理性思考800字高三優秀議論文（通用28篇）
在平時的學習、工作中，大家都跟論文打過交道吧，論文是對某些學術問題進行研究的手段。那要怎麼寫好論文呢？下面是小編幫大家整理的理性思考800字高三優秀議論文，希望能夠幫助到大家。
理性思考高三優秀議論文 篇1
帕斯卡爾曾有言：“人，是一根會思想的葦草。”理性與思考本是上天獨贈人類的慷慨禮物，然而，放眼現代人羣，這寶貴的賦能卻日漸消失——“葦草”變成了信息洋流中的浮萍、輿論刀刃下的韭菜。
要重讓葦草紮根，便需要土壤。對人來說，要想做到不迷失，不虛騖，就須建立由理性邏輯和獨立思考爲軸的認知座標系，從而樹立起經得住“後真相時代”考驗的正確態度。
跳出思維定勢，莫輕信，莫輕疑。在絕大多數情況下，首先審慎思考而後採取行動，都是一種美德——尤其對於現下“以快爲美”的風氣。輕信和輕疑其實是同質同構的，都來源於膚淺的認知和先入爲主的輕率。美即是好，弱勢羣體即與可憐受欺劃等號，人性上即有“一黑污百白”或是“一白遮百黑”……人們習慣於在接觸事物的同時給其貼上主觀的標籤，殊不知視線的聚焦點之外才是真相？
當今輿論傳播的一大殺手鐗便是“反轉”：上一秒的受害者下一秒成爲劊子手，羔羊和狼彷彿都是互爲反串的角色扮演。有評論員說寫出好評論的祕訣就是沉得住氣，冷思考，慎定論。這種態度同樣適用於大衆，不要在思維定勢的舒適區裏得出結論——多想一步，再出觀點，繞開預設的輿論陷阱。
拒絕盲目跟風，堅定自我立場。輕信和輕疑往往是“頭腦發熱”的綜合表徵，但被潮流裹挾着盲從，則是更爲嚴重的弊病。倘若意志不堅定，謊言一次入耳就會成爲真理；反之，在獨立思考精神的審視下，重複了一百次的謊言，也無法脫下其虛假的外衣。
特立獨行不一定可取，但跟風的確是百害而無一利的行爲。引導者手中牽着繩子，烏合之衆乖順地跟從。“半罐水”們急於彰顯自己的見解，反倒會被輿論和所謂公知輕易地操縱，成爲衝鋒在網絡火併最前沿的“聒噪的大多數”。如何擺脫？獨立思考。如何真正地喊出自己的聲音？思考後，成爲自己的播音器，而非他人的傳聲筒。
請厚培理性與思考的土壤，帶着拒絕輕浮跟風的態度，在光怪陸離的世界中，讓葦草重新紮根——千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風？
理性思考高三優秀議論文 篇2
慾望是一朵未綻開得花。當花開了，花兒擁有了短短的美麗，可又意味着花將要謝了。
常人都有慾望，這是合乎常理的，但理性不可失，過分的追求，換來的最終是失望。
有這樣一句俗語“螳螂捕蟬，黃雀在後”只顧着捕蟬的螳螂，卻不知道黃雀就在身後，當它捉到蟬，大飽一頓之後，這不是滿足了它的慾望嗎？而螳螂沒有理性，並不知道黃雀在慢慢的靠近它，而黃雀的身後又有蛇。可見理性不可失，做任何事都要考慮長遠的利益，不要爲了滿足一時的慾望，而付出慘重的代價。
我們中國是一個地大物博的國家，資源還算多，但人均分配少。就拿一片森林來說，人們爲了經濟效益，不斷地砍伐樹木，今天也許只砍一兩棵，發現賺了不少錢，明天砍十幾棵，後天卻砍了一大卡車，這樣日復一日，年復一年，原來是一片翠綠，一篇清新的空氣，而現在是一片黃土高坡，一片塵土飛揚。
人們達到了自己的慾望，也獲得了很多的財富（金錢），但人類這樣的做法，必然要付出極大的代價，當暴風雨來臨時，土開始下滑，村莊被黃土淹沒，那一刻，也許人類後悔了，但又有什麼用呢？當時他們爲了滿足自己的慾望，失去呢理性，如今他們還是要自食其果。人與自然是相互妥協的，如果你爲了達到自己的慾望而毀滅自然，那麼你也應該明白自己該付出多大的代價呢吧。
有人說，難道會有誰不想達到自己的慾望嗎？當然，每個人都想，這也許是人的本性，但請理智的想一想，過度的慾望，你要付出的代價有多大？
我曾經看過這樣一幅畫，多多米洛骨牌的最前面是一隻小鳥，米洛骨牌的末端是一個獵人，獵人正舉着槍瞄準小鳥，獵人追求自己的慾望，卻不想想，如果自己開槍，又將會怎樣呢？
失去理性地追求慾望，就像獵人與鳥這樣的多米洛骨牌遊戲；就像小天鶯最終的含恨而死；就像村莊最終被黃土淹沒。
請記住，那含苞欲放的花朵，終究是要謝的。不要爲了一個“哨子”失去了所有，付出了所有的代價。
理性地思考一下，也許只用去你十幾分鍾，而從不思考後果，一味的想滿足自己的慾望，終究會讓自己奪走自己生命的一切。
理性思考高三優秀議論文 篇3
當感性第一步垮上木船上，它最終會往左邊傾斜。因爲在木船上，感性在左，理性在右。
感性是我們最早擁有的，可以說是於悟性同步。是每個人在很小很小的時候自己對每一件事物都有自己最初的感性的認識。
每個人最初對事物的感性認識都是不夠全面的，單是憑自己的感覺，自己的思維，最初步的認識。
就比如說是花園裏的一盆花。秋天花兒全部枯萎，都潰爛得不成樣了。葉子也變得枯黃，最終完全乾枯，看不見輪廓。
如果你對這盆花感性認識的話，就是認爲這盆花將永久乾枯，絕對不會在長出新的葉子，更不用說是再開幾多嬌豔的花兒了。這僅僅純屬是你最初的認識，或許在最之前，你並沒有想的十分深入與周到。你單只是憑你的視覺去判斷，這絕對是錯誤的。這就是你最初感性的認識。
當理性也跨上木船上時，左右兩邊便不分上下。
理性是在感性之後，是每個人在成長到一定的階段所擁有的認識。
理性主要是建築在事實的基礎上去認識。是一個人的所有思維完全將事物包裹，深沉滲入纔得到的認識。
比如是對上例所進行認識，如果對這盆花理性的認識的話，就絕對是會認爲花兒今年雖然是枯萎了，可是隻要對它進行保養，呵護的話，花兒明年一定會綻開，而且是更美麗的。這就是理性認識。當你對一切事物有一定的瞭解的時候，你就一定是知道花兒秋天會枯萎，春天會綻開。所以你也就會用理性的思維去判斷這盆花絕對不會死亡，而是在下一年繼續開放。這是自然的正確循環。所以，理性是在建立在事實之上的。
當然也不可以僅擁有其中一種認識，你不可以因爲有了感性，就丟去了理性。更不可以擁有理性而丟去感性。單單擁有理性或感性覺得是不夠的。如果你僅僅擁有感性的話，你對事物就永遠不遠擁有完全正確的認識，只是片面上的，或者是隻是純屬個人思維上的認識。相反，如果你僅僅擁有理性的話，你對一切事物的理解完全都是要建立在事實之上，那麼如果沒有事實的話，是否你也就不能判斷，無法去認識了呢？那麼你的大腦思維也就會逐漸的喪失。
所以，你覺得不可以只擁有其中一種認識。一定要全部擁有，而且是全部完完整整的擁有。感性認識與理性認識互存，木船纔不會向哪邊傾斜，才能平穩航行，不會沉沒。
理性思考高三優秀議論文 篇4
隨着社會的發展與科技的進步，新知識新科技給人們帶來了巨大的物質財富，虛擬網絡成爲21世紀人類的圖騰。然而稻米們的這種“用我一生，換你十年天真無邪”的做法，卻是沉迷虛擬世界的表現。他們實際上也許並非真的要赴“十年之約”，而是有了虛擬網絡這個工具，他們纔跟着赴約。沒有理性的判斷力，缺乏正視自己與現實的態度。問題的關鍵不是虛擬網絡，而是他們自己。正如愛因斯坦所說：“改善世界的根本並不在於科學知識，而在於人的傳統和思想。”
那麼，如何才能不活在虛擬世界中，理性思考，活出自我呢？
