《家範》家範卷八 妻上

女子柔順方纔可愛

【原文】太史公曰：“夏之興也以塗山，而桀之放也以妹喜;殷之興也以有娀，紂之殺也嬖妲己;周之興也以姜嫄及大任，而幽王之擒也，淫於褒姒。故《易》基乾坤，《詩》始關雎。夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻爲兢兢。夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也，可不慎歟?”爲人妻者，其德有六：一曰柔順，二曰清潔，三曰不妒，四曰儉約，五曰恭謹，六曰勤勞。夫天也，妻地也;夫日也，妻月也;夫陽也，妻陰也。天尊而處上，地卑而處下。日無盈虧，月有圓缺。陽唱而生物，陰和而成物。故婦人專以柔順爲德，不以強辯爲美也。漢曹大家作《女戒》，其首章曰：“古者生女三日，臥之牀下，明其卑弱，主下人也。

謙讓恭敬，先人後己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼。”

又曰：“陰陽殊性，男女異行。陽以剛爲德，陰以柔爲用。男以強爲貴，女以柔爲美。故鄙諺有云：‘生男如狼，猶恐其;生女如鼠，猶恐其虎。’然則修身莫若敬，避強莫若順。故曰：敬順之道，婦人之大禮也。”又曰：“婦人之得意於夫主，由舅姑之愛己也。舅姑之愛己，由叔妹之譽己也。”由此言之，我臧否譽毀，一由叔妹。叔妹之心，誠不可失也。皆知叔妹之不可失，而不能和之以求親，其蔽也哉!自非聖人，鮮能無過，雖以賢女之行、聰哲之性，其能備乎!是故室人和則謗掩，外內離則惡揚，此必然之勢也。夫叔妹者，體敵而名尊，恩疏而義親，若淑媛謙順之人，則能依義以篤好，崇恩以結援，使徽美顯章，而瑕過隱塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，聲譽曜於邑鄰，休光延於父母。若夫蠢愚之人，於叔則託名以自高，於妹則因寵以驕盈。驕盈既施，何和之有?恩義既乖，何譽之臻?是以美隱而過宣，姑忿而夫慍，毀訾佈於中外，恥辱集於厥身，進增父母之羞，退益君子之累，斯乃榮辱之本，而顯否之基也，可不慎哉!然則求叔妹之心，固莫尚于謙順矣。謙則德之柄，順則婦之行;兼斯二者，足以和矣!若此，可謂能柔順矣!妻者，齊也。一與之齊，終身不改。故忠臣不事二主，貞女不事二夫。《易》曰：“柔順利貞，君子攸行。”又曰：“用六，利永貞。”晏子曰：“妻柔而正。”

言婦人雖主於柔，而不可失正也。故后妃逾國，必乘安車輜軿;下堂，必從傅母保阿;進退則鳴玉環珮，內飾則結紉綢繆;野處則帷裳壅蔽，所以正心一意，自斂制也。《詩》雲：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沭，誰適爲容。”故婦人，夫不在，不爲容飾，禮也。

【譯述】司馬遷說：“夏朝的興盛，是因爲有了塗山，而夏桀最終被流放，罪在妹喜;商朝的興起，功歸於有娀，商紂王殘酷殺戮朝臣，是因爲他寵愛妲己;周代的興起是因爲有姜嫄及大任，而幽王最終被擒，是因爲有褒姒的荒淫。因此，《周易》以乾坤爲基礎，《詩經》以關雎爲開始。夫妻之間的道德關係，是人類社會的道德規範的重大原則。禮法用於婚姻，是因爲對待婚姻要小心謹慎。樂調節，則四時和，陰陽的變化，是萬物變化的依據，能不慎重嗎?”爲人妻子，其品德共有六種：一是柔順，二是清潔，三是不嫉妒，四是儉約，五是恭謹，六是勤勞。丈夫如天空，妻子像大地;丈夫像太陽，妻子像月亮;丈夫陽剛，妻子陰柔。

天位尊而居上，地卑下而處下，太陽沒有盈虧變化，月亮卻有圓缺。陽唱而能生物，陰和而能成物。所以妻子以溫柔順從爲美德，而不以強詞奪理爲美。

漢代的曹大家作《女戒》，在第一章裏說：“古代生了女孩子，三天之後就將他放在牀下，意思是說女孩子天生卑微體弱，屬於下賤者。

女孩子長大後，應該處處謙讓恭敬，先人後己，做了好事不要去張揚，做了錯事不要推卸責任。女人要忍受屈辱，經常表現出戰戰兢兢的樣子來。”

