高一語文教案(集合15篇)
作爲一名教學工作者，就不得不需要編寫教案，教案是保證教學取得成功、提高教學質量的基本條件。那要怎麼寫好教案呢？下面是小編幫大家整理的高一語文教案，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
高一語文教案1
教學目的
1．通過琵琶女的不幸遭遇，瞭解封建社會中被侮辱、被損害者的樂伎和藝人們的悲劇命運
2．體會作者把琵琶女的遭遇和詩人自己被貶謫的境況聯繫起來寫用意
3．體會作者運用生動、恰當、新穎的比喻來描繪音調的高低、強弱變化的藝術手法
教學重點、難點
詩篇中對音樂形象描寫
教學課時：3課時
第一課時
一、白居易簡介
白居易（772—846），字樂天，晚年號香山居士，他生活的年代是唐王朝經歷了安史之戰由盛轉衰的時代。在這段時期裏，藩鎮割據，宦官專權，官僚集團互相傾軋，政治非常黑暗。白居易青少年時代是在戰亂和貧困中度過的，這使得他對社會和人民疾苦有着較深的瞭解。29歲中進士，歷任祕書省校書郎，翰林學士，左拾遺，在任左拾遺的三年，白居易從他的正義感和政治上的進取心出發，對時政提出了強烈的批評。他屢次上書，反對宦官掌兵權，指責皇帝的過失，創作了《秦中吟》、《新樂府》五十首在內的大量諷喻詩，對這段在其政治與文學生涯中最有光彩的歷史，直到幾年以後白居易還頗爲自豪。元和十年，宰相武元衡被平盧節度使李師道的刺客刺死，白居易上書請捕刺客，反而因越職言事而得罪，貶爲江州司馬。第二年，他送客潯陽江邊，遇上一位彈奏技藝高超的琵琶女。請她彈奏，聽她訴說不的身世，詩人既同情她的飄泊憔悴，又聯想到自己的貶謫，悲人自悲，於是寫下了這篇傳誦千古的《琵琶行》。通過這一打擊，使他早年的思想理念逐漸動搖，而向佛道思想靠近。他在廬山東林寺建了草堂，禮佛參禪，越到晚年，他心中受佛教的浸染就越深，最後他閒居洛陽，與香山寺僧人相交，自號香山居士。七十五歲卒於洛陽。
白居易是繼杜甫之後的又一偉大的現實主義詩人。他倡導“新樂府”，主張“文章合爲時而著，歌詩合爲事而作”認爲創作必須民生疾苦，揭露社會時，著有《白氏長慶集》，今存詩近三千首。
二、教學“序”
詩人在《琵琶行》中是借琵琶女淪落天涯之悲，抒自己滿懷遷謫之怨，比興相緯，寄託遙深。
1．要求學生對照註釋口譯序
2．教師補充資料：
①在《江洲司馬後記》中，白居易對司馬之職，有一段議論：“若有人蓄器貯用，急用兼濟者，居之一日不樂；若有人養志忘名，安於獨尊，處之雖終身無悶。”
②白居易在被貶謫謫去江洲途中新寫的《雜感》裏，曾用控訴的口吻說：“是非不由已，禍患安可防。”在以後的一些詩中，亦曾多次表露此種心情。
可見，懷抱“兼濟天下”，意欲有所作爲不甘於“養志忘名”的詩人是不可能“恬然自安”的。所謂“恬然自安”只不過是詩人在滿懷激情而又難以排遣時的曠達之語和強自安慰的話。
三、教學詩篇
1．範讀詩篇
2．學生對照註釋自讀課文，完成自讀題
①給下列加點的字注音
荻花 聲聲思 捻 抹復挑 六幺
迸 蝦蟆 鈿頭銀篦 嘔啞嘲哳
②找出詩中直接描寫音樂的句子
③理清詩中所敘事情
3．交流自讀題
四、作業
自讀題②、③
第二課時
一、複習
要求學生根據課文內容，講述琵琶女的身世
二、新授
1．領讀第1段
首句“潯陽江頭夜送客”，只七個字，就把人物（主人和客人）、地點（潯陽江頭）、事件（主人送客人）和時間（夜晚）一一作了概括的介紹；再用“楓葉荻花秋瑟瑟”一句作了環境的烘染，而秋夜送客的蕭瑟寂寞之感，已曲曲傳出。此時又是“舉酒欲飲無管絃”爲琵琶女的出場和彈奏作了鋪墊。
從夜送客時的“秋蕭瑟”、“無管絃”、“慘將別”一轉而“忽聞”、“尋聲”“暗問”、“移船”直到“邀相見”，這對於琵琶女的出場來說，已可說是“千呼萬喚”的過程，她才肯“出來”。這並不是她在拿身份，她“千呼萬喚始出來”，是因爲她有一肚子的“天涯淪落之恨”不便明說，也不願見人。詩人正是抓住了這一點，用“琵琶聲停欲語遲”、“猶抱琵琶半遮面”的肖像描寫來表現她的難言之痛。
2．音樂的描寫
下面的一大段通過琶琶女彈奏的樂曲來揭示她內世界。
先用“轉軸撥絃三兩聲”一句寫校弦試音，接着就讚歎“未成曲調先有情”，突出了一個“情”字。“弦弦掩抑聲聲思”以下六句，總寫“初爲《霓裳》後《六幺》”的彈奏過程，其中既用“低眉信手續續彈”、“輕攏慢捻抹復挑”描寫彈奏的神態，更用“似訴平生不得志”、“說盡心中無限事”概括了琵琶女借樂曲所抒發的思想情感。此後十四句，在藉助語言的音韻摹寫音樂的時候，兼用各種生動的比喻以加強其形象性。“大弦嘈嘈如急雨”，既用“嘈嘈”這個疊字詞摹聲，又用“如急雨”使它形象化。“小弦節節如私語”亦然。這還不夠，“嘈嘈節節錯雜彈”，已經再現了“如急雨”、“如私語”兩種旋律的交錯出現，再用“大珠小珠落玉盤”一比，視覺形象與聽覺形象就同時顯露出來，令人眼花繚亂，耳不暇接。旋律繼續變化，出現了先“滑”後“澀”的兩種意境。“間關”之聲，輕快流利，而這種聲音又好象“鶯語花底”，視覺形象的優美強化了聽覺形象的優美。“幽咽”之聲，悲抑哽塞，而這種聲音又好象“泉流冰下”，視覺形象的冷澀強化了聽覺形象的冷澀。由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲暫歇”的過程，詩人用“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的佳句描繪了餘音嫋嫋、餘意無窮的藝術境界，令人拍案叫絕。彈奏至此，滿以爲已經結束了。誰知那知“幽愁暗恨”在“聲漸歇”過程中凝聚着無窮的力量，無法壓抑，終於如“銀瓶乍破”，水漿迸流，如“鐵騎突出”，刀槍轟鳴，把“凝絕”的暗流突然推向高潮。纔到高潮，即收撥畫，戛然而止。一曲雖終，而回腸蕩氣，驚心動魄的音樂魅力，卻並沒有消失。詩人又用“東船西舫悄無言，唯有江心秋月白”的環境描。寫作側面烘托，給讀者留下回味無窮的廣闊空間。
如此繪聲繪色地再現千變萬化的音樂形象，已不能不使我們驚佩作者的藝術才華。但作者的才華還不僅表現在再現音樂形象。更重要的是通過音樂形象的千變萬化，展現琵琶女起伏迴盪的心潮，爲下文的訴說身世作了音樂性的渲染。
高一語文教案2
學習目標：
1、學習文言知識
2、體會作者感情，領悟作者思想。
教學過程
一、導入：
先看一組大家耳熟能詳的成語。滄海一粟 遺世獨立 不絕如縷 正襟危坐 取之無盡 用之不竭 水光接天 成語是我們民族語言的瑰寶，有着深厚的文化底蘊，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進這篇文章。
二、誦讀。
1、讓我們在朗朗書聲中走進文本。要求標畫出體現作者感情變化的字眼，同時標畫出和你產生共鳴或者電到你的句子。
2、學生交流自己標的句子，讀給同位聽，之後站起來讀給大家聽。老師作出點評。同時告訴大家誦讀的幾個層次：讀準字音——學會斷句(語法結構、句首句末語氣詞)——控制語速——融入感情。
3、老師可以給學生示範背誦第二段。
前三個層次只是技術層面的，最後纔是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進心靈。
三、感情概況
剛纔大家已經把有關情感的字眼標畫了。是哪幾個詞語呢? 樂——悲——喜(考驗大家的篩選能力)。
這裏有賦的寫法：往往採用主客問答的方式表達自己的感悟，其實很多時候就是作者內心的一種鬥爭，或者爲了便於表達自己複雜在情感。那麼作者爲何而樂，爲何而悲，又爲何而喜呢?
四、賞析“樂”
1、作者爲何而樂?賞到了美景。如何表達自己的樂?喝酒、吟誦、唱歌。
2、大家選取一句表現“樂”的句子。先解釋，之後賞析給同位聽。溝通交流。達到悟讀。
3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯。
4、指導賞析的角度：翻譯、內容、字詞的表現力(語言)、情感、聯想(詩詞、東坡其人、自己經歷體會)。
老師示範賞析：於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場面，一個甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動作則表現了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖裏面的一個場景，一羣人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當時看了非常感動，滄海?爲何還笑?那種經歷江湖一切險惡之後笑看蒼生的心態體現了出來。
5、快樂到一定程度，人們都會唱起來。那麼蘇軾唱了什麼呢?體會唱詞，前後四人一起研討，一個同學按照自己體會的感情讀出來，其他三人一起分析。讀析融爲一體。
1兮：來自屈原，屈原經常嘆息，所以此字要拉長讀，屬於長嘆。
2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者聖主賢臣的代表。對美人什麼態度?從悲傷中我們體會出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什麼追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會出這種昂揚向上。
寫作此文，作者被貶偏遠的黃洲做團練副使，相當於被流放，遠離都城。這時他已年邁半百，站在磯頭，望着滾滾東去的江水，想起自己建功立業的抱負也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟遊赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《後赤壁賦》。(知人論世)
五、賞析“悲”
1、想起自己的遭遇，本來還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來。那麼，作者悲傷哪些內容呢?在朗讀中體會並且賞析，有體會你先別告訴別人，一會兒考考別人。提問要具體。
2、文言知識：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕(補字翻譯法)
侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長江之無窮：結構分析(對文：結構相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同或相反。
3、寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟：表達了人生的短暫與渺小。在歷史的長河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什麼?這個問題引發古今中外無數人的感慨。比如曹操的“對酒當歌，人生幾何”;比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”;比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”;比如楊慎的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。
4、方其……而今安在哉!：
1讀出前後情感的變化。最後一個句子重讀以表達感慨之情。
2體現了蘇軾的什麼情感?有欽佩，有羨慕，有悲哀。爲何欽佩?因爲自己也希望有象曹操一樣的功業，強烈的入世思想的體現。
到這裏如果文章結束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在於能夠在這種無路可走的時候，找到一個突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那麼好，也不像你想的那麼壞。關鍵看你如何突圍。
六、感悟“喜”
蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現在哪些方面?討論給你帶來什麼感悟。
(1)江上之清風，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來就沉浸在美景之中的。迴歸自然，迴歸純淨，迴歸自我。
(2)“物與我皆無盡也”如何理解?物是永恆的，但人爲何也說永恆呢?
從儒家思想來說，人可以不朽，但需要通過一些途徑。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，達到三者任何一個，都算作永恆。
從道家思想來說，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區別。道家尊崇崇尚自然，順應事物發展規律。死亡是生命的另一種方式。
佛家思想的禪宗：講究生死輪迴，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環不止，生命的輪迴讓人不再感覺生命的短暫。
(3)苟非吾之所有……：輕視物質的東西，輕視有限的時空。《觀棋》：勝固欣然，敗亦可喜。《渡海》：茲遊奇絕冠平生。當別人都在關心你到底能飛多高的時候，有個人還在關心你飛的累不累，這就是友情。
(4)這裏的“喜”和開頭的“樂”內涵一樣嗎?區別是什麼?