其次，要做一個理性的人。帕斯卡說，人是一根能思想的蘆葦。人最可貴之處就是有思想，能思考。所以，對待事物我們應該有自己的思考與判斷。大部分的人都去做的不一定就是值得做的，有可能是從衆心理在做怪。要破除從衆的心理迷障需要有理性的判斷力，需要結合自身實際反覆思考。
理性是一種態度，它不是某一類人的專屬特性，可以出現在每個人身上。只要不任性衝動，不讓盲目之風盛行，就能保持理性，在浮躁的繁世中活出自我。
2015年8月17日，吉林長白山遊客爆滿，導致景區不堪重負。原來，這一天是熱銷小說《盜墓筆記》“小哥”張起靈兌換“十年之約”的日子。因此有近十萬“稻米”涌入長白山接小哥回家。實際上，這是一種極不理性的行爲。
這又讓我想起了2014年四川瀘州19歲的曾鵬宇微博直播自殺事件。當時，網絡上人羣迅速聚集，圍觀這場自殺。一些人勸慰，一些人嘲笑。曾鵬宇在微博上留言“我不死了行不行”，有人說“不行”，有人說“你賠我流量”，還有人說“你必須死”。最終，他還是自殺了。直播者已逝，我們無法確知部分網友的“逼死”行爲對他產生了怎樣的影響，但這充分說明缺乏理性的思考將在虛擬世界中對他人或自己造成極大傷害。
首先要有堅強的意志和決心，能夠不被虛擬網絡中的事物吸引過深，善於汲取虛擬世界中有利於自己的信息。當自己陷入虛擬世界無法自拔時，要及時醒悟，強制自己把心神迴歸到現實中。
最後，要活出自我。要爲自己而活，而不是爲別人而活。小說裏的情節終究是虛構的，只可供欣賞與議論，若是太當真了，那就失去了它原有的價值和意義，甚至會釀成悲劇。魯迅先生曾說：“悲劇就是把美好的事物摧毀給人看。”虛擬網絡的本意是好的，但如果我們過於依賴它，就是一出悲劇。因此，人不能活在虛擬世界裏，而要活出自我。
理性思考高三優秀議論文 篇5
有人說：“生活中，太理性，顯情薄。”也有人說：“生活中，太理性，顯古板。”其實，生活不能失去理性。東施失去理性，盲目效顰終成笑話；劉麗娟失去理性，狂熱追星導致家破人亡。生活的理性不可缺少，它是我們生活的燈塔。
生活呼喚理性，生活需要一個正確合理的方向。生活就是在不斷地判斷和選擇，有了合理的選擇，我們的努力奮鬥纔有意義，有了合適的方向，我們的辛苦勞累纔有價值，就如南轅北轍者永遠無法到達自己既定的目的地，正確的方向是我們成功的前提，合理的選擇是我們前進的保障。
只有理性才能幫助我們做出最合理的選擇，使生活朝正確的方向前進。就如海涅所言，“照耀人的唯一的燈是理性”。 也許有人說，生活需要激情。但須知，應先有理性。我們理性地考慮自己喜歡什麼，擅長什麼，應該做什麼，然後做出最合理的選擇，再用激情投入其中。激情具有盲目性、不可控性，滿腔的激情一旦釋放錯了方向，就會導致自身和社會的重大損傷。貪慕錢財者鋃鐺入獄，留戀權利者轟然倒臺，慾求不滿者傷害少女，家庭暴力者謀害親人，這些慘案無一不是當事人被激情矇蔽雙眼，讓理性退居角落造成的。同時，只有理性才能讓激情的作用有效發揮。在感情上，對親人配偶強烈的愛戀固然會讓人感到幸福，可若沒有理性讓我們尊重對方爲對方着想，自私的愛戀怎會長久？就如丹麥物理學家玻爾所言，“人應當具有激情，但是更應當具有駕馭激情的本領”。理性的指導和控制，是激情的作用有效發揮的保障。
當具有迅猛，快速特徵的激情狂熱在漫長的人生道路上暫時性消失，只有理性能幫助我們堅持下去。成功的道路總是充滿坎坷，我們的一腔熱血會被困難逐漸消磨，沒有了激情的我們總想放棄了事，然而理性告訴我們要堅持。理性支持我們度過沒有激情的艱苦時期，到達成功的彼岸。
正如印度文學家泰戈爾所言，“激情，這是鼓滿船帆的風，風有時會把船帆吹斷”，沒有風的船，也可以慢慢前行。不受控制的風，卻會大大傷害我們的船。而那理性的掌掌舵者，纔是利用風，保護船，向前行的關鍵。
朋友，無論前方是陽光遍地還是陰雨連綿，都請保持生活的理性。
理性思考高三優秀議論文 篇6
在暗黑的河牀裏摸索向前，理性像是兩岸佇立的路標，而感性卻像是照亮河牀的一盞燈。因着這盞燈的存在，暗黑的河牀便會有金子般的波光。
我們時常會想我們應該做什麼，而忽略了我們想要做什麼。陶淵明不爲五斗米折腰，寫下《歸去來兮辭》，彰顯了自身高尚清正的節操，不願爲功名利祿所累；蘇格拉底寧願飲下毒鴆，屈死獄中，也要堅持自身的真理；魯迅於社會的動盪中，毅然棄醫從文。
感性是人類情感不可或缺的要素。人之所以爲人，是因着我們所擁有的一切感情，同情心，價值觀，生命力諸如此類。正是如此，我們便是我們自己，不會成爲人工智能亦或是其它生靈。《語言的魅力》中有一個乞丐，在木牌上寫着“我什麼也看不見”，沒有人願意駐足停留。一位詩人路過，改寫爲“春天到了，可是我什麼也看不見”，人們便容易爲之觸動。“我什麼也看不見”就如同一杯白開水，是理性的闡述。我們明白應該多喝開水，卻會因爲喝到一杯糖水而擁有一整天的甜蜜心情，這正源於語言中包含着真摯而又熱切的情感，觸動了人們心中感性的那一面，人們纔會願意留在蕭瑟的冷風中，俯下身，用他們的溫柔去溫暖他人。
而正是因爲感性，生命纔會顯得絢麗多姿。感性的偉大之處在於，他可以將理性的不具生命力的生命賦予鮮活。張岱言林下漏月光，疏疏如殘雪，彷彿帶我們走進靜謐的林子下，看森林的月光，像殘雪一樣溫柔，語言就這樣鮮活起來；荒木經惟在東京日和裏說“風吹過的時候，我看見你哭了，我只是想知道，你是不是真的快樂”，這是他寫給逝去的妻子的一句話，在綠葉浮動的日本扳道上，在櫻花飛舞的狹小視線中，這份溫情讓他的攝影也愈加鮮活；或者是牽牛班的春天裏耐心而擁有愛的老師與孩子們，即使存在着殘缺，可擁有了感性的偉大，音樂也變得鮮活，變得可以拯救。
人們說要收餘恨，免癡嗔。我要問爲什麼。當我們像計算機一樣思考時，我們便失去了爲人的資格。人生需要路標，更不能失去那盞燈。那是一盞河牀旁的燈，更是一盞心上的燈。就如同織田信長對阿江所說的話“要按照自己的意願活下去”
感性和理性同蝴蝶的破蛹，我們以理性作繭，讓自己自律地活在世上。而我們以感性破繭成蝶，給生命以色彩，給世界以絢麗。
理性思考高三優秀議論文 篇7
今天，我們來談談感性和理性。
感性是我們對事物的主觀認識，既有正確的，也有錯誤的。其主要是通過我們的眼睛、鼻子、嘴巴等感覺器官去感覺外界事物。一言以畢之，就是完全憑感覺來判斷事物的那種，自己認爲凡只是跟着感覺走就OK，不管有沒有事實依據，都會按照自己的想法去做。
而理性，是完全不同於感性的概念，即使他們兩個常常被拿來相提並論。理性是很理智的那種，就是做事都有依有據，不會衝動，主要是指我們通過大腦邏輯分析之後，對外界事物的客觀認識，這種認識是很有根據的，是經得起討論和時間推敲的。
有關感性和理性的話題，人們已經討論過很多了。今天，我就拿一個大家常碰見的例子說明一下感性和理性。
相信大家都去過明珠廣場吧!那是海口的心臟，每天晚上都非常繁華、喧鬧。有一次，我和爸爸走出明珠廣場之後，要走過一個天橋，到對面乘公交車回家。可是，那天橋上有許多與“城市”這兩個字無關的東西，最多的就是乞丐。有的乞丐是殘疾的，有的乞丐是患什麼重病的，有的乞丐是患什麼什麼絕症的。還有一個最常見的，就是有人來打工，被老闆騙了以後沒錢坐車回家;或是一個大學生，來海南找工作，被老闆騙之後，也同樣沒錢回家，來外面乞討。那麼，一個感性的人面對這般情況會怎麼樣呢?
