完成學案的時間要充分到讓學生能夠把問題思考的較爲深入，學生討論要能夠展示每個組員的觀點，交流結果展示要充分體現學生智慧甚至有碰撞，這三個問題在時間安排上都是頗讓人覺得矛盾的。時間短了走過場，時間長了任務完不成。因爲學案的主體部分是研習課文所設置的.問題。所以，問題數量上，以三個爲好；而且三個問題不能平均使力，必須“突出重點，不及其餘”，從而課堂既有深度，也有寬度。
三、要有頓一頓的藝術。
在教學過程中，因爲急於完成教學既定目標，對於課堂細節處，缺少頓一頓的藝術。具體來說，本應在講書齋之樂處予以停頓，進行適當的師生對話：書齋之景可怡情養性，作者尚且感受到讀書寄懷的樂趣，那我們能不能體會到讀書的快樂？在講到作者母親的慈母關愛時，一句再平常不過的“兒寒乎？欲食乎？”亦可 成爲 老師發揮的地方，而調動學生的情 感 體驗。在這些課文足可細細咀嚼之處，可惜我都錯過了。恰恰是這些頓一頓的地方，最 能體現 老師對課文課堂細節把握能力。現在想來，該有多少細節被我忽視了呢？又有多少可以頓一頓之處，被我錯過了呢？語文的人文性，離我有多遠？
語文教學永遠是一門遺憾的藝術。能夠在一次次課堂後加以反省，從而讓自己有一點點進步，長此以往，滴水有成河之勢。我願意執此觀，並以此警示自己。
語文教學反思《項脊軒志》 2
《項脊軒志》是古代經典散文，多次入選中學語文課本，此次又選入選修課本《中國古代詩歌散文欣賞》，那麼怎麼確定教學目標和教學內容呢？《中國古代詩歌散文欣賞》的編者在前言中指出：它着重從文學鑑賞角度進一步引導同學們閱讀古代詩文，編者把本書的教學目標定位爲提高學生的文學鑑賞水平。《項脊軒志》編排在第六單元，單元主題是“文無定格，貴在鮮活”。我認爲文無定格是說散文形式靈活多變，形式多樣；貴在鮮活，是說內容上貼近生活，深入到個人情感世界。《項脊軒志》歷來爲人推崇的重要原因，就是作者善於選取生活小事，平凡場景，通過細節描寫，表達自己的感情。黃宗羲曾說：“予讀震川文之爲女婦者，一往情深，每以一二細事見之，使人慾涕。蓋古今來事無鉅細，惟此可歌泣之精神，長留天壤。”可見前人對其細節描寫和感情真摯的特點也頗爲讚賞。結合單元教學要求和文章特色，我選擇了細節描寫爲切入點，讓學生學習在細節品味中體會和感受作者的深情，在閱讀實踐中提高其鑑賞能力，話題就確定爲“於細微處見真淳”。
《項脊軒志》全文瀰漫着濃濃的悲情，對美好讀書時光的追憶。以及對家庭衰敗的哀痛，對已逝母親祖母和情深意篤的亡妻的無限懷念之情，更重要的是隱藏這些表象背後的大悲——對自身坎坷命運，特別是仕途不順，理想難就的悲。這從對項脊軒的描寫即可看出端倪：百年老屋，雖加修葺畢竟是狹窄簡陋的，作者卻把它寫得“姍姍可愛”。讀書生活難道不是艱苦的，孤寂的，作者筆下卻是那樣的怡然自樂，都因爲歸有光胸中有通過科舉光耀門楣的人生理想，因而身居陋室而能甘之如飴。而且，作者爲什麼給自己的書齋命名爲項脊軒，肯定有寄託人生理想，希望成爲家族的脊樑的寓意。
另外，歸有光對親人的懷念之情和科舉不利的傷痛密切相關，不獨祖母認爲歸有光將重振家聲，給家庭帶來希望，母親和妻子都對歸有光在科舉上寄予厚望，《先妣事略》一文中有母親中夜督促歸有光闇誦《孝經》的記載，妻子魏氏也曾鼓勵他：“吾日觀君，殆非今世人，丈夫當自立，何憂目前貧困乎？”如今，斯人已逝，自己仍然在實現理想的路上艱難跋涉，於是感覺愧對家人的殷殷期望，怎能不悲從中來！更明確的證據是，《項脊軒志》選入課本後被刪去的一段中，作者明確表達了自己的志向。所以，懷念之情和身世之悲是交織在一起的。但是，我在教學設計中並沒有強調突出其身世之悲，而是把重點落在對親人的懷念上，主要是出於課堂容量和學情的考慮，我覺得對親人的懷念更容易引起學生的共鳴，以此爲基礎才能保證體味感情的深入；反之，學生不大能夠理解爲什麼一個才華橫溢的人要窮其一生去追求功名，也許有人會覺得是浪費生命。要讓學生真正理解身世之悲，需要補充大量的背景資料，擔心時間不足。