樂：面對突來的美景的欣然反應，未經思考的接受，側重感官的體驗。如同當今很多人登山後的“啊……啊……”。但我們已經看到“樂極生悲”。
喜：是理性思考之後達到的一種精神的解脫，是感情淬火後發自內心的欣喜，這裏的喜是“喜從悲來”。
七、自我救贖
作者在入世與出世，在積極與消極的鬥爭中，完成了對自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤，三種思想完整的融入了蘇東坡的內心並達到了和諧與統一。爲何會達到這種和諧?作者的對中國文化的深入理解。按照現在的說法就是情商比較高。當然情商的來源還是一個人不斷的積累。
當年蘇軾從海南迴內陸，運河夾道千萬人觀看，他們看的哪裏是蘇軾，他們的表現只能解釋爲對文化的敬仰，對一種豁達人生態度的執着，這觀摩的人羣在空間上的延伸我們不可考，在時間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說明了蘇軾的不朽，中國文化的不朽。當年蘇軾看到這種情況，他怎麼反應?既沒有揮手“同志們好”，也沒有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達與幽默表達了自己的思想和精神。
八：背誦你最喜歡的句子。
高一語文教案3
教學要求：
一、學習本文在"東拉西扯"貌似純知識的介紹中，含蓄婉轉表達思想感情的寫作方法
二、體會作者在字裏行間流露的真情。
三、學習課文運用語言的技巧。
教學設想
在中國的文化傳統中，杜鵑被詩人詞客稱爲"天地間愁種子"，而在作者的心目中，杜鵑是一種益鳥，杜鵑的啼叫不乏愉悅之聲，說它啼聲哀切多半是一種心理作用。因此，在學習課文過程中，要緊緊把握住本文的感情基調，努力營造一種和諧、愉悅的氣氛。
本文是自讀課文，且篇幅短小，難度不大，應以學生爲主體，教師指導、點撥。
教學時數：一課時。
教學內容及步驟：
一、導人新課。
古今中外，鳥類常被視作人類情感的象徵：青鳥象徵幸福，鴿子象徵和平，喜鵲象徵吉祥，烏鴉預示着災禍，傳說中鳳凰非梧桐不止，更是被傳爲美談。有一種鳥，深受中國詩客詞人的喜歡，經常成爲他們作品中的角色，這就是被慣認爲"天地間愁種子"的杜鵑。
提問：杜鵑鳥有無別的名稱？哪位同學看到過杜鵑鳥，聽到過杜鵑鳥的叫聲？能否學一學？（杜鵑鳥在宜昌稱爲“布穀鳥”，老年人把布穀鳥的叫聲附會爲“剝殼、剝殼，豌豆剝殼”，現在大多數人一般認爲是“布穀布穀，快快布穀”）。今天我們就來學習一篇和杜鵑有關的文章——《杜鵑枝上杜鵑啼》。
二、通讀課文。
要求：讀不準的字查字典，弄清字音．、字形、字義。
三、課文分析(通過課堂討論，達到對課文內容的理解)。
1．爲什麼作者說："鳥類中和我最有緣的，要算是杜鵑了"?
因爲45年前，作者偶然看到一部清代詞人黃韻珊的《帝女花傳奇》，那第一折子的《滿江紅》詞末一句是"鵑啼瘦"三字，於是給自己取了個筆名"瘦鵑"，以後變成了正式的名號。
所以作者說，和杜鵑最有緣。
2．從課文中尋找信息，說一說作者爲什麼要以"瘦鵑"爲筆名。
因爲，習慣上認爲杜鵑慣作悲啼，甚至啼出血來，從前的詩人詞客稱之爲"天地間愁種子"，鵑啼而瘦，其哀可知。作者當時正在創作哀情小說，以"瘦鵑"爲筆名，十分妥帖。
3．本文的開頭和結尾都提到波蘭民歌仙、杜鵑》，並想象它定然是一片歡愉之聲，其用意是什麼?
課文的開頭和結尾都提到波蘭民歌《小杜鵑》，並想象它定然是一片歡愉之聲，這是要表達自己別樣的看法。作者對"杜鵑是天地間愁種子"的傳統看法雖然理解，但他認爲杜鵑聲並不悲切，古人聽了要心酸，要斷腸，多半可能是一種心理作用。
擴展：除了波蘭民歌外，課文中還有一些句子包含這這種看法，試找出來，並簡要分析。（倒數第2自然段末尾說：“‘居起’是蘇、滬人‘歸去’的方言，大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，懶得說普通話了。”杜鵑豈能說人話，且由普通話改爲蘇州上海的方言？這是用幽默風趣的語言，生動說明了杜鵑悲啼完全是人們的附會，是一種心理作用。）
4．文中引用李時珍對杜鵑的介紹以及有關望帝的傳說，有什麼作用?
引用李時珍的介紹意在從自然科學的角度揭示：杜鵑是種益鳥，它能幫助田家興農事。以澄清人們對杜鵑的種種誤解。
引用望帝的傳說意在告訴人們，杜鵑之所以被當作悲切的禽類，純系主觀附會，並無科學根據。
5．本文的題目有什麼特點?
題目緊扣了文章內容，新穎、別緻，從修辭上講，屬於引用，引用了亡友贈畫上所題詩句，富有情趣。
四、概括本文的寫作特色。
1．本文雖短，但大量引用，涉及的知識很豐富，讀來興味盎然，獲得知識的愉悅。
2．本文文字簡約，平易曉暢。作者雖極力改變對杜鵑的傳統看法，卻並沒有直接道出個人的觀點，而是在"東拉西扯"、娓娓道來中闡明觀點。作者把持住自己的情緒，使文章含蓄蘊藉。
高一語文教案4
教學目標
(一)知識與能力：
1. 學習小說中對比手法的運用。
2. 分析小說中兩個主要人物的人物形象。
(二)過程與方法：
1. 梳理小說的情節，體會作者精巧的構思：對比描寫和出人意料的結尾。
2. 分析解讀人物，體會小說所揭示的人性的光輝與黯淡，培養學生探究問題的能力。
(三)情感態度價值觀：
聯繫生活，感悟小說所揭示的人生哲理，引導學生樹立良好的人生態度。
教學重點
解讀小說中的兩個主要人物，理解對比手法的運用，體會小說所揭示的人性的光輝與黯淡。
教學難點
聯繫生活感悟小說所揭示的人生哲理，啓迪同學們聯繫生活樹立正確的人生觀、價值觀。
教學方法
探究法、對話法
課時安排
1課時
教學過程
一、導入：
著名作家錢鍾書曾寫過一篇文章題目叫《窗》，說人們最初建造房子的時候是沒有窗戶的，後來，隨着人類文明的進步，人們再建造房子的時候便有了窗。透過窗，屋子裏的人可以看到外面精彩的世界。裏面的人在看到外面精彩世界的同時，外面的人也窺探到了屋子裏面的祕密，那麼，今天讓我們一起走進澳大利亞作家泰格特的小說《窗》，看看裏面又會有怎樣別緻的故事……
二、學習目標：
1. 學習對比手法的運用，品析人物形象
2. 梳理小說情節，體會作者精巧的構思：出人意料的結尾
3. 聯繫生活，體會小說所揭示的人性的光輝與黯淡，樹立正確的人生觀
三、檢查預習結果：
消遣(qiǎn) 一泓清泉(hóng)
玫瑰(guī) 栩栩如生(xǔ)
草坪(píng) 爭奇鬥研(yán)
俯瞰(kàn) 氣喘吁吁(xū)
窄小(zhǎi) 五彩斑斕(lán)
手肘(zhǒu) 津津有味(jīn)
挪動(nuó) 扣人心絃(xián)
四、體裁：小小說
小：篇幅短小
新：立意創新
巧：構思精巧
奇：結尾驚奇
五、情景再現，複述情節：
時間：“曾住過”表明這是過去發生的事情
地點：一家醫院的病房
人物：兩位病人
環境：病房十分窄小，僅能容兩個人，設有一扇門和一個窗戶
開端：近窗病人和遠窗病人關係融洽
發展：遠窗病人從“享受”到“困擾”
高潮：遠窗病人見死不救
結局：遠窗病人看到的是光禿禿的一堵牆
六、互幫互助，共同探究：
爲了幫助別的同學理解這篇小說，你可以提出哪些問題來幫助同學們理解文意?
同學們各抒己見，共同探究，共同解決問題
重點明確問題：
一、靠近窗戶的病人爲同伴描述的“窗外景色”是真的嗎?他爲什麼要這樣做呢?
二、爲什麼這個故事的結局是如此的出人意料?同樣的窗口，爲什麼昔日的病友能看到美麗的風景，而他看到的只是光禿禿的一堵牆?
三、小說以“窗”爲題，有什麼作用?
六、拓展延伸，探究結尾：
故事結尾“他看到的只是光禿禿的一堵牆”留給我們的是無盡的想象和感慨……
七、聯繫生活，感悟哲理：
人性的黯淡：環境污染、食品污染等
人性的光輝：感動中國十大人物等
課堂總結：
一扇小小的窗戶，不僅是一簡單的“物”，還是心靈的窗戶，映照了美與醜不同的靈魂，它是上帝的眼睛，讓我們看清了人性的光輝與黯淡，一個利己，一個利他，一個熱情，一個冷漠，一座是高尚者的墓誌銘，一張是卑鄙者的通行證，正如北島的一句名詩：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。讓我們在生活中，用至仁、至善、至美的心靈，用黑色的眼睛去尋找美麗的風景，把這美麗的風景送給我們生活中的每一個人。
作業佈置：
有一句諺語說得好：“送人玫瑰，手有餘香。”每個人的人生道路上，都會遇到種種困難，在他人遇到困難時，伸出你的友愛之手，去幫他一把，餘香就不僅僅留在手中，還會沁入你的心脾。
請結合上述內容，自選角度，自選文體，自擬題目，寫一篇不少於500字的短文。
高一語文教案5
一、教學目的：
1、知識與能力
瞭解本文的構思，體會它結構精巧、變化多姿的特點。
2、過程與方法
瞭解有關語句的深刻含義和表現手法，感受本文語言含蓄優美的特點。
3、情感態度與價值觀
體會本文詠物抒情的寫法，瞭解作者借窗前的一株常春藤所抒發的思想感情。
二、教學重點
這是一篇上個世紀三十年代的散文，含蓄優美。藉助於多讀，讓學生讀中求解，讀中悟情，讀中明理，讀中品味。
三、教學難點
結合時代背景和作者生平事蹟的介紹，深入體會本文的思想感情。
四、教學方法
藉助於多讀，讓學生讀中求解，讀中悟情，讀中明理，讀中品味。
五、教學課時
1課時
六、教學過程：
(一)、導入新課
1、(教師展示一常春藤盆栽圖片)
同學們知道這種盆景植物的名稱嗎?(常春藤)
這是老師喜歡的一種植物，老師喜歡它的原因有兩點，我先說第一個原因，那就是它的顏色——綠色。綠色是希望之色，是生命之色;它不僅是芸芸衆生喜愛之色，也是文人墨客歌詠之色。今天我們一起來學習一位喜愛綠色的現代散文家陸蠡寫的一篇散文《囚綠記》。
2、指明一學生上黑板寫上課題和作者名字。教師給作者名正音。
3、簡介作者有關情況。
(學生圈劃、朗讀課文後面註釋中的有關內容)
(二)、釋題：“囚綠”就是把綠色囚禁起來。
1、作者爲什麼要囚綠呢?要求學生帶着問題，用自己喜歡的方式(如高聲朗讀、輕聲朗讀、一個人讀，找個伴兒一起讀等不同形式)自由朗讀課文。
2、教師明確要求：標註段落，圈劃疑難字詞，或結合課後註釋，或同學相互討論，合作解決，實在不能解決的，也可當場求助老師。
(三)、教師引導學生整體感知課文，明確本文的線索。
1、作者爲什麼要囚綠?
(因爲他愛綠)
2、他把綠“囚”牢了嗎?
(他後來把綠釋放了)
3、離開了綠，他對綠的感情又是怎樣的呢?