感性的人，一看到乞丐，會顯得非常同情，然後不忘資助一元錢。更有甚者，會去向有語言能力且沒有傳染病的乞丐表示強烈的慰問，比如說握個手啊，談個話之類的。但這種人非常少，並且有逐年減少的趨勢。但幾乎每個感性的人都會抱怨這個老闆，說這個老闆太可惡之類的話。然而，理性的人卻不這麼看。
理性的人，會站在理性的角度上思考問題，像乞丐之類的問題自然也不例外。當他們遇到殘疾乞丐時，會觀察他們像不像乞丐，像的則捐助，不像的自然免談;或者思考捐一元錢對乞丐有什麼好處?對社會有無好處?到底捐這一元錢值還是不值?有無必要一定捐一元錢?……諸如此類，這就是理性的人面對問題時所想思考的。
相信大家通過上述比對，不難看出感性和理性的差異。在此，我推薦大家：對於任何事情，既要感性實踐，更需要理性思考!這樣纔可以充分發揮感性和理性的優勢，讓自己不後悔過去曾做過的事。
理性思考高三優秀議論文 篇8
今天的話確實也是沒有什麼特別值得去進一步的事情吧，就我也一整天都待在宿舍裏面，然後去看看書，一題刷一刷視頻，雖然說更多的時間是在看書上，但是看這本書字金鷹爲止，就是也沒有去給自己什麼樣的啓發吧，沒有讓自己覺得有雙性自己的世界觀，又或者是說相信自己對某一些文學這個創作理念上的一些認識就沒有，這就是了，這樣子可能就對自己來說還是會讓我覺得有一點浪費時間，但是自己終究會覺得看書總比刷視頻要好一些吧，所以也沒有說有對這有過多的抱怨吧，就總覺得你能夠把時間花在書籍上，終究是好的，開卷有益嘛，我是提倡這個理念的。
然後自己覺得其實我們現在身邊的這些人現在就看起來是沒有怎麼去努力，然後也沒有什麼過度的思考，這種東西存在吧，就真的是大家都是糊里糊塗的過日子，然後每一天都沉浸在這種娛樂生活裏面，那順着大家對身邊的這些事物的判斷還是非常的理智，然後也是有處於一個成年人的這一種高度去審視說明了這些事情的，因爲就我說到了我們其中的一個老師嘛，他是一個很年輕，但是講課又非常的好，現在說經常性的提問，然後讓我們在課堂上膽戰心驚，然後也有一點點擔心說上課的這個課程，但是雖然說我們擔心上他這門課程。
但是我們對這個老師的這個認可度還是非常高的，大家再去評價這一個人的時候就會說他講的非常的有深度嘛，就覺得其實這纔是我們大學生應該有的，這種評判標準，就並不是說這個人讓你感覺很好，然後我就去評判他很好，然後他給我帶來的感覺不好，那我就說他不好。並不是這樣子，真的就是站在一個相對來說比較理智理性的這個角度去評析一個人究竟怎麼樣，那纔是正確的。所以自己還是會覺得非常的幸運，能夠去遇見你自己身邊的這一種朋友吧，就好像自己在某一些觀念上面沒有說太大的這一些衝擊，然後自己能夠去接受他們的某一些觀點，甚至能夠因此欣賞並且認可自己現在所處的高度，因爲自己覺得他們的這種思考的這種角度以及方向是非常的高大上的，所以他們這一些高大上的舉動就讓自己不存在這種懷疑，說自己究竟是不是處於一個非常低迷的這種環境。
理性思考高三優秀議論文 篇9
《聖經》裏上帝有語：“人來到這個世界不是爲了享樂，而是來受難的。”從基督教義裏的“原罪觀”來解釋：我們來到這個世界是帶着有罪之身贖罪來的！
混混沌沌，生時我們不知緣何而降臨世界；神情恍惚，死時我們亦不知道爲什而離開人間。一生中最爲值得去追思的，便是那短暫而漫漫的人生過程，但同樣在呼吸這世界上的空氣，卻有人流芳百世，卻有人遺臭萬年。不同的性格決定了我們的命運，不同的命運則成爲別人評價的標尺，得此原因，那麼面對差別我們就不必太過於驚歎。
但丁說過：“走自己的路讓別人去說。”我喜歡詩人的這種超然灑脫，放浪形骸而置身行於塵世之外的人生態度。但在這樣狹隘的空間裏，先哲留下的人生哲學已經不再可以盡數拿歸己用，因爲我們根本掙脫不破塵世編織的這張無形的網。
雖然這是一個將一切都暴露無疑的世界，無論怎樣，我們都必須努力活着。所以我們就必須不得不斷去尋求我們靈魂的寄託，更是尋求一種崇高的所在。不斷運動發展的物質和精神，永遠無法拭淨我身上的血跡和撫平那創傷。所以現代人的精神是如此的壓抑和脆弱。
翻開文學的紙卷，充斥滿目的都只是對於人生的求知，或讚美，或哀嘆。這個狹窄的空間根本找不到一個無所依託的靈魂，我們隨便在哪個角落都可以去發現。甚至於我們在看那些悲劇的創作便可以明白，詩人往往將死亡作爲一種完美的結束，無論哪個世界空間死亡的禮讚是不絕於耳的。可以毫不誇張地說《神曲》就是一曲讚美死亡的千古絕唱。
無論怎麼去挖掘人生的意義，留給我們的答案只是一卷亂絲，找不到頭，亦看不到結束的所歸。終其一生來看，我們在這個世界行走就象行走在米諾斯的迷宮裏一樣，找不到出去的方向，碰到的只是不斷迴環着的圈，揮之不去的矛盾癥結。
仍是但丁的話：“一個人坐在絨毯之上，圍在綢緞之下，決不會有所作爲，無聲無息度一生，留在世界上的痕跡頃刻便會消失。”但只要我們的精神不跟着肉體一起墮落，我們便可以戰勝很多困難。我們應當不斷追隨太陽，再尋屬於我們自己的絕無人境之地！
理性思考高三優秀議論文 篇10
在春的季節裏飄起了鵝毛般輕柔的柳絮，它脫離大樹，追尋屬於自己的灑脫。在天的懷抱中展翅了夜幕般蒼勁的雄鷹，它遠離大地，抒展唯吾獨尊的豪情。在田園的情調下，塗抹了太陽般光亮的向日葵，它摒棄了黑暗，憧憬無盡散熱的太陽。它們理性地去追尋自己的夢。這就是自然界中的追夢者。
說一切源於自然，卻興於人類，那夢想也是。自然界領起追夢潮流，人類則掀開追星狂潮。
隨着“追星”這個名詞的興起和追星家族的擴大，許多人對“追星”這件事有着不同的看法。家長認爲“追星”是孩子早熟的反映，會影響他們學習；學生則認爲“追星”是爲自己樹立了一個目標，會有前進的動力。記得有一句話說：“青春如百卉之萌動，如利刃之新發於硎”。追求美好的東西是青春期孩子的一種心理，沒有人能夠制約它。
正因如此，現在有太多青年追星族爲了偶像拋棄理性，一擲千金。記得前幾年當紅歌手蕭敬騰唱了一首《王妃》紅了半邊天。少女們更是愛慘了他的騎士形象。有人大喊：“雨神，我愛你”有人請求跪舔，更有人擲千萬買豪宅，只爲在他身邊守候。他們確實很優秀，但有一句話說：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”梅花的美是多年積澱而成的，他們也曾受過風吹雨打，只是他們向夢想一步一步踏去，一點一點踱去。他們也曾在夜中品味“昨夜雨疏驟，濃睡不消殘酒”的苦愁。他們也曾有迷戀的明星，可他們理性追星，向所愛的人努力；終於在無數個潮起潮落，雲捲雲舒下，成爲舞臺上的那顆“明星”。
我想說的是無論是好事還是壞事，都應有一個理想化的橫量標準和限制尺度。看看他們，理性的擁有者，再看看那沒有帶理性去前進的人。即便登上天的盡頭，去擁有煙火，卻沒有父母陪他一起立於空谷之巔，卻沒有至親之人陪他一起賞流光雕鏤的花瓣，更沒有那潔淨如雪的笛聲繚繞左右。有的只是那一汪淚水中的後悔，和那轉瞬即逝的喜悅。
粉絲們，追星無錯，“愛美之心，人皆有之。”每個人都有追求的權力，但請理性追星，向追星中加一抹理性。去學柳絮的灑脫，去學蒼鷹的豪氣，去學向日葵的堅持。更要學他們理性追尋。
理性思考高三優秀議論文 篇11
理性，與感情是人生中兩種互相抑制的力量。理性給人以原則和態度，使人在邏輯的規範中行事；感情給人以生氣和活力，使人在生命的接觸中創造。理性是千里長堤，感情是滾滾激流。沒有理性之堤，河水將潰漫成災；沒有感情激流，長堤將毫無價值。理性在感情的推動下越築越堅，感情在理性的規範下越流越遠。生命就在築與流中完成自己神聖的里程。理性與感情本來是密不可分的，兩方都應保持適中。可自古以來因感情親疏而影響理性地認知事物，從而造成笑話的例子舉不勝舉。古代有一個人，他家的房牆因下暴雨而破缺了一個洞。兒子和鄰居都勸說應該把房子修一修，免得夜晚會有賊偷。夜裏果然丟失了很多東西。此人便誇獎自己的兒子聰明而說鄰居是賊。再有，現代許多家庭都是獨生子女。兩個小孩鬥毆，其結果往往是大人孩子都各執一辭，指責對方，不問青紅皁白，不分是非對錯。這些都是親情矇住了理性的眼睛。其實理性是一木之根，是一木之幹，感情是綠葉；只有根壯、幹實，綠葉纔會繁茂。當然，古往今來，也有理性地評判事物的典範。