其次，我把課堂教學定位爲以自主學習爲主，又是借班上課，對學生的課前預習無法控制，學生是在沒有疏通文義的情況下進入課文的，課上要給學生一定的時間對照註釋疏通理解，否則體味感情的效果就會大打折扣。從課堂實踐的情況看，學生如果不能突破基本的文字障礙，對感情的把握肯定會受影響。但課文註釋已經很詳盡，學生需要的只是足夠的時間，如果能在課前藉助註釋理解大意，即使基礎較差的班級在課上完成細讀欣賞是可以做到的。在基礎較好的班級，學生能在閱讀中發現細節，並體會平凡細節背後蘊含的深情，對情感的把握上也到位。而我對學生的引導還不夠，需要思考怎樣在學生偏離學習目標時適時進行適度的引導，既不能被學生牽着走，也不能生拉硬拽拖着學生走。但是，選修教材的教學與必修教材應有區別，不止把文言文當做文章來教，還應努力挖掘其文化內涵。那麼，怎樣凸顯這篇文章的文化意蘊呢？讓學生悟出作者是“借軒言志”是一種思路，通過對第一段的.賞析，如陋室中偃仰嘯歌的自足，“蘭桂竹木”的象徵意義等，明確作者在對軒的描寫中寄託了自己的人生理想。課後，我又想到另一種思路，仍從感情說起，只是把重點放在科舉不利在歸有光心中留下的隱痛上，進而探討中國古代文人對“仕途”的追求及由此引發的痛苦。中國古代文人深受儒家思想的影響，以家國天下爲終生的奮鬥目標。這樣，能否做官就成爲衡量文人成功與否的主要標準。歸有光這樣的傳統知識分子，十年寒窗，苦讀詩書，爲的就是能金榜題名，通過科舉進入仕途，這不僅是重振家族的唯一途徑，也是他實現自我價值的必由之路，要實現兼濟蒼生的理想，就要把滿腹才學“貨與帝王家”，才能得到施展抱負的舞臺，這與現代社會知識分子可以通過不同途徑實現自己的人生價值截然不同。但是，由於科舉制度的不合理，選拔官員的數量有限，滿腹的才學不足以通向仕途，歸有光式的悲劇，不僅是他個人的悲劇，也是古代文人羣體的悲劇。歸有光幼年穎悟絕人，九歲能成文章，十四歲應童子試，就踏上科考之路，二十歲考中秀才，之後五次鄉試，連連落第，至三十五歲以第二名中舉。此後，他一邊講學一邊準備應試，儘管此時他已經名揚海內，弟子滿門，卻接連八次落第而歸，第九次參加會試時終於中了個三甲進士，這時他年已六十，距離開人世只有六年。歸有光在當時文壇的影響頗深，仕途上卻是不折不扣的失意者，這使得他的悲劇具有了典型意義，他的作品因此有了濃郁得揮之不去的愁苦。讀歸有光的悲劇，就讀出了古代文人共同的悲劇。
語文教學反思《項脊軒志》 3
對這篇課文，我確定的教學目標是：理解作者情感，品味平淡中蘊含深情的語言，把握文章的抒情方法。所以上課時緊扣“情”字主要圍繞着四個問題展開：第一，本文的關鍵句是什麼?爲什麼?設計這樣的問題在於讓學生對全文的內容有一個整體的瞭解，初步把握作者的情感。第二個問題是，圍繞“悲”“喜”二字作者敘寫了哪些人事?通過這些敘寫文章表達了什麼樣的“喜”和什麼樣的“悲”?這是對文章的具體感知，需要對文章作內容的分析和語言的品味，感知作者平淡的敘述中所隱藏的深情。隨之而來第三個問題是，作者是怎樣抒發這種悲和喜的?這是從理性層面的思考，從而瞭解作者的創作上的特點，學習一些寫作的方法。我用兩幅對聯概括：“事細而情深，文短而意長”，“景不必奇譎瑰麗唯幽靜能怡性，事無須驚心動魄是真情才動人”。第四個問題是，如何理解“悲”、“喜”兩種情感在文章中的統一?這是對文章主題和內在結構的把握，也是對作者深層情感的進一步理解。
因爲教兩個班級，又是面對全市的一節課，所以我先在不開課的班級上了一課。
開課了。開始的時候很順利，一切按我原來的估計進行。對第一個問題學生較快的解決，很快的找到關鍵句，理由也概括得很到位：是全文情感的概括;是過渡句，承上啓下;點明瞭寫作《項脊軒志》的原因。對第二問題，我預先的概括是：怡然讀書之樂，
