儒家
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- 《朱子語類》卷一百一十三 朱子十大綱
- ◎訓門人一問："氣質弱者，如何涵養到剛勇?"曰："只是一個勉強。然變化氣質最難。"(以下訓德明。)"今學者皆是就冊子上鑽，卻不就本原處理會，只成講論文字，與自家身心都無干涉。須是將身心做根柢。"德明問："向承見教，須一面講究，一......
![《家範》附二：司馬光與《資治通鑑》大綱]()
- 《家範》附二：司馬光與《資治通鑑》大綱
- 司馬光，生於北宋真宗天禧三年(1019年)，卒於哲宗元佑元年(1086年)，字君實，號迂叟，是北宋陝州夏縣涑水鄉(今山西夏縣)人，世稱涑水先生，進士出身，歷任館閣校勘、同知禮院、天章閣待制兼侍講、知諫院、御史中丞、翰林院學士兼侍讀......
![《家範》《四庫全書·家範》提要大綱]()
- 《家範》《四庫全書·家範》提要大綱
- 臣等謹按：《家範》十卷，宋司馬光撰。光所著《溫公易說》諸書已別著錄，是書見於《宋史·藝文志·文獻通考》者，卷目俱與此相合，猶當時原本。自顏之推作家訓以教子弟，其議論甚正，而詞旨氾濫，不能盡本諸經訓。至狄仁......
![《朱子語類》卷一百八 朱子五大綱]()
- 《朱子語類》卷一百八 朱子五大綱
- ◎論治道治道別無說，若使人主恭儉好善，"有言逆於心，必求諸道;有言孫於志，必求諸非道";這如何會不治!這別無說，從古來都有見成樣子，真是如此。〔賀孫〕天下事有大根本，有小謗本。正君心是大本。其餘萬事各有一根本，如理財以養......
![《鹽鐵論》卷四大綱]()
- 《鹽鐵論》卷四大綱
- ◎地廣第十六大夫曰：王者包含並覆，普愛無私，不爲近重施，不爲遠遺恩。今俱是民也，俱是臣也，安危勞佚不齊，獨不當調邪?不念彼而獨計此，斯亦好議矣?緣邊之民，處寒苦之地，距強胡之難，烽燧一動，有沒身之累。故邊民百戰，而中國恬臥者，以邊......
![《朱子語類》卷八十八 禮五大綱]()
- 《朱子語類》卷八十八 禮五大綱
- ◎大戴禮大戴禮無頭，其篇目闕處，皆是元無，非小戴所去取。其間多雜僞，亦有最好處。然多誤，難讀。〔義剛〕大戴禮冗雜，其好處已被小戴採摘來做禮記了，然尚有零碎好處在。〔廣〕大戴禮賀孫錄雲："或有注，或無注，皆不可曉。"本文多錯......
![《朱子語類》卷二十三 論語五大綱]()
- 《朱子語類》卷二十三 論語五大綱
- ◎爲政篇上△爲政以德章問："'爲政以德'，莫是以其德爲政否?"曰："不必泥這'以'字。'爲政以德'，只如爲政有德相似。"〔節〕亞夫問"爲政以德"云云。曰："人之有德，發之於政，如水便是個溼底物事，火便是個熱......
![《朱子語類》卷九十三 孔孟周程張子大綱]()
- 《朱子語類》卷九十三 孔孟周程張子大綱
- 看聖賢代作，未有孔子，便無論語之書;未有孟子，便無孟子之書;未有堯舜，便無典謨;未有商周，便無風雅頌。〔賀孫〕此道更前後聖賢，其說始備。自堯舜以下，若不生個孔子，後人去何處討分曉?孔子後若無個孟子，也未有分曉。孟子後數千載......
![《朱子語類》卷一百三十八]()
- 《朱子語類》卷一百三十八
- 《朱子語類》是朱熹與其弟子問答的語錄彙編。中國宋代景定四年（1263年）黎靖德以類編排，於鹹淳六年（1270年）刊爲《朱子語類大全》140卷，即今通行本《朱子語類》。下面是小編爲大家收集的《朱子語類》卷一百三十八，希望能夠幫......
![《荀子》榮辱篇第四大綱]()
- 《荀子》榮辱篇第四大綱
- 憍泄者，人之殃也;恭儉者，偋五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，煖於布帛;傷人之言，深於矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足無所履者，凡在言也。巨塗則讓，小塗則殆，雖欲不謹，若雲不使。快快而亡者、怒也，察察......
![《荀子》勸學篇第一大綱]()
- 《荀子》勸學篇第一大綱
- 君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍;冰、水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也;不臨深......
![《中論》愼所從第十七大綱]()
- 《中論》愼所從第十七大綱
- 夫人之所常稱曰：明君捨己而從人，故其國治以安;闇君違人而專己，故其國亂以危。乃一隅之偏說也，非大道之至論也。凡安危之勢，治亂之分，在乎知所從，不在乎必從人也。人君莫不有從人，然或危而不安者，失所從也;莫不有違人，然或治而不......
![《荀子》法行篇第三十大綱]()
- 《荀子》法行篇第三十大綱
- 公輸不能加於繩墨，聖人不能加於禮。禮者，眾人法而不知，聖人法而知之。曾子曰：「無內人之疏而外人之親，無身不善而怨人，無刑己至而呼天。內人之疏而外人之親，不亦反乎!身不善而怨人，不亦遠乎!刑己至而呼天，不亦晚乎!詩曰：『涓涓......