《左傳·隱公四年》記載：衛國大夫石碏的兒子石厚與公子川籲同謀殺死桓公，因此石碏把兒子親手殺掉。當時就有人稱讚“大義滅親，其是之謂也”。如今，我們的法律正在一天天地健全，我們相信理性地對待一切事物是未來社會走上正規和有序的最終途徑。理性與感情，是我們靈魂航行不可須臾離棄的東西。有了理性之舵，我們才能確定航向；有了感情之帆，我們才能鼓足生命長風，飄然遠航。設若帆與舵任毀其一，我們只能泛蕩、飄流，或停泊海中。靈魂的航船到了這種地步，也就離沉沒不遠了。我們只有在理性中前進，在感情中積累，纔會使世界更完美。簡評：高考試題答案下來了，心血來潮，便讓學生小試牛刀，沒想到習作中竟有如此佳作。本文最大的特點是以思辯式的議論將“理性”與“感情”相依、相輔、相伴、相生的關係表達的特別深刻。其次，巧妙地設喻，流暢的語言，事理的有機結合更讓文章增色不少。堪稱議論文的典範。
理性思考高三優秀議論文 篇12
在人的一生中，人人都會經歷許許多多的事情。大點的事，小的事，甜蜜的事，苦惱的事……但不管什麼事，多多少少的會發現點道理。這不，我就有一件事，從中告訴了我一個道理。
事情發生在三年級的暑假裏。那天，爸爸媽媽爲了我們以後的新家，正在挑選傢俱和室內的裝飾品。爸爸怕我累着，因此讓我在家裏看書。當時我高興地一碰三尺高，心裏在不住的偷着樂：呵呵，我可以玩電腦了。
爸爸媽媽在出門的時候，給我留了五十塊錢，讓我中午自己去買飯吃，我聽後連忙點頭。聽見門關上以後，我便馬上啓動了電腦，迫不及待地玩了起來… …到了中午，我不捨的離開了電腦去遠處買可口的飯菜，便來到小區外的“萬和春”餐廳，買了一份排骨米飯，然後急急忙忙掏出兜中的鑰匙，向家衝去。這時只聽“啪嗒”一聲，鑰匙突然掉了，我正準備低頭撿起時，誰知道，意外發生了鑰匙竟然掉到下水道里了。當時的我一愣神，急地在原地直跺腳，抓耳撓腮，不知所措。
唉，我坐在地上，捂着腦袋，一身的疲憊，一點招也沒有了。原本就小性子的我，眼裏的淚珠吧嗒吧嗒地滴個不停。
夜幕降臨了， 天慢慢的黑了，我提着那冰涼的排骨米飯，帶着灌了鉛似得雙腿爬上了樓去。父母依然沒有回來，坐着門前的我，每當樓道里傳來腳步聲，我就趕忙站起來，總以爲是爸爸媽媽回來了。可每次都帶着一臉的失望，面對那“封閉”的防盜前又坐了下來。
終於，我聽見了爸爸媽媽的說話聲，我不由自主地叫了一聲，果真是他們。爸爸媽媽見了我忙問道：“咋在外面?怎麼了這是?”這時我便抽噎起來。後來我把事情的原委告訴了爸爸媽媽。媽媽對我說：“這都怪你性子太急，做事毛毛草草的，如果能慢點，那不就可以避免了這種事情發生麼?”
是啊，都怪我性子急，當時爲了趕那一兩分鐘的時間，落到如此地步。唉，後悔藥難買呀!還有，要不是貪玩電腦，耍小聰明哪能受着罪呀?
“ 吃一塹，長一智”一件小事，使我明白了大道理。人生真是一本讀不完的書，有經不完的事，明不完的理。
理性思考高三優秀議論文 篇13
理性，它看不見，摸不着，但沿着它望去，便可以找到成功的歸宿。
——題記
如果感性使人情感豐富，更能發現生活之美的話，那麼理性使人行事嚴謹，心思縝密，使人處事不驚，運籌帷幄，更能邁向成功的人生道路。
生活呼喚理性，生活需要一個正確合理的方向，生活不能沒有理性，不可盲從。我們在生活中做任何事都需要理性的判斷，需要一個正確方向的指引。對日本發生地震引發的恐慌，不良人士不斷製造鹽慌，導致全國人瘋狂搶鹽，使各大鹽市紛紛斷貨。後經過國家宣傳這“食鹽風波的鬧劇”才得以平息。這就是因爲沒有經過理幾天思考而做出的錯誤判斷。使社會陷入混亂，使生活失去秩序，所以生活呼喚理性，需要正確的方向指引。理性能讓我們更好的生活。
理性可以幫我們做出正確的選擇，使生活朝正確的方向前進。大家都知道比爾蓋茨這位轟動世界的人物，而誰又知道，他年輕的時候，毅然從哈佛大學中途退學。那時的他只是一個連大學都沒念完的普通青年呢？對自己的人生，比爾蓋茨根據實際情況做出了理性的選擇，使他的生活朝着正確的方向前進，實現了他的人生價值。
正如泰戈爾所說：“如果你因爲失去了太陽而悔恨，那麼你也將會錯過羣星。”理性往往能讓我們在大風大浪中依然不會迷失正確的方向堅持正確的選擇，使我們的生活更加美好！
理性可以助我們成功。司馬遷遭受酷刑，但他沒有任憑感情衝動，而是忍辱負重，終成“史家之絕唱，無韻之離騷。”勾踐臥薪嚐膽，終成霸主；韓信受胯下之辱，終成一代名將；劉邦愛項羽之威，終得漢家天下，他們的成功，不僅是意志的成功，更是理性的成功。如果他們在人生的關鍵時刻率性而爲，定不會有後來的成功。
有人說：“這世界太可憐，需要溫度，”殊不知理性不等於冷。正如感情不等於溫暖一樣。如果感情是前進的動力，則理性是穩妥的保障，正如海涅所說：“照亮人生的唯一明燈是理性，理性助我們成功。”無論前方是陽光遍地，還是陰雨連綿，請保持生活的理性。因爲我們始終堅信：理性讓我們的生活更加美好！
理性思考高三優秀議論文 篇14
人人都有自己的慾望，但不是每個人的慾望都會得以實現的。有的人，不顧一切，爲了自己的貪婪，也就是所說的慾望，控制不了自己應有的理性思維，最終走上了不該走的路。
這一切都是由於人本身的自控力不足，而導致自己失去理性所付出的代價。
有位年近六旬的法官，一身清廉，在他當法官近三十餘年的日子裏，沒有收過任何賄賂，公正辦案，被當地人稱爲在世的“包青天”。然而，事情往往就是這樣戲劇性的發生變化。他的慾望，他着周邊的和他一樣年紀的人們已腰纏萬貫時，他的理性思維動搖了，他被自己的慾望所折服了，在近一年時，他盡接愛了上百萬的貪款，而後被法院指控賄。同樣的地方，在他審判近三十多年的地方，如今的法官卻不是他，他卻成爲了――被告人。
在這戲劇性的一幕發生時，人們往往在思考着這樣一個簡單而又令人深思的問題：爲什麼他會這樣呢？一切的一切在思索中也無不法挽回。三十年的清廉，還不到一年就給完全摧毀了。它又何嘗不給人深思，何嘗不給同樣身在官場的人們敲以警鐘呢？只有好好控制自己的慾望，自己應有的就可以接受，不是自己的，你再怎麼癡心妄想，它仍舊不是你的，這也許應正了那句老話吧。命裏有時終須有，命裏無時莫強求!
同樣的是一個人，那就是中央電視臺面對面欄目的主持人王志文，在它接受記者採訪時，他曾說過這麼一句讓人敬佩的話。他說：“對，是有人曾經想用金錢賄賂我，但我沒有接受。”多麼讓人深思的話語啊，有時候，事情往往就是這樣，在你不經易的一個念頭中，要麼，你已經跌入了萬丈深淵，要麼，你就爬上山的最高峯。你的那一個小小的念頭，可以把它看作是你自己的理性，也可以把它看作是你一個可以通過自己努力奮鬥之後可以得到的慾望，可是貪婪的願望，但你必須知道，這會讓你會出慘痛的代價。
慾望和理性往往就是這麼簡單地控制着你的思維，你的大腦，所以當我們遇到事，請用正確的理性思維來判斷這事該不該做，值不值得做，在用正確的慾望去支配你的大腦，畢竟，在沙漠的駱駝永遠不可能像雄鷹一樣在天空上翱翔。
理性思考高三優秀議論文 篇15
同是提到空谷，爲何一些人會想到懸崖峭壁，而另一些人想到的卻是棧道橋樑?
或許有些人會根據洛克的經驗斷言：這是經驗使然!因爲曾到過的山谷或是懸崖峭壁，或是棧遭橋樑。所以山谷二字在腦海中映射出不同的圖景。但這無法解釋從未到過山谷的人作出的反應。其實，在不知不覺中，人已爲特定的事物貼上r相應的標籤。就像看到衣衫檻褸的人，就認爲是乞丐。在不同的社會環境的渲染下，對於模棱兩可的事物，人們對它所貼的標籤也不盡相同。
那麼，人們何以相信自己所貼的標籤，抑或是模仿他人所貼的標籤是正確的?因爲缺乏對事物的親身經歷以及信息的不對稱和片面性，讓我們極易受貼標籤的引導，對未知事物產生一種先人爲主的觀念。譬如西方過去對中國始終持一種“東方乃貧瘠之地”的觀念，直到馬可波羅遊歷中國後才改變對中國的看法，繼而貼上“黃金遍地的國土”標籤。
但無論如何，既然是標籤，就必然是短小而片面的。或許空谷既非是懸崖峭壁，亦非棧道橋樑，.而是水聲潺潺，鳥語花香。倘標籤文化肆虐，很容易導致狹隘的極端主義—人人都以爲自己心中的標籤極爲正確，固執地認定對方是錯誤的。還有一種可能，即是選擇性失明—片面地看到事物的一面，便從此過濾掉有關事物另一面的信息。而這都是不利於社會發展的。甚至會成爲社會的不穩定因素。
那麼，我們如何在紛繁蕪雜的標籤時代，保持理性的目光呢?
