求吊屈原賦的賞析啊

名家點評

司馬遷《史記·屈原賈生列傳》：乃以賈生爲長沙王太傅。賈生既辭往行，聞長沙卑溼，自以壽不得長，又以謫去，意不自得，乃度湘水，爲賦以吊屈原。

劉勰《文心雕龍·哀弔》：賈生浮湘，發憤吊屈，體同而事核，辭清而理哀，蓋首出之作也。

蘇軾《賈誼論》：觀其過湘，爲賦以吊屈原，紆鬱憤悶，趯然有遠舉之志。其後卒以良傷哭泣至於死絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，安知終不復用也?不知默默以使其變而自殘至此。嗚呼!賈生志大而量小，纔有餘而識不足也。

方宗識《賈生論》：蘇子瞻謂“賈生志大而量小，纔有餘而識不足”，是不然，且未詳考賈生之事實也。高漢之初，承秦敝，土宇雖定，而先王之禮樂、法制所以維社稷安人民者，悉敬且未當。……及生遷長沙，卑溼自以壽不得長，乃過湘爲賦吊屈原以至其惓惓不忘君國之意，而故爲反詞以自解其傷悼之懷，又爲《鵩鳥賦》以自廣。觀其言，殆非達天安命者不能爲也，而可謂其不善處窮者邪?……嗟乎!世多稱賈生之才，而餘以爲賈生之識，足以見微而知著，其志在防微杜漸，爲天下籌長治久安之策。

林雲銘《古文析義》：人皆以原爲楚宗室，義不可去，謂誼不知原之心。然《離騷》、《遠遊》諸篇，原曾自述其志，誼所素聞。第以負長才而不見用，偏值天下一家之世，恨不能如原之時，列國分域，可以任其所適。此意不敢明言，聊借古人以自寄耳。非以此責原也。與東方曼倩《答客難》同義。從來未經拈破。

馬積高《賦史》：《吊屈原賦》在體制上雖上承《九章》，但前一段連用許多排比句，第二段多用反詰句和感嘆句，形成一種鋪張揚厲的風格，同他的.名文《過秦論》相似，具有戰國策士說辭那種雄辯的餘鳳。