《女戒》又說：“陰陽性質不同，男女行爲上有區別。陽以剛強爲德，陰以柔順爲用。男子以強健爲貴，女子以柔順爲美。因此有句諺語說：‘生個男孩像豺狼，還害怕他軟弱如蛇;生個女孩像老鼠，仍害怕她成爲老虎。’修養自身莫如恭敬，躲避強暴莫若溫順。所以說：恭敬柔順之道，是爲人妻子的最重要的禮義。”又說：“妻子受到丈夫的寵愛，是因爲得到了公婆的喜愛。公婆喜歡自己，又是因爲小叔小姑稱讚自己。”由此可以看出，妻子的榮辱譽毀，完全在於小叔小姑對你怎麼評價。對小叔小姑的愛心，確實不能失去。每個妻子都知道不能失去小叔小姑的愛心，但又不能溫和地對待他們，豈不是大錯特錯嗎?妻子並不是聖人，怎麼能沒有過錯呢?即使有賢女的品行和聰慧，也難以成爲沒有缺點的完人。因此妻子只要得到家人的愛護，她的缺點過錯就不會外傳。倘若得不到家人的喜愛，她的過錯就會傳揚出去，這是必然的。

小叔小姑對嫂子來說，本來就不好相處，但他們的名份又很尊貴;互相之間本來就沒有什麼恩情，但道義上必須表現爲和睦相處。若是賢淑、謙順的妻子，和小叔小姑和睦相處，崇恩結援，使自己的美德得以遠揚，錯誤得以遮掩，以致於公婆誇獎自己，丈夫讚揚自己，賢婦的聲譽傳播鄉鄰，近而爲父母帶來榮耀。若是愚蠢的妻子，在小叔面前自高自大;在小姑面前因寵而驕悍。既然如此，又怎能談得上和平相處呢?既然背恩棄義，又怎能獲取小姑小叔的讚譽?結果自己的美德被遮掩，過錯被遠揚，最後公婆憤恨，丈夫惱怒，惡名傳遍內外，而恥辱都集於一身，留在夫家就會增添父母的恥辱，回到孃家又會增加丈夫的憂慮。對待小叔小姑的態度是爲人之妻榮辱的關鍵，能不慎重對待嗎?要博得小叔小姑的好感，最好的辦法就是謙恭溫順。謙恭，是美好品德的根本，溫順是妻子應有的品行，二者兼備，就能和小叔小姑和睦相處。妻子像這樣，才能稱之爲柔順。妻子要對丈夫恭敬，一旦與丈夫結婚，就要終身不再改嫁。因此忠誠的大臣不能侍奉兩個君主，貞節的女子不能侍奉兩個丈夫。《周易》說：“妻子柔順，有利於貞守婦道，丈夫才能遠行。”又說：“用六：有利於永遠恪守婦道。”晏嬰說：“妻子如果性情柔順，作風就會正派。”說的是妻子以溫柔爲主，此外還要作風正派。因此皇帝的后妃要出行，必須乘坐有帷幕的安車;走到堂下，要聽從傅母和保姆的意見，進門出門都要佩帶鳴玉，在家梳妝打扮，就要自結綢繆組紐;在野外居住要穿着帷裳，爲的是能夠一心一意，做到自我約束。《詩經》說：“自從君子遠征東邊，我在家裏披頭散髮。難道是沒有潤髮油嗎?

不是，可我又爲誰打扮呢?”所以妻子在丈夫外出的時候不打扮自己，這是合乎禮法的。

【原文】衛世子共伯早死，其妻姜氏守義。父母欲奪而嫁之，誓而不許，作《柏舟》之詩以見志。

【譯述】衛國太子共伯死得早，他的妻子姜氏堅守爲人妻子的禮義。姜氏的父母想讓她改嫁，她發誓不再嫁人，還寫了一首詩《柏舟》，以此來表達自己堅強的意志。

【原文】宋共公夫人伯姬，魯人也。寡居三十五年。至景公時，伯姬之宮夜失火，左右曰：“夫人少避火。”伯姬曰：“婦人之義，保傅不具，夜不下堂。待保傅之來也。”保母至矣，傅母未至也。左右又曰：“夫人少避火。”

