班彪的詩全集 兩漢詩人班彪
班彪字叔皮。扶風安陵（今陝西咸陽東北）人。出生於官宦世家，從小好古敏求，與其兄班嗣遊學不輟，才名漸顯。西漢末年，爲避戰亂至天水，依附於隗囂，欲勸說隗囂歸依漢室，作《王命論》感化之，結果未能如願。後至河西（今河西走廊一帶 ） ， 爲大將軍竇融從事 ， 勸竇融支持光武帝。東漢初，舉茂才，任徐縣令，因病免官。班彪學博才高，專力從事於史學著述。寫成《後傳》60餘篇，斟酌前史，糾正得失，爲後世所重。其子班固修成《漢書》，史料多依班彪，實際上是他修史工作的繼續。其女班昭等又補充固所未及完成者。
北征賦
班彪介紹班彪（3年～54年），東漢史學家、文學家。字叔皮。扶風安陵（今陝西咸陽）人。《漢書》作者班固的父親。家世儒學，造詣頗深。西漢末年，羣雄並起，隗囂在天水擁兵割據，他避難相隨，後至河西，爲大將軍竇融“畫策事漢”。經竇融推薦，被漢光武帝徵召，任徐縣令。不久因病免官，專心史籍。晚年任望都長。
司馬遷後，許多人採集時事以接續《史記》，“然多鄙俗，不足以踵繼其書”。班彪博學多才，對於《史記》及續寫《史記》的情況作了細心的考察，據《後漢書·班彪傳》載,他一方面讚揚司馬遷“善述序事理,辯而不華,質而不野,文質相稱,蓋良史之才也”,另一方面又批評司馬遷不與孔子同是非，背離了“五經之法言”，“大敝傷道”。正是從這一認識出發，班彪乃“繼採前史遺事，傍貫異聞，作後傳數十篇”，這就是後來班固撰寫《漢書》的基礎。此外，《後漢書》 載其“所著賦、論、書、記、奏事合九篇”。今存《北征賦》、《覽海賦》、《冀州賦》等，《文選》、《藝文類聚》有收錄。其中《北征賦》寫他在西漢末年避難涼州、從長安行至安定時沿途的見聞和感慨，對當時人民生活的困苦和動盪的社會面貌有所反映。這篇賦採用楚辭的形式，重在抒情，與鋪張揚厲的西漢大賦風格迥異，開了東漢末年抒情小賦的先聲。他另有《王命論》一篇，系勸隗囂興復漢室之意，見於《漢書·敘傳》、《後漢書》本傳及《文選》。
班彪生平班彪出身於漢代顯貴和儒學之家，受家學影響很大。
幼年從兄班嗣一同遊學，結交很廣。二十多歲時，農民起義失敗，羣雄割據，隗囂擁衆割據於天水，因避難而從之。
因隗囂固執己見，頑固地割據稱雄，班彪只能離去，投奔河西竇融，頗受竇融器重，任爲從事。他爲竇融劃策，歸順劉秀政權，總西河以拒隗囂。這對東漢統一是有功的。光武帝（劉秀）聞知其才，召見了他，舉茂材，任爲縣的長官，又爲司徒掾。班彪時有奏言，對時政多所建議，如《復護羌校尉疏》、《上言選置東宮及諸王國官屬》、《奏議答北匈奴》等。
班彪專心於史學，尤好漢代史。漢武帝時，司馬遷撰寫了一部史書（後來稱《史記》），從傳說中的黃帝寫到當代漢武帝，後事缺而無錄。後來褚少孫、劉向、劉歆、馮商、揚雄等十多位學者都曾綴集時事，或補或續之。班彪認爲續作“多鄙俗”，不足以踵繼司馬遷之書。於是繼續採集西漢遺事，又旁貫異聞，作《後傳》數十篇。此書是續《史記》之作，但“不爲世家，唯紀、傳而已”。
《後傳》原書已佚，其內容想已多爲《漢書》汲取，只是無法辨認清楚了。今《漢書》的元帝、成帝二紀及韋賢、翟方進、元后三傳的《贊》，還保留有班彪的史論文字
班彪曾作《前史略論》，詳論以往的史學得失，實爲撰寫《後傳》有所借鑑和改進。他簡要地追述了先秦秦漢之際的史官和史籍，着重評論司馬遷所著《史記》的內容、體裁、體例和思想。他說：“遷之所記，從漢元至武以絕，則其功也。”“然其善序事理，辯而不華，質而不野，文質相稱，蓋良史之才也。”充分肯定了司馬遷的史才。但又評道：“其論述學，則崇黃老而薄《五經》；序貨殖，則輕仁義而羞貧賤；道遊俠，則賤守節而貴俗功：此其大敝傷道，所以遇極刑之咎也。……誠令遷依《五經》之法言，同聖人之是非，意亦庶幾矣。”這對司馬遷的異端思想極盡諷刺，表明了他的正宗觀點，自然也是他寫《後傳》的指導思想。《前史略論》是中國古代較早的一篇史學論文，可謂儒家正統史學觀點的代表，在中國史學理論史上佔有一定的地位。
班彪的歷史思想和史學思想，對班固和《漢書》有直接而深刻的影響。
