木心的經典語錄精選170句

無論是在學校還是在社會中，說到語錄，大家肯定都不陌生吧，語錄是不講求段落、內容間聯繫的一種文體。那麼都有哪些類型的語錄呢？以下是小編精心整理的木心的經典語錄精選，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

1、做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀衆。 ——木心 《文學回憶錄》

2、很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。自認爲成熟、自認爲練達、自認爲精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。於是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。 ——木心 《魚麗之宴》

3、記得早先少年時 大家誠誠懇懇 說一句 是一句 清早上火車站 長街黑暗無行人 賣豆漿的小店冒着熱氣 從前的日色變得慢 車，馬，郵件都慢 一生只夠愛一個人 從前的鎖也好看 鑰匙精美有樣子 你鎖了 人家就懂了 ——木心 《從前慢》

4、生活的最好狀態是冷冷清清的風風火火。 ——木心

5、我好久沒有以小步緊跑去迎接一個人的那種快樂了。 ——木心

6、萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。 ——木心

7、你的眉目笑語使我病了一場 熱勢退盡，還我寂寞的健康 如若再唔見，感覺是遠遠的 像有人在地平線上走，走過 只剩地平線，早春的霧迷濛了 所幸的是你畢竟算不得美 美，我就病重，就難痊癒 你這點兒才貌只夠我病十九天 第二十天你就粗糙難看起來 你一生的華彩樂段也就完了 別人怎會當你是什麼寶貝呢 蔓草叢生，細雨如粉，鷓鴣幽啼 我將遷徙，卜居森林小丘之陬 靜等那足夠我愛的人物的到來 ——木心 《眉目》

8、那時候時間很慢，慢到只能用一生去愛一個人 ——木心

9、悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。 ——木心 《即興判斷》

10、歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。 ——木心 《雲雀叫了一整天》

11、所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。 ——木心

12、看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到噁心，而是會心一笑。 ——木心

13、無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。 ——木心

14、眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。 ——木心

15、萬念俱灰也是一種超脫 ——木心

16、常以爲人是一種容器，盛着快樂，盛着悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導管才空了。瘋子就是導管的淤塞和破裂。 ——木心 《同車人的啜泣》

17、從前的人，多認真 認真勾引，認真失身 峯迴路轉地頹廢 ——木心

18、命運十分可怕。命運十分精緻。 ——木心 《丙寅軼事》

19、愛，原來是一場自我教育。 ——木心

20、從前的日色變得慢。車，馬，郵件都慢。一生只夠愛一個人。 ——木心 《從前慢》

21、活在自然美景之中，人就懶，懶就善。 ——木心

22、不謙而狂的人，狂不到哪裏去；不狂而謙的人，真不知其在謙什麼。 ——木心

23、如欲相見 我在各種悲喜交集處。 ——木心

24、我的悲傷往往是由於那些與我無關的事件迫使我思考。思考的結果，我與那些時間仍然無關。唯此悲傷，算是和那些時間有過接觸了。——木心《即興判斷》

25、禪宗與其他哲學一樣是“矯情”，是“執拗”，是與生命憋氣。——木心《愛默生家的惡客》

26、女孩攏頭髮時斜眼一笑很好看，男孩系球鞋帶而擡頭說話很好看，還有，那種喜鵲叫客人到的童年。——木心《雲雀叫了一整天》

27、四個態度：彼佳，彼對我無情——尊敬之。彼佳，彼對我有情——酬答之。彼劣，彼對我無情——漠視之。彼劣，彼對我有情——遠避之。——木心《素履之往》

28、街角的寒風比野地的寒風尤爲悲涼。——木心《雲雀叫了一整天》

29、負心人負了我之後還會去負別人，我平靜下來。——木心《雲雀叫了一整天》

30、還沒分別，已在心裏寫信。——木心《瓊美卡隨想錄》

31、中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來，是在釀製更鬧的鬧哄哄，兵營如此，僧廟如此，殯儀館如此……——木心《素履之往》

32、一個人，隨便走幾步，性格畢露。——木心《雲雀叫了一整天》

33、人類的快樂，不靠理性、電腦、物質，而來自感情、直覺、本能、快樂行動。——木心《文學回憶錄》

34、你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。——木心《即興判斷》

35、試想“先天下之憂而憂”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“後天下之樂而樂”一直後下去，誠不知後之覽者將如何有感於斯文——這些，也都是中國的山川草木作育出來的，迂闊而摯烈的一介鄉愿之情。沒有離開中國時，未必不知道——離開了，一天天地久了，就更知道了。——木心《哥倫比亞的倒影》

