信仰傳襲與哲學斷層高二作文示例

中西方有一種現象是如此：獨有的某種文化形態與行爲方式以家族爲載體一代一代地傳承了下去。如好萊塢影星薇諾娜小小年紀就接觸到了“垮掉的一代”與嬉皮士的頹廢文化，因她的父親邁克爾·霍洛維茨是60年代反文化運動的精英分子。中世紀歐洲盛行神學與法學，牧師與法官作爲高尚職業的代表，家族成員便將其竭力達成再世代繼承。而在古中國，修儒學、考科舉、赴政途，成了所謂書香門第的唯一出路，離經叛道的情況較西方更爲少見。梁漱溟一家的學者氣度，葉聖陶爲首的葉氏四代作家，陳賡大將的將軍世家，這些近現代的例子也同樣令國人驕傲動容。

然而，這種現象在中國並不多見也不太典型。究其原因，我個人能推斷到的程度主要有兩點。其一，長時間的封建專制統治畢竟束縛了人民太久，多元化的價值取向長期難容，社會高度標準化統一化的事實相較於個人堅持，其力量的差異彷彿浪潮擊沙，脆弱的標新立異被輕易摧折，只把一點遺恨溶進潮中。其二，雖說國人一直重家甚於重國，但主流文化的地位一直崇高而分明，輻射範圍由國及家，並未預留充足空間爲自由主義播種，所以即使少數顯赫意識的家庭也能有某種信仰被承襲，但那種信仰無法突破主流文化與道德的底線，大約只是承襲一種公認的偉大節操、一份高尚職業或一種報國信念。因此，荒誕頹廢如嬉皮文化的特立獨行的文化形態不曾在中國光明正大地盛行，刻意傳承更無從談起。人皆有逐榮斥恥之心，既定然不能被社會所接納承認，對自己自發的取向也不免感到心虛恥辱，直至妥協放棄。

些許刻板的中國歷史，給人留下了不少遺憾，最近我總因其中的一個感到不悅——哲學斷層的現實痛苦地橫亙在經濟實力及所謂綜合國力起起落落的歷史中，持續地在每個階段空白。

需要強調的是，在人類智慧的前提下，哲學思辨可以隨時存在，因此小範圍的哲學討論中國並不缺乏，缺乏的是某種或多種“主流哲學”在關乎民生的重大領域上競相綻輝。這種說法當然是基於西方世界的情況而言的。在西方，哲學不僅僅是幾個高級知識分子生活的高貴點綴，而一度是整個社會最令人矚目的巔峯。各人獨立建立起來的宏偉而完整的哲學體系，由淺入深的哲學原理、思維方式、基本邏輯的構築，而不是針對小衆去解釋一些狹窄問題，這才應是主流哲學的解釋。儘管大家都爭相推翻他人學說，確信自己體系時便失了嚴謹的批判態度的'現象可謂美中不足，至少也證明了哲學的興盛像磁石一樣有力地吸附了太多人的注意力。反觀中國，長久地被儒家思想壟斷，現代的哲學教育又生硬不堪，幾乎不再有人敢涉足真正的主流哲學殿堂，能夠爲自己及一些小圈子稍微答疑解惑的智者都已經少之又少並且也就此自滿。當然，目前的經濟建設目標更加消滅了哲學的舞臺，西方的哲學時代也將走入沉寂。或許是個人的理想主義作祟，如果只有所謂生活哲學而沒有大氣的經典哲學，我還是會感到失望。這個習慣大概是自小養成的，文學、音樂、藝術等等，我都首先接受基礎與傳統薰陶。我認爲，有這些最根本的東西打底，纔不會漂浮於紛紜個體瞬間絢爛的表面，而得以漸次深入一個完整厚重的境界。

這樣的個人理想也許過分，但對於家族，社會，國家卻實在至關重要。信仰傳襲需要一個鮮明而經得起考驗的信仰，哲學斷層需要填充的是循序漸進的發展過程，否則，緊握着的篤信之物可能空洞得失了實用意義，渴求的振興劣勢可能只是空中樓閣。