家道中落之傷，慈母早逝之哀，辜負祖母之悲，懷念亡妻之痛。我先讓學生思考五分鐘，然後讓學生回答。其實對這個問題，我早做好對學生點撥的準備。因爲在另一班上課的時候，學生的回答總不能中的，特別是對什麼樣的“喜”和什麼樣的“悲”更未能理解到位。所以我在上公開課時心理上也對學生作了定位，並設計了很多的`小問題準備用來引導。如“喜”部分：爲什麼修葺項脊軒?爲什麼不另起書房?你覺得那些地方能夠表達作者的喜悅?“悲”部分：母親是怎樣的人?回憶祖母側重寫了什麼?回憶母親用“泣”，回憶祖母用“長號”，而對妻子卻沒有直接的詞語表現感情，這是爲什麼?……在思考這些問題時引導閱讀課文，推敲字詞，品味語言，然後概括情感，把握方法。未料到一個學生在回答時概括得相當到位：“重修項脊軒的讀書之樂，回憶母親時光流逝之悲，回憶祖母功名難就之悲，回憶妻子英年早逝之悲。”當時他的回答引起聽課老師的一片驚呼，我也很感突然，雖然和我原來的概括比較還有值得完善的地方，但他的回答基本中的，原來設計的所謂引導是全用不上了，只好馬上改變問題：“你從哪些地方讀出了這樣的‘喜’和‘悲’?”在隨後的閱讀和品味的教學過程雖然尚算順利，但自己也發覺有些地方出現了不應有的重複，使得其中的一個練筆環節(圍繞一個“情”字，概括《項脊軒志》這篇課文的內容)因爲時間的緊張不得不捨棄。
課後，和幾位同學同事一起吃飯、聊天。大家對我上課時注重文本，側重語言品味的教學持肯定意見，但我總覺若有所失。其間也談到一位特級教師到我市一所高中上課的事，說他那節課上得不理想，完全不能體現特級教師的水平。有一位甚至開玩笑：“特級教師的課不過如此，還不如小曾老師的課呢。”另有一位說可能特級教師不瞭解那所學校學生的情況。這句話讓我剛纔的思考一下找到了突破口。
作爲教師，上課之前首先要做的是備課。備什麼?備教材，備學生。其實備學生太難了。一個班級五十多位學生的學習狀況、語文素養是不同的;同一個學生的昨天和今天也是不同的，思想、心態、情緒等一切的心理和身體的狀況都可能對學生造成影響;第二，所學內容的不同也可能導致教師對學生的瞭解不充分。不同文體、不同語言風格或不同思想傾向的文本都會因學生心理期待等原因有着不同的閱讀效果。而任何一點的不同都可能影響一節課的教學環節，影響一節課的精緻甚至常態。這樣，我們可以說，備學生是需要的，但只能在一個大略的層次上做一個大概的估計。所以，剩下的只能是備教材，因爲只有教師對教材備充分了，才能任憑它“八方風來，我自巍然不動”。怎樣算是備好了教材?我覺得一是對教材爛熟於胸，從字詞句到文章結構主題手法等等都瞭然，二是要選擇授課內容，確定授課重點，不可能把教師知道的全部在課堂上讓學生掌握，只能根據文章的特點和教材的編排選擇性的講授。
我覺得，備教材要比備學生重要。教材是可以把握的，而學生卻每天都是不同的。如果沒有對教材的熟悉，對學生課堂上的精彩表現我們很難因勢利導，這樣對學生是一種挫傷;如果沒有對教材的熟悉，面對學生課堂上的疑問將無言以答，這樣對教師一種打擊;如果沒有對教材的熟悉，面對課堂上節外生枝的問題將無法控制，這對課堂時間是一種浪費。當然，這樣說絕不是說教學可以不顧學生，恰恰相反，課堂的教學絕對不能脫離學生進行，這是最重要的。備教材是前提，從學生的實際出發則是關鍵。而教學的藝術，正是在這樣不可預知中才得以淋漓盡致的展示。而我，正是未能意識到學生的不同而使課堂教學出現了凝滯。
所以，我想，所謂的教學藝術，絕對不是用已經備好的教案按部就班的進行教材的解剖，而是在充分掌握教材的前提下，根據學生課堂上的表現，根據教學目的隨時調整教學方法和重組教學環節。這是我想到的第一點。
對於特級教師的課，如果幾年前我聽到“也不過如此”這樣的話，我可能會相信，並且自我安慰：你看特級教師的課也有人說不好，何況是你?但現在的感覺卻不一樣了。在自己也開過一些公開課後深深地感受到憑一節課就來判定一個老師的好壞那是不夠恰當的。教材可供挖掘的、學生的狀態、師生的瞭解和磨合等都可以影響一節課。
一篇課文向學生講什麼、怎樣講，可能每一位老師的處理都不同，所以每一節語文課都可能招來異議。而優秀的老師決不是把一篇課文只當成一篇課文。他把這課文當成是整個系統中的有機組成部分。所以，在某節課中，他可能什麼都不做，只引導學生讀，而另一節課可能會深挖細析，甚至由肌肉骨骼分析到神經末梢。如果我們不瞭解他的教學思想，不瞭解他的整體教學設計，而對他的某一個環節中的處理可能不以爲然。正如我們看到一座花園，如果一看到枯枝敗葉就判斷它的殘破，而沒有想到這些枯枝敗葉正是營養花木的養料，這是錯誤的。
