精選高考作文彙總八篇
在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，寫作文可以鍛鍊我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那麼，怎麼去寫作文呢？下面是小編收集整理的高考作文8篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
高考作文 篇1
山腳下，流水潺潺，鳥語花香;山腰上，古木參天，林靜山幽;山頂上，雲海茫茫、羣山隱約。遊客們有的于山腳賞景，有的流連於山腰，卻只有極少數人選擇了繼續攀登。
繼續攀登，看是簡單的口號，卻要讓說者拒絕多大的誘惑、忍耐多難的艱辛?登山如此，生活亦是如此，日益豐富的社會總是會給奮鬥在路上的人們提供各種享樂的機會，燈紅酒綠的時代也會讓稍有成就的青年止步於眼前的美景，恐懼繼續攀登的孤寂。可是，生活是不會停止的，過早止步的人們會失去多少苦盡甘來的樂趣。因此，在人生的旅途中，我們應該繼續攀登，永不停止。
“寧可暴死在未知的路上，也不願一路走在安逸之中”的優米網創始人王利芬，在人生登頂的途中，在山腰處望見了自己人生的美景，作爲一名非常成功的職業媒體人，王利芬半山腰處的美景可謂比別處都略勝一籌，但她不喜歡這種“一眼望到頭”的生活，不安分的她選擇離開央視自由創業。當很多“過來人”告訴她前方的山路“蜀道難，難於上青天”“猿猱欲度愁攀援”的時候，王利芬選擇了“在路上”——不貪圖安逸和克服萬難的精神讓她在坎坷的登頂路上永不停止，見到了屬於自己的高處，取得了成功。
當然，生活中的誘惑實在太多，山腳山腰的美景又實在讓人不忍離去，面對這一切，我們又該如何保持那一顆繼續登頂的心?香港著名推銷商馮兩努給出了答案，他說：“世界會向那些有目標和遠見的人讓路。”的確，儘管眼前的綠柳花紅暫時遮住了你登頂的雙眼，但如果你心中有目標，有向上的勁頭，你便不會停止你攀援的腳步。
曼德拉用“爬上一座大山後，你會發現有山要攀登”來形容他卸任總統後的生活。曼德拉在他的人生旅途中，選擇了“繼續攀登，永不停止”的生活方式，一直到他去世，他都不停地在人生的山峯攀登。於是，曼德拉成爲了去世後極少數被世人記住的人之一。是啊，人生不能徜徉在山腰的美麗，而是要不停地攀登一座座高山。
繼續攀登，永不停止!永不停止於山腰的美景中，永不停止於登上一山之頂的喜悅中。
高考作文 篇2
清澈的溪畔，奔騰的江邊，洶涌的海灘。都是先人們日出而作，日落而息的美麗的家園。靈秀的人兒，他們的生活與幻想，連同他們的時代，都漸漸離我們遠去了。但我們依然把他們記在心裏。在先人的詩詞歌賦裏，我們會重溫一段往事，還有那一篇篇的神話傳說，訴說着人們心靈深處的那份恐懼與渴望。讓我們再次仰望歷史的璀璨的星空，算是對遙遠時空的巡禮。
溯流而上，亦真亦幻。遙遠的先民，用粗糙的工具，用健美的雙手，同自然抗爭着，同時又膜拜着。於是，靈魂深處的那份恐懼與渴望便化作了一幅幅水圖騰。觸怒不周山的水神共工恐怖而邪惡，水邊造人的女媧慈愛而溫柔，繼承父志治水的大禹鞠躬盡瘁，死而後已，風華絕代的洛神心繫千古情緣，癡情的娥皇、女英淚灑斑竹…一個個傳奇的故事。
似水流長，情愛悠悠。常說流水無情，多情的人們卻以水爲緣，邂逅了一段段悽美的愛情。西湖湖畔留下了蘇小小等待情郎的油壁車，斷橋上有許仙和白娘子的姻緣，紅葉題詩，流水泄露了宮女的情思，銀河兩岸又牛郎和織女悲喜交加的淚水…一個個悽美的畫面。