(他對綠充滿了思念)
教師歸納板書：戀綠 囚綠 釋綠 思綠
(四)、研讀“戀綠”的部分(第1-7小節)。
1、學生速讀課文。
指明學生找出表現作者愛綠感情的語句，有感情地朗讀體會作者的思想感情。
教師適當引導講解，在學生找出後，或組織學生齊讀，或組織分組讀，在讀中與作品直接對話，感知這篇散文的語言風格。
2、創設情境：
假設學生是作者，要直接抒發對綠的喜愛之情，與綠直接“對話”，要求學生以課文第五小節一段話“綠色是多寶貴的啊……也視同至寶”爲例，變換人稱、有感情地表述，直接抒發對綠的喜愛之情。
(五)、研讀“囚綠”部分。(第8-11小節)
1、作者因爲愛綠而囚綠，課文哪些語句寫出了他對綠的愛之深?指名朗讀文中有關語句。
2、教師再次展示常春藤盆栽，要求學生觀察它的枝條向一個方向伸長即向着陽光方向生長的外形特點，揭示喜愛它的第二個原因，即追求光明的性格。
高一語文教案6
教學目的
一） 知識教學點：
1。 瞭解課文涉及的古代思想政治觀點：賈誼的反對暴政、提倡仁政的觀點，這種觀點同西漢初期提倡與民休息政策的關係，瞭解主張在當時條件下的進步意義及其歷史侷限。
2。 掌握課文中常用實詞、虛詞和一些特殊句式的知識。
3。 誦讀全文，把握語氣，正確傳達課文主旨，與作者情感合拍共振。在誦讀的基礎上順暢地背誦最後三段。
二） 能力訓練點
1。學習從歷史和現實相結合的角度，運用歷史資料，提出中心論點的方法;注意對仁義不施而攻守之勢異也中心論點的正確理解。特別是第五自然段對比分析處應認真理解。其幾項力量的對比是：陳勝<九國<秦國<秦朝。但一夫作難而七廟隳，強秦亡於陳涉，其結論推出中心論點。這種順理成章，極有說服力的寫法應仔細體檜。
2。理解課文中對偶、排比等修辭手法在表情達意方面的作用，並結合單元知識短文掌握如何在翻譯中恰當處理修辭格的知識。
3。體會本課敘事時極力鋪張渲染，議論時使用對比論證的寫作特點
4。重點理解文言文翻譯的要領並培養用現代漢語翻譯文言文的能力
三） 德育滲透點
1。瞭解賈誼的政治主張的進步性和侷限性。
2。教育學生不應只着眼於秦之興衰，而應學習作者把研究歷史與指導現實相結合的可貴精神，從而明白以史爲鑑古爲今用的意義，達到把知識轉化爲能力的目的。
四） 美育滲透點
1。瞭解課文涉及的古代思想政治觀點
教學重點
1。瞭解秦王朝興亡過程，分析導致其迅速滅亡的原因。
2。學習課文先敘史實後分析歸納的解決問題的方法，以及線（時間的縱線）點（某一時間段的鋪陳拓展）結合的安排結構的方法。
3識辨課文中通假字，活用詞，古今異義詞，掌握重要實詞、虛詞及多義詞。
教學難點：以敘史來對比論證。
學法指津
讀。本文始終是按照時間的順序來安排層次先後的，氣勢充沛，一氣呵成。初讀時不要中斷，不要旁及其餘，以形成整體感。
理。在讀的基礎上劃分結構，理出頭緒。用列表形式表示出秦的興亡過程。如：（1）孝公：崛起（2）五王：強大 興（攻）（3）始皇：統一（4）二世：滅亡 亡（守）（5）亡因：仁義不施而攻守之勢異也
析。即是對內部層次的理解。第一段，要抓住客觀條件、主觀因素、施政方針三方面進行分析;第二段，要注意領會作者極寫諸侯約從反秦的強大陣容和不可抗衡的聲勢的意圖（用以反襯秦之強大，爲下段寫秦統一全國已成定局蓄勢）;第三段，分析秦創建大帝國之後怎樣轉入守勢，從其愚民、弱民、防民等守策看其走向覆亡的必然性;第四段，要明確作者寫陳涉亡秦而採用寓褒於貶的寫法的用意（秦民心喪盡，自取其禍）;第五段，分析內部層次以及與全篇的關係（①從不同的角度將陳涉之衆與九國之師進行對比，提出問題。②歸納中心論點，解決問題。在第二層次中，均有與上文相照應的句子：前4句照應一、二段，中間5句照應三、四段，最後照應成敗異變二句，順勢回答了第一層留待解決的問題）。
誦。即是深入領悟全文要旨的重要步驟。誦讀時一定要注意語氣。文中的鋪排，要讀出氣勢，高亢而有力;文中的對比，要讀出情感，抑揚有別，褒貶分明;深責時，要義正詞嚴;惋惜處，要讓人警醒。本文雖爲史論，但語言上明顯地帶有賦的特色，誦讀時要細加品味。
教學設想
1。通過預習指導，使學生藉助課文的註釋、工具書和參考資料瞭解時代背景、作者簡況及各段大意，疏通文句。
2。講授課文，指出作者政治主張的歷史侷限時，不必在什麼是秦二世而亡的真正原因上旁徵博引，同時對文中涉及的歷史人物及史實，也不要過多介紹。可在課外指導學生讀點通史或歷史故事（如《東周列國志》，雖是小說，但基本事件多見諸其書）。
3。文言文翻譯，是本單元主要知識點。在研習新課中要有意識設計必要的討論題，引導學生用單元知識短文所講的道理來解決疑難問題，獲取新知識。
4。本文邏輯嚴密，文辭優美，可利用錄音等手段指導學生反覆誦讀，在讀中體會文章氣勢之磅礴，說理之透徹。在熟讀基礎上背誦課文的後三段。
課時安排：三課時（1、讀課文並落實字詞;2、指導翻譯;3、背誦。）
高一語文教案7
一、導語引入
《紅樓夢》是明清四大長篇小說之一(其他三部是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》)。古代小說發展到《紅樓夢》，標誌着中國古代現實主義小說達到了輝煌的頂點。《紅樓夢》的這一光輝成就吸引了一大批學者去研究它，後來形成了一門學問，叫“紅學”。有人戲言“一部《紅樓夢》養活了一大批人”。其實“紅學”並不神祕，如果立志研究它，我們也可能成爲“紅學家”。今天我們一起學習《林黛玉進賈府》，這表明我們班的“紅學研究”正式起步了。
學習這一課，單元學習的重點是“鑑賞古代小說的人物形象和語言”。我認爲這裏的語言，既包括人物對話語言，也包括描寫語言。要把握人物形象、品味小說語言，不要忘了寧國府上房的一副對聯“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，從“世事”“人情”上找到解讀的途徑。
二、整體感知
(一).檢查預習情況。
1.這個片斷中主要寫了哪些人?請同學們根據要求回答：
①詳寫的人物──王熙鳳、賈寶玉、林黛玉等;
②略寫的人物──邢夫人、王夫人、李紈和賈氏三姊妹等;
③實寫人物──賈母、王熙鳳等;
④虛寫人物──賈政、賈赦等;
⑤單獨寫的人物──賈寶玉、王熙鳳等;
⑥羣體寫的人物──邢夫人、王夫人、李紈、迎春、探春、惜春等;
引導學生總結這樣寫的好處：突出重點，變化多姿。
2.瞭解這些人物之間錯綜複雜的關係。
(出示賈府人物關係表)
(二)這麼多人物，如果一一介紹出來，一定會很散亂，也很羅嗦。曹雪芹用的是一個什麼辦法呢?
提示：把全部人物介紹放在林黛玉的視角中去寫，通過林黛玉的耳聞目睹和內心感受呈現出來。
(三)讀了這個片斷後，印象最深或者說你最感興趣的是哪些內容?
王熙鳳出場 賈寶玉出場
三、合作探究
1.老師作鑑賞示範
①正房炕上橫設一張炕桌，桌上磊着書籍茶具，靠東壁面西設着半舊的青緞靠背引枕。王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上，也搭着半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。
連續用幾個“半舊”看似平常，實際大有深意，爲何不是“全新”?爲何不是“全舊”?
賞析：“全新”給人的感覺賈府是一個暴發戶，“全舊”給人的感覺賈府是一個破落戶，半新不舊正是賈府的現狀。舉現實生活中的實例佐證。
②賈母因問黛玉念何書。林黛玉道：“只剛唸了《四書》。”寶玉問黛玉：“妹妹可曾讀書?”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。”
賞析：回答賈母以後，林黛玉感覺有點失口，所以回答寶玉時迅速改了口，緊扣開頭“步步留心，時時在意，……惟恐被人恥笑了他去。”寄人籬下，爲人謹慎。
體會：在文學作品中有矛盾、反覆出現、突然變化、沒有說完等等語言細節處往往是欣賞研究的突破口，我們應該抓住不放。
方法：①抓住特徵定好點，②去掉原文看一看，③前後換位作比較，④瞻前顧後尋根源。⑤.利用積累找佐證，⑥借鑑他人學經驗。
2.集中鑑賞王熙鳳出場片斷。重點仍然是人物形象和語言。
要求：
①朗讀“一話未了……王夫人一笑”。
②自己選擇一個專題(或者叫一個鑑賞點)。
③交流時先介紹鑑賞點。
四、交流成果
要求：
根據鑑賞點在課文中的位置先後排列出交流的順序，選點在前的先發言，請同學們傾聽他人的研究成果，可以發表自己的不同意見。在鑑賞中引導學生注重體驗。
提示：
①王熙鳳出場(人未到，笑先聞)：在賈府中的地位非同一般。
②王熙鳳的肖像(珠光寶氣，極力鋪陳)：穿着俗氣，內心空虛;外表美麗，實際刁鑽狡黠。
③賈母對王熙鳳的態度(破落戶，鳳辣子)：寵愛有加。
④王熙鳳對林黛玉的評價(標緻人物，嫡親孫女，拭淚而笑)：阿諛賈母，討好三春，吹捧黛玉，狡猾虛僞。
⑤王熙鳳吩咐傭人(只管告訴我)：暗示黛玉，地位特殊。
⑥王熙鳳找緞子(王夫人一笑，點頭不語)：表面關心黛玉，暗地討好姑母。.
