《家範》家範卷九 妻下

女人不妒品自高

【原文】《禮》，自天子至於命士，媵妾皆有數，惟庶人無之，謂之匹夫匹婦。是故《關雎》美后妃，樂得淑女以配君子，慕窈窕，思賢才，而無傷淫之心。至於《樛木》、《螽斯》、《桃夭》、《芣莒》、《小星》，皆美其無妒忌之行。文母十子，衆妾百斯男，此周之所以興也。詩人美之。然則婦人之美，無如不妒矣。

【譯述】在《禮記》裏，從天子到有官位和爵位的人，納妾的多少都是有規定的，惟獨平民百姓沒有規定，稱爲匹夫、匹婦。所以《詩經·關雎》讚美后妃，歌頌淑女許配君子。愛慕窈窕女子，思念有才德的男子，而沒有諷刺淫蕩的意思。至於《樛木》、《螽斯》、《桃夭》、《芣莒》、《小星》等篇，都是讚美沒有嫉妒的行爲。周文王的母親生了十個兒子，至於衆妾所生的兒子大概有上百人之多，這正是周所以興旺發達的原因，所以詩人來讚美這件事。這樣說來，婦人最大的美德就是不去嫉妒。

【原文】晉趙衰從晉文公在狄，取狄女叔隗，生盾。文公返國，以女趙姬妻衰，生原同、屏括、樓嬰。趙姬請逆盾與其母。衰辭而不敢。姬曰：“不可。得寵而忘舊，不義;好新而慢故，無恩;與人勤於隘阨，富貴而不顧，無禮。棄此三者，何以使人?必逆叔隗!”及盾來，姬以盾爲才，固請於公，以爲嫡子，而使其三子下之;以叔隗爲內子，而己下之。

【譯述】晉國的趙衰跟隨晉文公逃亡到狄國，娶了狄國的女子叔隗爲妻。等到晉文公返回晉國後，就把自己的女兒趙姬嫁給了趙衰，並生了原同、屏括和樓嬰。趙姬讓趙衰把趙盾和他的母親迎接到晉國來。趙衰沒敢答應。趙姬說：“不迎是錯誤的。得新寵而忘舊人，不是仁義之舉;喜新而厭舊，沒有恩情;與人共度艱難歲月，自己富貴之後就不去理她，不合禮法。丟了這三點，你還怎麼去說服別人呢?所以你一定要將叔隗接來。”等到趙盾來了，趙姬認爲趙盾很有才華，就堅決要求趙衰將趙盾立爲嫡子，而將自己的三個兒子排在趙盾的後面。並以叔隗爲趙衰的正妻，自己排在她的後邊。

【原文】楚莊王夫人樊姬曰：“妾幸得備掃除，十有一年矣，未嘗不捐衣食，遣人之鄭衛求美人而進之於王也。妾所進者九人，今賢於妾者二人，與妾同列者七人。妾知妨妾之愛、奪妾之貴也。妾豈不欲擅王之愛、奪王之寵哉?不敢以私蔽公也!”

【譯述】楚莊王夫人樊姬說：“我有幸侍奉大王，已經十一年了，這期間，我經常花費錢財派人到鄭國和衛國搜求美人，進獻給大王。我所進獻的九人，其中比我賢惠的有二人，與我不相上下的有七人。我也知道這樣做會妨礙大王對我的愛，會奪去我的尊貴。我難道不想讓大王只寵愛我一個人嗎?我只不過是不敢以私廢公罷了。

【原文】宋女宗者，鮑蘇之妻也。既入，養姑甚謹。鮑蘇去而仕於衛，三年而娶外妻焉。女宗之養姑愈謹，因往來者請問鮑蘇不輟，賂遺外妻甚厚。女宗之姒謂女宗曰：“可以去矣。”女宗曰：“何故?”姒曰：“夫人既有所好，子何留乎?”女宗曰：“婦人之所寶，豈以專夫室之愛爲善哉?若抗夫室之好，苟以自榮，則吾未知其善也。夫《禮》，天子妻妾十二，諸侯九，大夫三，士二。今吾夫固士也，其有二，不亦宜乎!且婦人有七去，七去之道，妒正爲首。姒不教吾以居室之禮，而反使吾爲見棄之行，將安用此?”遂不聽，事姑愈謹。宋公聞而美之，表其閭，號曰“女宗”。

