古文《逍遙遊》精品教學設計大綱

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【教學目標】

一、讓學生在閱讀的過程中，能夠獨立發現重點實詞、虛詞以及文言特殊句式，並且能夠結合課文註釋以及工具書獨立通讀全文，基本疏通文意。

二、使學生通過反覆誦讀，增強文言文的語感，體會本文想象奇特，設譬取喻，說理透徹的特點，通過初步鑑賞，領略《莊子》浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術風格。

三、瞭解莊子的思想和智慧，學習莊子對精神自由和個性解放的追求，辨證地看待莊子“絕對精神自由”的哲學思想。

　【教學分析和準備】

　　一、學習重點、難點：

1、重點：目標一、二

2、難點：目標三對“逍遙遊”主旨的理解。

二、教學策略：

激發學生的閱讀興趣和熱情，創設問題情景，使學生進行自主學習和探究性學習。訓練學生的“聚焦式”思維和“發散式”思維，獲得並豐富對“逍遙遊”的理解，從而激發學生的表達(包括口頭表達和書面表達)慾望，使他們相互切磋，在交流和碰撞中加深領悟。

【課時安排】

3 課時

　　【教學過程設計】

問題情境——誦讀感知——經典心得——交流拓展

　第一課時：整體感知，疏通文意

　　一、問題情境，激趣導讀

今天我們一起學習一篇文言文《逍遙遊》，作者莊周是道家學派的重要代表人物(媒體顯示莊子畫像)。我們知道莊子生活在戰國時代，——這是我國古代社會大變革、大動盪、大戰亂的時代，處士橫議，他們試圖在亂世建立不朽的功業，百家爭鳴，他們從不同的角度提出治國的方略。但是，在先秦諸子中莊子最爲特別，他拒絕權勢媒聘將時世冷眼看穿。講“曳尾塗中”(楚威王拜相)的故事。那麼他爲什麼會有如此驚人的拒絕誘惑的內力?他到底追求怎樣的精神境界?今天，就讓我們一起走進《莊子》中的名篇《逍遙遊》，一同感悟莊子的大智慧。

　　二、反覆誦讀，疏通文意

(一)對照註釋默讀全文(要求：注意字音和停頓;時間：5分鐘)

PPT提示讀音：

鯤(kūn)鵬摶(tuán) 齊諧(xié) 坳(ào)堂遷徙(xǐ)北冥(mínɡ) 夭閼(è) 沮(jǔ)喪榆枋(fānɡ) 斥鴳(yàn)舂(chōnɡ)米晦朔(shuò) 泠(línɡ)然

蓬蒿(hāo) 翱(áo)翔惡(wū)乎待哉窮髮(fà)之北知(zhì)效一官

決(xuè)起而飛數數(shuò)然蟪(huì) 蜩(tiáo)

(二)學生朗讀《逍遙遊》(要求：讀準字音、合理斷句;時間：3分鐘)

(三)評點(時間：3-5分鐘)

(四)老師或學生範讀(要求：勾畫不解不解的詞語和句子;體會其中的道理;時間：3分鐘)，體會誰讀得更有情味?

(五)討論交流(要求：疏通文意、提出疑問;解決疑問;記錄無法解決的問題;時間：5分鐘)

(六)課堂練習：媒體顯示重點文言詞語及特殊句式

附：1、通假現象：

(1)北冥有魚，其名爲鯤(冥通“溟”) (2)三餐而反(反通“返”)

(3)小知不及大知(知通“智”) (4)此小大之辯也(辯通“辨”)

(5)而徵一國者(而通“能”) (6)而御六氣之辯(辯通“變”)

(7)旬有五日而後反(有通“又”，反通“返”)

2、虛詞、實詞

(1)怒而飛(怒：奮發)(2)志怪者也(志：記載)(3)以六月息者也(去：離開;以：憑藉)(4)則風斯在下矣(斯：則，就) 莫之夭閼者(夭閼：阻塞)(5)之九萬里(之：到……去)(6)之二蟲(之：這)(7)衆人匹之(匹：相比)(8)彼且奚適(奚：哪裏)

(9)是鳥也(是：這) (10)摶扶搖(摶：環旋着往上飛)(11)置杯焉則膠(置：安放;膠：粘着地)(12)而後乃今陪風(陪：憑) (13)而後乃今將圖南(圖：計劃，打算)

(14)適百里(適：往) (15)以久特聞(特：獨)(16)窮髮之北(發：毛，指草木)

(17)惡乎待哉(惡：何;待：憑藉)

3、詞類活用

(1)水擊三千里(水：名詞作狀語，在水面上)

(2)而後乃今將圖南(南：名詞作動詞，南飛)