伯姬不從，遂逮於火而死。

【譯述】宋共公的夫人伯姬是魯國人，他一直守寡長達三十五年。到景公的時候，伯姬住的宮中在夜裏失了火，她跟前的人對她說：“夫人趕快出來避火。”伯姬說：“婦人應該遵守的禮義是，如果保母和傅母不在跟前，晚上就不能下堂。我要等待保、傅來了纔出去。”一會兒，保姆來了，但傅母還沒來，跟前的人又勸：“夫人趕快出來避火。”伯姬不從，於是被火燒死了。

【原文】楚昭夫人貞姜，齊女也。王出遊，留夫人漸臺之上而去。王聞江水大至，使使者迎夫人，忘持其符。使者至，請夫人出。夫人曰：“王與宮人約令，召宮人必持符。今使者不持符，妾不敢從。”使曰：“今水方大至，還而取符，則恐後矣!”夫人不從。於是使者反取符，未還，則水大至，臺崩，夫人流而死。

【譯述】楚昭王的夫人貞姜，是齊國的女子。一次，楚昭王出遊，將貞姜夫人留在了漸臺之上。走在半道，楚昭王突然聽說江水暴漲，便立即派使者去漸臺上接夫人。可是使者在匆忙之中忘了拿符。使者到了夫人那裏，請夫人趕快走。夫人說：“大王與宮中的人有約令，召宮人一定要拿大王的符。現在使者不拿符，我不敢離開。”使者說：“可眼下洪水馬上就要到來，等我回去取了符，恐怕就遲了!”夫人仍然不走。於是，使者只好返回去取符。他還沒有返回來，洪水就涌來了，漸臺坍塌，貞姜夫人被洪水淹沒而死。

【原文】蔡人妻，宋人之女也。既嫁，而夫有惡疾，其母將再嫁之。女曰：“夫人之不幸也，奈何去之?適人之道，一與之醮，終身不改，不幸遇惡疾，彼無大故，又不遣妾，何以得去?”終不聽。

【譯述】有一個蔡人娶了宋人的女兒作妻子。宋女出嫁不久，丈夫便患了重病，她的母親想讓她改嫁。宋女說：“丈夫遭遇了不幸，我怎能離開他?嫁給他人就要堅守道義，一旦與他結婚，就得廝守終身，不再改嫁。丈夫雖然不幸得了重病，但他並沒有大的變故，而且他又沒有趕我走，我爲什麼要離開他呢?”她最終沒有聽從母親的話。

【原文】樑寡婦高行，榮於色而美於行。早寡不嫁，樑貴人多爭欲娶之者，不能得。樑王聞之，使相聘焉。高行曰：“妾夫不幸早死，妾守養其幼孤，貴人多求妾者，幸而得免。今王又重之。妾聞婦人之義，一往而不改，以全貞信之節。今慕貴而忘賤，棄義而從利，無以爲人。”乃援鏡持刀以割其鼻，曰：“妾已刑矣，所以不死者，不忍幼弱之重孤也。王之求妾，以其色也，今刑餘之人，殆可釋矣!”於是相以報王。王大其義而高其行，乃復其身，尊其號曰：“高行。”

【譯述】樑國有一個寡婦叫高行，她容貌漂亮，又有好名聲，年輕守寡，沒有改嫁。樑國的達官顯貴都爭着想娶她爲妻，但不能得到她。樑國國王聽說後，便派丞相去禮聘。高行說：“我的夫君不幸早死，我撫育他的孩子，有許多達官顯貴來娶我，我都拒絕了。不想現在大王又來禮聘。

我聽說婦人應該遵守的禮義是從一而終，以成全貞潔和守信用的節操。

如果我現在羨慕富貴，忘掉貧賤之先夫，丟棄信義而去追逐利益，那我還怎麼做人呢?”於是他照着鏡子，用刀割下了自己的鼻子，然後說：“我已經毀了容，我之所以沒有去死，是因爲丟不下幼弱的孩子。大王想要得到我，無非是爲了我的美色，現在我已經是個毀了容的人了，大概可以放過我了吧!”丞相將這一情況報告給樑王，樑王嘉獎她的品行德義，於是聽其自便，並賜給她一個封號叫“高行”。