【譯述】宋國的女宗是鮑蘇的妻子。結婚後，女宗侍奉婆婆非常謙恭謹慎。

後來，鮑蘇離開家到衛國去做官，三年之後他又在衛國娶了妻子。女宗得知後，不但沒有嫉妒，反而贍養婆婆更加小心，只要有順路的人，女宗就委託向鮑蘇問好，而且還給鮑蘇在衛國的妻子帶去非常豐厚的禮品。鮑蘇的一個妾對女宗說：“你應該離開鮑家了。”女宗問：“爲什麼?”妾說：“夫君既然另有新歡，你還留下幹什麼呢?”女宗說：“對於一個婦人來說，她所最寶貴的難道就是獨自擁有丈夫的愛嗎?如果只知道獨霸丈夫，反對丈夫另添房室，從而求取自己的榮耀，我是沒有看出這其中的高尚來。《禮記》規定，天子可以有十二個妻妾，諸侯可以有九個，大夫可以有三個，士兩個。我的丈夫本來就是士，他有兩個妻子，不也是應該的嗎?而且，婦人有七種被休掉的情況，在這七種被休掉的錯誤中，嫉妒丈夫的正妻是最大的。你不教給我爲人之妻所應遵守的禮義，反讓我做那些有可能被丈夫休掉的事情。我怎麼能聽你的話呢?”

於是她不聽這些，對待婆婆更加謹慎小心。宋公聽到這件事後，誇讚她的品行，旌表其門第，尊稱她爲“女宗”。

【原文】漢明德馬皇后，伏波將軍援之女也。年十三選入太子宮，接待同列，先人後己，由此見寵。及帝即位，常以皇嗣未廣，每懷憂嘆，薦達左右，若恐不及。後宮有進見者，每加慰納。若數所寵引，輒增隆遇，未幾立爲皇后。是知婦人不妒，則益爲君子所賢。欲專寵自私，則愈疏矣!由其識慮有遠近故也。

【譯述】漢代明德馬皇后是伏波將軍馬援的女兒，她十三歲的時候就被選入太子宮，對待其他嬪妃，能夠先人後己，因此她得到了太子的寵愛。太子即位後，她爲皇家子弟不多而常常發愁，於是他爲皇帝引薦嬪妃，惟恐皇帝不喜歡她們。如果後宮嬪妃有要求主動進見皇上的，她都爲之引見。如果有誰被皇帝數次寵幸，待遇馬上就提高了。正因爲這樣，她不久就被立爲皇后。由此知道女人如果沒有妒忌心，就容易博得君子的好感。相反，越想獨霸男人，越是容易被疏遠。做得好壞，這與她們有沒有見識有關。

【原文】後唐太祖正室劉氏，代北人也。其次妃曹氏，太原人也。太祖封晉王，劉氏封秦國夫人，無子，性賢，不妒忌，常爲太祖言：“曹氏相，當生貴子，宜善待之。”而曹氏亦自謙退，因相得甚歡。曹氏封晉國夫人，後生子，是謂莊宗。太祖奇之。及莊宗即位，冊尊曹氏爲皇太后，而以嫡母劉氏爲皇太妃。太妃往謝太后，太后有慚色。太妃曰：“願吾兒享國無窮，使吾曹獲沒於地，以從先君，幸矣!他復何言?”莊宗滅樑入洛，使人迎太后歸洛，居長壽宮。太妃戀陵廟，獨留晉陽。太妃與太后甚相愛，其送太后往洛，涕泣而別，歸而相思慕，遂成疾。太后聞之，欲馳至晉陽視疾;及其卒也，又欲自往葬之。莊宗泣諫，羣臣交章請留，乃止。而太后自太妃卒，悲哀不飲食，逾月亦崩。莊宗以妾母加於嫡母，劉後猶不慍，況以妾事女君如禮者乎!若此，可謂能不妒矣。