36、從多情轉向無情就這樣轉了……以單個的人來看，沒有人從無情者變爲多情者的，果子一爛，就此爛下去。——木心《瓊美卡隨想錄》

37、善和惡，都是過分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心。——木心《愛默生家的惡客》

38、悲觀主義是知識的初級、知識的終極，誰不是憑藉甘美的絕望，而過盡其自鑑自適的一生。——木心《瓊美卡隨想錄》

39、有的書，讀了便成文盲。——木心《雲雀叫了一整天》

40、我讀書的祕訣是：看書中的那個人，不看他的主義，不要找對自己胃口的東西，要找味道。——木心《文學回憶錄》

41、功利主義(功利觀念)趨向極端總會流弊白出，政治家和資本家都是短見的。——木心《素履之往》

42、奉勸各位：除了災難、病痛，時時刻刻要快樂。——木心《文學回憶錄》

43、我爲古人難受，他們遍體鱗傷，然後微笑着勸道：“可要小心，不要再吃虧。”——木心《文學回憶錄》

44、爲人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什麼?生活是死前的一段過程。憑這個，憑這樣一念，就產生了宗教、哲學、文化、藝術。可是宗教、哲學、文化、藝術，又是要死的……教堂、博物館、美術館、圖書館，煞有介事，莊嚴肅穆，昔在今在永在的樣子，其實都是毀滅前的景觀。我是懷着悲傷的眼光，看着不知悲傷的事物。——木心《文學回憶錄》

45、昨夜睡不着，與李通電話：就問這個，他答：“因爲女人的頭髮裏面是頭髮。”我追問：“再裏面呢?”答：“還是頭髮。”——李真狡黠，看來史前史外史後的事，他並非全盤無知。——木心《即興判斷》

46、與君初相識，便欲肺腑傾，只擬君肺腑，一我相似生，徘徊幾言笑，始悟非實真，餘情不可收，悔思淚沾襟。——木心《我紛紛的情慾》

47、如果米開朗基羅在雕大衛時，知道三天以後這件作品將被炸燬，他一定歇手飲酒去了。“永恆”的觀念，迷惑着藝術家。——木心《素履之往》

48、藝術家是憑自己的藝術來教育自己成爲藝術家的。——木心《素履之往》

49、其實世界上最可愛的是花生米。若有人不認同這一點，那麼，花生醬如何。——木心《瓊美卡隨想錄》

50、當一個人歷盡恩仇愛怨之後，重新守身如玉，反過來寧爲玉全毋爲瓦碎，而且痛悟修辭學，即用適當的少量的字，去調理煙塵陡亂的大量人間事——古時候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說我躬不悅，遑恤我後，卻又知優哉遊哉聊以卒歲，總之他們是很善於寫作的，一個字一個字地救出自己。救出之後，才平平死去。還有墓誌銘，不用一個愛字不用一個恨字，照樣闡明瞭畢生經歷，他們真是十分善於協作的。——木心《瓊美卡隨想錄》

51、有些事，就這樣自己不啼，鴉雀無聲，所以還是麻煩自己啼一聲的好，讓人家便宜，莫讓人家便宜太多。——木心《素履之往》

52、禪宗是個人主義的極致。——木心《愛默生家的惡客》

53、爲什麼我們遇見一個畸形怪狀的身體是不激動的，而遇見一個思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來了呢?——因爲，一個跛腳的人，承認我們走得正常，而一個跛腳的精神，卻說我們是跛腳的。——木心《即興判斷》

54、勉強地吃飯，散步，勉強地有個月亮照着。——木心《文學回憶錄》

55、我是個拙劣的、於心不忍的無神論者。——木心《文學回憶錄》

56、你再不來，我要下雪了。——木心《雲雀叫了一整天》

57、恭聞一度是幸，日日敬聆是福。——木心《素履之往》

58、給他們面子是我自己要面子。——木心《雲雀叫了一整天》

59、故國市街，人都陌生，一陣陣風全是往前的風。——木心《雲雀叫了一整天》

60、又是那種天性庸瑣而鬼使神差地多讀了幾本書的人吧。——木心《瓊美卡隨想錄》

61、古老的國族，街頭巷尾亭角橋堍，無不可見一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢，鬱積得憋不過來了，幸虧總有春花秋月等閒度地在那裏撫卹紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。——木心《哥倫比亞的倒影》

