《悟空傳》讀後感範文
導語：《悟空傳》是今何在創作的小說，講述了孫悟空突破一切困難，最終實現自我的故事。下面是語文迷小編收集整理的關於《悟空傳》的讀後感，歡迎大家閱讀參考!
讀《悟空傳》有感範文【1】
孫悟空有一個夢，那樣躲藏在他每一根毛髮中，刻骨銘心。紫霞仙子一向喜歡在雲邊站着，幾萬年來只有孫悟空一人問她在幹什麼，她問他“爲什麼別人都不問我看什麼?你卻問我看什麼?”她執着，卻擾得孫悟空無可奈何，終了，她說：“因爲你有靈魂。”
孫悟空有靈魂。
起初，他破石而出，只期冀沒有天能遮擋他的眼，沒有地能埋藏的了他的心，沒有東西可以再傷得了他和他身邊的人，他說“若天壓我，劈開那天，若地拘我，踏碎那地，我等生來自由身，誰敢高高在上”。一直以爲《西遊記》把孫悟空定爲一隻天地而生的石猴真是太好了。天是我父、地是我母，我肉身本是是頑石，性情乃是一隻潑猴，我是天地之間自由之存在，我花果山爲王、改生死簿、闖天宮，我便是絕對自由，你玉帝老兒能奈我何?如來來了俺也不怕!
但是猴子心中有了怕。
他有了虛無的追求，他不是一個猴子了。
是誰讓猴子不是猴子了呢?“當五百年的光陰只是一個騙局，虛無時間中的人物又爲什麼而苦，爲什麼而喜呢?”猴子被壓在山下，被告知他過往一切都是錯的，被戴上金箍，被神**，派去西天取經。忘了自己的本質是多麼痛苦，連地府的鬼魂和天上的天兵都在嘲笑：“他現在就像是被馴服的狗。” “戴上它，你就自由了，”自由的是誰?那自由不是猴子的自由。“我終於明白，我手中的金箍棒，上不能通天，下不能探海，沒有齊天大聖，只有一隻小猴子……”他的選擇清晰地一直在他眼前晃動，可是他卻只能熟視無睹，也只願如此。那是他親手一揮而就的，是他讓花果山毀於戰火，再無花草，有如人間地獄，“我做錯了一件事——使他們長生不老。我救不了他們，”當他器宇軒昂地傲視着曾經的戰友、如今的殘屍時，聽到有人對他喊“你是來砸破這堵天的嗎?”時，他竟脫口而出“我不是美猴王，是齊天大聖!”他，竟忘了。
孫悟空，三生石畔，奈何橋頭，忘川河中，你可曾有過片刻的猶豫?
猴子道：“我有一個夢，想我飛起時，那天也讓開路，我入海時，水也分成兩邊，衆仙諸神，見我也稱兄弟，無憂無慮，天下再無可拘我之物，再無可管我之人，再無我到不了之處，再無我做不成之事……”若天壓我，劈開那天，若地拘我，踏碎那地，我等生來自由身，誰敢高高在上。他鬥破蒼穹，拼盡所有，最終孑然一身。他憤慨“原來像這樣神仙沒法管的東西全都有個名字，叫做——妖!”他哀嘆“神仙原來是容不得世上有能自主自命的靈物的……”他不甘“神不貪，爲何容不得一點對其不敬，神不惡，爲何要將千萬生靈命運握於手中?”他看見了，比緊箍兒更牢牢拴這它的桎梏。玉帝懦弱無能、王母蠻橫霸道、如來的唯我獨尊以及衆神自保性命的嘴臉暴露天遺，難以讓人對這羣神仙產生敬意。他要掙脫。
而書中的唐僧也要掙脫。唐僧(金禪子)曾與如來打了一個賭，至於這個賭的具體內容是什麼，我們不知道。但是，唐僧有一段名言：“我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這衆生，都明白我意，要那諸佛，都煙消雲散!”由此，他的形象一下子鮮明生動起來，這種充滿理想主義和浪漫情懷的經典獨自，對比着作品中的虛無主義和悲劇色彩，讓人熱血沸騰、心潮 澎湃。在與迦葉的辯論中，他的“我爲真義!”、“你既明白了他的意思，你既爲你悟而笑，卻忘了那天下萬千笑不出之人!”的話語彰顯了真正的正義和勇氣，體現了大乘佛教與小乘佛教的差別，也反襯了迦葉等人的僞善和自私。