(3)舉世非之而不加沮(非：形容詞意動用法，以……爲非)

4、古今異義詞

果然：古義：充實之狀，文中爲食飽之狀;今義：表事實與所說或所料相符。

雖然：古義：雖然這樣;今義：轉折連詞

5、文化常識(關於紀日法)

晦：農曆每月的最後一天。

望：農曆每月的十五;十六爲既望。

朔：農曆每月的第一天。

8、自由朗讀(要求：適心任性;各具姿態;各發其聲)

　三、作業

1、熟讀課文，背誦第1段。

2、翻譯下列句子：

(1)怒而飛，其翼若垂天之雲。

(譯爲：振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的雲彩。)

(2)去以六月息者也。

(判斷句;譯爲：是憑藉六月的大風離去的。)

(3)天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?(其……?其……?表示選擇，譯爲“是……呢，還是……呢?”譯文：天色深藍，是它的真正的顏色嗎?還是因爲天高地遠而看不到它的盡頭呢?)

(4)奚以之九萬里而南爲?(奚以……爲?表示反問，譯爲“哪裏用得着……呢?”譯作：哪裏用得着飛上九萬里高空然後再朝南飛呢?)

(5)之二蟲又何知?

(賓語前置句，譯爲：這兩隻小動物又知道什麼呢?)

(6)彼且奚適也?

(賓語前置句，譯爲：它將要飛到哪裏去呢?)

(7)莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

(賓語前置句，譯爲：沒有什麼能阻礙它，然後纔開始南飛)

(8)奚以知其然也?(賓語前置譯爲：怎麼知道它是這樣的呢?)

(9)彼且奚適也?(賓語前置譯爲：它將要到哪裏去呢?)

(10)彼且惡乎待哉?(賓語前置句，譯爲：它將要憑藉什麼呢?)

　第二課時：理清思路，初步賞析

　　一、檢查背誦，集體朗讀

　　二、問題/任務

(一)“逍遙遊”是莊子理想的人生境界。莊子所認爲的“逍遙遊”是一種怎樣的.一種境界呢?什麼人能夠達到這樣的境界?(要求：說出關鍵詞;時間：2分鐘)

明確：莊子所認爲真正的“逍遙遊”是“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者”。忘記自我的“至人”、捨棄功利的“神人”、不求名聲的“聖人”能夠達到這樣的境界。

教師解讀：“天地之正”就是“天地之真”、“天地的本質”或者說是“自然萬物的活動規律”，——就是莊子哲學的核心概念“道”，“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者”的意思是“順應自然的規律，把握六氣的變化，就能夠在無邊無際的境界中不受任何限制地自由自在地活動”，這就是無所憑藉的“逍遙遊”(舉例：庖丁解牛;不龜之藥)。

“有所待”———————————“無所待”

(不自由) (逍遙遊：真正的自由)

(二)那麼，莊子認爲世間萬物、社會衆人的一般情形是怎樣的呢?是“無所待”的“逍遙遊”呢，還是“有所待”的“不自由”呢?請帶着這樣的問題默讀第1段。

子級問題：

1、在這一段中，莊子提出了怎樣的觀點?他是怎樣論證這一觀點的?

明確：作者認爲鯤魚擊水、大鵬飛天，需要憑藉“千里水”“六月息”;“野馬”“塵埃”在空中浮游，需要“生物之以息相吹”。於是，提出了這樣的觀點：自然萬物大到“鯤”、“鵬”小到“野馬”“塵埃”，它們的活動都“有所待”、不自由。接着對這一觀點進行了論述，先以“積水負舟”“杯水負芥”，設譬取喻，——這是以水比風、水，以舟比鯤、鵬，從正反兩個方面進論證了鯤鵬萬里必有所待的道理。之後，順勢宕開一筆作者寫“蜩與學鳩”嘲笑必須憑藉風、水才能南飛的鯤鵬，旨在表明身輕翼小、不能高飛遠行的蜩與學鳩，不知道自己也“有所待”、不自由，卻自以爲逍遙自由。最後作者以“行路備糧”來設譬取喻，指出旅行有遠近，所以備糧有多寡，從而進一步表明飛行有高低是因爲所憑藉的風力有大小。因此，作者以“之二蟲又何如”的感慨作結，明確指出：世間萬物雖各適其性，但均“有所待”，只是小大有別，所待不同罷了。

2、在提出觀點和闡釋觀點之間插入“天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。”一句有和用意?

3、你覺得《逍遙遊》同以往學過的議論文相比在寫法上有什麼突出的特點?

