茶道里的各種意象介紹隨筆散文

茶道唯情，禪道唯心，這是根本的區別;所以相對於禪宗的“戒、定、慧、緣“而確立了茶道的“敬、和、清、寂“四大要旨，在出世的精神中融鑄着高尚而通脫的世俗道德--處世恭敬、爲人平和、品質清潔、身心靜寂。這種修身養性的境界與傳統的儒、道、釋的宗教價值觀殊途同歸。下面就詳細介紹茶道里的各種意象。

茶道里的萬千意象以茶心觀照世相，由茶情推及人情，是一種才情與智慧的表現。“茶褐園林新柳色，鹿胎田地落梅香“(李覯《送黃承伯》詩),洋溢着超拔的才情;“活水還須活火烹，自臨釣石取深情“(蘇軾《汲江煎茶》詩),蘊藉着深邃的哲理。

茶本是無情物，卻因了飲者的學養、操守與品位而賦予不同的象徵意義;因物賦情，傳情見色，便是茶道藝術的真諦。古代有一首《茶詩》雲：“雖是草木中人(寓‘茶‘字),樂爲大衆獻身。不惜赴湯蹈火，欲振萬民精神。“即把自然界的普通植物昇華出一種志存高遠的哲學境界，實現了由實用到審美的精神嬗變。如日本茶道鼻祖紹鷗說：“放茶具的手，要有和愛人別離的心情“,這種心情在茶道中稱爲“殘心“、“茶心“,即品茶時一個簡單的.動作、表情也需具備深沉的思緒與情感，漸漸地生髮出一些不足爲外人道的味道，抵達一種形而上的境界，方算是懂茶的人。

因此有人斷言：酒是詩，而茶近乎哲學--不置一詞而心有靈犀，空杯在握卻如攬兵戈風雲。如《景德傳燈錄》載，僧侶問雪峯義存禪師：“古人道，路逢達道人，不將語默對，未審將甚麼對?“禪師答曰：“吃茶去。“又有僧問保福從展禪師：“古人道，非不非，是不是，意作麼生?“從展禪師乾脆舉起茶盞，以無言作答，此舉“靈犀一點，化通萬象“,是心靈深處的諧振，非常規可以理喻。試想：於風雨飄搖的午後，坐在古老的瓦屋紙窗下，升一盞紅泥小爐，溫茶在握，悠然自得地聽着梧桐滴雨的天籟，這大概就是“趙州茶熟人人醉，臥聽空林木葉飛“的那種美妙境界罷?