打碎既存的秩序，要那諸佛都煙消雲散，這後續就是唐僧所賭的內容吧。爲此，如來專門把孫悟空等人交給他，並告誡諸神不得幫他們，看他如何 做。他必須老老實實地把幾個徒弟管好，將他們帶向目的地，才能使他們身上的詛咒得以解除。但是，他若這樣做了，就意味着他的失敗，意味着徒弟們的死亡。在這個二難選擇中，唐僧決絕地選擇了自我犧牲。是唐僧逐漸喚醒了孫悟空內心的記憶。當唐僧讓悟空去找吃的時，悟空卻說他要看晚霞，他對紫霞的記憶在開始恢復。他與阿瑤在萬靈之森中的邂逅，也是唐僧導引的。正是這次邂逅，使他真正走上尋找自己之路。於是，唐僧的死期到了。當然，死掉的只是唐僧的皮囊。
孫悟空去尋找唐僧的靈魂的過程，就是他覺醒的過程，就是他清除心眼之障的過程。在地府中，在松鼠的地洞裏，他不斷地被告知，“若是不悟，千里萬里也是枉然，若是悟了，腳下便是靈山”。也正是在松鼠的地洞裏，他於窺見了自己的鏡像或者說前身。但是，他還是將信將疑，搞不清楚那個鏡像和自己究竟是兩個人還是同一個。 於是，在天宮中，那個頭上戴了金箍的悟空和獼猴悟空展開了決戰，在不分勝負之際，是既存秩序(如來)的評斷殺死了後者。當如來說那個沒戴金箍的是獼猴時，獼猴始終沒有勇氣承認：我是獼猴?哈哈哈!我是獼猴，你也真會編。 獼猴被殺死了，這時，作品中寫道：或者，倒在地上那個纔是他自己呢。 他摸了摸頭上，還好，金箍兒還在。 那是證明他是孫悟空的唯一標誌。那是勝利者的金冠。
這正是我們這個社會的悲劇，我們總是不敢按照我們的本性來生存，而必須要外界的一個說法，必須要得到既存秩序的承認，才能實現自我肯定。但是，我們肯定自我的標誌卻恰恰是對自我的囚禁：金箍還在，那就是證明我們自身的唯一標誌。那個把手伸向紫霞的悟空，或者說伸張自由意志的自我卻難以實現我們的身份認同。我們很少思考的是，當金箍已在時，我們的自我還存在嗎?小說讓戴了金箍的悟空在殺死六耳獼猴後，自己也倒了下去。當孫悟空倒下去的時候，一切幻影都消失了。所有的人都看清了，原來並沒有過兩個孫悟空。孫悟空就是獼猴，獼猴就是孫悟空。只有在殺死了自己之後，孫悟空才真正證明了自己與獼猴的關係。
這部作品中描寫了真假悟空及其之間的鬥爭，實際上這正是人性中善與惡，是與非，正義與邪惡，把握自我與隨波逐流之間的鬥爭，二者總是幾百個回合也分不出勝負。悟空總是看着那個頭上沒有金箍，身着草裙的“假悟空”想着自己是誰，哪個纔是自己悟空傳讀後感悟空傳讀後感。而實際上那個“假悟空”纔是其真正的、本質的體現。最終，“假悟空”被“真悟空”打敗了。這樣一個百戰不怠的英雄敗在了自己手中，無法戰勝的恰恰是他自己本身。
讀《悟空傳》有感範文【2】
作爲一本網絡小說，我本不應該把它擡升至“經典名著”，但我卻不得不寫這一篇文章，否則，這一腔的憤懣又該向何處宣泄。
讀慣了《西遊記》，乃至《西遊記後傳》，可看了此書之後，我才明白什麼叫“超脫”，“今何在”他打破了人們所知的傳統，沒有正義與邪惡之分，有的只是一個不滿於蒼天，叫喊“自由”的猴子。“我有一個夢，我想我飛起時，那天也讓開路，我入海時，水也分成兩邊，衆神諸仙，見我也稱兄弟，無憂無慮，天下再無可拘我之物，再無可管我之人，再無我到不了之處，再無我做不成之事，再無我戰不勝之物，再無……”這才符合我們心中的孫悟空，一個天不怕地不怕，從未向任何人或物低頭的孫猴子。
還有那個反抗性一點也不低於孫悟空的金蟬子，他質疑如來，爲了看似難以完成的理想，甘願走火入魔，墮入輪迴。還有那個在月下哭泣的豬，他的癡情，他的爲愛捨身，他葬身火海，只爲和最愛人長相廝守。還有那個甘願化身爲馬的小白龍，放棄血肉，放棄身軀，她留下自己最潔淨的靈魂，只爲守望着那個走入心扉的和尚，即使沒有結果。還有那個沙和尚，儘管他是一個叛徒，儘管他終究是一個笑柄，但他的執着，他的悲劇，也讓我們看到了一個卑微而又堅強的靈魂。還有……