優遊終老，哀樂幾何。暮春三月，草長鶯飛。溪畔，水邊，永遠是詩情抒發的地方。一方山亭，幾杯濁酒，國事家事天下事，事事皆談。蘇東坡在赤壁留下了“大江東去浪淘盡”的千古絕唱，王羲之在蘭亭舉行了羣賢畢至的集會，大唐君民在楊柳依依的曲江潑濺着遊宴的繽紛…一幅幅令人神往的畫卷。
聚散無常，別情依依，曲終人散，長亭送別在哪個時代似乎都免不了生離死別。人們在送別的渡頭，或慷慨高歌，或黯然神傷，或暗中定情，或等待佳音。經歷水文化的浸潤與洗禮，依依惜別讓我聽見天際傳來的嫋嫋餘音。易水之畔有荊軻堅毅而悲壯的身影，桃花潭邊有汪倫誠摯的踏歌送別，黃鶴樓邊有孟夫子漂流而下的輕舟…一張張戀戀不捨的臉龐。
一方山水養一方人。水的靈性，水的氣魄，水的魅力，沾染了水邊人們的睿智，多情，悽美，受着水的浸潤的人們也創造出了光輝燦爛的華夏文明，這澤佑千古的文明並必將在今朝得以繼續傳承！
高考作文 篇3
1、讀別人，其實也在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時，也讀道貌岸然背後的僞善，也讀美麗背後的醜惡，也讀微笑背後的狡詐。讀人，最重要的是讀懂怎樣爲人。讀人，是爲了要做一個真正的人。因此，讀人時，要學會寬容，要學會大度，由此才能讀到一些有益於自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂，才能讀出幸福。
2、大的東西變小，小的東西也會變大。“大”與“小”常常在某種條件下向對方轉化。大的損失會因補救及時而變小，小的成績會因繼續努力而變大;“多”與“少”也是如此，多的問題會因及時求教而減少，少的知識會因不斷積累而增多。
3、信仰是人生槓桿的支撐點，具備這個支撐點，纔可能成爲一個強而有力的人;信仰是事業的大門，沒有正確的信仰，註定做不出偉大的事業。勞動是一切知識的源泉，只有辛勤勞動，才能點燃智慧的熊熊大火;勞動是事業的階梯，沒有辛勤的勞動，不可能攀上事業成功的巔峯。
4、如果說人生是一首優美的樂曲，那麼痛苦則是其中一個不可缺少的音符;如果說人生是一望無際的大海，那麼挫折則是一個驟然翻起的浪花;如果說人生是湛藍的天空，那麼失意則是一朵漂浮的白雲。
5、一個人要正視和克服自身的弱點，需要有十倍的勇氣和百倍的堅強。有的人會因爲自己聰明能幹或“血統高貴”而驕傲自大，他要戰勝這個弱點，不知要碰多少回壁，挨多少次批評，作多少番深深的反省，他們是人生征途上馬拉松冠軍。有的人爲了戰勝疾病和傷殘，忍受着精神和肉體上的痛苦，無畏地向死神宣戰，堅忍地同命運抗爭，把厄運的千斤重壓舉起和推倒，令重量級的舉重猛將也肅然起敬。還有那些爲戰勝私慾而處處克己的人，爲戰勝惰性而反覆自策的人，爲戰勝暴躁而時時制怒的人，爲戰勝怯懦而不斷自勵的人。他們，都是生活的強者。
6、名人和凡人差別在什麼地方呢?名人用過的東西就是文物了，凡人用過的東西就是廢物;名人做一點錯事，寫起來叫名人逸事，凡人做了錯事，談起來就說他是犯傻;名人強詞奪理，叫做雄辯，凡人強詞奪理就是狡辯了;名人打扮得不修邊幅，叫做藝術家的氣質，凡人不修邊幅，就是流裏流氣。
7、我不是傲霜鬥雪的青松，也不是委身廳堂的盆景，而是廣袤無垠的土地上的一株小草——點綴風景如畫的大自然。我不是璀璨奪目的明珠，也不是一過即逝的星辰，而是茫茫大海中的一排浪花——裝扮勇敢無畏的探索者。