在一些課堂上，作秀成爲了一種時髦。課堂的活躍、教師的風采，都是表演的元素，卻很少有人去顧問這種表演之後還留下什麼。語文教學是一個大系統，它有些時候表現爲樸素甚至是單調無聊的操作，有些時候表現爲精彩紛呈的思想的碰撞，有些時候爲精心的品讀體悟，有些時候爲深思奮筆疾書……
語文教學可以看成是一項工程，甚至可能比工程還要複雜。每一篇課文、每一個知識點都需要精心安排，課文和知識點的網絡更要精心構建。大師之所以成爲大師，是因爲他們有積累更有思想，而最重要的是把從教學實踐中來的教學思想再運用到實際中去，形成自己的教學王國。
所以我想，所謂教學藝術，它首先是對教材通盤熟悉的前提下，明確每一冊課文每一個單元每一篇課文的教學內容和教學重點，其次是在課堂教學中能隨時根據學生的情況採用適當的教學方法和合理的教學結構，完成教學目標。這正像是一位畫家，只要胸有丘壑(教學系統)，那麼無論是條幅還是長卷(具體的教學內容)他都能根據材料(學生的實際表現)自如的進行創作。
語文教學反思《項脊軒志》 4
爲了上好這篇富含深情的文章，我自己把文本讀了許多遍，以至於每讀一遍我都有新的感悟，真正體會到了文本細讀的收穫，甚是欣喜。一篇名家之作，從樸實平淡的字裏行間卻寄予了作者深沉厚重的情感，是值得我們細細反覆賞讀的。所以我把公開課篇目定爲此篇。
歸有光的《項脊軒志》任何時候讀起來，都是那麼平常平淡，無波無奇，爲什麼這樣的一篇敘述平凡家庭生活瑣事的文章在文學史上佔有“明文第一”的讚譽，多少年來流傳不衰？文章寫了什麼是很容易讀懂的`，爲什麼這樣寫，這樣寫有什麼效果就是真正值得完美品味賞析的。這篇文章的教學目的只有一個，也就是課後探究討論練習題一：歸有光善於選取家庭的生活小事、平凡場景，表現人物音容笑貌，寄託自己的深情。試找出兩三例，體會本文的這種特點。通過示範賞析“叔父異爨”的內容後教學生自主賞析，在示範賞析時我還給出答題提示：朗讀、翻譯、抓住人物的語言、動作描寫進行賞析。
整篇課文教學只有設計一個目標，實踐和完成得比較好，學生能通過細讀文本體會作者在這篇文章裏寄寓對母親、祖母和妻子的深情，並且對這種人世間普遍美好的感情產生共鳴。而這種深厚的情感是通過隻言片語生活小事平凡場景來體現的，足以體現出作者的了不起，明白了這篇文章的歷史地位。
教學中還發現幾點不足之處，教師對學生的回答點評不到位，反映了教師對學生的課堂語言分析不到位，應變能力有待提高。學習完這篇文章，我佈置了課後作業：請你從學校、家庭日常生活瑣事中選取富有特徵的生活細節來抒寫某種感情。在課後作業的批改過程中，我發現課堂教學的成效沒有達到預期效果，學習的遷移能力不足。學生基本都是泛泛而談生活的哪一件讓我受感動，而不是通過簡潔的細節描寫來無聲地體現。當然，學生學習能力的提高不是一朝一夕就能一蹴而就，而是通過細讀一篇篇文章而得。
在上公開課之前，我還特地做了一份導學案，讓學生提前疏通課文字詞，提前思考了這個問題。我想公開課上得順暢很大程度得益這個導學案。導學案和練習冊不同的一點是，導學案是一張卷子的形式發下去，學生就有有思考和做題的儀式感，而練習冊使學生依賴答案，沒有思考的空間。當學生認真思考並寫下答案，老師收上來一看就能把握學情和講課的重難點了。導學案的應用就是學生深入閱讀文本的一個媒介，也是提高學生思考和表達能力的有效方式。
語文教學反思《項脊軒志》 5
高中語文《項脊軒志》課後反思所表現出來的應該自然親切姿態站在學生的面前，因爲好的開始是成功的一半。
二、師生互動 如果前半堂課體現了師生良好的互動的話，那麼後半堂，憑藉着我對課文的熟練程度，爲了按計劃進行，我卻忽略了這種互動的關係，導致課堂教學中規中矩，而學生並沒有成爲課堂中的主體。在後來的評課中，雖然趙校長等領導給以高度讚揚，認爲我的文化底蘊是非常豐厚的，同時也提出應當讓學生真正的`參與到課堂活動中來。我進一步認識到，教師的知識底蘊是自然流露出來的，教師的語言和思想本身就是知識和智慧的體現，絕非是爲了完成計劃而過多地參與課堂。