首要的便是認清自身視野的侷限，承認真理的無法觸及。就如康德所說的那樣：“本體在認識之外。”本體是無法抵達的，更非一個標籤可以囊括的。對於曹操，你可以貼上“奸雄”的標籤，亦可以貼上“英雄”的標籤，不一而足。而對於空谷，亦不可如此簡單地一概而論。而要無限逼近真理，便要從多方面對事物進行考量，從而得出最接近事實的答案。
但這並不意味着將所有信息整合在一起，照單全收，而是要永葆獨立的思想，對一股腦涌來的信息加以甄別。唯有此，才能擺脫標籤的束縛，以更理性的目光打量這個世界。
標籤時代，我秉我尺，跳出標籤的桎梏，我們會發現真實的世界是如此的繽紛燦爛，而空谷也不是想象中的那樣單調乏味。
理性思考高三優秀議論文 篇16
壓力、挫折、焦慮、不滿……各種負面情緒如垃圾般充斥着我們的心。負面情緒急速膨脹、惡化，只需一根導火索便可將我們的心引爆，傷害自己也波及他人。
道路上垃圾太多，清潔工們便會將其清掃乾淨，心裏的垃圾太多，又找誰來清掃呢？你的心，你自己最清楚，哪裏有垃圾，如何清掃只有你自己知道。所以，只有你纔是自己生命中最合格的清道夫。
如何清理情緒垃圾，古人似乎比今人做得更好。一代名將韓信，年輕時街頭受辱，受胯下之恥，但他懂得隱忍剋制，大概世人皆認爲是好漢便當同惡霸搏上一搏，而視隱忍者爲懦夫。然而韓信卻甘當後者。趙師秀，在友人夜半不至時，沒有嘮叨抱怨，而是聆聽青草池塘的蛙聲；蘇軾在謫貶的生活中沒有憤世嫉俗，而是與民同樂，尚思報國；李清照在流亡途中沒有萎靡不振，而是化悲痛爲力量，編寫《金石錄》……浩渺歷史長河中，許多人物身上都閃耀着理性的光芒。
如果說現代生活的壓力是造成“路怒症”患者、“垃圾人”的罪魁禍首，難道古人們就沒有壓力嗎？
我們生活在一個快節奏的時代，每個人都在急急忙忙地向前衝。我們忙於工作、忙於學習、忙於生活，我們都在追求一個高速度的生活，卻忘了怎樣過高質量的生活。我們忙於一切，卻忘了花點時間來整理自己。我們忙於趕路，卻忘了欣賞風景。
高速公路上堵車時刺耳的鳴笛與叫嚷，淹沒了歡聲笑語；會場上早到來賓的不滿與抱怨，侵蝕了開會的本意；微博上，各種謠言與批判佔據了整個顯示屏。人們的情緒垃圾由自己的內心蔓延到了周圍，波及親人、朋友，甚至是整個社會。這時，心靈的清道夫便急需上場。
如何做心靈的清道夫？在壓力過大時，不妨試着去微笑，將滿心的不快放置一旁，去發現生活的美好。交通堵塞，你不妨多看一眼沿途的風景；發微博可以讓你和朋友更加親近，他人有錯，你只需善意地提醒。認識自己，反省自我，才能不讓充滿垃圾的心控制自己，及時清理內心，才能讓內心永遠潔淨、讓生命永遠潔淨。
生活的智慧就在於理性，願你我都能修得一顆理性之心，控制好情緒，共處和諧社會。
理性思考高三優秀議論文 篇17
當漸漸泛黃的黑白膠片成爲遠去的背影而數碼科技絢麗登場時，是側畔沉舟，還是枯樹逢春？幾多唏噓，幾多思索！
爲了定格人生以求記憶永恆，人類總是在和易逝的時間作鬥爭，由此產生了定格時間的照相機。黑白照片時代，難得一次的照相之後，是一次次地翻看，摩挲消逝的歲月，體味凋落的時間的芬芳。而今天我們擁有了數碼技術，輕易地就能把生活點滴記錄，然後快速瀏覽和頻繁更新，珍惜的心態日漸喪失，情感稀釋漸失重心，記憶輕浮如萍。
科技進步的列車沒有讓我們凝固美好，其中緣由，值得深思。
若以此發論，未免以偏概全，有失偏頗。我們看看，何止是黑白膠片，紙質化閱讀的備受冷落和電子閱讀的大行其道，書信的逐漸絕跡和電子郵件、微信、QQ等即時通信的四處飛舞，磁帶和CD在角落裏蒙上歲月的灰塵而MP4與U盤存滿了海量歌曲……是的，太方便得到了，太廉價獲取了，珍惜之心就淪陷了！
看到進步後的蛻化，固守消逝裏的曾經，有所捨棄，刻意堅守，這是我們面對光怪陸離的社會變遷需要秉持的理性！
一旦擁有，視之草芥;一旦失去，才知珍貴。以稀爲貴的人性，趨懶避勤的習慣，急功近利的浮躁，讓我們行走在消逝中：我們狂曬照片時已經失去了當初一張黑白照片須臾不離的深情，我們快速電子閱讀時已經漸失了紙質書籍字裏行間會心的批註，我們郵件往來QQ聊天時已經無法品味“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”的幽怨溫情以及每個字符背後如泣如訴、輾轉斟酌的糾結纏綿……
早就有人說過，科學是一把雙刃劍，這也是愛因斯坦對自己的物理貢獻深感不安的原因。就如數碼科技對黑白照片情感的稀釋，好似普希金的詩集裏凋落的鮮花，技術可以提高照片的質量，但倘若喪失珍惜的態度，照片也就失去了提升情感的美感，徒存形式，無法連鑄成人生的長篇小說！
我們在快速瀏覽，但沒有心情沉潛;我們在頻繁更新，但沒有時間品味;我們在飛速發展，但沒有注意到失去。
黑白的模糊，泥土的厚重，紙質的清香，金屬的質感，速度的張揚，以及納米的細微，我們一邊前進，一邊拾撿，一邊更新，一邊珍惜。
有了這樣的生活態度，我們才能在傳統與現代、創新與傳承中理性地行走，讓不同的.照片一樣“感動常在”！
理性思考高三優秀議論文 篇18
人只有一個大腦，但卻可以分爲兩個部分。就像在大災面前，有人雙手合十向天祈禱，有人出錢出力挽救現狀。面對着同一個問題，存在着兩種解決問題的思維方式，就是感性和理性。那麼，在感性和理性面前，我們該如何選擇？
感性操控着人的喜怒哀樂，所以感性的人善良、富有同情心。感性與生俱來，就像新生的雛兒張開小嘴嗷嗷待哺，就像向日葵面朝陽光蓬勃生長，就像人遇到危險本能退縮的自我保護。感性的人在現實面前會跟着感覺走，做出的選擇不容易後悔自己的決定。天空下起暴雨，感性的人會抱怨“天公不作美”，也會爲雨後的清涼或彩虹的美麗而欣慰。面對失敗，感性的人會抱怨自己“運氣”不好，也會因爲收穫到了經驗而倍感滿足。在逆境面前，感性的人會感嘆命運的不公平，也會抱有隨遇而安的心態樂觀坦然的面對。感性的思維讓人的精神世界豐富多彩，如果沒有了感性的思維，人的冷漠會讓這個世界變得沒有任何生機。因此，感性是人不可缺少的。
理性彰顯着人的處事能力，所以理性的人堅強，敢於挑戰困境。在生活中總會遇到種種不同的困境，人只有一遍又一遍的實踐才能找到解決問題的科學方法，因此理性是後天歷練出來的。理性的人善於用邏輯性的思維思考問題，正如牛頓被樹上掉下的蘋果砸中不是抱怨自己“倒黴”而是研究它爲什麼落下一樣，如果牛頓沒有用理性的思維思考這個問題，也許就不會發現萬有引力這個偉大的自然奧祕。如果在天災面前沒有人用理性的一面處理現狀而只是聽天由命，也許美麗的家園將不復重現。因此，理性也是重要的。
感性是帆，理性是船，沒有帆怎麼起航，沒有船怎麼揚帆。感性和理性存在於同一個大腦中，卻以不同的形式表達出來。感性使人用不同的心態面對問題，理性讓人從不同的角度解決問題，我們不可以拋棄兩者中的任何一個，只能在實際問題中，在感性的基礎上理性的解決問題；在理性的思維中感性的面對這個世界。
感性是鋼琴上的白鍵，譜出了最基本的音調；理性是鋼琴上的黑鍵，譜出了人生不斷變化的色彩；思維是人腦中的鋼琴，黑白鍵結合才能譜出最華麗的樂章。
理性思考高三優秀議論文 篇19
理性，它看不見，摸不着，但沿着它望去，便可以找到成功的歸宿。
——題記
俗話說：“機不可失，時不再來。”在往成功道路上奮鬥的我們，需要的不僅僅是下苦功和努力，而是在恰當的時機，做出理性的選擇。
這是一個古老的故事，匈奴和親的消息傳來時，後宮三千佳麗雅態盡失，惶恐慌亂。而王昭君，拿着心愛的琵琶孤身從人羣中走出，她帶着甜甜的微笑，不願和後宮的嬪妃們爭寵，選擇了離開。她的理性，解決了眼前棘手的難題，贏得了皇上衆臣的讚許和百姓的愛戴。