充分肯定學生的積極行爲和每一點看法;教師不下結論，重在引導，及時點撥。讓每一個學生都有成功感。消除學生學習任務中的負擔感，讓他們獲得的只是成功的喜悅。
五、總結對話
1.從下面選擇一個開頭， 給王熙鳳作一句話評價。
①賈母眼中的王熙風是一個…
②王夫人眼中的王熙鳳是一個……
③林黛王眼中的王熙風是-個……
④我眼中的王熙鳳是一個……
2.給《紅樓夢》的作者曹雪芹說一句話。
3.和同學們交流文學欣賞經驗。依據這個經驗在下一節課欣賞“賈寶玉出場”片段
高一語文教案8
【教學目標】
１、誦讀詩歌，感受戴望舒詩歌的音韻美。
２、品味意象，體悟詩歌朦朧幽婉的意境美。
３、領悟作者的思想感情，感受詩歌的情境美。
【教學重點】
分析理解詩中“姑娘”、“我”等意象，及其象徵意味。
【教學難點】
對作品中“姑娘”含義的解讀及作者身上體現的執著美。
【教學方法】
誦讀法、問題法、討論法、點撥法。
【教學手段】
多媒體。
【教學過程】
一、導入
北方的衚衕，滿目塵土，風起處颳着彌天的黃沙，上海的里弄，鱗次櫛比的人家，擁擠得喘不過氣，江南的小巷悠長而又寂寥，走過雪月風花，走過杏花春雨，走過丁香般結着愁怨的姑娘。有過夢，有過淚花，更有着怒放的紅芍藥。江南的小巷是一篇飄逸恬靜的散文。
下面我們就一起走進戴望舒的雨巷，來體味江南巷之美，詩之美。
二、整體感知
１、自由朗誦全詩，正音：
彷徨（páng huáng） 彳亍（chì chù） 頹圮（tuí pǐ） 寂寥（jì liáo） 惆悵（chóu chàng）
２、現在請大家再放聲朗誦一下這首詩歌，請注意感情和節奏的把握。
３、提問：應該用什麼語調來讀？
幽怨、低沉。
教師總結：是的，詩中沒有大江東去似的豪邁，也沒有涓涓細流似的清麗明快，而是籠罩着一種淡淡的憂愁。
４、再請一位學生讀首詩。
５、朗讀指導：現在請大家欣賞一下全詩的朗讀，也隨着朗讀來看一看怎樣的江南雨巷。
注意：朗讀節奏、重音、語速。
（課件播放配樂朗誦）
三、賞美品美
１、品讀意象，體意境之美：
（過渡）舒緩的旋律，淡淡的憂傷，把我們帶到了迷濛的江南，如煙的雨巷。大家想一想，當你沉浸在憂傷之中時，是否想過是什麼因素造成了它的憂傷之美？
⑴ 請再放開聲音朗讀，邊讀邊思考。有想法和同桌之間互相討論一下。
⑵ 學生自由發言：
點撥：丁香花開在暮春時節,開花爲白色或紫色，丁香花雖美，但容易凋謝。所以丁香爲象徵的姑娘也是容易消失離去的。詩人們對着丁香往往傷春，說丁香是愁品。在我國古典詩詞中，丁香象徵着美麗、高潔、愁怨。如李商隱的詩“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁”，李璟的詩“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁”。
歸納學生髮言，幻燈片：
油紙傘：復古、懷舊，迷濛。
雨巷：悠長、寂寥、迷茫。
頹圮的籬牆：破敗、荒涼。
丁香：美麗、高潔、愁怨。
教師總結：看到油紙傘我們會想起斷橋，想起白娘子與許仙相會的旖旎傳說，想起丹青繪就的江南煙雨，想起少女玲瓏的舞姿，想起歌曲動聽旋律。“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。”淅淅瀝瀝的春雨滴落在油紙上，想起寂寥的音響，自在飛花、無邊絲雨之中，一個長髮披肩的女子從頹圮的籬牆邊嫋嫋走來，攜着一縷丁香花的幽香，載着一懷焉然極致的心事，有嘆息，但不哀傷，有顧盼，但不悽然。我們彷彿置身於江南雨巷中，感受到一種幽深空濛、迷離縹緲的意境美。
２、誦讀詩歌，感音韻之美：
（過渡）有人說，詩是情感的鈾，語言的鑽石。的確，詩就像一條流淌的河，像一首繞樑的歌，當我們沉浸在“雨巷詩人”爲我們營造的憂鬱悽美的意境中時，是否感受到另一種美呢？
⑴ 指名朗讀，讀出情感。
⑵ 提問：我們感受到詩的總體節奏是舒緩悠揚的，詩人是通過怎樣的語言處理造成的呢？
明確：
①、每行三頓。
②、單字頓都設在行首。
③、復沓手法的運用。
④、疊詞的妙用。
⑤、詩的押韻，每節押“ang”韻二、三次。
⑥、使用排比。
⑦、大量帶有很濃情緒色彩的詞：寂寥、愁怨、冷清、太息、悽婉、頹圮、憂愁。
⑧、雙聲疊韻詞：芬芳、彷徨、惆悵。
教師總結：這些手法的運用形成了一種悠長舒緩、低沉徘徊的旋律，營造了一種悽婉迷茫的意境，加強了詩歌的抒情色彩，形成了一種音韻美。
３、探究意象，悟情境之美：
（過渡）文學欣賞中有一句經典名言：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。不同的人對文學作品中的形象有不同的理解。這首詩中抒情主人公“我”彷徨在寂寥、悠長的雨巷就是希望逢着一個丁香一樣的姑娘，丁香姑娘有何含義呢？
討論：《雨巷》是一首含蓄的詩。人們對這首詩中的“姑娘”有不同的理解，有人認爲，“姑娘”就是“我”，有人認爲“姑娘”相當於“我”心中的理想，還有人認爲，“姑娘”就是姑娘，沒有其他意思。你有什麼看法？
點撥：
⑴ 根據本文故事情節看：
愛情詩。
⑵ 從詩歌傳統角度看：
理想。
屈原《離騷》“香草美人”象徵高貴的愛國精神；
郭沫若《爐中煤》“年輕女郎”意象象徵祖國。
⑶ 知人論世，課件顯示背景（“我”的補充──另一層面的“我”，將來的“我”）
[NextPage]
教師總結：無論怎樣理解姑娘的形象，我們看到詩人最終都沒有放棄對姑娘的期望，沒有放棄對美與理想的孜孜追求，儘管在詩人求索的過程中有惆悵、迷茫、失落和感傷。所以，有人說戴望舒是一名略帶着一絲憂怨的尋夢者，在他身上體現着一種苦苦追夢的執著美。
四、結語
美是豐富多彩的，清麗明快是一種美，隱逸曠達是一種美，同樣舒緩低沉、憂鬱淒涼也是一種美，戴望舒的雨巷讓我們感受到了這種別樣的美。最後，讓我們再次走進戴望舒，走進他的雨巷。
（課件播放朗誦）
五、作業
試依照《雨巷》一詩的情境，展開合理的想象，描述一下你心目中的“丁香一樣的姑娘”。
【板書設計】
意境美──音韻美──執著美
高一語文教案9
【教學目標】
①結合當時的背景來理解作品，體會詩人“痛苦的吟哦只爲追問光明”之情懷
②進一步通過誦讀，領會詩歌的形象
③領會詩歌意蘊深刻的意象，引導學生在理解詩歌內容，把握情感的基礎上來朗讀。
【教學步驟】
一、作者與本詩背景
但凡喜歡或讀過中國當代詩歌的人，無一不知道詩人食指。有人說，食指是中國當代新詩第一人；有人說，食指是中國朦朧體詩歌的創始人；更有人不乏景仰地把詩人食指稱爲一代詩魂，他的詩歌曾經那麼深地影響、鼓勵、陶冶過整整一代人。
食指，原名郭路生。1948年出生于山東朝城，生長在一個正統的革命幹部家庭裏，母親在行軍途中分娩了他，起名路生。小學時就熱愛詩歌，20歲時寫的名作《相信未來》、《海洋三部曲》、《這是四點零八分的北京》等以手抄本的形式在社會上廣爲流傳。阿城插隊內蒙古時託人抄錄了食指的全部詩作；陳凱歌考電影學院時曾朗誦食指的《寫在朋友結婚的時候》。1973年食指被診斷患有精神分裂症，入北醫三院就醫。出院後繼續寫作，1978年再次煥發創造力，並首次使用食指筆名（意爲別人背後的指點損傷不了詩人的健全人格）。1990年至今在北京第三福利院接受治療。20xx年4月28日與已故詩人海子共同獲得第三屆人民文學獎詩歌獎。著有詩集《相信未來》、《食指、黑大春現代抒情詩合集》、《詩探索金庫·食指卷》、《食指的詩》。
詩人在人生之途中受到過一個又一個打擊，他比常人更先看到了整個社會都在被一種政治所扭曲，因而他在詩中強烈抒發着不滿，但他對國家仍不改初衷，懷有深深的眷戀之情。他的詩歌：痛苦的吟哦只爲追問光明。食指的作品基本上遵從了四行一節、在輕重音不斷變化中求得感人效果的傳統方式，以語言的時間藝術，與中國畫式的空間藝術相結合，實現了他的藝術追求。通覽他的詩作，雖然我們感受更多的不是輕鬆而是壓抑，不是快樂而是痛苦，但在那壓抑和痛苦中，我們也看到他無時不在渴望和憧憬着光明以及他爲理想和光明而奮鬥、而掙扎的身影。
K《相信未來》以其深刻的思想、優美的意境、朗朗上口的詩風在中國大地不脛而走，迅速傳頌於一代青年人的口中。但是在那特定的年代也幾乎從一開始就註定了他的殉道者的命運。江青讀到了《相信未來》，爲詩歌獨立不羈的個性所震驚、惱怒。她一定要找到“相信未來，相信生命”的“反動”詩人。詩人自己回憶：“1969年，我下鄉第二年回來，‘四三派’的人回來聚會，要我去。我給他們背了幾首詩。那些詩他們要走了一些，作爲一個動態寫進報告裏，給了上邊。江青說，這是一個灰色的詩人。江青又說‘相信未來就是否定現在’。於是，一頂反動詩人的帽子重重地扣在了年僅十九歲的郭路生頭上。厄運降臨了。詩人曾被嚴格審查、批判。但在陰雲密佈的時代，這首詩給人們心靈上投下了一道希望之光。食指曾經說：“‘文革’前我就捱整，我已經看到這代人的命運了。魚兒跳出水面，落在冰塊上，它的前途是死，和這個冰塊一起消亡。相信我們會戰勝死亡，這已經進了一步了。我年輕，我能看到冰塊消亡的那一天。”正是有了這種信念，詩人才能在20歲的時候就寫下了至今膾炙人口的作品，他用樸實平易的文字，將冷靜的思考與熾熱的感情融人字裏行間。
二、整體感知
⑴在把握作者的思路基礎上一讀詩歌。
①1、2節結構類似，作者用幾乎相同的句式對現實進行了象徵式描繪，同時表達了自己的信念。仔細閱讀，找一找所用的意象，體會意象所表達的意思
“蜘蛛網查封爐臺”——陳舊貧窮；
“餘煙嘆息悲哀”——生活貧困；生活上貧困，
“鋪平失望的灰燼”——拋棄失望；但保持樂觀
“美麗的雪花”——純潔美好
“葡萄化爲露水”——青春逝去；
“鮮花依偎在別人情懷”——情感失落；內心的失落，
“凝露的枯藤”——直面絕望；但一往情深
“淒涼的大地”——執着自信
惡勢力橫行，希望破滅，果實被竅——痛斥現實
②分析第3節前三句比喻的精妙所在
手指——涌向天邊的排浪我要用手指撥動筆桿，
手掌——托起太陽的大海用孩子的筆體寫下：
筆桿——海上現出的曙光“相信未來”
面對困難，信念更強，豪情更濃——表明信念
③第4節起詩人的視角有什麼變化？“腐爛的皮肉”、“脊骨”兩個意象表達什麼意思？
作品由“我”轉向了“她”——未來，從未來看現在，現在就變成了歷史，詩人期待的是後人的“睫毛”與“瞳孔”能撥去歷史的塵埃，不在乎“腐爛的皮肉”而要挺直“我們的脊骨”，等待歷史“給予熱情、客觀、公正的評定”。這三節闡述了“相信未來”的理由，同時想告訴人們，儘管有“迷途的惆悵”，有“失敗的苦痛”，但歷史不可抹去，未來一定光明。
未來的人一定能看清歷史，辨明是非
創傷是表層的，困難是暫時的相信未來
脊樑不斷，歷史自有公正評價
④最後一節，詩人放棄了意象的轉換，直抒胸臆，以異乎尋常的堅毅和剛強、執着和熱烈告訴人們，不管人生多麼艱辛，無論命運多麼坎坷，都應該堅忍不拔，百折不回，相信未來，熱愛生命。這一節句式短促有力，節奏也明顯加快了，它是作品內在情緒的必然發展，也是其理想與信念的昇華。
發出呼喚，爲未來戰鬥——決心奮發
三、討論：詩中反覆手法的運用，有何藝術作用？
四、誦讀、背誦
五、課外拓展
比較閱讀：《熱愛生命》（食指）
這首詩寫於動亂結束後不久的1979年，堪稱是《相信未來》的姊妹篇。
它們影響了整個一代人，當年的許多知青，在生活極其艱難和理想接近破滅時，正是《相信未來》和《熱愛生命》鼓勵他們頑強地活下去。詩人以異乎尋常的堅毅和剛強、執着和熱烈，以一種近於悲壯的口吻告訴我們，不管人生多麼艱辛，不論命運多麼坎坷，都必須愈挫愈奮，堅忍不拔，百折不回，忍辱負重，向命運挑戰，實現生命的價值。這一切都昭示了詩人那崇高而嚴正的命題：“相信未來，熱愛生命”！
詩人在另一首《書簡》中就曾這樣寫道：“我們應當永遠牢記一條真理/無論在歡樂還是辛酸的日子裏/我們的心啊，要永遠向前憧憬/這樣，纔不會喪失生活的勇氣……”這首詩在意象的擷取上，有一個非常顯著的特點，就是多選取那些帶有痛苦和悲哀色彩的客觀物象，如“攀附的葛藤”“悽風苦雨”“荒草野徑”“頑石棱角的堅硬”“攔路的荊棘”“冬天風雪”“夏天毒日”等等，這些意象，看似信手拈來，實際上是詩人的真力彌滿，萬象歸懷；這些意象，借物載情，寓理於形，極具內質和張力，充分構築了全詩的沉鬱悲慨、深沉豐沛的思想和感情的內蘊和獨特的'詩美空間。本詩一襲食指詩的一貫的藝術風格，悲壯而不悲慼，凝重而不沉重，感慨而不感傷，迷惘而不迷惑，是痛苦中的吶喊，是滴血的呼喚，是含淚的微笑，是一曲頑強奮進的生命之歌！
高一語文教案10
單元學習重點
1、掌握說明對象的特徵，理解說明順序，探究說明方法和技巧，體會說明文語言或簡明或嚴密或生動的特點。
2、訓練學生篩選信息、概括要點、整體把握材料的能力。
3、培養學生注重觀察、講究實證的科學態度，求真創新的科學精神，學習運用科學的思維方法。
9、南州六月荔枝丹賈祖璋
教學重點：
1、瞭解文中介紹的有關荔枝的科學知識，理解作者引用的史料及詩文。
2、學會篩選相關信息並概括要點，逐步培養學生閱讀科技說明文的能力。
3、體會科學小品所具有的科學性、思想性和文學性。
教學方法：
合作探究法、點撥法、競賽激勵法、延伸拓展法
學法指導：
初讀課文—分組討論—跳讀找出文中引用的句子—閱讀遷移
教學時間：
三課時
教學內容和步驟
一、導語設計