【譯述】後唐太祖的正室劉氏，是代北人。太祖的次妃曹氏是太原人。太祖被封爲晉王的時候，劉氏被封爲秦國夫人，她沒有生孩子，但很賢惠，不嫉妒，並經常對太祖說：“我給曹氏相面，她一定會生下貴子的，應該善待她。”然而，曹氏也常常謙讓退避，所以她們倆相處得非常好。

曹氏被封爲晉國夫人，後來生了兒子，正是莊宗。太祖想起先前劉氏所說的話，感到這件事很神奇。等到莊宗即位的時候，冊封曹氏爲皇太后，而封嫡母劉氏爲皇太妃。太妃去向太后道謝，太后覺得很慚愧。太妃說：“願我們的孩子永保江山，能夠讓我們平安地活到老，然後在地下與先君相會，這纔是最大的幸運，我們還有什麼可說的呢?”後來莊宗滅了樑，進入洛，便派人迎接太后歸洛，居住在長壽宮。太妃由於留戀皇陵宗廟，獨自留在了晉陽。太妃和太后感情非常好，太妃送太后赴洛的時候，灑淚而別。回去後仍思念太后，竟鬱悶成疾。太后得知後，很想親自到晉陽去看她;太妃去世，太后又想親自去安葬太妃。因爲莊宗哭着勸諫，大臣們也一再挽留，太后才只好作罷。然而，自從太妃去世，太后也因悲痛而不吃飯，只過了一個多月，也去世了。莊宗將妾母排在嫡母的前面，劉後仍然不惱怒，而況妾侍奉正妻本來就是合乎禮法的呢!

向劉氏這樣的，可以稱得上沒有嫉妒之心。

【原文】《葛覃》美后妃恭儉節用，服浣濯之衣。然則婦人固以儉約爲美，不以侈麗爲美也。

【譯述】《葛覃》讚揚后妃勤儉節約，說她們穿着已經洗過幾次的衣服。這樣說來，作爲婦人應以勤儉節約爲美德，而不能以奢侈華麗爲美。

【原文】漢明德馬皇后，常衣大練，裙不加緣。朔望，諸姬主朝請，望見後袍衣疏粗，反以爲綺，就視乃笑。後辭曰：“此繒特宜染色，故用之耳。”六宮莫不嘆息。性不喜出入遊觀，未嘗臨御窗牖，又不好音樂。上時幸苑囿離宮，希嘗從行。彼天子之後猶如是，況臣民之妻乎?

【譯述】東漢明德馬皇后經常穿着粗帛衣服，裙子也不加邊飾。每月初一和十五，舉行朝謁之禮，有一次妃嬪們看見馬皇后的衣服粗疏，還以爲是上等的絲織品，她們來到跟前一看，不禁相視而笑。馬皇后遮掩道：“這種繒特別容易染色，所以我才穿它。”妃嬪們看見她如此樸素，無不感嘆。馬皇后不喜歡外出遊玩觀光，從來不到窗前觀望外面，也不喜好音樂。皇上經常巡幸行宮苑囿，皇后很少隨行。她身爲皇后，還如此儉樸簡約，而況一般平民百姓的妻子呢?

【原文】漢鮑宣妻桓氏，歸侍御服飾，著短布裳，挽鹿車。

梁鴻妻屏綺縞，著布衣、麻履，操緝績之具。

【譯述】漢代鮑宣的妻子桓氏，將侍御婦人的服飾放起來，改穿布衣短服，親自拉小車幹活。

梁鴻的妻子把絲綢衣服藏起來，穿布衣麻鞋，親自紡紗織布。

【原文】唐岐陽公主適殿中少監杜悰，謀曰：“上所賜奴婢，卒不肯窮屈。”

奏請納之。上嘉嘆，許可。因錫其直，悉自市寒賤可制指者。自是閉門，落然不聞人聲。悰爲澧州刺史，主後悰行。郡縣聞主且至，殺牛羊犬馬，數百人供具。主至，從者不過二十人、六七婢，乘驢闒茸，約所至不得肉食。驛吏立門外，舁飯食以返。不數日間，聞於京師，衆譁，說以爲異事。悰在澧州三年，主自始入後三年間，不識刺史廳屏。彼天子之女猶如是，況寒族乎?若此，可謂能節儉矣。

