關於謝靈運遊鄱陽湖的散文

“客遊倦未宿，風濤難具論，洲島驟回合，圻岸屢崩奔。乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀，春晚綠野秀，巖高白雲屯。千念集日夜，萬感盈朝昏，攀巖照古鏡，牽葉入鬆門，三江事多往。九派理空存，靈物郄珍怪，異人祕精魂。金膏滅明光,，水碧綴流溫。徒作千里曲，弦絕念彌敦。”這是我國的山水詩宗謝靈運先生於晉朝永嘉年代因故遭免職其間，旅舟鄱陽湖上，築廬隱居在今都昌縣城的西山石壁之下時所做的一首詩，詩曰：《入彭蠡湖》。

在這首詩的字裏行間，我們不難讀出來，謝靈運是在借眼前山川的百般形勝，地域的千種風情，水勢的萬千變化，通過他精確獨到，細緻入微的觀察，將他在宦海中的沉浮，結合鄱陽湖上的所見、所想、所惑、所感，用細膩豐富的語言，簡單便捷的筆觸，將心底的情懷抒發了出來。可喜的是，謝康樂萬萬沒有想到，他這種巧借山川形勝，地域風情來寄寓情懷和思想的創作手法，不意創造了中國文化史上的一個奇蹟，一個文學流派——山水詩派，從而奠定了他爲中國山水詩第一人的宗主之顯位。

謝靈運（385年－433年），漢族，東晉陳郡陽夏（今河南省太康市）人，出生在會稽始寧（今浙江上虞區謝塘鎮）。東晉名將謝玄之孫，小名“客兒”，人稱謝客。又以襲封康樂公，故稱謝康公、謝康樂。他主要的創作活動在劉宋時代，即南朝時期的宋國，他一生最著名的詩作是《山居賦》。

謝靈運一生喜歡遨遊在山川天地之間，所以，他也算得上是我國見諸史冊的第一位大旅行家。謝靈運平生不僅善詩，還兼通史學，工於書法，翻譯佛經。謝靈運曾經奉詔撰寫《晉書》，這從他在都昌南山和西山各留下的一座幡經臺遺蹟來看，定是所言非虛的了。這還可以在《隋書·經籍志》以及《晉書》等史書中收錄的，各種版本的《謝靈運集》中讀得出來。

在謝靈運一生的詩歌創作當中，他尤其喜歡以山水入詩，是我國曆史上第一個大量創作山水詩的詩人，他的詩與顏延之齊名，史稱“顏謝”。謝靈運的詩充滿着道法自然的精神，始終貫穿着一種清新、自然、恬靜的韻味，一改魏晉以來玄言詩的晦澀，把人們的感情強烈地貫注在詩歌當中，給人們帶來了一股清新詩風，但是，他的有些詩裏面的字句，太過於雕琢，描寫的冗長繁瑣，用典、排偶的不夠自然順暢。

總的來說，謝靈運的詩是意境新奇，辭章絢麗，影響深遠。就連後世的李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應物、柳宗元等等的大家們，也都曾在詩歌創作中學習謝靈運的寫詩技巧，效法於康樂公。

故此，他一生最大的成就，就是形成了以他爲首的，中國文學史上的一代獨樹一幟的詩風——山水詩風。爲此。我們可以說，謝靈運真不愧是中國歷史上傑出的一位偉大的詩人。

謝靈運在都昌隱居期間，築廬在都昌縣城的小南門之外的西山石壁之下，取名曰：精舍。故後人皆稱此地爲“石壁精舍”。石壁則後的褐紅色高臺是他平時閱卷釋經的地方，大家稱其爲“西繙經臺”，在隔湖而望的南山之上，坐落在半山腰“清隱禪院”左下不遠處的灰褐色高高石臺，就是他來南山詮釋經卷的地方，人們習慣性地稱其爲“東繙經臺”。

康熙版都昌縣誌載，謝靈運隱居西山期間還做過《石壁精舍還湖中作》這麼一首詩，詩是這樣寫的：“昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，遊子澹忘歸。出穀日尚早，入舟陽已微，林壑斂暝色，雲霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依，披拂趨南徑，愉悅偃東扉。慮淡物自輕，意愜理無違，寄言攝生客，試用此道推”。

從這首詩中，我們不難看出謝靈運於早晨從西山輕盈地搖着小舟出來，在山水如畫的風光裏，在明亮的'太陽照耀下，欣賞着鄱陽湖上迷人的荷翠花紅，水草依依，他懷着愉悅的心情，順着南山的小道去南繙經臺上釋卷繙經。等到天近黃昏時，他愜意地收拾好經書，放下心頭所有的塵念，又駕起小舟回到西山的石壁精舍中去。“披拂趨南徑，愉悅偃東扉”這句，恐怕就是對其來往兩山之間最好的明證了。由此可見，謝康樂醉迷在山水之間，醉迷在鄱陽湖上，過着恬然淡靜的隱居生活，讀經寫詩，吟詠山水，卷釋經詳，是何等的悠遊和超脫啊！難怪他能如此癡迷地遊走在山水之間，與天地山川融爲一體，成爲了山水的靈魂，所以，也就更不用說，他的詩作以山水見長就是得自天成的事情了。

謝靈運在西山隱居期間，還經常駕舟去廬山，跟當時隱居廬山的陶淵明以及廬山東林寺的名僧慧遠交往，他和慧遠倆人還是忘年的深交。儘管慧遠比謝靈運大五十來歲，但是，他們兩人還是很投緣。在慧遠圓寂後，他特地寫了一篇祭弔慧遠的名文：《廬山慧遠法師誄》，以表他對慧遠法師的敬仰之意和崇敬之情。

由於謝靈運隱居在鄱陽湖上，隱居在都昌的西山石壁之下，開創了前無古人的一代詩風，更因爲他有較多的詩作是描繪鄱陽湖上的風光形勝的，我們亦不難從他一生成就最高的作品《山居賦》中，找到鄱陽湖以及都昌的痕跡，所以，謝靈運及其他留給我們鄱陽湖以及都昌的饋贈是豐富多彩的，他爲我們獨具特色的鄱陽湖地域文化添了濃墨重彩的一筆，他給我們鄱陽湖與都昌的恩賜是豐厚的。

且看康樂戲山水，鄱陽湖上漾清風。一派詩宗從此出，靈運都昌萬代誦。