荔枝自古以來就一直被視爲水果中的珍品。史載楊貴妃最愛吃鮮荔枝；蘇東坡也作詩說“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。明朝更有人對它推崇備至，作《荔枝歌》曰：“海內如推百果王，鮮食荔枝總第一”，索性把它奉爲“百果之王”了。作爲“百果之王”的荔枝，它的生態結構有什麼特點呢？生產培植上有什麼特殊的情況和問題？請看本文是如何介紹的。
二、解題
1、作者簡介
賈祖璋是我國著名的科普作家。生於1901年，浙江海寧縣人。早在20世紀30年代，他就有《中國植物圖鑑》等專著，1931年商務印書館出版他的《鳥類概論》，是我國最早的一部現代鳥類學著作。他創作了大量的科普作品，解放前曾寫《鳥與文學》《動物珍話》《生活素描》等，解放後出版的有《生物學碎錦》。
賈祖璋的科普作品大多以絢爛多彩的生物爲寫作對象，把豐富的科學知識、歷史知識和文學知識融爲一體，有着相當高的思想性、科學性、藝術性。他的科學小品清新優美，富於詩情畫意。如果說，楊朔象寫詩那樣來寫散文，那麼，賈祖璋是象寫散文那樣寫科學小品的。他的《花兒爲什麼這樣紅》曾榮獲1976年10月—1979年12月新長征優秀科普作品獎一等獎。
2、文體簡介
本文是科學小品，屬於說明文。所謂小品就是隨筆之類的小文章，科學小品則是介紹科學常識的文藝性說明文，既有很強的科學性，又有一定的文學情趣。這種文章，知識性強，既有一般說明文簡明準確、條分縷析的特點，又有清新誘人的詩意；既寄託着作者的深情，又充滿着濃郁的時代氣息。
3、解題
文章是介紹荔枝這種水果的，題目爲什麼不用《荔枝》而借用一句詩——《南州六月荔枝丹》？
明確：“南州六月荔枝丹”短短7個字，包含了荔枝生長的地域，成熟的時間以及鮮明的色澤。以這句詩作標題，能激發人豐富的想象，並且有文學氣息，同文章本身的語言風格是一致的，當然比以《荔枝》作標題要好。
三、劃分段落層次，理清文章說明順序
全文可分兩大部分
一、（1－10）主要說明荔枝的形態和果實特點。
二、（11－14）主要介紹荔枝的生產情況。
外殼
顏色
形狀
大小
板書設計
一、引出說明對象
外部形態
內膜
果肉（假種皮）
種子（果核）
荔枝果（由表及裏）
內部結構
荔枝的生態
（具體說明）
荔枝花
二、荔枝的生長特點
產地－書譜－移植－產銷
發展意見
教師總結：科技說明文通常採用的說明順序有：時間順序、空間順序、邏輯順序。文章的觀察順序，由表及裏、由外到內的說明順序屬於空間順序，從主要到次要的說明順序屬於邏輯順序。合理的說明順序可以使科技說明文條理分明，容易給人留下深刻的印象。
最便於把事物說準確、說清楚的順序是最好的安排；要清楚地說明一種事物往往要幾種順序配合交織；順序應符合事物本身的條理；順序應符合人們的認知習慣；順序應符合人們的認識規律；說明一種事物的順序不是唯一的；科學小品的順序可藉助散文構思；以此帶彼的順序能節約文字等等。
四、精讀課文，聚焦說明方法
這篇文章在介紹有關荔枝的科學知識時，運用了哪些說明方法？試舉例說明，並體會其作用。
明確：常見的說明方法——舉例子、作比較、打比方、列數字、引用、下定義、分類別、作詮釋、列圖表等。
本文使用的有：舉例子、打比方、列數字、引用（引用中有比喻、對偶、誇張，形象而有詩意）等。
古代詩文、文獻資料、諺語等本文引用達十餘處之多。這樣既豐富了文章內容，擴大了知識面，加強了說明效果，同時又使文字生動活潑，富於變化，具有較強的文學韻味，因而也更能引發讀者的閱讀興趣－－既能瞭解有關的科學知識，又能獲得一種文學享受。
五、精讀課文，深層探究，自由質疑
1、文章開頭引用白居易的《荔枝圖序》，僅僅是爲了引出說明對象嗎？
明確：不僅僅是爲了引出說明對象，而且總領全文。課文從荔枝的外殼說起，照應了“殼如紅繒”句；寫果實，從殼膜寫起，照應了“膜如紫綃”句；寫果肉，照應了“瑩白如冰雪”。所以，引用《荔枝圖序》既引出說明對象，又總領全文。
2、爲什麼要寫荔枝不耐貯藏這一特點？能否從文中刪去？
明確：貯運固然不屬於果實本身，但與果肉關係密切，理應介紹。
3、有關荔枝花的文字能否刪除？爲什麼？
明確：有荔枝果實想到花，有花纔有果，所以附帶介紹花，給人完整的印象。
六、揣摩語言，體會本文的科學性、文學性
1、出示《辭海》中的條目“荔枝”《辭海》中的“荔枝”條目，它的文字平實，多用科學術語；而課文是一篇小品，兼用文藝性筆調。
2、本文語言的科學性集中體現在用詞準確、周密。文學性集中體現在大量詩詞典故的運用上，既使說明形象生動，又使文章詩意盎然。
七、總結
本文以短小的篇幅、豐富的知識，饒有興味地介紹了有關荔枝的科學知識，既有一般說明文簡明準確的特點，又有清新怡人的詩意，知識與思想並重，詩情盎然，是一篇不可多得的科學小品。把握說明順序，理解說明方法，探究說明技巧，感受語言魅力是學習科學小品的四大要素。
《南州六月荔枝丹》一文給我們的啓示是：在科學小品的創作中，高度的科學性是第一位的，藝術性要爲科學性服務。富於詩意的標題，形象的比喻，故事的穿插，優美詩句和珍貴文獻資料的運用，皆因揭示了荔枝世界的奧祕才得其所，皆由揭示了科學的魅力纔有價值。
八、寫作特色
1、科學性和文藝性的有機結合
2、多種說明方法綜合運用
3、科學性、思想性、文藝性、準確性的完美統一
九、作業
仿照課文，用文藝性的筆調寫一篇短文，介紹你家鄉出產的一種水果（或其它特產）。廣泛蒐集有關資料，力求寫出這種水果中蘊含的文化意味。
十、閱讀文侶的《花粉》
10、《物種起源》導言達爾文
教學重點：
1、準確把握文章的重要信息，正確認識文中的科技內容。
2、篩選重要信息和關鍵詞句，理解文章的結構和思路。
教學方法：討論點撥法、情景教學法、換位閱讀法
學法指導：初讀明確課文重點—研讀篩選主要信息—探究突破重點難點
教學時間：二課時
教學內容和步驟
一、導語設計
大家一定記得恩格斯的《在馬克思墓前的講話》一文中，把達爾文發現有機界的發展規律和馬克思發現人類歷史的發展規律相提並論。一百多年前，達爾文的思想改變了人們對世界的看法，一百多年來，這思想影響了一代又一代的人。作爲跨世紀的新一代，你瞭解達爾文嗎？你知道進化論嗎？今天我們就一起來打開達爾文的進化論之門——《物種起源》導言。
二、解題
“導言”即“緒論”，也稱“引言”，是學術論著或一篇文章開頭的話。一般說明全書的主旨和內容及有關問題等，作出介紹、說明。這篇課文是科學論著的導言，以介紹和研究寫作經歷，說明發表原因，以表明自己的著作必有據，沒有妄下結論；然後說明自己研究的思路，闡述理論的根據，點出主要觀點，並扼要介紹了《物種起源》一書的內容和聯繫。
序言的內容寬泛，對原作內容是否具體說明對內容介紹的多少都沒有明確要求。序言寫作無定體，或敘事、或抒情、或議論、或說明、或兼而有之，都是可以的。而導言則側重於議論、說明。文學作品一般有序言無導言。學術著作有導言，還可有序言。學術著作再版幾次可以有幾篇序言，但導言只有一篇。
三、介紹達爾文及其進化論
1、查理羅伯特達爾文（1809－1882年），英國博物學家，進化論的奠基人。22歲從劍橋大學畢業後，以博物家的身份乘海軍勘探船“貝格爾號”做歷時五年的環球旅行，觀察並收集了動植物和地質等方面的大量材料，經歸納整理和綜合分析，形成了生物進化的概念，於1859年出版了震動當時學術界的《物種起源》一書，成爲生物史上的一個轉折點。隨後出版了《動物和植物在家養下的變異》、《人類起源及性的選擇》等書，進一步充實了進化學說的內容。
2、關於《進化論》
也稱《演化論》，舊譯《天演論》。生物進化論是研究生物進化、生物發展規律以及如何運用這些規律的科學，是生物學的一個重要部門。進化論一詞最初是拉馬克提出的。達爾文的《物種起源》一書奠定了進化論的科學基礎。而現代生物學的發展，促進了生命起源、物種分化和形成等進化理論的進一步發展，認爲生物最初從非生物演化而來的。現代地球上生存的各種生物，有共同的祖先，它們在進化過程中，通過變異、遺傳和自然選擇，由低級到高級，從簡單到複雜，種類由少到多。馬克思認爲達爾文的進化理論是19世紀自然科學三大發現（能量守恆和轉換定律、細胞學說和進化論）之一。
四、整體感知，理清思路
1、具體分析1－7段
方法：通過閱讀，整體感知課文，並初步篩選出文章的關鍵句；通過議論交流，整體把握全文；通過簡潔的段意概括，篩選關鍵詞語表達。
1、整理成書的過程——長期考察
寫作過程2、提前發表的原因——實事求是
3、內容過簡的說明——謙遜審慎
4、物種由演變而來——決不輕率
基本觀點
5、介紹研究的方法——親身實踐
6、家養變異的作用——不避缺陷
7、強調觀點的正確——毫不動搖
2、欣賞、品味1－7段（思考解答問題）
①透過1－7段說明的文字即關鍵句，我們可以看到達爾文怎樣的一種精神和人格魅力？在文章中找出能夠體現這種精神的文字？（見課文標註處）
教師板書：長期考察、實事求是、謙遜審慎、決不輕率、親身實踐、毫不動搖、不避缺陷
總結：從文字的表層意義的闡明深入到文字的深層含義的探究，從瞭解偉大的科學家的基本觀點、理論深入到追求他的精神世界、人格魅力，可以看到達爾文尊重客觀現實、深入細緻，嚴肅認真的科學態度和刻苦鑽研的精神。這是值得我們青少年借鑑、學習的地方。
②《物種起源》導言主要內容集中在哪幾段？篩選出作者闡明的關於物種起源問題的主要觀點。
主要內容集中在4、5、6、7段（各段主要觀點見課文標註處）
篩選主要觀點（見第7段總結）：A。“創造論”是錯誤的；B。生物的種不是不變的；C。自然選擇是物種變異的最重要的條件。
③板書設計
推想：物種、變種——演變而來，不是創造
怎樣變異
外界環境、氣候、食物
《物種起源》導言內部習性、傾向
研究途徑
主要內容觀點家養動物遺傳變異
栽培植物人類選種
觀點
深信：物種不是不變的
確信：自然選擇是變異條件
五、語言特點
本文語言準確、嚴密。作者講究選詞，講究用結構複雜的句式表達周密謹嚴的意思。
（教師選擇例句，作適當點撥）
高一語文教案11
教學目標
1．瞭解韓愈關於尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學習借鑑本文正反對比的論證方法。
3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、於、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。
4．樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。
教學過程
第一課時
一、導入新課
孔子說：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”在中國，自古以來就有從師的風尚，但是唐朝時候，人們卻以從師爲恥。
柳宗元《答韋中立論師道書》說：“今之世，不聞有師；有輒譁笑之，以爲狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學
作《師說》，因抗顏而爲師；世果羣怪聚罵，指目牽引，而增與爲言辭。愈以是得狂名。”韓愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來學習這篇著名的文章《師說》。
二、作者介紹
韓愈（768－824），字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點。
著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多爲人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此後世尊他爲唐宋八大家之首。
三、解題
“說”是一種議論文的文體，可以先敘後議，也可夾敘夾議。“說”與“論”相比要隨便些。
像《捕蛇者說》《馬說》都屬“說”一類文體。“說”，古義爲陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。《師說》意思是解說關於“從師”的道理。
四、研習課文
1．整體把握，理清思路。
（1）學生自讀課文，查字詞典疏通文字，並根據註解初步弄清文章的含義。教師巡迴指導。
（2）請學生統計本課的生難字詞，並注音解釋，可將有關的內容整理在筆記本上，教師請兩位同學到黑板上將自己整理的內容寫出，然後全班同學一起訂正、補充。
2．具體研習，突出重點難點。
（1）請學生自由翻譯課文，要放聲翻譯，提倡討論。
（2）學生相互討論，將自己的疑難問題提出，以求教於周圍同學，最後全班統一討論
請同學向全班學生和老師詢疑問難，教師或引導學生回答，或親自回答。
（3）學生朗讀課文。
（4）教師範讀課文。
（說明：本課主要任務是在理解寫作背景、熟悉作家的基礎之上把握文意，以學生自學爲主，培養其獨立閱讀淺易文言文的能力
誦讀也是學習語文的重要方式，通過誦讀可以使學生進一步體會文章的思想內容與藝術風格。）
五、佈置作業
完成課後練習第一題。
高一語文教案12
《致大海》是俄國浪漫主義詩人普希金的一首政治抒情詩，那麼大家知道高一語文《致大海》教案要如何寫呢?下面來看看!