62、一個愛我的人，如果愛得結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。

63、無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。

64、我的修身原則：一，不工作;二，沒人管;三，一個人。

65、人類的快樂，不是靠理性、電腦、物質。而來自情感、直覺、本能、快樂行動。

66、凡永恆偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，纔會重獲愛，重新知道生命的價值。

67、“世上最大的事，是一個人知道什麼纔是他自己的。”這句話對藝術家很好。人要臨危不亂，臨幸福也不亂。

68、藝術、哲學、宗教都是人類的自戀，都在適當保持距離時，纔有美、真、善的可能。

69、應該是吃飯爲了藝術。可是現在弄藝術全是爲了吃飯。

70、想人生最苦離別，可憐見千里關山，獨自跋涉，似這般割肚牽腸，倒不如義斷恩絕。

71、人類文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳。

72、人說難得糊塗，我以爲人類一直糊塗。希臘神話是一筆美麗得發昏的糊塗賬。因爲發昏，才如此美麗。

73、知名度來自誤解，沒有足夠的誤解，就沒有足夠的知名度。

74、知與愛成正比。知得越多，愛得越多。逆方向意爲：愛得越多知得越多。秩序不可顛倒：必先知，無知的愛，不是愛。知是哲學，愛是藝術。藝術可以拯救人類。

75、耶穌有極溫柔的一面，極剛烈的一面。如尼采說：人靠什麼創造呢?人靠自我對立而創造。耶穌的溫柔特別細膩，剛烈特別斬釘截鐵。

76、大多數人是愚氓，極少數人是精英，這是規律。那些聽道的羣衆，頑石點頭了，點過之後，仍然是頑石。耶穌很明白：言，是要說給懂的人聽;道，卻是對民衆講的。他心裏知道，羣衆不懂。

77、所謂教育，是指自我教育。一切外在的教育，是爲自我教育服務的。試想，自我教育失敗，外在教育有什麼用?

78、宗教與哲學的分野，一個是信仰，一個是懷疑。

79、古人愚而忠，今人聰明瞭，可是糟糕，真摯的感情也失去了。智慧是思維，道德只是行爲的一部分。如果道德高於智慧，就蠢，就不得了。

80、文學唯一可以和音樂繪畫爭高下，是文學可以抓到癢處，繪畫強迫人接受畫家個人的意象，文學給人想象的餘地。

81、文學藝術，創作難，欣賞更難。不是創作在前，欣賞在後。不。欣賞在前，創作在後。

82、文學、藝術、哲學、思想，像人的肉體一樣，貴在骨骼的比例關係，肌肉的停勻得當。形體美好，穿什麼衣服都好看——最最好看，是裸體。

83、哲學、文學屬於極少數智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多數人沒關係。

84、要一點清醒，要一點才能，要一點錢。有這些，過三十年，五十年，容易的。五十年以後呢?不是你的世界了，不要着急。

85、沒有長夜痛哭過的人，不足語人生。

86、真誠，先要自己無私念，不虛僞，再要用知識去分析判斷，事物就清楚了。

87、每個人都經歷過一段無望的愛情，“愛在心裏，死在心裏”。

88、一種思想，一種情操，來自品性偉大的人，那麼這個人本身是個創造者，或曰，思維、情操的創造性，必然伴隨着形式的創造性。藝術原理，形式、內容是一致的。沒有形式的內容，是不可知的，獨立於內容之外的形式，也是不可知的。

89、悲劇是一種遠見，鼠目寸光的人，不可能悲觀。

90、所有偉大的文藝，紀錄的都不是幸福，而是不安與騷亂。

91、老子最早知道中國的兩種特產：一是暴君，一是暴民。

92、“封神榜”由姜子牙仲裁，封了許許多多大小角色，依我看，應推哪吒第一。他是尼采的先驅，是藝術家，是武功上的莫扎特，是永遠的孤兒。

93、日本對中國文化是一種誤解。但這一誤解，誤解出自己的風格，誤解得好。

94、有人一看書就賣弄。多看幾遍再賣弄吧——多看幾遍就不賣弄了。

95、最美的東西超越藝術。所謂歸真返樸，那真和樸，必是非宗教、非哲學、非藝術。

96、"藝術本來也只是一個夢,不過比權勢的夢、財富的夢、情慾的夢,更美一些,更持久一些,藝術,是個最好的夢。——木心"