林清玄曾說過一句相當有禪機的話：“一個人面對外面的世界時，需要的是窗子，一個人面對自己時，需要的是鏡子。通過窗子才能看見世界的明亮，使用鏡子才能看見自己的污點。”其實，鏡子和窗子都不重要，只要我們能夠多一些理性，少一些感性與盲從，那麼心靈之窗便會向你打開。總之，我們必須保持自己的內心理性，愉悅而堅定， 而不管外面的世界如何。
比爾?蓋茨，轟動世界的人物。而誰又知道，他年輕的時候，毅然從哈佛大學中途退學，只是一個連大學都沒念完的普通青年呢？對於自己的人生，他做出了理性的選擇，從另一方面實現了人生的價值。 烈火是一場生死攸關的測試。生命是一場良知大愛的考驗，你們用果敢應戰，用犧牲做大！一對俠義翁婿，火海中三進三出，爲人們講述了生命是捨生忘死，人間摯愛！你們就是王茂華、譚良才 。理性抉擇造你們的英雄事蹟。
逝者如斯，卻精神永駐。先哲柏拉圖那句穿越千年的經典名言：理性是人類靈魂中最高貴的因子！而九零後的我們，在社會的影響下，少了一些理性，卻多了一些感性。比爾泰戈爾曾說過：“你看不見你自己，你只能看見自己的影子。”看到這句話的時候，我的內心是悲涼的，還有一些迷茫，不知所措，像是被職責的小孩卻不知道自己錯在哪裏。所以在面對各種事物的時候，我們必須理性選擇。
幽幽的空間小徑，帶領着理性的思緒，閒坐於簡陋的一席，沏杯淡淡的清茶，彈指撫弦讓靈魂飄舞。另類的倘佯亦或是現實生活所無法破解的玄機，無數的靈魂被它深深的牽念着，在感性虛擬中享受理性真實的美麗。
人的一生會遇到很多選擇，在選擇中我們必須保持理性，做出正確抉擇。
理性思考高三優秀議論文 篇20
媽媽說，從小需要有競爭意識，需要有一種不服輸的勁頭。爸爸說，看見別人的長處能去讚美也很重要。而我卻想說，在競爭中不忘發現別人的長處，讓競爭煥發出一種理性的光芒，只有這樣，放才能收穫成果，收穫一種別有洞天的人生之境。
競爭，自古有之。興許我們應該感謝競爭，競爭讓我們看到了自己的不足，競爭營造了一種“萬類霜天競自由”的社會態勢。然而，盲目的競爭而忘卻了回頭好好審視自己的對手，忘卻了對他們的長處投以讚賞的目光，甚至於一味競爭而棄道德良知不顧而一心只求置對手於死地，其結果智慧是鬧得自己身敗名裂，鬧得自己被世人所不齒，被後世所笑話。
同時師承鬼谷的龐涓和孫臏不失爲一個很好的例子。師出同門，競爭本就不可避免。然而龐涓深知孫臏才智謀略比自己高出一籌，他一心只想着除掉孫臏，一味自己這麼做才能保住自己的權益。殊不知，若是他能夠正確看待競爭，欣賞孫臏的才智並虛心向之學習，最後又怎麼會落得一個狼狽而死的結局呢？
要競爭，更要看到對手的優點，讓競爭煥發出理性的光芒。唯有這樣，我們才能泰然面對競爭，處世不驚。
同爲胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志的曹操和劉備可謂令人深感敬佩。當年劉備在曹操帳下是，曹操的謀士提醒他說劉備日後必反。而曹操卻不甚爲意。曹操並不是傻，而是他的大家風範，他的理性競爭，他的愛才之心，使他一笑置之。於是，青梅煮酒論英雄，成就了後世的一段佳談。“當世之英雄，唯操與使君耳！”多麼大氣磅礴的一句話，從這句話中，我們足以看出曹操理性競爭的一面。在那一刻，他的形象足以讓我們仰望。
其實這樣的例子並不少見，周瑜和諸葛亮在《三國演義》中便很好地詮釋了智慧競爭而不動欣賞他人，學習他人，其結果只能是發出“既生瑜，何生亮”的哀痛之聲。試想，若是周瑜能夠理性地學會競爭，那麼“既生瑜，又生亮”豈不美哉？
敗者爲寇這樣的觀點我不敢苟同。當年西楚霸王鴻門宴上放走劉邦，恰是其王者形象的最好體現。理性的競爭總能讓人由衷地感慨他們的大度量。
讓我們學會理性地競爭，讓競爭煥發出理性的光芒，以此收穫一番成果，收穫一番不一樣的心境吧。
理性思考高三優秀議論文 篇21
“人是萬物的尺度。”意大利智者學派代表人物普羅泰格拉是人文主義的絕對擁護者，他堅持認爲人代表一切。多麼任性！
在我看來，人生更需要的是理性。正如南宋理學家朱熹所說，“存天理，滅人慾”。又有蘇格拉底先言“有思想的人是萬物的尺度”。人與動物最大的差別在於人會思考，有理性，倘若人不再理智，那麼人與畜何異？
理性對於人的一生有很大影響。仍記得魏晉時那個頗有名的王濟。他出生名門，是司空王昶之孫，司徒王渾次子，晉文帝司馬昭之婿。《晉書》評價他“少有逸才，風姿英爽”，又有‘文詞俊茂，伎藝過人”。他四書六藝無一不精通，與司馬炎一同長大，後來娶了簡在帝心的常山公主。如果說投胎是門技術活，那麼毫無疑問他已經贏在了起跑線上。然而不作不死，王濟有一個致命缺點——任性。而立之年，他任性與皇帝賭氣辭官，開始了荒唐的後半生。他與人鬥富，用錢鋪地，人稱“金溝”；他在地價精貴的洛陽圈地建馬場；他與人隨意賭殺耕牛；他帶着一羣孩子砍了姐夫和嶠珍愛的李園；他用人乳蒸菜。太原王氏的驕子王濟曾名於當世，與姐夫和嶠及裴楷齊名，但後來卻只剩輕狂之名。他一生肆意，怒馬鮮衣，樹敵頗多，享年46，卒於其父之前。他被追封爲驃騎將軍。
我十分羨慕喜歡這個灑脫的男人，卻扼腕於他的後半生遭遇。他人生最大的敗筆在於任性，在於他不會理性待人待事。
理性的人生纔可以走近成功。被大家親切稱爲“小馬哥”的馬雲先生，就是一個理性的人。他清楚地知道自己需要什麼，他不甘於平凡，所以他認真捕捉着成功的機會。他堅持着，努力着，沒有一刻因爲小小的進步而驕傲。今天馬雲已經站上了峯頂，可以說他已經成功了。他是福布斯常駐客，他是國人的驕傲。可當他俯瞰下方時，他依舊謙虛，理性造就了今天的馬雲。
欲戴王冠，必承其重。我們對待學習也應該如此，羨慕人家優秀的成績，也要看見對方的努力。在學習上，不要怕吃苦不要任性，用理性的大腦想想自己的目標。那麼相信未來指日可待。
地球是圓的，人生卻是沒有形狀的。不要任性限定自己的人生。郭敬明說，努力了不一定會有回報，但是要有回報必須付出努力，這是一道不可逆的命題。
我們的人生需要努力，需要堅持，更需要理性！
理性思考高三優秀議論文 篇22
手機是這個時代的結晶，在這個信息化，數字化的時代。社會已經普遍使用數碼產品，而手機，便是其中最有人氣，最具爭議的一部分。
從算盤到計算器，從木板到平板，從小樓大的“怪物”到小巧玲瓏的手提電腦……人類對信息和數據的科技進步和科技掌握，正是大勢所造就的當今社會。手機，它只不過是一臺手掌大小的多媒體載體。但在當今社會，依然有許多人對手機抱有或多的敵意和反對，更有甚者，竟說出“手機會使人退化成猴子”的話。但與其兩極分化，不如從一個客觀的角度來看待手機，去了解，評判它。
六世紀在日本武士中有一句名言“武士如力，不論對錯。”而手機也恍若明鏡。“你屏幕中映出的不是手機，而是你自己的內心。”
在國內，有許多“和藹可親”，“慈祥友善”的家長，在各大平臺乃至現實中都說道：“我的孩子被手機害慘了！”“手機害人！”“遊戲就是惡魔！”“毀了我孩子的童年！”與其說是對手機強有力的訴控，不如說是對當今時代的煩惱和對自家兒女的辯護。這種行爲無異於譁衆取寵，手機是一面鏡子，照出的是使用者自己。在溫州有一位初中生，因爲自己玩手機不僅被學校退學，還花光了自己所有的零花錢。是的，那位初中生確實是玩遊戲導致的，但仔細一想，你會發現：從來沒有人強迫他們去看手機。是，我的確承認這一點，但我只想問：“爲什麼他會去玩手機？爲什麼家長不管……”我們要做的不是去找替罪羊，而是去看待自己，也有家長籠統的說：“遊戲的目的就是讓你上當，使你無法自拔，製作人才能賺到更多的錢。”簡直無可救藥！對，他能說“王者榮耀”賺錢，“穿越火線”賺錢，他甚至能說“和平精英”賺錢，這是無可反駁的，畢竟他們就是這樣，但你永遠不能說“遊戲”是這樣，遊戲被稱爲“第九藝術”，所包括的內涵和意義不是王者吃雞之流所能比肩的。遊戲如此，手機更是如此。與其去抹黑手機，不如從一個客觀合理的角度去看待手機。