設計思想
採用比較教學的方法教學本課
教學重點
理解詩人的情感，理解詩歌的主題，理清詩歌的抒情思路
教學難點
理解詩人的情感，理解詩歌的主題
教學手段
討論
教學過程
一、明確要求：
1.教師可把學生分爲5-7人爲一組的若干小組，協調分工：朗誦討論，記錄(有專人)
2.每個同學要有自己的體會，並能表達出來(1-2分鐘)
3.從主題、內容、寫法、情感等角度進行比較
4.教師巡查、指導，注意傾聽學生們發言，給予適當啓發誘導，充分肯定
5.討論情況記入平時成績
二、明確討論題目
普希金的《致大海》是借大海的形象抒發詩人對自由的熱烈追求，意象雖不多樣，但卻負載着作者沉重熱烈的情感，應在教學中組織學生充分討論理解詩歌中能突出表現大海特點的語句，並體會其中寄託着的作者的情感，明晰詩人的抒情思路。
舒婷的《致大海》是詩人把大海作爲一面鏡子來表現自己對社會人生的理解。
兩首詩在題材上有相同之處，都是詩人借相同的意象(大海)來表情達意的作品。這就成爲了比較教學的基礎。讓學生充分展開討論，比較兩首詩的異同點。
三、學生討論
四、討論發言
明確：大海常被世人寄予感情，表達詩人的思想，傳達詩人的心意，此課比較閱讀普希金和舒婷的作品。
先分析一下二者的結構：
普希金詩
舒婷的詩：
聯想—人們對大海的一席感觸
回憶—兒時的生活
思考—引入對現實之思考
抒情—積極向上，熱情洋溢。
意象及意象的象徵意義:
普把大海人格化，大海是自由的象徵。作者直接同大海對話，給人一種親切感。普的大海自由奔放，任性不羈，它是天使頭上的光環，閃閃發光，不染纖塵。這是完美的海，夢中的海。表達了作者對自由的讚美及憧憬。但現實使他傷心，他雖失望但不絕望，他要把大海永記心中，把自由傳播到四面八方。
舒所表達的是對生活的感悟，“大海——變幻的生活，生活——洶涌的海洋”。她的大海不是完美的化身，而是變幻的生活。大海有漲有落，有風暴，有平靜;它多變，並不完美，但它真實。望着大海起起伏伏，就像在觀望生活的戲——有悲有喜，包羅萬象。感受着大海的寬廣與靜寂，就像在感受自己。大海是社會，是生活，是朋友，是自己的心。舒婷自己則像海燕一樣，堅強地在生活風浪中自由飛翔，對生活充滿了自信，充滿了積極向上的精神。
表現手法及修辭：
普採用直抒胸意的表現手法。他所表現出的情感悲壯豪放。詩中多處運用了擬人的修辭方法。如將“波光”寫作“容光”，將海浪聲聲化爲“怨訴”，“呼喚”，“迴音”，使海更加人性化，便於作者與海對話，使海更像詩人的摯友，表達了作者對海——自由的熱愛之情。
舒採用借景抒情的表現手法。她的大海是對生活細膩的觀察，海邊的每一種風景都是生活的真實寫照。詩人將自己對生活的詮釋融入對大海的描寫當中。詩中多處運用了排比，反覆。
寫作背景及寫作目的：
普希金是傑出的俄國民族詩人，19世紀積極浪漫文學代表，是自由戰士。他一生嚮往自由，卻被沙皇流放遠方，加上拜倫的去世，普希金心情鬱悶。他要借大海讚頌自由!
舒婷是朦朧派的代表詩人，她以大海寫出對生活的感悟，啓發人們要以積極的態度面對生活。
附錄：
致 大 海
舒婷
大海的日出
引起多少英雄由衷的讚歎
大海的夕陽
招惹多少詩人溫柔的懷想
多少支在峭壁上唱出的歌曲
還由海風日夜
日夜地呢喃
多少行在沙灘上留下的足跡
多少次向天邊揚起的風帆
都被海濤祕密
祕密地埋葬
有過咒罵，有過悲傷
有過讚美，有過榮光
大海——變幻的生活
生活——洶涌的海洋
哪兒是兒時挖掘的穴
哪裏有初戀並肩的蹤影
呵，大海
就算你的波濤
能把記憶滌平
還有些貝殼
撒在山坡上
如夏夜的星
也許漩渦眨着危險的眼
也許暴風張開貪婪的口
呵，生活
固然你已斷送
無數純潔的夢
也還有些勇敢的人
如暴風雨中
疾飛的海燕
傍晚的海岸夜一樣冷靜
冷夜的山岩死一般嚴峻
從海岸的山岩
多麼寂寞我的影
從黃昏到夜闌
多麼驕傲我的心
“自由的元素”呵
任你是佯裝的咆哮
任你是虛僞的平靜
任你掠走過去的一切
一切的過去——
這個世界
有沉淪的痛苦
也有甦醒的歡欣
高一語文教案13
教學目標
1．瞭解韓愈關於尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學習借鑑本文正反對比的論證方法。
3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、於、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。
4．樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。
教學重點和難點
1．瞭解文章的整體思路。
2．學習本文正反對比論證的方法。
教學過程
一、 [導入並解題]
1、同學們，你們每節課都要喊“老師好”，用此表示心中對老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來表達對老師的尊重。“天”和“地”都是虛的，教 師是排在國君和父母一之後的，實際上名列第三位，可見其重要性*。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。那麼，老師的作用是什 麼？爲什麼要從師學習？擇師的標準又是什麼呢？讓我們走進韓愈的《師說》來探個究竟吧！
2、關於“說”
“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以後來統稱說理辨析之文爲論說文。《文章辨體序說》指出：“說 者，釋也，解釋義理而以己之意述之也。”可見，“說”屬於議論文的範疇。可以先敘後議，也可以夾敘夾議，一般爲陳述自己對某種事物的見解。“說”與“論” 相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章。“說”，古義爲陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解。《師 說》意思是解說關於“從師”的道理。中學階段出現的這種體裁的文章有：《愛蓮說》、《馬說》等。
3 、古文運動
古文運動，實際是以復古爲名的文風改革運動，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優 秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第4段他讚揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他傑出的散文影響文壇，還熱情 地鼓勵和指導後進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終於把文體從六朝以來浮豔的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。
二、[走進作者] 韓愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因爲昌黎韓氏是望族，所以後人又稱他爲“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏 部”。死後諡“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以後任宣武節度使屬官、後來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被 貶，他的整個中年時代是不得志的。 韓愈是唐代古文運動的倡導者。他反對六朝以來浮華豔麗的文風，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務去”、“辭必己出”的口號，對當時和後世的影響極其深遠。
韓愈不僅是唐代古文運動的領袖，而且也是傑出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多爲人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深 刻，形式多樣，語言質樸，風格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，後世尊他爲唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王 安石）之首。
《師說》是韓愈的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中曾說：“今之世不聞有師；有，輒 笑之，以爲狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學（晚輩），作《師說》，因抗顏而爲師（抗顏，端正容顏。抗顏而爲師，正正經經地做起老師來了），世果 羣怪聚罵，指目（手指而目視）牽引（拉拉扯扯），而增與爲言辭（增添一些言辭來毀謗韓愈）。愈以是得狂名。”文章針對當時士大夫恥於從師的惡劣社會風氣， 闡述了師的作用和標準，從師學習的重要性*和從師應持的態度，提倡能者爲師、不恥下問、教學相長。這些精闢的見解還突破了孔子學說的框框，因有進步的一面， 在當時是具有移風易俗影響的
三 [探尋背景] 這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學習的必要性*和原則，批判了當時社會上“恥學於師”的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥爭精神。
中國古代的學校教育十分發達，從中央到地方都有官學。韓愈寫這篇文章時35歲，正在國子監任教。那麼，韓愈爲什麼說“古之學者必有師”，“師道之不傳也久 矣”？原來他聽說的“師”，有其獨特含義。既不是指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啓蒙教師，而是指社會上學有所成，能夠“傳道受業 解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標榜，也以好爲人師而著稱。《新唐書》本傳說他“成就後進士，往往知名。經愈指授，皆稱韓門弟子”。
唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳示元《答韋 中立論師道書》中的一段話裏看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師， 有，輒譁笑之，以爲狂人、獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後 學，作《師說》，因抗顏而爲師。世果羣怪聚罵，指目牽引，而增與爲言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”由此可見，韓愈作 《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。
實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個莊嚴宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內容，講求對偶聲韻和詞句華麗，儘管也產生了一些藝術 成就很高的作品，卻導致了文學創作中浮一靡一之風的泛濫。這種風氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡“古文”的人，卻是一個集大成者。他無論 在文學理論還是在創作實踐上，都有力地促成了“古文運動”的興起、發展，並身體力行，培養了大批有志於古文創作的年輕人。
四．[ 語篇脈絡梳理 ] 語篇品讀
“ 古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎 吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”
古代求學的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授真理、講習學業、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑難呢？有了疑難而不向老師 求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識本來就比我早，我應該向他學習；生在我後面的人，如果他懂得真理和知識比我早，我也應 該向他學習。我（向他們）學習的是真理和知識，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀大小，真理和知識在哪裏，老師也就在哪裏。
【品味】“古之學者必有師。”“古”，古時候，指兩漢以前。“之”，結構助詞，相當於現代漢語的“的”。“者”，附在動詞“學”的後面，結合成一個名詞性* 的結構，叫“者”字結構，相當於現代漢語裏的“的”字結構“……的（人）”“學者”是學習的人，不同於今天所說的有學問的人。三字“必有師”，鮮明地針對 時弊提出問題，突出地強調了論點，是全文論述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業解惑也。”“所以”，用他。這裏的“者”是個語氣助詞，用在句子裏表示略 作停頓。“……者，……也”是古漢語中判斷句的格式。以上從正面說。“人非生而知之者，孰能無惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代詞，代“知”的對象， 指知識和道理。“惑而不從師”，有了疑難問題而不去跟隨老師學習，“其爲惑也，終不解矣。”那些成爲疑難問題的，最後也得不到解決了。“夫庸知其年之先後 生於吾乎？”是一個難句。“夫”，音義同“彼”。“庸”是疑問語氣助詞，可譯成“怎麼”。動詞“知”後面的結構複雜。“其年之先後生於吾”，“先生於吾” 是“大”，“後生於吾”是“小”。這句意思是：那怎麼去管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”“道之所存，師之存也”，有不恥下問、能者爲師的觀點。
【體會】第一段，提出全文的中心論點。
本文的中心論點在開篇的第一句話中就帶出，“學者必有師”。託古言事，更增加了立論的力度。接着，對“師”的職責提出了獨到的見解：“師者，所以傳道受業 解惑也。”這簡短的概括，包含了豐富而深刻的內涵。在傳道、受業、解惑三者當中，傳道是核心。所謂“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韓愈倡導 “古文運動”，主張“文以明道”，表現出反映社會現實的積極進取精神。如果說“傳道”是目的，那麼“受業”就是手段。“業”是指儒家的經典，是“道”的載 體。在“受業”過程中，學生不可避免地會產生疑問，所以老師具體的任務就是“解惑”，而韓愈也正是從這方面申述了從師學習的必要性*：“惑而不從師，其爲惑 也，終不解矣。”這一有力的論辯，解決了“從師”的問題，已不容置疑。然後，將討論的焦點引到擇師的態度和標準上來，推出了“無貴無賤，無長無少，道之所 存，師之所存”的結論。這一觀點直接指向了士大夫階層的門第觀念，具有在學問面前人人平等的民主精神和辯證思想。
