逍遙遊文言文原文翻譯
《逍遙遊》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術上都可作爲《莊子》一書的代表。以下是小編爲大家蒐集整理提供到的逍遙遊文言文原文翻譯，希望對您有所幫助。歡迎閱讀參考學習！
逍遙遊文言文原文
逍遙遊
北冥2有魚，其名爲鯤(kūn)3。鯤之大，不知其幾4千里也5;化而爲鳥，其名爲鵬6。鵬之背，不知其幾千裏也;怒7而飛，其翼若垂天8之雲。是鳥也，海運9則將徙10於南冥。南冥者，天池11也。
《齊諧》12者，志怪13者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊14三千里，摶(tuán)15扶搖16而上者九萬里，去以六月息17者也。”野馬18也，塵埃19也，生物之以息相吹也20。天之蒼蒼21，其22正色23邪?其遠而無所至極邪24?其視下也25，亦若是則已矣。
且夫26水之積也不厚，則其負27大舟也無力。覆28杯水於坳堂29之上，則芥30爲之舟;置31杯焉32則膠33，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力34。故九萬里，則風斯在下矣35，而後乃今36培風37;揹負青天，而莫之夭38閼(è)39者，而後乃今將圖南40。
蜩(tiáo)41與學鳩42笑之曰：“我決(xùe)起43而飛，搶44榆枋(yú fāng)45而止，時則46不至，而控47於地而已矣，奚以48之49九萬里而南爲50?”適51莽蒼52者，三餐53而反54，腹猶55果然56;適百里者，宿57舂(chōng)糧58;適千里者，三月聚糧59。之60二蟲61又何知62!
小知63不及大知64，小年65不及大年66。奚以知其然也?朝(zhāo)菌67不知晦朔68，蟪(hùi)蛄(gū)69不知春秋70，此小年也。楚之南有冥靈71者，以五百歲爲春，五百歲爲秋;上古有大椿(chūn)72者，以八千歲爲春，八千歲爲秋。此大年也。而彭祖73乃今74以久75特聞，衆人匹之76，不亦悲77乎?
湯78之問棘79也是已80。窮髮81之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修82者，其名爲鯤。有鳥焉，其名爲鵬，背若泰山，翼若垂天之雲;摶扶搖羊角83而上者九萬里，絕雲氣84，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鷃(yàn)85笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數仞86而下，翱翔蓬蒿之間87，此亦飛之至88也。而彼且奚適也?”此小大之辯89也。
故夫知效90一官、行91比92一鄉、德合一君、而93徵一國者，其94自視95也，亦若此96矣。而宋榮子97猶然98笑之。且舉99世譽100之而不加勸101，舉世非102之而不加沮103，定乎內104外105之分106，辯107乎榮辱之境108，斯109已110矣。彼其於世，未數數然111也。雖然112，猶有未樹113也。夫列子114御115風而行，泠(líng)然116善117也，旬有五日118而後反。彼於致福119者，未數(shuò)數然也。此雖免乎行，猶有所待120者也。若夫121乘122天地之正123，而御六氣124之辯125，以遊無窮126者，彼且惡(wū)乎待哉127?故曰：至人128無己129，神人無功130，聖人無名131。
堯132讓天下於許由133，曰：“日月出矣，而爝(júe)火134不息;其於光也，不亦難乎?時雨降矣，而猶浸灌135;其於澤也，不亦勞乎?夫子136立而天下治137，而我猶屍138之;吾自視缺然139，請致140天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也;而我猶代子，吾將爲名乎?名者，實之賓141也;吾將爲賓乎?鷦(jiāo)鷯(liáo)142巢於深林，不過一枝;偃鼠143飲河，不過滿腹。歸休乎君144，予無所用天下爲145!庖(páo)人146雖不治庖，尸祝147不越樽148俎(zǔ)149而代之矣!”