【譯述】唐代岐陽公主嫁給殿中少監杜悰爲妻，公主和丈夫商量說：“皇上賜給我們的奴婢，最終還是過不慣貧窮的生活。”於是他們奏請皇上不要奴婢。皇上大爲讚歎，同意了公主的意見，賞賜給她一些銀錢，公主用這些銀錢買了些出身卑賤又易於指使的人做傭人。從此以後公主閉門不出，家裏和和睦睦，安安靜靜。杜驚擔任澧州刺史，公主跟隨前往。

郡、縣官吏聽說公主要來，殺牛、羊、狗、馬，有數百人忙碌，準備招待公主。但公主到後，隨從的人不過二十個，奴婢只有六七個，乘坐的驢子很瘦弱，公主還規定所到地方不得擺設酒宴肉食。只見驛站官吏站在門外，擡來一些簡單的飯菜就回去了。沒過幾天，她的事蹟傳到京城，議論紛紛，人們都把這件事當作一件少有的奇事來傳揚。杜悰在澧州任職三年，公主在這三年間從未到過他的官府，始終沒見過刺史衙門裏邊是什麼樣子的。她是皇帝的女兒尚且能如此儉樸簡約，而況一般的百姓呢?像這樣的妻子，可以算得上節儉了。

【原文】古之賢婦未有不恭其夫者也，曹大家《女戒》曰：“得意一人，是謂永畢;失意一人，是謂永訖。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非謂佞媚苟親也。固莫若專心正色，禮義貞潔耳。耳無途聽，目無邪視，出無冶容，入無廢飾，無聚羣輩，無看視門戶，此則謂專心正色矣。若夫動靜輕脫，視聽陝輸，入則亂髮壞形，出則窈窕作態，說所不當道，觀所不當視，此謂不能專心正色矣。是以冀缺之妻饁其夫，相待如賓;梁鴻之妻饋其夫，舉案齊眉。若此，可謂能恭謹矣。

【譯述】古代的賢婦對待丈夫無不恭恭敬敬。曹大家的《女戒》說：“得到丈夫的喜愛，妻子就可以終生有靠，失去丈夫的歡愛，妻子就一切都完了。”由此可見，爲人妻子一定要得到丈夫的真心疼愛。然而要想得到丈夫的歡心，並不是去諂媚奉承，而是要專心正色嚴肅認真，堅守禮義貞潔。即不道聽途說，目不邪視，外出不妖豔打扮，在家不懶於妝飾，不三五成羣聚會閒聊，不到門口去張望，能做到這些，就稱得上是專心正色嚴肅認真了。如果是舉止輕佻、視聽不定，在家披頭散髮，出門賣弄風騷，說些不該說的話，看些不該看的事，這就是不能專心正色嚴肅認真。所以冀缺的妻子到田間給丈夫送飯，能夠相敬如賓;梁鴻的妻子給丈夫端上飯菜，能夠舉案齊眉。像這樣的妻子，就算得上恭敬謹慎了。

【原文】《易》：“家人，六二，無攸遂，在中饋。”《詩·葛覃》美后妃，在父母家，志在女功，爲絺綌，服勞辱之事。《採蘋》、《采蘩》，美夫人能奉祭祀。彼後夫人猶如是，況臣民之妻，可以端居終日，自安逸乎?

【譯述】《周易》說：“‘家人’卦，處於二位的陰爻表現的是，妻子在家雖沒有專斷的權力，但是要管理好家務。”《詩經·葛覃》讚揚后妃，說她們在父母家裏從事女工，紡紗織布，還參加體力勞動。《採蘋》、《采蘩》稱讚夫人能進行祭祀活動。那些后妃、夫人尚且能如此勤勞，何況一般百姓的妻子呢?難道可以端坐終日、享受安逸嗎?

