蘇教版初三上冊《論美》學習要點
《論美》學習要點
《說美》選自英國哲學家培根的《論人生》一書，在這篇雜感中，培根論及人的“形體之美”“顏色之美”和“優雅行爲之美”，最後提出了“德行美”，希望“美的形貌與美的德行結合起來”，從而達到理想的美的境界。培根的論說經常是斷想式的，他的論述有跳躍性，但是始終圍繞着“美”展開論說，而且主旨鮮明。
一、基礎知識
1.給加粗的字注音。
吝嗇( ) 腓力普( ) 滑稽 ( ) 攝取( )
2.詞語解釋。
【吝嗇】:過分愛惜自己的財物,當用不用。
【滑稽】:(言語、動作)引人發笑。
【攝取】:吸收(營養等);拍攝(照片或電影、電視鏡頭)。
【放蕩】：放縱，不受約束或行爲不檢點。
【愧悔】：慚愧，悔恨。
3.文學常識填空。
培根，英國_________家，在文藝復興時期的巨人中被尊稱爲哲學史和科學史上劃時代的人物曾被_________譽爲“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖。”1597年，培根發表了他的處女作《______________》。散文代表作《______________》是英國隨筆文體的______________。
①______________
②______________
【參考答案】
1. sè féi jī shè
3.哲學家 馬克思 論說隨筆文集 人生論 開山之作
4. ①美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。②美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
二、課文學習
1.如何理解第二段第二句話“因爲造物是吝嗇的，他給了此就不再予彼”的內涵?
【明確】這裏的“此”，指代的是“容顏俊秀”;“彼”，指代的是“才能”“作爲”和“美德”。“造物”，指造物主，上帝。在唯心主義者看來，上帝創造了一切。這裏是一種幽默的說法，人的美貌如果說是與生俱來的，“才能”卻是通過後天的學習和訓練而形成的，不是“造物”給予不給予的問題。
2. 第二段爲什麼多以帝王爲例，來論述他們內外兼美，“既是大丈夫，又是美男子”?
【明確】培根生活的時代，只有繪畫而無攝影，能留下肖像的人多是帝王將相，而培根根據此說帝王是“美男子”，未必可靠。即使帝王醜陋，畫師也要加工美化。有關這一點，我們只要看一看中國繪畫史所留下的帝王“標準像”就可以明白，培根在這一問題上，表現出認識上的侷限。
3. 第三段開頭爲什麼說“仔細考究起來，形體之美要勝於顏色之美，優雅行爲之美又勝於形體之美”?
【明確】顏色之美，是純外在的美;形體之美，在一定程度上已體現了人的意志和主觀努力的因素(如鍛鍊在一定程度上可造就形體);優雅行爲之美，體現了人的內在素養，是美德的一種體現，所以在三者中最高。這三個層次都屬於外形美，但層次有別，不在同一個審美層次上，故作者“仔細考究起來”，看法很有新意。
4. 培根在論證了“最高的美”即美德的難於直觀性後，爲什麼說“美是不能制訂規範的，創造它的常常是機遇，而不是公式”?
【明確】這句話的意思是說，不能憑一種固定思維定出美的規格。如果阿皮雷斯和丟勒的做法能夠創造出“至上之美“，那就意味着美是有“標準”的。培根認爲他們的做法是荒謬的，因爲美的表現是豐富的，如果畫家想畫出自己認爲的美並能爲大衆所接受，他只有像音樂家創作優美的旋律一樣，憑藉靈感，依靠慧眼的發現。
5. 在“有許多臉型，就它的部分看並不優美，但作爲整體卻非常動人。”這句話中，培根認爲美是什麼?請舉幾個例子來對這個道理加以說明。
【明確】培根在這裏論述的是一個重要的美的通俗定義，即“美是和諧”。例如面臨的山不是最峻美的，河也未必是最秀麗的，但是山水和諧地組合在一起,“看慣了”,自然會覺得“它就該是這樣的”;有的家庭居住面積不大，但是主人善於設計，能使方寸之地得到安排合理，如蘇州園林一般玲瓏大方;有的文章看每一段，都顯得平常，可是由於精心佈局，結構合理，文章一樣能顯出大氣。
6. 說說下列幾個句子的含義。
①美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
②拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的。”
③美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
【明確】
①用寶石打比方，說明一個人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會有影響，而且會使這美好的德行更加可貴。
②這裏的“晚秋”相對於“春天”而言，是指老年。晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內在美。用晚秋景色打比方，說明有些老人，因爲具有豐富的內在修養而顯示出不同尋常的成熟美。
③這裏的美是指外表的美麗。這句話用水果打比方，說明沒有豐富的內蘊而只有表面的美麗，是不可能長久的。
作者在文中着重強調哪種美 ?