8、春天像一個步履輕盈的小姑娘。她攜着神奇的花籃，把五彩的鮮花撒向山坡，撒向原野。她伴着歡快的溪流，把婉轉的歌兒唱給青山，唱給牧童。秋天像一位技藝高超的丹青手，她端起巨大的畫板，把金黃的水粉灑向田野，灑向村莊。她舉起神奇的畫筆，用斑斕的色彩點染樹梢，點染山巒。
9、一棵小草，也許永遠不能成爲參天大樹，但它可能做最綠最堅強的小草;一滴水，也許永遠不能像長江大河一樣奔騰，但它可以成爲所有水中的最純的那一滴。
10、人生不在成就了多大的事業而重在做好了什麼，說以，見到茂密的森林，你只要無愧地做其中挺拔的一棵;見到奔騰的長江，你只盼無愧地做浪花裏晶瑩的一滴;見到無際的藍天，你只求無愧地做雲朵中祥和的一朵。雖是一棵，卻能抗擊風雨，雖是一滴，卻能滋潤禾苗，雖是一朵，卻能裝扮藍天。這樣的人生也就夠了。
高考作文 篇4
你曾極度自信，我引以爲榮的華夏文化！
你的一襲長衫，歷經千載風塵，堅守着謙謙君子的信念，履行着非禮勿動的公約，終贏得禮儀之邦的聲譽！然而有一天，魯迅先生以尖刻的語調，講述了一幕鬧劇：電車裏，幾個儒生謙和有禮，爲一個空位揖首相讓。
開車時，這些依舊站立的君子在謙讓中摔倒。魯迅的指責，刺中了千百年不曾治癒的沉痾！
你的一紙錦繡，唱出過金風玉露一相逢，便勝卻人間無數的纏綿，吟出過今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月的悲悽，終薰陶出精通音律、擅長書畫的後主，斷送了一國江山。直到有一天，蘇軾的大江東去撲面而來，洗滌了詞曲中酸澀的腐朽，開闢了雄渾豪邁的新天地。這纔是華夏攝人心魄的大氣。
你的精美八股，沿襲數朝，淘出精英無數，他們滿腹經綸，妙筆生花。面對前來朝拜的洋人，他們以異類相待；面對精良的炮艦，他們不屑一顧。終於有一天，噴火的槍炮擊落了他們的花翎，這才生出洋務救國的念頭。近代的恥辱，在無上的自信里拉開帷幕。
近乎固執的堅持，近乎盲目的壅塞，使你在近代落伍，所以，汲取教訓的你廣開言路，以海納百川的大度接納着各式外來文化——
你粗暴地推倒有着百年曆史的老屋，粗大的柱子裏露出鮮紅的檀木。一位老人頹然蹲下，用手撫摸着花紋精緻的磚瓦，用哽咽的語調講述着關於老屋的故事——和歷史一樣綿長，和畫檐一樣精美的故事。你的勇氣，是否來自於一張有着現代化標題的城市規劃圖呢？
你堅決地將發黃的古籍投入烈火，似乎要焚燒掉這百年的恥辱。你取下黑山白水的丹青，換成印刷考究的廣告；你合上沉重的史書，轉而品玩通俗易懂的白話文，所以，孩子們不知孔融讓梨的典故，愈加驕縱，愈加頑劣。你的取捨，是否源於一張有着現代化標題的參考說明？
你仍然錯了。
先賢朱熹有詩云：問渠哪得清如許，爲有源頭活水來。一種文化若要有長久的生命力，就必得吐故納新；一種文化若要延綿不絕，更需要堅守自己。
過分相信自我使你腐朽，盲目追隨他人使你迷失。渠清如許，我深愛的華夏文化，在與外界的交流中，你能否清澈如許，流淌依舊呢？
簡評
這篇文章以新奇的切入角度和厚重的文化底蘊見長。
面對話題相信自己，這位考生想到的竟然是華夏文化既不能過分相信自我，也不能盲目追隨他人。如此立意，恰合題意而又不同凡響，體現出高人一籌的認識水平和銳意創新的可貴意識。
在作者筆下，魯迅、蘇軾、柳永、李煜、朱熹等文人紛至沓來；從禮儀之邦的遠古到所謂現代化的規劃，縱論古今，縱橫捭闔，寫得很有陽剛之美。文題渠清如許化用精當，結尾點題自然，結構安排合理。你的一襲長衫你的一紙錦繡你的精美八股等等，詞句齊整勻稱。