明確：作者對“鯤鵬”形象的描寫表現出莊子想象奇特，充滿浪漫主義的色彩;壯闊的意境，表現出莊子胸襟博大輕藐一切的氣勢和對宇宙人生的深沉思索;善於通過創作寓言描繪形象(“鯤鵬”“蜩與學鳩”)來說理，使道理寓於形象之中，呈現出形象鮮明、構思奇幻、語言恣肆的特點，本無意於說教，卻處處以啓迪，給人以“意出塵外，怪生筆端”的強烈印象;善用對比(“鯤鵬” 與“野馬”“塵埃”)來說理，善於從生活常識中設譬取喻，使說理生動透徹。

(二)讀第2段思考：莊子認爲自然萬物皆“有所待”(不自由)世間萬物雖各適其性，只是小大有別，所待不同罷了。那麼，小大的區別到底是什麼呢?

子級問題：

1、作者爲了闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，舉了哪些例子?“不及”有什麼含義?

明確：“不及”，包含不可達到和不能瞭解兩重意思。

2、第2段引“湯之問棘”之典，舉“斥安鳥笑鵬”之例是否與第1段的內容重複?“笑”透露出了“斥安鳥”怎樣的思想感情?

明確：在論證上，與第1段的內容相照應，是對上文的歸納、補充和印證，進一步闡明萬物在“有所待”的範圍內，存在着“小大之辯”，而且通過對比莊子實際上強調的是人的認識上的大小區別。“斥安鳥笑鵬”的“笑”所透露出來的思想感情(第1段表明沒有認識到自己“有所待”，“斥安鳥笑鵬”表明由於斥安鳥不能夠認識“小大之辯”，因此也就不知道自己有也“有所待”，並不是真正的自由。

3、“衆人匹之，不亦悲乎!”這句話表現了作者對“以小及大”的認識和行爲持什麼態度?

明確：在莊子看來，自然萬物，無論“鯤鵬”、 “斥鴳”，“野馬”“塵埃”、“蜩與學鳩”，它們的活動都“有所待”，都是不自由的，而且萬物在“有所待”的範圍內，存在着“小大之辯”：“小知不及大知，小年不及大年”，也就是說：“小不及大”;如果要人爲地“以小及大”，這是非常可悲的。可見他主張“順其自然”，反對“不可爲而強爲”。

小

板書學生的見解:

不

“有所待”———— 及 (可悲)

(自然萬物) 及

大

(三)任務：自然界的萬物的活動時都“有所待”，那麼，人類在社會中的活動如何呢?帶這這一問題默讀第3段。

問題：1、第3段莊子把話題由自然界引申到人世間，那麼，社會中衆人的活動與自然界裏萬物的活動是否一樣都“有所待”、不自由呢?他的理由是什麼?

明確：“知、行、德、而”四種人、宋榮子與列子都“有所待”(注意“故夫”一詞的承接;“其自視也”的“自視”和“宋榮子猶然笑之”的“笑” 所透露出來的思想感情)。同時，要注意 “彼於致福者，未數數然也”，這句話表明列子雖然能夠做到無功、無名，但是他“御風而行，泠然善也，旬有五日而後反”的行爲“雖免乎行，猶有所待者也”，也就是說在莊子看來,列子也只是獲得了形體上的自由，形體上的自由是有所憑藉的，因此也不是真正意義上的“逍遙遊”,從而進一步闡明：自然萬物，社會衆人，情理同一，雖然各適其性而均“有所待”，不能自由，也不是真正意義上的“逍遙遊”。

2、你認爲這裏包含着作者怎樣的思想感情?

小

(自然萬物) 不

“有所待”———— 及 (認識—人爲—可悲)

(人類社會) 及

大

(四)在莊子看來，“有所待”，就“不自由”，因此，“無所待”才能“逍遙遊”。“無所待”指的是什麼?這樣的境界對我們的人生有怎樣的啓發?

明確：“逍遙遊”是一種無所憑藉的精神上絕對自由的境界。“無所待”，指無所羈絆，無所依靠，無所憑藉，具體地說就是忘記物我的分別、拋棄功利的束縛、遠離名聲的困擾，這樣才能夠優遊自得，適心任性地活動，纔是真正的“逍遙遊”。

　三、作業(領悟拓展，交流討論)

1、從你讀到的大家名篇看，莊子“逍遙遊”的精神境界對他們有過怎樣的影響?對你的現實人生有何啓示?

2、從文學的視角看，《逍遙遊》同以往學過的先秦諸子的議論文相比在寫法上有什麼突出的特點?談談你的感受和認識。

3、你認爲莊子所說的“至人”“神人”“聖人”與“無己”“無功”“無名”分別是一種什麼樣的關係?