《吊屈原賦》創作背景

賈誼在賦中對屈原的遭遇表示的深切悼惜，其實就是對自身處境的傷感，因爲兩人經歷有着太多的相似之處，他是將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起，以表達對世間賢人失意、小人得志這種不公平狀況的極大不滿。下文是《吊屈原賦》的創作背景。

　　創作背景

這篇《吊屈原賦》，是賈誼因統治階級內部矛盾而受毀謗與排擠，在公元前177年(漢文帝三年)被貶爲長沙王太傅以後所作。作者認爲自己政治上的.遭遇同屈原相似，因而賦中不但慨嘆屈原生前的不幸，對他寄以極大的同情;同時，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了統治者的是非不分、黑白顛倒，抒發了自己不受重用的不平和不甘屈服的心情。既是弔古，也是傷今。

公元前221年，歷史進入了大一統的秦漢時代。這一時期，先秦道教逐漸形成。在這一種新的文化格局之中，長沙的漢代文化發射出令人眩目的光輝，這裏擁有着賈誼、張仲景諸子百家思想逐漸糅合，儒學獨尊地位最初確立，漢賦和史學成就突出，佛教開始傳入中國，等一批文化巨人，絲織、漆器等工藝美術也達到了一個新的高度。

賈誼18歲即以能“誦詩屬書”而著名於郡中，經太守吳廷尉的引薦，被文帝召爲博士，不久即赴任太中大夫。賈誼希圖革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂”等一系列建議，受到漢文帝的賞識，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、鄧通等將相大臣的詆譭，說他“年少初學，專欲擅權，紛亂諸事”，終於未受重用。公元前176年，賈誼被調出京城，改任長沙王太傅。於是，在屈原之後，又一位傑出的文學家走向長沙。

長沙，在當時中原人的眼中是一個多雨潮溼的荒僻之地，而諸侯王太博這個職位只對諸侯王負有輔導之責，並沒有處理實際政事的權力，所以，賈誼懷着憂鬱的心情緩緩南下。當他來到湘江邊上時，屈原投江自沉的情景不由在腦海中展現開來。距當時100餘年前，忠潔不阿的屈原受讒流放該地，此時自己也遭誣陷謫遣長沙，這是非常相似的境遇。賈誼觸景感慨，寫下了漢賦名篇《吊屈原賦》。