高考作文 篇5
生活中處處都有愛，或許它來處於親人，或許它來自於朋友。可是，我相信，更多的是來自他人的關愛。或許，這份關愛來自一個你不認識的人，但它可能會讓你的心溫暖許久許久。
人們不會忘記08年5月12日14時25分那可怕的一刻。突如其來的八級地震讓無數人無家可歸，無數人因爲這場地震，要忍受失去親人的痛苦。這一刻，因爲愛!愛讓災區的人們強忍痛苦蔘與到災後求援中;因爲愛，他們知道只有這樣，才能讓更多的人活下來，才能讓更多的人不會失去他們愛的人;愛讓社會各界人士獻出了愛心，或許他們不能前往現場，但是那份暖心的關愛卻伴着物資抵達了現場。
因爲一場災難，全國人民共享着這同一個愛。
同樣，今年甘肅舟曲的泥石流一樣讓愛得到了同享，但這愛不僅僅來自於人，也來自於動物。
記得聽過這樣一篇報道：一隻狗在泥石流來臨的前夕，一直叫個不停，這家的男主人怎麼說都不管用。於是，他一家便隨着狗跑到山上，就在這時，房屋塌了。就是因爲這條狗的叫，讓鄰居很多人都活了下來。
或許這條狗完全可以自己逃走的，沒有人會怪它，因爲它只不過是一隻動物而已，而當時的情況或許晚一秒，它也會失去性命，而它選擇了留下，選擇了和“主人”一起逃。在災難來臨時，有誰會想去牽一條狗，有誰會把一條狗的性命看得比自己重?可是這條狗卻做到了，他用自己的愛挽救了人們的所“愛”。
愛不是自私的，它在每一個人的心中，使人想被愛，也想愛。所以這時的愛便需要共享，需要去奉獻，即使是無需報的，但依然像鏡子，你對它笑，它便會對你笑……
去共享他人的愛，同時分享你的愛，這樣，你會在愛的陪伴下成長。
高考作文 篇6
一、守時：無論是開會、赴約，有教養的人從不遲到。他們懂得，即使是無意遲到，對其他準時到場的人來說，也是不尊重的表現。
二、談吐：有節注意從不隨便打斷別人的.談話，總是先聽完對方的發言，然後再去反駁或者補充對方的看法和意見。
三、態度和藹：在同別人談話的時候，總是望着對方的眼睛，保持注意力集中；而不是翻東西，看書報，心不在焉，顯出一副無所謂的樣子。
四、語氣中肯：避免高聲喧譁，在待人接物上，心平氣和，以理服人，往往能取得滿意的效果。扯開嗓子說話，既不能達到預期目的，反而會影響周圍的人，甚至使人討厭。
五、注意交談技巧：尊重他人的觀點和看法，即使自己不能接受或明確同意，也不當着他人的面指責對方是“瞎說”、“廢話”、“胡說八道”等，而是陳述己見，分析事物，講清道理。
六、不自傲：在與人交往相處時，從不強調個人特殊的一面，也不有意表現自己的優越感。
七、信守諾言：即使遇到某種困難也不食言。自己談出來的話，要竭盡全力去完成，身體力行是最好的諾言。
八、關懷他人：不論何時何地，對婦女、兒童及上了年紀的老人，總是表示出關心並給予最大的照顧和方便。
九、大度：與人相處胸襟開闊，不會爲一點小事情而和朋友、同事鬧意見，甚至斷絕來往。
十、富有同情心：在他人遇到某種不幸時，儘量給予同情和支持。
▲20xx年高考作文預測:教養