三、課堂駕馭 在鑑賞課文的過程中，我給學生提供了鑑賞的方法，並引導學生逐層將方法落實到實踐當中，積極鑑賞。剛剛入境，下課鈴響了，我預先想要進行的討論，即把最後的討論鑑賞的環節加以昇華，這一教學設想還未實現，但我倉促結束這節展示課。這一地方的處理顯然不夠靈活，說明我對課堂的駕馭能力還不夠，對時間也沒有很好的把握，使得一節完整地可略有殘缺。
四、經驗不足 在整個教學環節的設計上，也有不合理的地方。一是，最初讀課文的環節可以刪去，因爲這是第二課時，不是起始課，如果刪去這一環節，把省下來的時間用到後面的鑑賞上，無疑會爲將鑑賞推向高潮贏得時間。二是， 如果將課堂的質疑和鑑賞融爲一體，會不會更好呢？質疑的過程難道不是在鑑賞麼？鑑賞也可能包含質疑。
總之，這節展示課暴露出了很多問題，主要集中在處理教材和駕馭課堂的能力上。通過各位領導、老師中肯的評課
語文教學反思《項脊軒志》 6
《項脊軒志》是一篇至情至深的古代散文，這節課中，我樹立語文是生活的對話，以學生爲主體的教學意識，激發學生的.語文學習興趣，引導學生主動積累整合文言知識，調動學生由文本感知生活的積極性進而提高學生對生活瑣事的感受力。在本課中，學生通過點名誦讀、分組誦讀、師生合作誦讀等朗讀形式體會文本情感。在美讀指導環節，學生們的文本感受力得到了很好的展示，也更加親近文本。小組討論時，學生在文本中能帶上自己的理解積極的發表所思所感，在分享交流的過程中，學生能將自己對文本的感受有感情的進行再次朗讀，用語言生動的表達觀點，並能結合自己的親身經歷感知文本，這也體現了在教師的一步步引導下，學生們的感受力在層層提升，並將這種感受和生活相結合！
小組合作環節的自由討論，教師加以引導的環節應在今後的課堂中提升！
語文教學反思《項脊軒志》 7
《項脊軒志》一文是歸有光的代表作。其文風是“唐宋派”的代表之作。把其選在“此情可待成追憶”之“如泣如訴”這個板塊的目的是能夠感受人類真摯而複雜的情感。在以前的教學中，我多圍繞着“然予居於此，多可喜，亦多可悲。”依據來展開教學活動。但是作者敘述了“喜之事”和“悲之事”的目的何在，如何能讓學生感受“唐宋派”的文風在以前的教學中我並不是很明確。
再次閱讀文本，給我印象很深的是兩點。一是作者在描寫項脊軒時獨特的意境。項脊軒雖然小而簡陋但是作者在其中卻有自得其樂，擁有自己一方天地的滿足感。二是在出現了兩次哭泣，三次變故。因此，在解決文言字詞的基礎上我擬定設置以下教學目標：
1.學生能夠通過兩次哭的解讀理解作者所悲之事並能通過對比兩次哭的不同進一步理解作者的情感所在
2.學生能夠通過對文中兩次變故的梳理感受物是人非
3.學生通過1.2目標的解決能夠初步感受唐宋派的寫作風格
教學過程：
一、兩哭
文中兩次哭讓我印象深刻。
一是“語未畢，餘泣，嫗亦泣。”
一是“瞻顧遺蹟，如在昨日，令人長號不自禁。”
這兩處對比可以發現哭的程度不同。如果說第一次哭是感慨回憶母親，母親已經不在。那第二次哭泣更多的是感慨辜負了祖母的、家族的期望。
此處介紹作者的身世：連年考試卻屢考不中，家族不振卻無力承擔。
這處介紹更能幫助學生理解其痛苦不止的.原因。
二、三次變故
這三次變故分別是項脊軒的重修、分家、妻子去世後項脊軒被廢棄。這三處變故的描寫，我認爲以第一次最有意境。項脊軒雖然簡陋，狹小，但是作者在其中可以或讀、或歌，或冥。那句”三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風影移動，珊珊可愛。”是多麼富有一種苦中作樂的意境啊。我們可以設想，在簡陋而狹小的書屋中，歸有光能夠感受到若影若現，搖曳多姿，既值得人憐惜又讓人喜愛的一幅畫面。項脊軒對於歸有光來說不正是一方釋放自己的“荷塘”嗎？屋雖漏但精神卻是富足的。這麼高遠的意境人文人的一種情懷。