肩吾問於連叔150曰：“吾聞言於接輿151，大而無當152，往而不反153。吾驚怖154其言。猶河漢155而無極156也;大有逕庭157，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉?”曰：“藐158姑射159之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖(nào)約160若處子161，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外;其神凝162，使物不疵(cī)癘(lì)163而年穀164熟。吾以是狂165而不信也。”連叔曰：“然。瞽(gǔ)166者無以與乎文章167之觀168，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯169形骸170有聾盲哉?夫知亦有之!是其言也猶時171女172也。之173人也，之德也，將旁礴萬物以爲一174，世蘄(qí)乎亂175，孰176弊弊177焉以天下爲事!之人也，物莫之傷：大浸178稽天而不溺180，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠(chén gòu bǐ kāng)181將猶陶鑄182堯舜者也，孰肯以物183爲事?”宋人資章甫184而適諸越185，越人斷髮186文身187，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子188藐姑射之山，汾(fén)水之陽189，窅(yǎo)然喪其天下焉190。
惠子191謂莊子曰：“魏王192貽193我大瓠(gū)之種194，我樹195之成，而實196五石(dàn)197。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以爲瓠，則瓠落198無所容199。非不呺(xiāo)然200大也，吾爲其無用而掊201之。”莊子曰：“夫子固拙於用大矣。宋人有善爲202不龜手之藥203者，世世以洴(píng)澼(pì)204絖(kuàng)205爲事。客聞之，請買其方百金。聚族206而謀曰：‘我世世爲洴澼絖，不過數金，今一朝而鬻(yù)技207百金，請與之。’客得之，以說(shùi)208吳王。越有難209，吳王使之將210，冬，與越人水戰，大敗越人。裂地211而封212之。能不龜手213一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮214以爲大樽215，而浮於江湖，而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心216也夫!”
惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗(chū)217。其大本218擁腫219而不中220繩墨221，其小枝捲曲而不中規矩222，立之塗223，匠人不顧。今子之言大而無用，衆所同去也。”莊子曰：“子獨不見狸224狌(shēng)225乎?卑身而伏，以候敖226者;東西跳梁227，不闢高下;中228於機辟229，死於罔(wǎng)230罟(gǔ)231。今夫斄(lí)牛232，其大若垂天之雲。此能爲大矣，而不能執233鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉234，廣莫235之野236，彷徨237乎無爲238其側，逍遙乎寢臥其下。不夭239斤240斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉!”[
逍遙遊文言文翻譯
北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千裏。鯤變化成爲鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長;當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的雲彩。這隻鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個天然的大池子。
《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環繞着旋風飛上了九萬里的高空，乘着六月的風離開了北海。”像野馬奔騰一樣的遊氣，飄飄揚揚的塵埃，活動着的生物都因爲風吹而運動。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來的顏色嗎?它的遼闊高遠也是沒有盡頭的嗎?鵬往下看的時候，看見的應該也是這個樣子。
如果聚集的水不深，那麼它就沒有負載一艘大船的力量了。在堂前低窪的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當作是一艘船，放一個杯子在上面就會被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風不夠強大的話，那麼負載一個巨大的翅膀也就沒有力量了。因此，鵬在九萬里的高空飛行，風就在它的身下了，憑藉着風力，揹負着青天毫無阻擋，然後纔開始朝南飛。
蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到南海去呢?”到近郊去的人，只帶當天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的;到百里外的人，要用一整夜時間舂米準備乾糧;到千里外的人，要聚積三個月的糧食。蟬和小斑鳩這兩隻小蟲、鳥又知道什麼呢。
小智比不上大智，短命比不上長壽。怎麼知道是這樣的呢?朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是短命。楚國的南方有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季。上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這就是長壽。可是活了七百來歲的彭祖如今還因長壽而特別聞名，衆人都想與他相比，豈不可悲!