【原文】漢陳孝婦，年十六而嫁，未有子。其夫當行戍，夫且行時，屬孝婦曰：“我生死來可知，幸有老母，無他兄弟備養，吾不還，汝肯養吾母乎?”婦應曰：“諾。”夫果死不還。婦乃養姑不衰，慈愛愈固，紡績織紝以爲家業，終無嫁意。居喪三年，父母哀其年少無子而早寡也，將取而嫁之。孝婦曰：“夫行時屬妾以其老母，妾既許諾之，夫養人老母而不能卒，許人以諾而不能信，將何以立於世?”欲自殺。其父母懼而不敢嫁也，遂使養其姑二十八年。姑八十餘，以天年終，盡賣其田宅財物以葬之，終奉祭祀。淮陽太守以聞，孝文皇帝使使者賜黃金四十斤，復之終身無所與，號曰“孝婦”。

【譯述】漢代陳孝婦，年僅十六歲就出嫁了，沒生孩子。她的丈夫要去戍守邊疆，臨走的時候，囑咐她說：“我這一走，生死未卜，家裏還有老母親，又沒有其他弟兄能夠贍養，如果我回不來，你願意贍養我的母親嗎?”孝婦回答說：“願意。”丈夫果然死在戰場上沒有回來。孝婦就贍養婆婆，婆媳相依爲命，互相疼愛，孝婦靠紡紗織布來維持生活，始終沒有改嫁的想法。她爲丈夫居喪三年後，父母可憐她年輕守寡又沒有孩子，就想讓她改嫁。她說：“丈夫走的時候把他的老母託付給我，我既然許下諾言就應該守信用，贍養他人老母卻不能堅持到最後，許諾於人卻不能守信運，我還怎麼活在世界上呢?”她想用自殺來反抗父母，她的父母害怕她尋死就不敢強迫她改嫁，讓她繼續贍養婆婆。二十八年後，婆婆八十多歲，壽終正寢。孝婦將房屋、田地等家產全部賣掉來安葬婆婆。而且爲婆婆守喪、祭祀。淮陽太守將她的事蹟稟報皇帝，孝文皇帝派遣使者賜給她黃金四十斤，免除她終身的賦役，並尊稱她爲“孝婦”。

【原文】吳許升妻呂榮，郡遭寇賊，榮逾垣走。賊持刀追之。賊曰：“從我則生，不從我則死。”榮曰：“義不以身受辱寇虜也。”遂殺之。是日疾風暴雨，雷電晦冥，賊惶恐，叩頭謝罪，乃殯葬之。

【譯述】吳許升的妻子呂榮，爲躲避賊寇追趕，跳牆而逃。那些賊寇持刀追她。賊喊：“跟我們走你就可以活命，不跟我們走就殺死你。”呂榮回答說：“我決不受辱於賊寇!”於是自殺而死。這天疾風暴雨，電閃雷鳴，賊寇爲自己傷天害理感到恐懼，便叩頭謝罪，並安葬了呂榮。

【原文】沛劉長卿妻，五更桓榮之孫也。生男五歲而長卿率。妻防遠嫌疑，不肯歸寧。兒年十五，晚又夭歿。妻慮不免，乃豫刑其耳以自誓。宗婦相與愍之，共謂曰：“若家殊無他意，假令有之，猶可因姑姊妹以表其誠，何貴義輕身之甚哉!”對曰：“昔我先君五更，學爲儒宗，尊爲帝師。五更以來，歷代不替。男以忠孝顯，女以貞順稱。《詩》雲：‘無忝爾祖，聿修厥德。’是以豫自刑剪，以明我情。”沛相王吉上奏高行，顯其門閭，號曰“行義桓嫠”。縣邑有祀必膰焉。

【譯述】沛劉長卿的妻子是五更桓榮的孫女。他們結婚後生了一個男孩，但孩子五歲時劉長卿就死了。妻子怕孃家讓她改嫁，便不回孃家。她的兒子長到十五歲的時候，又不幸死掉。劉妻考慮孃家早晚要讓她改嫁，便預先割掉自己的耳朵，發誓不嫁。同宗族的女人們很憐憫她，一起對她說：“其實你孃家並沒有讓你改嫁的意思，即便有，我們還可以替你說情，表白你的誠意，爲什麼貴義輕身竟到如此的地步呢?”她回答說：“從前我先夫活着的時候，學問上乘，被尊爲帝師。打他之後，沒有能超過他的。男人就應該以忠誠和孝順來求得顯達，女人就應該以貞潔和溫順來贏得好名聲。《詩經》說：‘不要羞辱你的祖先，應當修養你的德行。’因此我預先自己毀容，以向世人表明我的心志。”沛相王吉向皇上奏明她的高行義舉，對她進行表彰，並稱她爲“行義桓嫠”。她死之後，縣裏只要有祭祀活動，就肯定要祭拜她。