![《家範》附一：司馬光傳(選自《宋史》)大綱]()
- 《家範》附一：司馬光傳(選自《宋史》)大綱
- 司馬光字君實，陝州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講左氏春秋，愛之，退爲家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知飢渴寒暑。羣兒戲於庭，一兒登甕，足跌沒水中，衆皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其後京、洛間......
![《朱子語類》卷三十九 論語二十一大綱]()
- 《朱子語類》卷三十九 論語二十一大綱
- ◎先進篇上△先進於禮樂章立之問："先進、後進，於禮樂文質何以不同?"曰："禮，只是一個禮，用得自不同。如升降揖遜，古人只是誠實依許多威儀行將去，後人便自做得一般樣忒好看了。古人只是正容謹節，後人便近於巧言、令色。樂，亦只是......
![《朱子語類》卷三十六 論語十八大綱]()
- 《朱子語類》卷三十六 論語十八大綱
- ◎子罕篇上△子罕言利章行夫問"子罕言利，與命，與仁"。曰："罕言者，不是不言，又不可多言，特罕言之耳。罕言利者，蓋凡做事只循這道理做去，利自在其中矣。如'利涉大川'，'利用行師'，聖人豈不言利。但所以罕言者，正恐......
![《朱子語類》卷九十六 程子之書二大綱]()
- 《朱子語類》卷九十六 程子之書二大綱
- 遺書雲，不信其師，乃知當時有不信者。〔方〕第三卷。"學原於思。"思所以起發其聰明。〔端蒙〕"六經浩渺，乍難盡曉。且見得路逕後，各自立得一個門庭。"問："如何是門庭?"曰："是讀書之法。如讀此一書，須知此書當如何讀。伊川教人......
![《中論》民數第二十大綱]()
- 《中論》民數第二十大綱
- 夫("夫"字原脫，據《通典》卷三補。)治平在庶功興，庶功興在事役均，事役均在民數周，民數周爲國之本也。故先王周知其萬民衆寡之數，乃分九職焉。九職旣分，則劬勞者可見，怠(《通典》作"勤")惰者可聞也，然而事役不均者未之有也。事......
![《朱子語類》卷八十三 春秋大綱]()
- 《朱子語類》卷八十三 春秋大綱
- ◎綱領春秋煞有不可曉處。〔泳〕人道春秋難曉，據某理會來，無難曉處。只是據他有這個事在，據他載得恁地。但是看今年有甚麼事，明年有甚麼事，禮樂征伐不知是自天子出?自諸侯出?自大夫出?只是恁地。而今卻要去一字半字上理會......
![《朱子語類》卷四十八 論語三十大綱]()
- 《朱子語類》卷四十八 論語三十大綱
- ◎微子篇△微子去之章問："箕子當時，何必徉狂?"曰："他已爲囚奴，做人不成了，故只得徉狂受辱。"又問："若箕子地位尚可以諫，想亦未肯住在。必是既已爲囚奴，則不復可諫矣。"曰："既已爲囚奴，如何更可以諫!"〔廣〕問："殷有'三仁'......
![《朱子語類》卷九十九 張子書二大綱]()
- 《朱子語類》卷九十九 張子書二大綱
- (非類入近思者別爲此卷。)正蒙有差分曉底看。〔節〕或問："正蒙中說得有病處，還是他命辭不出有差?還是見得差?"曰："他是見得差。如曰'"繼之者善也"，方是"善惡混"'云云。'"成之者性"，是到得聖人處，方是成得性，所以......
![《荀子》正論篇第十八大綱]()
- 《荀子》正論篇第十八大綱
- 世俗之為說者曰：「主道利周。」是不然。主者、民之唱也，上者、下之儀也。彼將聽唱而應，視儀而動;唱默則民無應也，儀隱則下無動也;不應不動，則上下無以相有也。若是，則與無上同也!不祥莫大焉。故上者、下之本也。上宣明，則下......
![《朱子語類》卷五 性理二大綱]()
- 《朱子語類》卷五 性理二大綱
- ◎性情心意等名義問："天與命，性與理，四者之別：天則就其自然者言之，命則就其流行而賦於物者言之，性則就其全體而萬物所得以爲生者言之，理則就其事事物物各有其則者言之。到得合而言之，則天即理也，命即性也，性即理也，是如此否?"曰："......
![《朱子語類》卷一百三十六 歷代三大綱]()
- 《朱子語類》卷一百三十六 歷代三大綱
- 因論三國形勢，曰："曹操合下便知據河北可以爲取天下之資。既被袁紹先說了，他又不成出他下，故爲大言以誑之。胡致堂說史臣後來代爲文辭以欺後世，看來只是一時無說了，大言耳。此著被袁紹先下了，後來崎嶇萬狀，尋得個獻帝來，爲挾天......
![《荀子》子道篇第二十九大綱]()
- 《荀子》子道篇第二十九大綱
- 入孝出悌，人之小行也。上順下篤，人之中行也;從道不從君，從義不從父，人之大行也。若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣。雖堯舜不能加毫末於是矣。孝子所不從命有三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命乃衷;從命則親辱，不從命則親......