商湯問棘，談的也是這件事。湯問棘說：“上下四方有極限嗎?”棘說：“無極之外，又是無極!在草木不生的極遠的北方，有個大海，就是天池。裏面有條魚，它的身子有幾千裏寬，沒有人知道它有多長，它的名字叫做鯤。有一隻鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的.雲;藉着旋風盤旋而上九萬里，超越雲層，揹負青天，然後向南飛翔，將要飛到南海去。小澤裏的麻雀譏笑鵬說：‘它要飛到哪裏去呢?我一跳就飛起來，不過數丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪裏去呢?’”這是大和小的分別。
所以，那些才智能勝任一官的職守，行爲能夠庇護一鄉百姓的，德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說的那隻小鳥一樣。而宋榮子對這種人加以嘲笑。宋榮子這個人，世上所有的人都稱讚他，他並不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也並不因此就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。他對待人世間的一切，都沒有拼命去追求。即使如此，他還是有未達到的境界。
列子乘風而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以後返回;他對於求福的事，沒有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑藉的。倘若順應天地萬物的本性，駕馭着六氣的變化，邀遊於無窮的境地，他還要憑藉什麼呢?所以說：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意於求功，有道德學問的聖人無意於求名。
堯要把天下讓給許由，說：“太陽月亮出來了，而小火把還不熄滅，它的亮度，要和日月相比不是太難了嗎!及時雨降下了，還要灌溉田地，對於滋潤禾苗，不是徒勞嗎!你如果成了君王，天下一定大治，而我還徒居其位，我自己感到慚愧極了，請允許我把天下交給你。”許由說：“你治理天下，天下已經治理好了，而我再接替你，我豈不是爲名而來嗎?名，是依附於實的客體，我難道要做有名無實的客體嗎?鷦鷯在深林中築巢，只要一根樹枝;鼴鼠飲河水，只要肚子喝飽。請你回去吧，天下對於我沒有什麼用!廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應該超越權限而代行廚子的職事。”
肩吾向連叔求教：“我從接輿那裏聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了。”連叔問：“他說的是些什麼呢?”肩吾轉述道：“‘在遙遠的姑射山上，住着一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。他的神情那麼專注，使得世間萬物不受病害，年年五穀豐登。’我認爲這全是虛妄之言，一點也不可信。”連叔聽後說：“是呀!對於瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對於聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎?思想上也有聾和瞎啊!這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個天下的治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當成回事!那樣的人哪，外物沒有什麼能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟穀糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的聖賢仁君來，他怎麼會把忙着管理萬物當作己任呢!北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭髮滿身刺着花紋，沒什麼地方用得着帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居於治理天下的地位。”
惠子對莊子說：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下後結出的葫蘆大得可以容納五石。用它來盛水，它卻因質地太脆無法提舉。切開它當瓠，又大而平淺無法容納東西。我不是嫌它不大，只是因爲它無用，我把它砸了。”莊子說：“你真不善於使用大的物件。宋國有個人善於製作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮爲職業。有個客人聽說了，請求用一百金來買他的藥方。這個宋國人召集全家商量說：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過數金;現在一旦賣掉這個藥方馬上可得百金，請大家答應我賣掉它。’這個客人買到藥方，就去遊說吳王。那時正逢越國有難，吳王就命他爲將，在冬天跟越國人展開水戰，大敗越人，吳王就割地封侯來獎賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會用於漂洗絲絮，這是因爲使用方法不同啊。現在你有可容五石東西的大葫蘆，爲什麼不把它系在身上作爲腰舟而浮游於江湖呢?卻擔憂它大而無處可容納，可見你的心地過於淺陋狹隘了!”
惠子對莊子說：“我有一棵大樹，人家把它叫做臭椿;它那樹幹上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權彎彎曲曲，不合規矩。它長在路邊，木匠都不看它一眼。現在你說的那段話，大而沒有用，大家都不相信。”莊子說：“你難道沒見過野貓和黃鼠狼嗎?屈身伏在那裏，等待捕捉來來往往的小動物;它捉小動物時東跳西躍，不避高下;但是一踏中捕獸的機關陷阱，就死在網中。再看那犛牛，它大如天邊的雲;這可以說夠大的了，但是卻不能捕鼠。現在你有一棵大樹，擔憂它沒有用處，爲什麼不把它種在虛無之鄉，廣闊無邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面;這樣大樹就不會遭到斧頭的砍伐，也沒有什麼東西會傷害它。它沒有什麼用處，又哪裏會有什麼困苦呢?”