餘下的兩次變故可以結合這上面的兩次哭來解決。在肩負着振興家族重任的情況下出現這樣的兩次變故，不能不讓人唏噓，感慨物是人非，感慨世態炎涼。作者不着悲字，但悲已盡在心底。尤其是最後一節關於妻子去世多年而枇杷樹已長得分外茂盛一節。或許很多人讀到這會有一聲嘆息吧。
語文教學反思《項脊軒志》 8
明代歸有光爲世人傳誦的作品，是抒寫家人父子之情的文字，即所謂“抒寫懷抱之文”。《先妣事略》、《寒花葬志》、《項脊軒志》三文是這方面的代表。這些文章，有的敘寫母親勤儉持家的種種事蹟，有的敘寫小婢女一言一行，一顰一笑,也有敘寫家人骨肉情深的。雖不出平常瑣事，卻無不真切感人。
古文教材選入《項脊軒志》一文。怎樣教學這篇文章，讓學生從歸氏平淡的言語，瑣碎的生活事件的敘寫中品味出作家的感情，瞭解作家的精神追求。我是通過以下三個主要環節完成教學任務的。
一、理清層次，辨明主旨
《項脊軒志》主要記敘了一間讀書小屋，幾件家庭瑣事，卻寫出了青年主人公在這裏的襟懷抱負，一家三代人的骨肉情深。
全文從項脊軒內外環境寫起，先寫舊時小屋破舊、昏暗，後經修葺，開窗，植蘭於庭，使軒煥然一新，然後寫主人公於此讀書寫字，偃仰嘯歌，其樂無窮。接着，追敘了關於亡母、祖母生前二三小事，表達了對死去的母親、祖母的無限懷念之情，含蓄地顯示了自己奮發讀書的原因。最後以蜀清、孔明自比，抒發兼濟天下的遠大抱負。
敘述亡妻事，是上文寫後五年補寫的，仍取鏡於項脊軒，用筆委婉，含義深刻，悼亡之情、哀傷之感結於“亭亭如蓋”的枇杷樹中。
全文取材似乎很散：亡母、祖母、亡妻生前細事一條線索；我在項脊軒中的讀書生活一線；項脊軒幾經變化，歸家從大家族到中衰分家一線。時間從我小時候，到十九歲束髮在軒中讀書，直至“現在”（指補寫時），跨度很大。但細細觀來卻井然有序。文章通篇以項脊軒空間環境爲經，以時間人事爲緯，經緯交織，既書寫了一家三代至深至誠的骨肉親情，又書寫了青年主人公歸有光在軒中的讀書生活及理想抱負。通過理清層次線索，很快就可以把握文章主旨，爲進一步學習打下基礎。
二、抓住細節，品味真情
“一枝一葉總關情”。細節雖小，但一個好的細節，卻往往能傳達出人物微妙而深邃的感情，也能給讀者以難忘的印象。
細節一：老嫗說亡母事
嫗每謂餘曰：“某所，而母立於茲”。嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣，娘以指扣門扉曰：‘兒寒乎？欲實乎？’吾從板外相爲應答”語未畢，餘泣，嫗亦泣。
歸有光母親死於多子。她嫁到歸家，年方十六。之後七年中，生下三男三女，又死一人，流產一人。因此，深嘆“吾爲多子苦”。後爲節育，飲二螺，“喑不能言”，卒。一個勤勞、節儉，溫柔、敦厚的中國傳統女子，無災，無病，卻死於節育不當。歸有光母親不僅勤儉持家，而且對下人很好，那時歸家家道中衰，南京母家卻十分富有，她常常拿來許多東西分給下人。老嫗，即歸母婢女，歸母“撫之甚厚”，歸母死後，老嫗待歸家子女自然如同己出。她常常憶起她的主人，因此，常常對歸有光說起母親，她甚至清楚地記得主人常站的地方，指着這塊地方說：這就是你母親常站的地方。歸氏母親站在那裏是聽到長女（吾姊）“呱呱而泣”，於是用手敲打着門板，問：女兒她冷了嗎？還是餓了？雖是老嫗轉述之語，母親聲音宛然，音容宛在。老嫗說完，老婢女，小主人不免相對而泣。老婢女轉述的是有關母親生平極爲平凡，極爲普通的家常事，家常語，卻極其感人。人類最能打動人心的就是那些最細小最平常的語言、行爲。《紅樓夢》中賈元春被至高無上的皇帝選爲皇妃，有享不完的榮華富貴，但他獨獨享受不到人間最平常最普通也是最真誠的天倫之樂。因而，她省親時拉着祖母的手流下了辛酸的眼淚，這是真切感人的眼淚，也是人類最普通最真摯的骨肉至愛親情的自然流露。細節雖細，但它深含着母親對子女的關懷厚愛，婢女對主人的深切懷念，我對母親的無比崇敬和懷念之情蘊於其中。
細節二：祖母望孫成龍
一日，大母過餘曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎？”頃之，持一象 至，曰：“此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”