“當五百年的光陰只是一個騙局，虛無時間中的人物又爲什麼而苦，爲什麼而喜呢?”心臟沉重地敲打着胸腔，無法挽回的悲劇，就算一開始就知道，又能如何?當知道反抗過後仍舊是看不盡的黑暗，還能怎辦，當然還是反抗，讓心無愧即可。
“天地何用?不能席被，風月何用?不能飲食。纖塵何用?萬物其中，變化何用?道法自成。面壁何用?不見滔滔，棒喝何用?一頭大包。生我何用?不能歡笑，滅我何用，不減狂驕。從何而來?同生世上，齊樂而歌，行遍大道。萬里千里，總找不到，不如與我，相逢一笑。芒鞋斗笠千年走，萬古長空一朝遊，踏歌而行者，物我兩忘間。嗨!嗨!嗨!自在逍遙……”至今仍難以明白這書究竟要表達些什麼，或許他根本就沒想表達些什麼，憑心去領會即可。
讀《悟空傳》有感範文【3】
繼《西遊記》之後，又續讀了很有名氣的《悟空傳》，完全不同的敘事方式，應該是不能作爲西遊記續傳來說的，但是立意角度很獨特，原著中衆人的形象也重新顛覆，取而代之的是更加平民化的形象，讀來詼諧幽默，平易近人，趣味十足。
本文特色是對話體辯論方式發展劇情的，作者很喜歡論哲理，喜歡和人談佛法人性，基本上挺到位的，三觀也正常，有些理論我也受益匪淺。本文也有大話西遊的影子，三段愛情觀，孫悟空的，唐僧的，八戒的，沙僧在這裏面是個苦逼的角色，但作者也很好地將他的個性發揮地很好了，伏筆埋得也很好。
文章的敘事方式比較獨特，倒敘，插敘，論敘都有，看着人有些找不找北，需要耐心好好讀的，不能跳着讀，否則會斷了思緒，個人感覺這種方式還是有點混淆，跳來跳去的需要很好的文字駕馭能力，作者功夫到位也解釋清楚了，但是五百年前後這樣穿插來去，還是有些亂，不方便作者閱讀，當然也是文章的特色，仁者見仁智者見智的問題吧。
孫悟空在這本書裏有兩個角色同時推進故事情節，一個是善(服從)的，另一次個是惡(西天取經前的)，基本就是善惡交替進行，可以看作是最大的敵人還是自己的發展路線，取經在這裏也是如來和金蟬子的一個賭注，看似金蟬子輸了，最後輸的人卻是如來，這裏是一個哲學命題，命運的決定論和命運的不可知論，一個是決定論，一個是變化論，作者倡導的是積極向上的變化論，這種論調基本上年輕人受用，老人們多愛決定論，兩種理論沒什麼對錯，這是各需所求決定的。
永遠不要去徹底否定一個理論，也不要盲目崇拜一種理論，對和錯不是人定的。
佛的形象又在本書中再次弱化和評判，如來觀音玉皇大帝等仙人們又一次被拿來醜化，這樣做可以更好地凸顯孫悟空無謂的個人英雄主義，可以讓主角情緒精神更加飽滿，當然難免會讓讀者持續增加對佛的厭惡型，其實這並不是作者本意，實是將仙人們暗喻成現在的官員或者上級權利者們，那種官官相護，毫無同情心的工作態度和推諉行爲做出批判，這是很有進步性的，社會精神文明見說見文件而不見行動的匱乏是一直存在蔓延的，這就好比是天庭，有各種規則和懲戒，和現行的行政事業國企單位沒多大區別，領導是天，下面幹活的人又毫無工作激情可言，組織要你怎麼辦，那就是天條，所以西遊記的批判現實性很強的，妖哪裏是妖，神哪裏是神，凡是和仙神有同等法力但不聽管教的就是妖怪，可笑至極，一切都是天註定，是天意。
經典文學作品可能通讀趣味性沒那麼爽快，但是它們的生命力生生不息，放在歷朝歷代都是發人省醒不朽的作品，同時還會再衍生出更種後續作品，造福於人。
這個天地，我來過，我奮戰過，我深愛過，我不在乎結局。——《悟空傳》今何在