【原文】魯大夫公父文伯退朝，朝其母。其母方績，文伯曰：“以歜之家而主猶績乎?懼乾季孫之怒也，其以歜爲不能事主乎!”母嘆曰“魯其亡乎!使僮子備官而未之聞耶?王后親織玄紞，公侯之夫人加之以紘綖。

卿之內子爲大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝衣，自庶士以下皆衣其夫。社而賦事，烝而獻功，男女效績，愆則有闢，古之制也。今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業，況有怠惰，其何以避闢!吾冀而朝夕修我曰：‘必無廢先人。’爾今曰：‘胡不自安?’以是承君之官，餘懼穆伯之絕嗣也。”

【譯述】魯國的大夫公父文伯退朝後，去拜見母親。母親正在織布，文伯說：“像我們這樣富有的人家，其主人還用得着親自紡織嗎?您這樣做會讓季孫不高興的，人家會說我們這樣富有還不能安心侍奉國君?”母親聽了他的話，嘆了口氣說：“魯國難道要滅亡了嗎?但你難道不知道魯國使僮子備官嗎?王后要親自做帽子上的裝飾物玄紞，公侯的夫人再爲它加上紘綖，卿的妻子要製做緇帶，大夫的妻子要做祭服，元士的妻子要製做朝服，從下士到一般百姓，都要做衣服給丈夫穿。春天秋天祭祀土神的時候，人人都要忙碌，冬天祭祀的時候，也要有所貢獻。不論男女，都要爲國效勞，延誤時間或做錯事，都要受到處罰，這是古代就有的制度。現在我守了寡，你又僅是個大夫，我們兢兢業業，還怕不能承繼先人之志，如果再懈怠懶惰，怎能辭其咎?我希望把一切都做好，並且時時警戒自己說：‘一定要對得起先人。’你現在卻說：‘爲什麼要這麼辛苦?’你以這樣的認識和態度繼承你父親的官爵，我擔心你父親穆伯沒有好的繼承人了。”

【原文】漢明德馬皇后，自爲衣袿，手皆裂。皇后猶爾，況他人乎?曹大家《女戒》曰：“晚寢早作，勿憚夙夜，執務私事，不辭劇易。所作必成，手跡整理，是謂勤也。”若此，可謂能勤勞矣。

【譯述】漢代明德馬皇后，自己製做衣服，手都凍裂了。皇后都能這樣勤勞，何況一般人呢?曹大家《女戒》說：“做爲人的妻子，晚睡早起，不分晝夜，處理家事，不挑揀難易。所作必成，親手來整理，這就爲勤勞。”像這樣，可以說是能勤勞了。

【原文】爲人妻者，非徒備此六德而已。又當輔佐君子，成其令名。是以《卷耳》求賢審官，《殷其雷》勸以義，《汝墳》勉之以正，《雞鳴》警戒相成，此皆內助之功也，自塗山至於太姒，其徽風著於經典，無以尚之。周宣王姜後，齊女也。宣王嘗晏起，後脫簪珥，待罪永巷，使其傅母通言於王曰：“妾之淫心見矣，至使君王失禮而晏朝，以見君王樂色而忘德也，敢請婢子之罪。”王曰：“寡人不德，實自生過，非後之罪也。”遂復姜後而勤於政事，早朝晏退，卒成中興之名。故《雞鳴》樂擊鼓以告旦，後夫人必鳴珮而去君所，禮也。

【譯述】不過，爲人之妻，並非只需要具備以上六種品德就可以了，妻子還應當輔佐丈夫，讓他功成名就。所以《卷耳》求賢審官，《殷其雷》用義來勸戒丈夫，《汝墳》勉勵丈夫做人要正直，《雞鳴》警戒相成，這些都是賢內助的功勞。從塗山到太姒，她們的功績載入史籍，無人能比。周宣王姜後是個齊國女子，宣王有一次起牀晚了，姜後就取下金簪珥環，待罪於後宮，派她的保姆傳話給宣王說：“因爲我顯露淫心，使得君王失禮晚朝，出現了好色忘德的過失，請求君王懲罰我吧。”宣王說：“寡人無德，確是自己有錯，並非皇后的過錯。”宣王不治姜後的罪，自己從此勤於政事，早上朝晚退朝，終於成就了中興國家的美名。所以《雞鳴》很高興宣示天亮的鼓聲。皇后、夫人必須帶着鳴珮去國君的住所，這是古禮。