“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之衆人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。，是故聖益聖，愚益 愚。聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解 其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。 問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪 也歟！”
唉！從師學習的風尚失傳已經很久了！想要人們沒有疑難問題也就難了！古時候的聖人，他們（的才智）超過一般人遠得很哪，尚且從師而求教；現在的一般人，他 們（的才智）低於聖人也很遠，卻以從師求學爲恥。因此聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。聖人之所以成爲聖人，愚人之所以成爲愚人，其原因不都是出在這裏 嗎！（人們）疼愛自己的孩子，就選擇老師教育他；但對於自己，就以拜師學習爲恥。真是糊塗啊！那些孩子們的老師，是教孩子們唸書，告訴他們學習斷句的，不 是我所說的傳授道理、解答疑難的老師。讀書不會斷句，有疑難問題不能解決，（在這兩事中，）前者去請教老師，後者卻不去，學了小的，丟一了大的，我看不出 （這種人）是高明的。巫師、醫生、樂師和各種工匠，他們不以互相學習爲恥。士大夫這一類人，一說到“老師”“弟子”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問他們 （爲什麼笑），他們就說：“那個人與那個人年齡差不多，道德學問也不相上下，以地位低的人爲師，就感到十分羞恥，以地位高的人爲師，就近似於奉承巴結。” 唉！從師而學的風尚之不能恢復就可想而知了。巫師、醫生、樂師和各種工匠，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（這些人），這不真是奇怪的事 情麼！
【品味】“聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎？”“其”，音義同“豈”，表推測語氣，“大概”的意思。“此”，代詞，指從師與否。這一句中的 兩個“所以”，與文章開頭“師者，所以傳道受業解惑也”中的“所以”是不同的，這一句中的兩個“所以”，由“憑藉它”的意思引伸爲“……的原因”；文章開 頭句中的“所以”則是“用他來”或“靠他來”的意思。都跟現代漢語中表因果關係的連詞“所以”不同。“句讀之不知……明也”，也是一個難句，要理解爲： “句讀之不知，或師焉；惑之不解，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也。”“小學”指“句讀之不知，或師焉”；“大遺”指“惑之不解，或否焉。”“官盛則近 諛”的“諛”後面的引號應當移到上文“道相似也”的“也”後面，因爲“位卑則足羞，官盛則近諛”是韓愈對“恥學於師”者的批評，不是“士大夫之族”講的。 這段末一句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“見識”講；後一“其”，音義同 “豈”，表反問語氣
【體會】批判“士大夫之族”的“恥學於師”。
如前所述，本文有複雜的寫作背景，並不是一時的即興之作。經過前面一段的理性*陳述，涌動在作者心中的“不平之氣”終於一吐爲快。第二段以感嘆發端，攜着批 判的鋒芒，如暴風聚雨，滌盪乾坤，令人耳目一新。“師道”唯其失傳“久矣”，則今日扭轉世風更難。作者運用了三組對比，將論述的重點轉移到批判現實中來。 先以“古之聖人”比照“今之衆人”，得出了“聖益聖，愚益愚”的結論；再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學而大遺”的結論；最後將“巫醫樂 師百工之人”和“士大夫之族”的學習態度進行對比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現象，發人深思。
“ 聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 ”
聖人沒有固定的老師。孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃學習。而郯子這些人，他們不如孔子賢能。孔子說：三人同行。其中必有可以當我的老師的。因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生有才智，（只不過）懂得道理有先有後，學術技能各有專長罷了。
【品味】“郯子之徒，其賢不及孔子”，“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢於弟子”中的賢，則可作高明講。“術業有專攻”，術，本義是道路；術業， “不是技術才能和學業”，而是所從事的學業。“術”的相同用法如《隆中對》有“智術淺短”，智術是“智慧和所採取的建國路線”。“三人行”的“三”不是隻 表多數，很多人在一起走路，當然會有老師，這就失去這一格言的警闢性*。“三”是“少中見多”，即最起碼的多數的人在一起行走，就必然有我的老師。
【體會】援引聖人從師的態度，進一步闡述師道、師生關係。
第三段的開頭語氣又歸於和緩、理智、在平易中道出“聖人無常師”的事實。雖然論述文字很少，但十分有力。無論是舉實事，還是引言談，都能令人心服。最後， 作者以“弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，專業有專攻”作結，既是對前面有關從師學習態度的申述，也是對師生關係、師道關係的新的概括。這一 思想表現了一種動一態觀，用相對的、發展的眼光看待師生關係，將老師和學生之間那條人爲的固定的界限取消了，並對自古以來“師道尊嚴”的傳統提出了挑戰。這 種閃光的思想，被後世許多教育家引申發揮，對教育理論做出了很大的貢獻。可是在當時，卻遭到士大夫階層的鄙視和痛恨，也不爲一般人所理解。
“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 ”
李家的孩子名蟠的，十七歲了，喜歡古文，六經和它的傳文，全都學習過。他不受時俗風氣的限制，向我來學習。我讚許他能實行古人求師的正道，就作這篇《師說》贈給他。
【品味】“好（h&agra一ve;o）古文”，“不拘於時”，“能行古道”，爲的慨嘆“師道之不傳”，古今對照，虛實並舉，突出了中心，增強了文章的說服力。
【體會】說明寫作緣起。
從表面上看，《師說》是爲了鼓勵一個十七歲的孩子學“古文”而作的，也許還包含了一點自鳴得意的意思（因爲李蟠“不拘於時，學於餘”），實際上這只不 過是觸一動韓愈發表議論的一個契機，或者乾脆說是一個藉口。全文論證嚴密，說理透闢，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠遠超出了一對師生之間的往來贈答，產 生了深遠的影響。
內容結構：內容論證法
第一段：正面闡述①老師的作用傳道受業解惑 下定義
②從師的必要孰能無惑
③擇師的標準道之所存師之所存 作結論
第二段：批判士大夫階層恥學於師的不一良風氣
第二段分論點 士大夫之族恥師之風是錯誤的
論據
（三個對比） 對 比 作者議論抒情
正確態度 錯誤態度
論 據（1）
（縱比） 古之聖人……
猶且從師而問 今之衆人……
而恥學於師 是故聖益聖愚益愚其皆出於此乎
論 據（2）
（自相矛盾） 愛其子，擇師而教之 與其身也，則恥師焉 惑矣，小學而大遺吾未見其明也
論 據（3）
（橫 比） 巫醫樂師百工
不恥相師 士大夫之族
恥相師 嗚呼，智不能及其可怪也歟
分論點與總論點關係 批判中闡明總論點
第三段：以聖人孔子從師的例子，再論從師的必要性*。
師生關係弟子不必不如師，師不必賢於弟子例證法 引證法
師道關係聞道有先後，術業有專攻
第四段；寫作緣起 好古文不拘於時
五、寫作特點賞析（一）論證方法
1．下定義、作結論 ：文章一開頭就斷言，“古之學者必有師”，並下定義說“師者，所以傳道受業解惑也。”接着從這個定義出發，由“解惑”說到“從師”。經過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無冗餘之處，具有強大的說服力。
2．對比論證 ：本文第二段寫得最爲精彩，這和恰當地運用了對比的論證方法有直接的關係。這段所用的三組對比有一個共同的特點，那就是經過雙方的對比，造成了一種強烈的 反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個逆接序列。如，“古之聖人”才智高，尚且從師學習；“今之衆人”才智低，反而“恥學於師”。通過 對比，揭示了“士大夫之族”不從師學習的違背常理，則作者主張從師學習的觀點不言自明。
3．引用論證 ：本文第三段，作者引述了孔子的言行來進一步闡明自己的觀點，這就比前文籠統地說“古之聖人”更加切實可信。有了孔子這樣一個強大的支持者，更增強了說服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡潔明快，表現出作者非凡的語言功力。
（二） 語言特色* 1．排比、對偶等修辭手法的運用：韓愈的散文以氣勢充沛、筆力雄放著稱，這體現在多用排比和對偶句式上。他的這種風格，在本文中，也得到了充分的體現。如 “生乎吾前……”，“生乎吾後……”；“古之聖人……”，“今之衆人……”。這種句式的運用，形式整齊，氣勢飛動，增強了表現力。
2．頂真修辭手法的運用：頂真，又稱連珠，頂珠、蟬聯，民間俗稱爲“咬字”，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前後句子的頭尾蟬聯，上遞下接。“歷 歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開頭的幾句：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師……”這種句式的運 用，加強了句子之間的連接，使論述環環相扣，嚴密緊湊。
3．豐富的語氣表達： 豐富的語氣表達，可以增強文章的生動性*，本文在這方面是相當成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語氣詞語加強感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的 摹狀語句有聲有色*地描繪“士大夫之族”的神態，用“如是而已”這樣的限止語句表示結論的無可置疑。文章的第二段，一連用了三組對比揭示“恥學於師”的不明 智，得出的結論是一樣的，但語氣卻各不相同。“聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎”，是疑問語氣；“小學而大遺，吾未見其明也”，是判斷語 氣；“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語氣。這種錯綜變化的語句，使議論更生動，說理更深刻。
附：◎韓愈名字的傳說 韓文公名愈字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。
韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養。轉眼到了入學的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個又美又雅的學名，這天，鄭氏 翻開書年，左挑一個字嫌不好，右揀一個字嫌太俗，挑來揀去，過了半個時辰，還沒有給弟弟選定一個合意的學名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂爲他起名作難，便 問：“嫂嫂，你要給我起個什麼名呢？”鄭氏道：你大哥名會，二弟名介，會、介都是人字作頭，象徵他們都要做人去羣之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都很不 錯，三弟的學名，也須找個人字作頭，含義更要講究的纔好，韓愈聽後，立即說到：“嫂嫂，你不必在翻字書了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好 了。”鄭氏一聽，忙將字書合上，問弟弟道：“愈字有何佳意？”韓愈道“愈，超越也。我長大以後，一定要做一番大事，前超古人，後無來者，決不當平庸之 輩。”嫂嫂聽後，拍手叫絕：“好！好！你真會起名，好一個‘愈’字吆！”
韓愈怎麼會給自己起出一個這樣又美又雅的名呢？原來他自幼聰慧，飽讀經書，從三歲起就開始識文，每日可記數千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天 賦和文化素養，使他早早就抱定了遠大志向，這個“愈”字，正是他少年胸懷錶露。 他長到十九歲時，已經是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏爲他打點行裝，送他進京去應試。到京城後，他自持才高，以爲入場便可得中，從未把 同伴擱在眼裏。結果別人考中了，他卻名落孫山。後來，他在京中一連住了幾年，連續考了四次，最後纔算中了第十三名。之後，又一連經過三次殿試，也沒得到一 官半職。由於銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小一姐訂了婚。盧小一姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊 望，韓愈就住在他家，準備擇定吉日與盧小一姐完婚。盧小一姐天性*活潑，爲人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之情有所擔憂，她曾多次思忖，要 使郎君日後有所做爲，現在就應當規勸他一下，可是如何規勸他呢？這天晚飯後,花前月下,二人閒聊詩文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小 姐和顏悅色*地說道：“相公不必再爲此事嘆憂，科場失意乃長有之事。家父對我總是誇你學識淵博，爲人誠摯。我想你將來一定會有作爲的，只是這科場屢挫，必有 自己的不足之處,眼下當找出這個緣由纔是。”韓愈聽後，頻頻點頭，心中暗道：盧小一姐果有見她，接着說道：“小一姐講的甚是有理，俗話說自已瞧不見自已臉上的 黑，請小一姐賜教。”盧小一姐一聽，“嗤”地笑出聲來，說道：“你真是個聰明人啊！”隨即展紙揮筆，寫道： “ 人求言實，火求心虛， 欲成大器，必先退之”
韓愈捧贈言，一陣沉思：此乃小一姐骯腑之語啊！自古道驕兵必敗，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個“愈”字便是證據。於是，他立即選用盧小一姐贈言中的最後兩個字“退之”給自已起了人個新名字。
高一語文教案14
一、檢查作業：(找同學背誦第4-6自然段，並做鼓勵性點評。)
二、自主探究：找出你所欣賞的語句，並說出你真實的感受。
(講解：很有代表性的幾句：)
1、全文首句：“這幾天心裏頗不寧靜”
(分析：這是分量很重的一筆，可見“文由情生”，本句是“文眼”。)問：起筆這樣寫是什麼目的?
(分析：不加掩飾直抒情懷，顯出作者內心有苦悶，心緒煩亂。這也正是夜深人靜出遊荷塘的緣由，即，欲排遣苦悶之情。)
2、第三段中路上的一段獨白：“路上只我一個人……這是獨處的妙處”。(分析：此段拋開寫景，句句都是內心活動，這樣寫是不是偏離了文章的主題呢?
明確：A、抒寫月下獨處的自由感正是對“心裏頗不寧靜”的自我調節，蘊涵了對黑暗現實的不滿。B、這“情”沒有離開“景”，如果不是月下獨行在那條極幽僻的路上，又怎麼能抒發所謂“獨處”之情呢?)