歸家祖上也曾是官宦之家。歸有光祖母的'祖父夏昶，明成祖永樂年間進士，明宣德年間官爲太常寺卿。此後幾輩“讀書久不效”。因此，祖母把全部的希望寄託在孫兒身上。輕輕關門的動作，細緻入微地傳達出祖母對孫兒的殷殷期盼。不久，又“持一象 至”，一句“他日汝當用之”，寄託瞭望孫成龍的殷切期望和寄寓孫兒爲改變“讀書久不效”狀況，光耀祖宗而奮發向上的心理。歸有光8歲喪母，祖母對孫兒自是疼愛有加，看到孫兒整天在軒中默默攻讀，“大類女郎”，又是憐惜萬分。寥寥數語，輕輕一動作，把老祖母對孫兒既盼望子孫爭氣，又關懷疼愛，於心不忍的矛盾心理淋漓盡致地刻畫出來。這些語言、動作，看似平常普通，實則感人肺腑。祖母音容笑貌，舉止神態，甚至複雜的心理，都躍然紙上。
細節三：妻說家有閣子
“ 吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’”
“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”
妻子回孃家，再回歸家，向歸有光敘述自家小妹問起“閣子”（即項脊軒）的情況。諸小妹爲何對一個普通的書房感興趣？此軒有何吸引人的地方？細細想來，自是歸妻在小妹面前興致勃勃地描述書房，自是軒的主人有奇特美妙之處，自是歸妻對軒的主人敬佩而熱愛的緣故。
妻死之年，手植枇杷，今已亭亭如蓋。這個細節融入了作者對亡妻刻骨銘心的哀思。人亡而物在，睹物思人，情何以堪？真是“人面不知何處去”，而今思念何茫然。把真切綣眷的感情融入景物，以景結情，以景語達情，言盡而意遠。
三、明確手法，探討意義
曹丕《典論·論文》指出：“文章，經國之大業，不朽之盛事”；唐代古文運動的先驅韓愈提出：“文以載道”。歷來的文章家都認爲散文是載道文學，大業文學，在這種理論的先導下，散文這種文體所描寫的對象大體不是帝王將相、名公巨卿，就是英雄志士、騷人墨客，普通人在載道文學中向來不登大雅之堂，無立足之地的。無事不可寫，無意不可入”的境界。這正是發揚歸氏散文風格的結果。
語文教學反思《項脊軒志》 9
《項脊軒志》是一篇明代作家歸有光的散文，也是傳統的古文篇目，我把這篇課文作爲一堂備課組的公開課進行了講授，在教授這一課中，我有幾點體會，現歸納如下。
讀：研讀文本，賞析品味是教讀重點。在本課的教學中，我注重了對學生的朗讀指導，從朗讀中發現問題，解決問題，爲了更好的調動學生的閱讀興趣，我下載了視頻朗讀，在和課文內容相符合的視頻帶動下，學生朗讀的興趣十分濃厚，從這次教學中，我發現朗讀也是發現問題、創設情境的一種手段，應該結合分析貫穿始終。
通：對於本課的文言知識，由於我們已經經過必修的訓練，所以針對選修文言文，我採取了請同學自讀自釋，相互交流的處理方式。這樣設計是因爲通過前段時間的學習，學生掌握了一定的'文言知識，具備了一定的文言閱讀能力，而且明清散文比較簡單，學生閱讀困難相對較小，針對高考文言閱讀爲課外篇目，必須加強學生的自讀能力的訓練需要而設計的。從課堂結果來看，效果還是不錯的。
練：在疏通了文意之後，我設計了當堂練習，由於本課的文言知識點是同學自讀自釋的，這個環節就很重要，在這個環節中，學生可以發現缺漏並及時的補充上，以練代講。
析：由於本課我上的是第一課時，所以在對文本的賞析上時間分配的較短，我計劃是從散文的文眼入手，向前後延展。“然餘居於此，多可喜，亦多可悲”學生找到並不困難，而且能夠很容易的得出這句話在文章結構上的作用——承上啓下。以此爲線索，首先向上延展。體現“可喜”之情的其實這裏有三小層：。分析“可悲”之情，首先得明白作者共寫了幾件悲事，有哪些主要的人物。
最後的佈置一小斷仿寫練習，對於這項作業，文科的學生興趣更高一些。理科的學生完成情況不是很好。
總之，這節課在上的時候朗讀較多，對文言文分析的不到位，下次上課的時候應該加強對文言文課文內容的分析。
語文教學反思《項脊軒志》 10
