高中語文《兼愛》《非攻》閱讀練習及答案
導語：下面是小編整理的《兼愛》《非攻》閱讀練習及答案，歡迎同學們過來做一做，希望大家練習過後對語文學習有所幫助!
兼 愛
《墨 子》
子墨子言曰：“仁人之所以爲事者，必興天下之利，除去天下之害，以此爲事者也。”然則天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此由天下之害也。”凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。
既以非之，何以易之?子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之。”然則兼相愛、交相利之法將奈何哉?子墨子言：“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調。天下之人皆相愛，強不執弱，衆不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。”
然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣，雖然，天下之難物於故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不識其利、辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見於君，出以踐於朝。是其故何也?君說之，故臣能爲之也。昔者楚靈王好士細要，故靈王之臣皆以一飯爲節，脅息然後帶，扶牆然後起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也?君說之，故臣能爲之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，和合之焚舟失火，試其士曰：‘越國之寶盡在此!’越王親自鼓其士而進之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有餘。越王擊金而退之。”是故，子墨子言曰：“乃若夫少食惡衣，殺身而爲名，此天下百姓之所皆難也。若勾君說之，則衆能爲之。況兼相愛、交相利，與此異矣。夫愛人者，人亦從而愛之;利人者，人亦從而利之;惡人者，人亦從而惡之;害人者，人亦從而害之。此何難之有焉!特士不以爲政，而士不以爲行故也。”
是故，子墨子言曰：“今天下之君子，忠實欲天下之富而惡其貧;欲天下之治而惡其亂，當兼相愛，交相利，此聖王之法、天下之治道也，不可不務爲也。”
(選自《墨子·兼愛中》，有刪節)
1.對下面句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是( )(3分)
A.家之與家之相篡 篡：劫奪 B.人之與人之相賊 賊：偷竊
C.何以易之 易：改變 D.士聞鼓音，破碎亂行 碎：聚集
2.下面句子分別編爲四組，都能直接體現墨子“兼愛”思想的一組是( )(3分)
①君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調
②強不執弱，衆不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚
③天下之士君子特不識其利、辯其害故也
④夫愛人者，人亦從而愛之
⑤欲天下之治而惡其亂，當兼相愛，交相利
⑥若夫少食惡衣，殺身而爲名，此天下百姓之所皆難也
A.①②⑥ B.②③④ C.①④⑤ D.③④⑥
3.下列對原文有關內容的理解和概括，不恰當的一項是( )(3分)
A.選文開篇，墨子先說明，“仁人”的事業就是“興利”與“除害”，然後圍繞什麼是“害”什麼是“利”進行了明確的闡述。
B.墨子認爲，“害”就是國與國相攻，家與家相篡，人與人相賊，君對君不惠，臣對臣不忠，父對子不慈愛，子對父不孝順，兄弟之間不協和，並且認爲這是天下“禍篡怨恨”的源起。
C.墨子認爲，“兼相愛”“交相利”纔是“除害”“興利”的最好辦法，只要普遍地不分遠近不分親疏互相施愛，互相使對方得到好處，天下所有的禍害、篡奪、仇怨、憎恨就不會發生。
D.墨子認爲，“天下士君子”不懂得兼相愛交相利的好處，分辨不清事情的得失，“晉文公好士之惡衣”“楚靈王好士細要”“越王勾踐好士之勇”的故事，就是最有力的例證。
4.將下面課文中的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)利人者，人亦從而利之;惡人者，人亦從而惡之。
譯文：
(2)此何難之有焉!特士不以爲政，而士不以爲行故也。
譯文：
非 攻
《墨 子》
今有一人，入人園圃，竊其桃李，衆聞則非之，上爲政者得則罰之。此何也?以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也?以虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也?以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也?以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大爲不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎?
殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣;殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大爲不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺後世;若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉?
今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人爲不知白黑之辯矣。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人爲不知甘苦之辯矣。今小爲非，則知而非之;大爲非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義：此可謂知義與不義之辯乎?
是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。
5.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是( )(3分)
A. 至攘人犬豕雞豚者 攘：偷竊
B. 苟虧人愈多，其不仁茲甚 茲：這，這個
C. 從而譽之，謂之義 譽：讚美
D. 情不知其不義也 情：確實，的確
6.下面句子分別編爲四組，全都表明“行爲不義”的一組是( )(3分)
①入人園圃，竊其桃李 ②扡其衣裘，取戈劍者
③天下之君子皆知而非之 ④今至大爲不義攻國，則弗知非，從而譽之
⑤書其言以遺後世 ⑥此人爲不知白黑之辯矣
A.①②④ B.③⑤⑥ C.①②③ D.④⑤⑥
7.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是( )(3分)
A. 這是一篇體現墨家學說的文章。矛頭直指戰爭，從而揭示出戰爭纔是造成百姓流離失所、橫屍荒野的罪魁禍首。
B.文章認爲任何人都沒有權利剝奪別人的生命。如果剝奪了別人的生命，那就犯下了不可饒恕的罪行，那他就應該被處以極刑。
C.第二段用類比的方式，論證了天下君子們分辨不清義和不義，說明他們在價值判斷上的混亂。
D.本文主旨鮮明，在說理上層層鋪墊，對照鮮明，邏輯性強，而且懇切動人。
8.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(l)若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉?
譯文：
(2)是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。
譯文：
【答案】1.B(賊：殘害)
2.C(③⑥不能直接表現)
3.D(“晉文公好士之惡衣”“楚靈王好士細要”“越王勾踐好士之勇”的故事，主要用來證明“特士不以爲政，而士不以爲行故也”)
4.(1)爲別人做好事的人，別人也一定會因此爲他做好事;憎恨別人的人，別人一定會因此憎恨他。
(2)這又有什麼困難呢?只是國君不按照這一準則來處理政事，而士人不實行這一準則的緣故啊。
5.B(茲：通“滋”，更加。)
6.A
7.A(“戰爭”指不義的戰爭，掠奪性的戰爭。)
8. (1)如果知道它是不義的，那還有什麼理由記載不義的事傳給後世呢?
(“奚”，“遺”，“ 知其不義也”判斷句式，各1分，句意2分)
(2)由此可知世上的君子，分辨義與不義是多麼混亂啊。
(“是以”，“ 辯”，“ 辯義與不義之亂也”判斷句式，各1分，句意2分)