手機是一面明鏡，照出的是使用者自己，從自身出發去合理使用手機，讓手機消除“替罪羊”之名。
理性思考高三優秀議論文 篇23
搬到新家後，見到某個潮溼的角落生了許多綠茸茸的苔蘚。它們安靜溫存地擠成一片，享受着世界的安寧。當陽光不經意地掃過這裏，我忽然疑惑：難道苔蘚真的喜歡陰暗潮溼嗎？
沒有人能解答這個問題，畢竟“子非魚，安知魚之樂”。但是苔蘚並不是只靠呼吸作用而生存的生物，它需要陽光，需要光合作用。每種需要陽光的生物應該對陽光都有種天生的熱情。那溫暖柔和的撫摸，除了陽光，沒有任何一雙手可以將肌膚安慰到每個毛孔都如吃了人蔘果般暢快。
然而，偏偏有些生物熱情於陽光，卻不能直面陽光，所以它們躲在陽光不能直射的地方，偷得幾縷光亮，沉默地生長。譬如苔蘚，這種肯定帶着遺憾生長的生物。
熱情，卻不一定要爲了它而不顧一切。需要，卻不一定要賠上全部來得到。這，就是苔蘚的熱情和理性。
也許每個人面對某些事情時都是一塊苔蘚，我也一樣。
對於寫作，我熱情備至，甚而近於狂熱。我喜歡看一張張雪白的紙被我的筆跡填滿，每當握住筆，那一行行字即將從筆尖傾瀉而出時，我似乎都可以看到自己指尖有道榮華熾盛的光，盛放出漢字的白蓮。可是，當我坐在理科的班級中，我不得不將自己那充滿“楊柳岸曉風殘月”的腦子奉獻給各色的方程，各式的“運動”。我將自己對文字的熱情壓制再壓制。當陽光普照，我便如苔蘚努力縮小身軀，不讓光芒委身，因爲我怕貪婪陽光而讓自己一敗塗地。所以我無法用賠上自己前途的注來換取用大片時間寫作的快感。孰重孰輕，我懂。
正如我懂得那些同樣是“苔蘚”的先人。當他們決定不顧一切地去不顧一切時，卻往往選擇不顧一切地去顧及一切。因爲，除了理想，他們還要生活。
李白狂傲一世，擁有對自由的無限嚮往與追求，但有時卻難免爲名利牽絆，爲前途憂慮。陶淵明憤而辭職，歸隱田園，然而隱逸者卻終須友人接濟……他們除了對理想的渴望，還有對生存下去的憂慮。前者是熱情，後者就是理性。
都說詩人是浪漫的，詩人需要體驗生活，但詩人卻不刻意爲之。他們有對詩歌的熱情，卻往往於不經意間汲取生活的甘露，釀造幸福的甘醇。這，便是詩人對待熱情和理性的態度。
愛《紅樓夢》的憂傷，但誰也不願成爲黛玉，因爲生活不會因爲悽愴而風情萬種。誰知道呢？那些擁有無限熱情的人往往也有無盡的理性。正如那些幽暗之處的苔蘚，在夜色的墨涼裏，也戀着陽光。
理性思考高三優秀議論文 篇24
“你心靈的完整性是不可侵犯的!”《人性的弱點》裏的這句話一直迴響在我的耳畔。
康德的“理性最高”似如黃鐘大呂不容置疑，顧城的“我就任性”也是擲地有聲足以爲訓，我們是否真的奉爲圭臬當成人生準則？
通過歲月煙雲，看到他們光鮮後蒼涼的人生，我不由得心有慼慼陷入深思。
絕對化的理性伴隨康德一生，他一生未婚，終日研究人類的終級性理論，甚至出門或回家都分秒不差。我固然對他《純粹理性批判》等鴻篇鉅製頂禮膜拜，但對他去世時形容枯槁的人生望而卻步。
聞名遐邇的朦朧詩人顧城呢？世人無數次沉浸在“黑夜給了我黑色的眼睛”那膾炙人口的詩句中，又有多少人想到他放棄正常的工作，任性地隱居新西蘭激流島，並任性地用斧頭砍傷妻子謝燁後自縊於一棵大樹之下？這樣的任性，真的值得擁有？
他人是觀照自己的鏡子，我想，康德極致理性的生活裏能否盪漾點輕鬆過活的煙火漣漪？顧城絕對任性的人生中能否浸漬些自我約束的理性因子？
是的，心靈的完整性是不可侵犯，人生亦如此。我覺得：行事不極端，針對不同情況，理性與任性兼顧，方得人生圓滿!
一切科學都在理性之樹上才能開花結果，理性當然不可或缺。沒有理性，就有盧旺達胡圖族與圖西族衝突中的百萬人殺戮，就有“事件”後一些憤青對日系車車主的傷害，引來北島“理性的大廈，正無聲地陷落”的悲嘆。理性是阻擋洪水猛獸的大堤，凋零我們內心容易滋長的盲目、仇恨、嫉妒、狂妄的花，理性崩潰，人生將陷入泥淖。
理性過度，世界會變冷。我們會感悟不到托爾斯泰《安娜·卡列妮娜》中主人公感情上那揪心的掙扎，我們也會不明白諸葛亮斬馬謖的千古揮淚，而徒留海明威獨守大海扣動扳機的憂傷，冉·阿讓爲保全機密殺死情人的絕情!
同樣，任性也不能無羈地奔涌。
任性讓三毛逐沙撒哈拉繪就文壇佳話，但一些人“有錢任性”“任性妄爲”，卻可能上演劉麗娟追星劉德華家破人亡的悲劇，《政府工作報告》中要求“大道至簡，有權不可任性”，難道不值得深思？
理性、任性是我們面對人生的行事原則。當今社會，一些人理性過度，做事缺乏人性的關懷與情感的慰藉，導致人際狹隘工作遇阻；一些人卻不顧及別人任性自我，也會曲高和寡孤芳自賞。
“君子有所爲有所不爲”。人不能陷入極端的思維中，對不同情況，理性與任性兼顧，獲得人生圓滿，乃是我們對生命的智慧把握與尊重!
理性思考高三優秀議論文 篇25
自從人類一腳踏入信息時代的大門後，日益進步的科技將人的理性發展到了史無前例的高度。信息化的時代中，冰冷的機械被賦予了近似人的外表與思維，而這個時代也在某種程度上將人變得更像了無生氣的機械——人們像計算機一般死板地思考着自己的目的與利益，而人所獨有的那份感性卻愈發淡薄。
曾幾何時，世上多了一批又一批“精緻的利己主義者”，對他們來說，思考只不過是運行既定程序一樣，重複着滿足自己利益的過程。蘋果公司的總裁庫克認爲：“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”庫克的擔心並非杞人憂天。如今貴爲“造物主”的人類反倒越來越像自己創造的物件，不禁令人啞然失笑。理性固然促進了人類的繁榮，但當人走向理性的極端，便會成爲按照固定邏輯生存的行屍走肉。
理性的極端必將會導致矛盾，而感性則恰是緩和摩擦的潤滑劑。啓蒙思想家盧梭曾經說過：“人生而自由卻無往不在枷鎖中。”若每個人都按照冰冷的思維去漠然地行一切有利可圖之事，那麼結果一定是出現不可調和的矛盾。而限制，平衡這一切的枷鎖正是人類的道德觀念，人的感性認知。人只有擁有正確的價值觀才能明辨是非，同樣，正是因爲同情心，才能將每一個個體連繫起來，在危難來臨時，形成衆志成城的集體。
儘管如今人與人之間的隔閡好似無形的高牆，我們仍然能避免走向理性的極端。值得慶幸的是，越來越多的人重視起了被冷落已久的感性。隨着越來越多的人呼籲重塑社會價值觀，培養道德觀，那些機械思考的“精緻的利己主義者”一定會減少。在思考，處事的時候，我們不應僅僅簡單地去判斷是否有價值，而應更加全面地去看待問題。當我們因他人的苦難而感同身受時，當我們因某些社會惡習而“見不賢則內自省”時，這些切身體會到的情感讓我們有所作爲。與其淡漠地冷眼旁觀，不如設身處地地思考去如何解決問題。互相扶持，互相幫助，這也正是孱弱的人類能發展壯大的理由之一。
也許世界並不盡善盡美，但我們仍心存希望，慎思篤行。機器的冰冷本應服務於人的溫暖，理性本應該是構築美好社會的基石，而不是讓人日漸疏遠的隔閡。在這個尚存一絲溫暖的時代，我們更應珍惜感性的力量。
理性思考高三優秀議論文 篇26
到了寒假，相信很多同學都開始玩遊戲了吧。但是如果在遊戲中陷得太深，就會迷失自我，沉迷於虛擬的世界之中--醒醒吧，同學!你不是“植物”，沒有哪個殭屍想要吃掉你!那麼，如何剋制玩遊戲想充值的慾望呢?