從某種意義上說，如果一個人沒有教養就反映了家長或教師的失職，或某些社會制度的不健全。“教”指教育、教學、教導、教範、教改、教管、教化、教誨等，教的目的是使“被教者”接受符合道德的、文明的、一定社會規範的某些行爲；“養”指培養、養成、生養、訓練或修煉等，在這裏主要是指接受或養成上述一些道德的、文明的、規範的精神或物質行爲，使之成爲自身的生活方式或者習慣。一個人說話罵罵咧咧，張嘴就是髒話；站沒站相、坐沒坐相，走路橫衝直撞；隨地吐痰，不尊重老人、婦女；在公共場所破壞公物、不講公共衛生，低俗下流等等，這個人就是沒有教養。一個人文明禮貌、說話得體、談吐沒有粗話；站有站相、坐有坐相，走起路來規規矩矩；不隨地吐痰、尊重老人和婦女；在公共場合遵守各種規章制度，不破壞公物，人前不低俗下流等等，這個人就是有教養的人。
然而，在很多人那裏人前有教養，人後沒教養；有些場合有教養，有些場合沒教養；針對一些人或事有教養，針對另一些人或事無教養；對地位尊貴的人有教養，對待地位低下的人無教養等等，出現了很複雜的情況。但是，隨着社會的發展和進步，個人的教養也是會不斷髮展變化的，不同時代對教養有着不同的認知。
▲20xx年高考作文預測:教養
行爲有“物質行爲”和“精神行爲”之分，物質行爲大多是通過某種行爲使外界人或事發生變化表現出來，它往往能夠造成一定的物質的後果或結果；而精神行爲則更多地是通過語言、態度、面部表情、情感或情緒等方面表現出來的某些精神現象，它一般不會造成現實的物質結果。“涵養”比較偏重於精神方面的某些行爲。“涵”指海涵、胸懷寬廣、有胸襟的意思；“養”則是指培養、養成、生養、訓練或修煉出某種不爲情緒所左右的超出常人的一些行爲。
▲20xx高考語文作文押題：教養
教養不是天生的。一個小孩子，如果沒有人教給他良好的習慣和有關的知識，必定是愚昧和粗淺的。當然，這個“教”是廣義的，除了入學經師，也包括家長的言傳身教和環境的耳濡目染。
教養和財富一樣，是需要證據的。你說你有錢不成，得拿出一個資產證明。教養的證據不是你讀過多少書、家庭背景如何顯赫，也不是你通曉多少禮節規範、能夠熟練使用刀叉、會穿晚禮服……
高考作文 篇7
xx的高考，年年都是焦點。
每年高考分數一公佈，社會上就一片譁然，今年也不例外。大街上巷尾邊，挎籃買菜小腳走路的老太和修鞋訂掌白鬍邋遢的老頭都在一塊兒津津樂道着一本、二本，文科、理科之類的話題，可見，受關注程度之高。高考，這一具有中國特色的國考，在牽動着每一個五河人快要繃斷的神經。
先是高三補習班的一個男生不堪重負自行了斷了。他的父親是某校的校長，看來平時要求也挺嚴，他本人業經補習了三個年頭，據說是感覺一年不如一年，萬般無奈，愧對親人，沒等分數出來就在出租屋內吸入煤氣而自殺了，甚是可惜。
無知的孩子，他自己是解脫了，卻把痛苦強加給了別人。他是高考的犧牲品，可悲可嘆。他讓這個社會蒙羞，可敬可憐。他的死是留給世人的一個大大的問號，一個大大的鮮血淋淋的問號。高考呀說你是把殺人於無形的利刃，一點也不爲過！
繃斷的不僅僅是孩子的神經，打開電腦，搜索一下百度五河貼吧，關於高考的口水仗此起彼伏，拍磚的砸雞蛋的一個比一個狠。五河這幾年的高考成績確乎在下降，前幾年還能弄出一兩個北大清華的，這幾年，一年一個光頭，一考一個鴨蛋，上北大清華已經是五河廣大師生們遙不可及的夢了。下降就下降吧，勇於面對現實自我加壓努力就是了，一些人卻不，他們玩起了專業術語遊戲，用什麼達線率是多少增長率是多少來忽悠數學水平本來就不高的平頭老百姓，粉飾着那層一捅就破的窗戶紙。老百姓可不吃那一套，弄不出北大清華的就說明你高考考得不好，考得不好就說明你教育沒抓好，抓不好教育就是你教育局長的責任。老百姓的思維邏輯就是如此的簡單：由A→B，由B→C，由C→D。所以，這幾年五河教育局長的神經也快要繃斷了。