相對於外形美，作者更強調內在的德行美。他指出“儘管有的年輕人具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到讚美”。他呼籲人們“把美的形貌與美的德行結合起來”。
7. 這篇文章在論述上雖然有內在聯繫，但是論述中有強烈的個人色彩，如何看待這個問題?
【明確】人的審美標準不可能統一，儘管對許多問題人類有相對統一的價值標準，但是在具體的問題上，可以求同存異。對於美，人們會從自己的價值觀出發而產生不同的認識，甚至在不同情境下，這種認識也會有所變化，有所發展。培根的文章寫於16、17世紀，按中國歷史的分法，他生活的年代相對於中國的明朝末年。社會是在發展的，我們不能要求他當時的認識完全正確。況且，他的文章有強烈的個人色彩，這恰恰是值得肯定的。
8. 對文章中心意思和段落大意的理解。
【明確】本文的中心意思是：本文論證了美德是人類最高的美，勉勵人們致力於內在美的追求，把美的形貌與美的德行結合起來，使美放射出真正的光輝。
全文共五段，可分爲三個部分。
第一部分(第1段)，以一個比喻、一個實例，提出全文的中心意思：美德最美。
第二部分(第2—4段)，具體論述美德最美。可分爲三個層次。
第一層(第2段)，以兩種人爲例，論述人生“內在美”的重要。
第二層(第3段)，通過顏色之美、形體之美和優雅行爲之美的比較，論述“最高的美”是行爲之美，即美德之美。
第二層(第4段)，通過某些老人和年輕人的對比，進一步強調美德最美。
第三部分(第5段)，勉勵人們把把美的形貌與美的德行結合起來，讓美放射出真正的光輝。
三、深入探究
1. 多用實例，事理顯豁。
本文論述的是人生哲理，但並不以艱深的推理取勝，文章多用實例講話，顯豁地闡述事理。有的實例很具體，如以“奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子”爲例，就典型地論證了外在美與內在美可以統一起來。有的實例比較概括。如以“打扮並不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人”爲例，說明不要只去追求華貴外表，美德最美。文中的例證在具體運用時，方法又多種多樣，有的用來作類比，有的用來直接作論據，有的用來作比較，有的構成對比，使事理得到充分論證和說明。
2. 語言特色
①在表達數量和程度方面，用詞準確，很有分寸。
②概念語詞含義深刻，值得仔細玩味。
③善用比喻，令人過目不忘。
④引用諺語解說事理，增強了語言的形象性。
3. 仿照例句，以“美”爲話題,另造二個句子。
愛,是冬日裏的一縷陽光,是飢餓時的一塊麪包。
美,是______________,______________。
美,是______________,______________。
【明確】如：美，是藍天上的一朵白雲。美，是沙漠中的一片綠洲。
4. 結合“晚秋的景色是最美好的”這句拉丁諺語，談談對中央電視臺“夕陽紅”節目中“最美不過夕陽紅”含義的理解。
【明確】這裏的秋天與夕陽紅都象徵老年。夕陽瑰麗多姿，溫馨從容，老人儘管歲至暮年，但是，因爲作風優雅，生活充實，其風采依然屬人世間至善至美者。
四、閱讀理解
有些老人顯得很可愛，因爲他們的作風優雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的。”而儘管有的年輕人具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到讚美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻飽受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。
1. 揣摩文中紅色的詞，想一想，爲什麼不能刪去?
2. 文中“晚秋的景色”中的“晚秋”指的是什麼?
3. 作者以“盛夏的水果”爲喻，想說明什麼觀點?
4. 爲什麼“世上有許多美人”“晚年”“愧悔”?
5. 美怎樣才能放射出真正的光輝?
【明確】
1. 如果刪去“有些”，那就等於說是“全部”，以偏概全。“儘管”與“卻”相對應，說明推斷的前提，強調了美德的重要性。
2. 這裏的“晚秋”相對於“春天”而言，是指人的老年。
3. 說明形體美是難以永久保持的。
4. 在多數情況下，青年人不懂得追求德行美，所以到了老年會愧悔。
5. 美只有落在懂得德行美的人身上，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能放射出真正的光輝。