下面，就講講我戒遊戲的故事吧。
“耶!終於又可以玩iPAD了!”經過一個學期的分別，iPAD終於又與我團聚了!
時間一分一秒地過去，不知不覺我已玩了一個小時。隨即，外婆的“吼聲”在我耳旁響起：“一個小時了，還不夠啊，啊?”我不情願地嘟囔道：“我怎麼覺得只過了10分鐘啊!”
一次偶然的機會，我悄悄開通了一個遊戲支付賬戶，用自己的微信零錢買了一個價值128元的鑽石禮包--有3000多顆鑽石呢!禮包打開的一瞬間，彷彿一股暖流涌進了我的心田。可是不到5分鐘，我就把3000顆鑽石花光了。我突然感到很“空虛”，覺得自己一下子又“窮”了，然後眼饞饞地盯着另一個禮包。
可是，在我不玩遊戲的時間裏，總感覺有一種沉甸甸的罪惡感壓在心頭，腦中不停地迴響着這樣一個聲音：“你居然充錢玩遊戲!這是完全沒有意義的事!”
兩天後打開遊戲，看見那個“超級升級禮包”，雖然很動心，但我沒有買。可是往後的好幾天，它都沒有出現。我突然有種慾望：“買了就無敵了!”可惜它還是沒有出現。
又過了幾天，當我心灰意懶地點開界面，眼前嗖地閃過一道光，它出現了!我欣喜若狂地點開了它!可看到“確認付款”這幾個字時，我遲疑了，本來要點下去的手指不由自主地顫抖起來。
“好不容易等到機會，趕緊點‘確認付款’”!
“不行，我絕不能點，點下去就‘罪業更深’，不點就是‘救贖心靈’!”
經過一番激烈的思想鬥爭，我忍住了。
第二天，我再打開界面，“超級升級禮包”沒了，不知怎的，反倒覺得鬆了一口氣。
“算了吧，”我告訴自己，“反正不充錢這遊戲也玩不下去了，那就乾脆不玩了唄!”
話雖這麼說，但遊戲不是一天兩天就能戒掉的。但我很清楚，如果再玩一下，就又甩不掉遊戲了。於是，每當我想玩時，我就強迫自己不玩，以極大的毅力剋制住這個慾望。一天，兩天……十天，十一天過去了，我都沒有碰一下。漸漸地，我不需要剋制也不會想去玩遊戲了。戒遊戲是要下決心的，要擁有強大的剋制力。如果決心不堅定，就會前功盡棄;而只有下定決心，堅持到底才能迎來更美好、更充實的生活。
理性思考高三優秀議論文 篇27
理性在這個人的心中有着很強的地位和重要的因素，有理性，但是也要有一個好的性子。
有人說，人的一生，不是爲了追求目標的生活，而是爲了去做自己想做的事，而是爲了去做自己想做的事，這是很簡單的一個理由。而我認爲，理性的生活，就是要學會理性，要不被人所迷惑，去做自己喜歡做的事。理性的生活，就是要學會做自己想做的事，要學會去做自己喜歡做的事，不要去做自己喜歡做的事，要把自己喜歡做的事情做到自己喜歡做的事。
有句俗話說得好“百怕不苦，百怕不甜”。理性也就是要做自己喜歡做的事，要不喜歡做自己喜歡做的事情，就不喜歡自己喜歡做的事情，就會覺得不自在，而是自己喜歡做自己喜歡做的事情，因爲喜歡就要自己喜歡自己喜歡做自己喜歡的事情，就要自己喜歡自己喜歡的事情，自己喜歡自己喜歡的事情。有人說，理性就是要有一個結果，要想得到這個結果，就要付出努力，要不然怎麼會有好結果呢，所以，我說，理性就是要學會理性，要學會理性，要有一個好的性格，要學會去面對自己喜歡的事情。
不僅要學會理性，對自己的情緒也要有一定的認識。理性是要懂得控制人，要有一種好的性格。要有一種不服輸的性格，這種特殊的性格是我們自己喜歡的事情，也是自己喜歡的事情，不管是什麼事情，我們都要做自己喜歡自己喜歡的事情，要懂得去理性。
理性是一個人生活中不可忽視的東西，它就是我們生活的一個重要的因素。理性的存在，就是要去做自己喜歡做的事情，自己喜歡，自己喜歡的事情，自己喜歡的事情。有了理性就要去做好自己喜歡的事情，要懂得去做自己喜歡的事情，自己喜歡的事情，自己喜歡的事情，自己喜歡的事情，自己喜歡的事情自己喜歡的生活。所以說，生活就是這樣的。
所以，我們都要學會理性，喜歡自己喜歡的事情，喜歡自己喜歡的事情，不要因爲自己喜歡的事情，而去做自己喜歡的事情，不要去計較他人喜歡的事情，而且還不能夠說自己喜歡的事情，這樣會導致自己的事情越來越差，最後導致自己失去了意義。
理性是一個人在生活中非常重要的因素，它的作用可大了。不僅要有一種好的性格，而且要懂得去做自己喜歡的事情，而且還要去做自己喜歡的事情，不要去想着做自己喜歡的事情。而且，在做自己喜歡的事情時，不要去傷害別人，也不要去傷害別人。因爲這樣會傷害自己。
所以，我說，理性是一個人在生活中的必需，有了理性，有了一定的生活就會有更多的人生風景。
理性思考高三優秀議論文 篇28
伴着零點的鐘聲，“雙十一”來臨，天貓購物狂歡節開場僅38分鐘28秒，交易額就衝到了100億元；去年，衝到同樣的100億元則用了5小時49分鐘之久。
1億、10億、50億馬雲和他的阿里帝國，在敗家娘們、剁手黨的努力下，再次刷新了自己的成績。11月11日，這個本來略顯不一般的日子，在馬雲和他團隊的包裝下儼然成爲了年輕人和網購一族的狂歡節。隨着雙十一氛圍的不斷髮酵，從電商到日常的商家，甚至學校的食堂都在這一天推出各種促銷方式，來分一杯羹。 實在是讓人亂花迷了眼。
“雙十一”的這場購物狂歡，將國人盲目消費的詬病展現的淋漓盡致，我們不得不反思自己的消費觀和價值觀。如何辯證地看待這場購物狂歡活動，倡導理性消費是廣大商家、政府機關乃至整個中華民族應當共同探討的問題。
這是一種心理在作祟。其實很多產品不一定就比原價便宜多少，有的甚至只比原價低了一元，但當消費者看到“不止50%”的宣傳標語，再加上週圍人扎堆購買的氛圍，不知不覺便也在網上買了一些東西。 “‘雙十一’如今成爲一種跟風消費。聽到別人說某些商品價格很便宜，成交量和商品評價也都不錯，有些人就不斷在心裏暗示自己：‘這麼超值，不買白不買’。其實這是一種畸形消費觀。”海大醫院心理專家硃紅梅表示，很多瘋狂購物的人其實是藉助購物排解內心的壓力和寂寞，找到一種存在感。有些人甚至在過度消費後會產生強烈自責和壓力。
“雙十一”結束後快遞積壓、差評漫天、假貨、被騙頻出。每年“雙十一”過後，總有人抱怨“衝動是魔鬼”，買回了一大堆無關緊要、可有可無的商品。
或許有人覺得，“雙十一”只是一個網購狂歡節，在這時候談論“理性”有些不合時宜。可事實並非如此，已有六年曆史的“雙十一”消費熱潮，不能沉醉在逐年攀升的數字泡沫中。如果要獲得長足發展，無論是商家還是消費者，都必須有更多的理性。唯有如此，纔不會讓“雙十一”成爲一場“垃圾消費”狂歡節。
讓人可喜的是，越來越多的消費者面對“雙十一”開始呈現一種理性的消費模式。很多人在這一天干脆切掉網絡，拒絕狂歡；也有的人提前一個月開始分析和比較各種商品的優劣，然後在雙十一這天出手，買到了自己心儀的產品
消費是經濟增長的引擎，“雙十一”被寄予了促進消費升級和經濟轉型的厚望，是大勢所趨，但只有規範和理性才能保證它不會在狂歡中走偏。