《項脊軒志》全文瀰漫着濃濃的悲情，對美好讀書時光的追憶.以及對家庭衰敗的哀痛,對已逝母親祖母和情深意篤的亡妻的無限懷念之情，更重要的是隱藏這些表象背後的大悲——對自身坎坷命運，特別是仕途不順，理想難就的悲。這從對項脊軒的描寫即可看出端倪：百年老屋，雖加修葺畢竟是狹窄簡陋的，作者卻把它寫得“姍姍可愛”。讀書生活難道不是艱苦的，孤寂的，作者筆下卻是那樣的怡然自樂，都因爲歸有光胸中有通過科舉光耀門楣的人生理想，因而身居陋室而能甘之如飴。而且，作者爲什麼給自己的書齋命名爲項脊軒，肯定有寄託人生理想，希望成爲家族的脊樑的寓意。
另外，歸有光對親人的懷念之情和科舉不利的傷痛密切相關，不獨祖母認爲歸有光將重振家聲，給家庭帶來希望，母親和妻子都對歸有光在科舉上寄予厚望，《先妣事略》一文中有母親中夜督促歸有光闇誦《孝經》的記載，妻子魏氏也曾鼓勵他：“吾日觀君，殆非今世人，丈夫當自立，何憂目前貧困乎?”如今，斯人已逝，自己仍然在實現理想的路上艱難跋涉，於是感覺愧對家人的殷殷期望，怎能不悲從中來！更明確的證據是，《項脊軒志》選入課本後被刪去的.一段中，作者明確表達了自己的志向。所以，懷念之情和身世之悲是交織在一起的。
但是，在教學中沒有把重點落在對親人的懷念上，主要是出於學情的考慮，學生基本上都能體會到對親人的懷念。反之，學生對主題僅僅是思念親人嗎？提出疑問。因此我把重點放在主題的分析上。
從課堂實踐的情況看，學生如果不能突破基本的文字障礙，對感情的把握肯定會受影響。學生能在閱讀中發現細節，並體會平凡細節背後蘊含的深情，對情感的把握上也到位。而我對學生的引導還不夠，怎樣更好的引導，更容易理解主題，怎樣給他們更多的時間交流都是需要改進的。
語文教學反思《項脊軒志》 11
這兩年上課前，想得最多的一個問題是：通過這節課，我能教給學生什麼。很功利的想法，這種反問變多後，常常覺得自己的教學無意義。這幾天給高二學生講《項脊軒志》時，反覆迴盪在我腦海裏的“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”一直帶我回到了我的高中時代。這麼多年過去了，我早已忘記了我的老師當時是怎樣講這篇文章的，如果不是後來學了中文，做了中學老師，大概也不會記得歸有光是明代小品文的傑出代表，是“明文第一”。但每次想起這句話時，便悲從中來：一個思念亡妻的男子，看着眼前這一切，只覺得世事無常、人事變遷。也許我們未曾經歷生離死別，但我們曾經擁有的一切都會快速地在時代大潮裏改變。所以與其琢磨教給學生什麼，不如琢磨學生能記住什麼。語文雖然要應考，但是也應該教給學生一些值得銘記的內容，這是屬於文學的震撼人心力量。無法迴避的.成績，決定了一箇中學老師必須教學生語文知識;文學的動人之處，又決定了一箇中學老師該帶有一些文學特有的浪漫。
這是我第二次講《項脊軒志》，還是不知道怎樣講好這篇文章。反而是教學中有兩個點讓我很關注：
一是學生的文言文翻譯很是生硬，書本和生活是截然分開的，很好玩的、很口語化的語言經學生一翻譯，味同嚼蠟，還會有一系列語病，分明他們平時生活中不這麼說話的，很可悲。生活在母語環境中，可是一閱讀就好像成了外國人。
二是這一次教文言文，不再是隻給學生教文言知識。會開始涉及文本的含義、內容。設計問題鏈不是爲了提問學生，而是串講課文。問題的設計切近學生的理解水平，小孩們也很願意表達自己的看法。剛畢業的時候，作爲一個應試選手，總覺得講不出內容，現在覺得可以講得內容越來越多，這也是一種變化。不知道下一輪再講時，會發生怎樣的變化，很期待。
教書這件事，說來也簡單，中學的應試更是不難，給學生加大訓練量，老師加強應試邏輯的訓練，結果不會太差。就算一開始做得不是很理想，但漫長的日子裏總能總結出一套經驗。可是，教書更應該是和自己的內心對話，是追求自己認爲對的內容的過程，這纔是我覺得教學這件事最有魅力的地方。
有人說，選擇了一份職業就是選擇了一種生活方式。那麼我想我願意怎樣生活，就是我的教學方式。很多問題還沒有想明白，可是歲月漫長，我有足夠的時間去直面自己。