前幾天到縣裏參加一個法制大講堂培訓班，分管教育且兼教育局長的領導，利用開班前的短短几分鐘向與會的同志通報了我縣今年的高考情況，這次是好消息：一本比去年提高48.1％，二本比去年提高9.6％，兩項指標增長率均居全市第一。這位領導選擇在這樣的場合通報這樣的結果，我十分理解他的良苦用心，他絕對沒有邀功要情的意思，他只是想用這種消息來鼓舞一下大家早已失去的信心，振奮一下大家早已麻木的精神，順便也緩解一下自己處在風口浪尖上的成王敗寇的工作壓力和心情。我想他一定不會沾沾自喜，畢竟這只是曙光一現，離陽光燦爛的日子還有好多的路要走，但願這只是萬里長征第一步。
百度貼吧上一位心急的網友問：“五河今年能有上北大清華的嗎？”我用小瀋陽式的調侃回貼：“今年真得沒有！”“爲什麼呢？”他用相同的調侃反問。我心想：沒有十月懷胎，何來一朝分娩，不經歷風雨，怎麼見彩虹？
調侃歸調侃，但願會有。
陸陸續續聽到別人家的孩子考得了600以上的高分，在祝賀他們的同時也讓我很是羨慕，不禁打電話給兒子想激勵他幾句，這個壞小子在電話那頭愣是給我出了一道選擇題：要大學生？還是要兒子？
我……啞然。
高考作文 篇8
給我一個吻，只因考百分；給我一掌印，只因差幾分。漫畫對當下教育評價唯分數論給予極大的諷刺。考得好，家長、學生喜笑顏開，“吻痕”如花，在臉上綻開芳華；考得不好，學生、家長愁眉苦臉，“掌印”如火，在心頭煎熬焦灼。
考得好受到獎賞本來無可厚非，畢竟可以激發學生的學習熱情；考得不好受到懲罰也無須指責，因爲沒有懲罰的教育是不完整的。關鍵是我們不能唯分數論，不能分分計較，不能少考兩分，就暴跳如雷，如喪考妣。其實人的成長，是以完整人格培養作爲終極目標的。知識的學習不是一個人的全部。若將分數作爲評價人好歹的唯一標準，那麼其後果是不堪的。
首先“唯分數論”造成學生創新能力不足。有好事者對近三十年的高考狀元做了一個統計，竟沒有一個在行業上成爲領軍人物。當然不能認爲都是高分低能者，但長期以分數論成敗的教育，嚴重阻礙了學生的動手能力與創新能力的提高與發展。如被稱爲神童的魏永康，考分一路領先，十三歲以高分進大學，十七歲又考入中科院高能物理研究所碩博連讀。可謂一路輝煌一路歌。可就是這樣的“分數學霸”，又被“分數”所傷。唯“分”是圖的後果是，生活能力極差，社交能力不足，人格缺陷明顯，竟遭校方退學。殘酷的現實不能不讓我們警醒，“分分分，並非學生的命根”。
其次“唯分數論”造成學生個性發展失衡。長期片面的以分數評價學生，就像一個人刻意鍛鍊身體的某一個肢體，這一肢體健碩無比，可其餘的孱弱萎縮，極不協調。這就出現了智長德短，知識學習是富翁，品行修煉是乞丐。這樣的例子太多太多，如前不久被處極刑的復旦大學研究生林森浩，學業水平不可謂不高，但投毒殺害自己的同學，害人害己，讓多少人嗟聲長嘆。
可能有人要說，這些只不過是個例。是的，一件揪心事件地發生，是多種因素所致，但一個人從小接受的是以分數論英雄的評價，從學校到家庭，從個體到羣體，唯“分”是從，自然忽視或淡化了其品行的矯正與培養。“分”數的暈輪效應，讓學習優者自小佔盡先機，人們怎能不對“考分”趨之若鶩呢？這與當下追求GDP是一個道理，當一切以GDP爲重要政績時，就自然出現了“求富不仁”，環保弱化的現象。
總之，我們需要一定的獎懲制度，但更需要的是多元性評價，尤其是教育，尤其是對人的評價更應多元而科學。吻痕可以有，掌印也能行，但千萬不能唯分數論。