3、第三段最後一句：“我且受用這無邊的荷香月色好了”。
(分析：A、這是過度句，提示下文重筆寫荷塘月色;B、這一句感情上起了變化，作者沒有陷入哀愁的泥淖不能自拔。)
三、解析第四段，看作者是怎樣從多角度來描摹荷塘美景的：
分析：(1)按觀察的角度、逐漸由近及遠，由上而下的順序：茂密荷葉→多姿荷花→縷縷荷香→葉花顫動→流水
以上是順序特點，細分析，還可以看出作者的匠心：
A、抓靜態與動態的結合，把荷塘寫“活”。(這個問題要啓發學生回答，讀進去)而且，作者筆下的景物都是“動”的，“靜”不過是“動”的瞬間表現，揚靜而情動。
B、抓可見與可想的結合，寫出了散文的神韻。所謂“可想”，是指由“可見”引起的合理聯想，把不可見的景物寫得很有風采。
“通感”這種修辭方法的特點及作用是什麼?
分析：“微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的”。花香(作用於人的嗅覺)——渺茫的歌聲(作用於人的聽覺)
把作用於嗅覺上的花香“錯置”到聽覺上合理嗎?
合理：而且把花香的特點寫清了，形象生動。荷花的香味清雅宜人，立於微風中的賞花人嗅那馨香，時有時無，這種體驗是真實的;聽那從遠處高樓飄來
的歌聲，時斷時續，同樣是真實的體驗。這兩個“真實”便把不同類的感官功能溝通了。作者在感覺上的體驗是細膩而豐富的。這一句也恰恰說明“人在景中”。
四、請學生自己賞讀並討論第5、6自然段段：：
欣賞的重點可放在對某些字詞的品味上，也可以研究一些極有感情特色的比喻句上：
1、“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。”“瀉”字精確在哪兒?2、“樹縫裏也漏着一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。”這裏的比喻與擬人，準確形象，但不能給人以美的享受，作者爲什麼不割愛呢?
五、小結全文：
本文寫夜遊的動機、夜遊的聯想。從出門到回家，敘述線索清晰而有變化，結構自然嚴謹。寫景層次分明而富有特徵，朦朧的景色與淡淡的喜悅和哀愁交融在一起。借景抒情，情景交融。語言優美、凝練而傳神。運用比喻、聯想、襯托等手法把景象表達得極其真切而富韻味。
六、佈置作業：
自由命題寫一篇情景交融的散文，要求運用通感的修辭方法，在選用動詞與疊詞上下點功夫。
高一語文教案15
教學目標
1。掌握本文中的文言實詞“蒙”、“亡”、“愛”、“遺”、“弱”、“愚”、“制”、“固”、“致”。掌握本文中的文言虛詞“以”、“因”。
2。理解賈誼在本文中提出的“反對暴政，提倡仁政”的觀點。
3。瞭解本文先敘後議的結構，鋪張渲染的方法，學習本文對比論證和借古諷今的方法。
教學過程
第一課時
一、簡介作者和背景。
1．賈誼，西漢人，是著名的政論家、文學家。十八歲能誦詩書，善作文，在郡中很有名。河南太守吳公愛其才，召置門下。後吳公做廷尉，向漢文帝推薦，賈誼二十多歲時做了博士，不久破格提升爲太中大夫，後遭大臣周勃、灌嬰等陷害，貶爲長沙王太傅。後又做樑王太傅，樑王墮馬而死，賈誼自認爲是自己失職，最後抑鬱而死。
2．賈誼生活的西漢初期，由於經過五百多年的戰爭破壞，社會經濟凋敝，人口減少，所以賈誼認爲推行“仁政”可以“安民”，他曾多次上疏，評論時政，《》就是爲宣傳這種主張寫的。《》有上中下三篇，這裏選的是上篇。魯迅曾稱讚本義爲“西漢鴻文”。
二、朗讀課文，分析把握文章內容。
1．板書課題，解釋“過”：指出……的過失，動詞。解釋“論”明確文體爲議論文。
2．檢查預習，請學生朗讀課文。
正音：崤（yáo）膏腴（yú）逡（qūn）鏃（zú）系（jì）頸黔（qián）首
牖（yǒu）氓（méng）隸隳（huī）鞭笞（chī）
3．在此基礎上教師範讀。特別注意將文中的停頓、句中的停頓讀清楚，把本文多處的駢偶句式的特點讀出來。
三、讓同學齊讀本文後，講讀第1自然段。
1．教師強調：
固：堅固的地勢，形容詞活用作名詞。
席：像席子一樣地，名詞作狀語，包、囊：用法同上。
是：這，指示代詞。
衡：通“橫”（通假字）
2．學生翻譯：略
3．請學生概括本段意思，並做簡要分析。
教師強調：這一段主要寫秦的強大是從秦孝公開始的。文章先敘秦國的地理優勢和秦孝公的野心，次敘商鞅輔佐下秦國取得的成果。
板書：
地理優勢
政治雄心
4．請學生按板書思路背誦。並檢查或抽查背誦情況。
四、講析第2段。學生朗讀後：
1．教師強調以下詞句：
不愛珍器重寶肥饒之地：愛，吝惜。
以致天下之士：致，招納。
追亡逐北：亡，逃跑的軍隊；北，潰敗的軍隊。
因遺策：因，沿襲。
因利乘便：因，趁着。
開關延敵：延，引。
延及孝文王、莊襄王：延，延續。
2．請學生簡述本段大意。
3．教師提問：
九國諸侯的強大都是哪些地方表現出來的？這些內容在文中起到什麼作用？
教師在學生回答後強調：
首先寫出了諸侯們買通天下之士，採用了合縱策略締結了盟約；其次寫出文臣武將，人才濟濟，各有所長；最後寫九國之師軍隊強大，而最後的結果是“從散約敗，爭割地而賂秦”，“伏屍百萬，流血漂櫓”。這樣就反襯出秦國的強大，同時也含蓄地指出了秦國之所以強大的原因是“商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具”，符合社會時代的發展，是一種“仁政”，這種“仁政”得到秦國後代君王的繼承，所以到了勢力如此強大的地步，又間接地爲中心論點的提出做了準備。
4．學生朗讀第2段。
5．作業。
（1）複習本課所學內容。
（2）完成書後練習第一題。
（3）預習第3、4、5段。
第二課時
一、檢查作業情況。
二、學生朗讀第3段，教師強調。
1．奮六世之餘烈：烈，功業。
卻匈奴七百餘里：卻，使……退卻。
以愚黔首：愚，使……愚昧。
以弱天下之民：弱，使……衰弱。
聚之咸陽：省略介詞“於”，應爲“聚之於咸陽”。信臣精卒：信，誠信、可靠。
以爲固：省略句，省略賓語應爲“以之爲固”。
2．讓學生簡述本段大意，然後根據教師提出的問題，明確本段寫作的順序，爲背誦打基礎。
教師提問：
（1）作者先用哪些話揭露秦始皇政策的實質？
強調：“執敲撲而鞭笞天下。”
（2）哪幾句寫他的對外政策？
強調：“南取百越之地，以爲桂林、象郡”和“乃使蒙恬北築長城守藩籬，卻匈奴七百餘里”。
（3）哪幾句是寫他的對內政策？
強調：“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以爲金人十二，以弱天下之民。然後踐華爲城，因河爲池，據億丈之城，臨不測之淵，以爲固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。”
讓學生根據板書練習背誦。檢查背誦。
三、學生朗讀第3段，教師強調：
1．甕牖繩樞：“甕”、“繩”，名詞活用作動詞，“甕”用破甕做……，“繩”用繩子系……。
躡足行伍之間，倔起阡陌之中，……兩句中“足”和“起”後均省略介詞“於”，爲省略句。
天下雲集響應；“雲”、“響”均爲名詞作狀語，分別譯爲“像雲一樣”，“像回聲一樣”。
2．指出本段中的通假字（見書下注釋）。
3．教師提問，學生在本段中找出相應的句子。
問（l）陳涉是一個什麼樣的人？出身如何？才能如何？兵力如何？武器如何？
學生回答：
出身：甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；
才能：不及中人；
兵力：率疲弊之卒，將數百之衆。
武器：斬木爲兵
問（2）作者寫陳涉起義突出了什麼特點？
板書：
出身：缺乏號召力
才能：缺乏指揮作戰的能力
兵力：弱少
武器：低劣不堪一擊
問（3）作者寫陳涉，突出了陳涉的出身卑微、才能平庸，兵力弱少，武器低劣，如此之人，如此之衆竟然一呼百應，彷彿不費吹灰之力就“亡秦族矣”目的是爲了什麼？
學生回答，教師強調：
強大的九國之師聯合攻秦，結果是一敗塗地；弱小的陳涉之師卻能“亡秦族”。作者通過這些內容．表現出了秦始皇由攻轉守變化的關鍵；仁義不施。失去了仁義，使民心喪盡，失去仁義，就變得不堪一擊，由此可以明確看出了本段已經爲文章最後提出的“仁義不施，攻守之勢異也”提供了充足而又必要的準備。
4．讓學生熟讀本段，根據以上板書的順序，在課上背誦此段。然後集體背誦。
5．作業：
（1）鞏固背誦第3、4兩段。
（2）預習第5段；找出本文對比的內容，體會本文論證的特點。
第三課時
一、檢查作業情況。找兩位學生分別背誦第2、3兩段。
二、學習第5段。學生朗讀。教師強調：
1．崤函之固：固，形容詞活用作名詞，險固的地勢。
度長絜大，比權量力：“度”“洯”，對文，都是度量的意思；“比”“量”對文，都是比較的意思。兩句話譯爲：度量一下長短大小，比較一下權勢和力量。
序八州而朝同列：“序”名詞的使動用法，使……有序；“朝”名詞的使動用法，使……朝拜。
百有餘年矣：“有”通“又”。
致萬乘之勢：“致”達到。
2．讓學生簡述本段大意，分析本段層次。
3．教師提問，學生回答：
（1）作者論述秦王朝的滅亡，原因有哪些？本段內容與全文有什麼關係？
強調：“仁義不施而攻守之勢異也”是秦滅亡的主要原因。作者在本段中從領袖的地位，指揮作戰的能力，部隊的素質和武器裝備四方面同九國之師和陳涉對比，結果是後者遠不如前者，卻“功業相反”這就很自然地推出了本文的論點“仁義不施而攻守之勢異也”。
從全文結構上看，本段的第二層照應了全篇，歸納出了中心論點；“然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣”照應本文第1、2段；“然後以六合爲家，崤函爲宮”，照應本文第3段；“一夫作難而七廟隳，身死人手，爲天下笑”照應本文第4段；最後照應上文“成敗異變，功業相反也”水到渠成地點明中心論點：“仁義不施而攻守之勢異也。”
（2）根據本段層次，背誦。
三、請學生朗讀全文，然後討論：本文是怎樣使用對比的論證方法論證中心論點的？討論後，學生髮言。教師強調：
使用兩方面的對比：縱向對比和橫向對比。
縱向對比爲秦國和秦朝的對比：秦國由弱到強，原因是“商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而鬥諸侯”這些政策符合社會發展，是“仁義之施”逐漸強大是必然結果。秦王朝由強到弱，原因是“廢先王之道”不施行仁義，逐漸衰弱直至滅亡也是必然結果，這就強有力地證明了中心論點。
橫向對比：首先拿秦國與六國進行對比，反襯出秦國的強大，含蓄地指出秦國曆代君王“因遺策”施行仁政，勢力才如此強大，爲論點的提出做好了充分的準備。其次拿秦朝與陳涉對比，突出了雙方的尊卑、才能、軍隊、武器的懸殊，而弱小的陳涉竟能一呼百應，共起滅秦，原因正在於秦朝的“仁義不施”。最後拿陳涉與“六國之師”對比，前者勢單力薄卻起事之易，一舉滅秦；後者勢力雄厚卻攻秦之難，自取滅亡，突出了陳涉的弱小以及敗案的“輕鬆”，實際上還是爲了證明中心論點。由此看來，幾種對比，縱橫交織，無疑增加了強大的論證力量，最後“仁義不施而攻守之勢異也”的道理也就不言自明瞭。
四、教師帶領同學總結本文的語言特色。
1．首先讓同學找出本文的對偶句和排比句。
如（1）“席捲天下，包舉守內，囊括四海之意，併吞八荒之心。”
（2）“南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地。”
（3）“吞二週而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下。”
2．教師簡析。
以上第（1）句雖然“席捲”、“包舉”、“囊括、“併吞”都有“併吞”之意；“宇內”、“四海”、“八荒”。都有“天下”之意．但沒有重複感，卻突出地表現出了秦的虎狼之心。
以上第（3）句三句話均爲一個意思，但句句有力，強調了秦始皇的暴虐之行。
以上句子從結構上起到了強化作用，顯得語勢強烈，鏗鏘有力。
另外還有些句子駢散結合，非常靈活，變化多端，句式豐富多彩。
五、朗讀全文。
六、作業：
1．總結本文的通假字和古今異義詞。
2．完成書後練習三。