97、雨還在下全是楊柳——木心《瓊美卡隨想錄》

98、藝術的生命宿命，是叛逆的，懷疑的，異教的，異端的，不現實的，無爲的，個人的，不合羣的。宗教的宿命，是專制的，順從的，犧牲個人的，積極地，目的論的，羣策羣力的，信仰的，其實就是政治。——木心

99、命運對我真是一貫仁慈它的耐心實在太好用漫長的悲慘安排洪福還說，你要異乎尋常的美妙我只好精工細作——木心《我紛紛的情慾》

100、持平常心，不做平常語。——木心《即興判斷》

101、智者無非是善於找藉口使自身平安消失的那個頑童。——木心

102、愛情如雪新雪豐美殘雪無奈——木心《素履之往》

103、藝術的神聖也許就在於容得下種種曲解誤解。——木心《雲雀叫了一整天》

104、事物的細節是規律性的，事物的整體是命運性的。——木心

105、晴秋上午隨便走走不一定要快樂——木心《素履之往》

106、無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。——木心

107、文字的簡練來自內心的真誠。我十二萬分的愛你，就不如我愛你。——木心

108、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。——木心《雲雀叫了一整天》

109、裘馬輕狂的絕望總比篳路藍縷的絕望好——木心《我紛紛的情慾》

110、你的眉目笑語使我病了一場，熱勢退盡，還我寂寞的健康。——木心《眉目》

111、談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑——缺點是他的寵物。——木心

112、傲慢是天然的，謙遜只在人工。——木心《素履之往》

113、幸福就是心安理得地愛藝術。——木心

114、藝術是無對象的慈悲。——木心

115、不可能有真理，僅只是熱情，無所謂思想，至多得到些感覺。——木心

116、走在正道上，眼睛看着邪道，此之謂博大精深。——木心

117、愛情本來就沒有多大涵義，全靠智慧和道德生化出偉美的景觀。如果因爲愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性慾，性慾的恣睢。——木心

118、凡一種信仰，強制性愚民，一定階段後，民會自愚。——木心

119、知識，學問，使人通達，使人平靜。——木心

120、我們所處的宇宙是無情的物質環境。在這客觀上無情、主觀上絕望的環境中，人的最高的快樂是肉體的官能的刺激，是性慾的追求和滿足，這滿足的一剎那，足以與宇宙的虛無絕望相抗衡。僅此一剎那，無所謂存在不存在，無所謂虛空不虛空，無所謂絕望不絕望。性，是神奇寶貴的生命的唯一可能。——木心

121、善，因是無報償的，纔可愛；惡，因是無惡報的，纔可惡。——木心

122、講規律，就是樂觀主義。講命運，就是悲觀主義。——木心

123、電影可以剪輯，小說可以停、跳……生活真是可悲。只有快樂時，生活和電影一樣——瞬間就過去了。——木心

124、無審美力者必無趣。——木心

125、眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。——木心

126、生活是什麼？生活是死前的一段過程。——木心

127、主義總是一種偏見，甚至是強詞奪理，終歸是自我擴張，排斥異己。——木心

128、一個人到世界上來，來做什麼？愛最可愛的，最好聽的、最好看的、最好吃的。——木心

129、人們的錯，都錯在想以一種學說去解釋去控制所有的東西。——木心

130、青春真像一道道新鮮美味的佳餚，雖然也有差些的，那盤子總是好的。——木心

131、一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀，因爲“我愛你，與你何涉。”——木心

132、迴廊止步自問而今所剩何願曰無都不必了——木心

133、能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞。——木心

134、當愚人來找你商量事體，你別費精神——他早就定了主意的。——木心《素履之往》

135、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是愛情。——木心《雲雀叫了一整天》

136、無論蓬戶荊扉，都將因你的倚閭而成爲我的凱旋門。——木心

137、有時，人生真不如一句陶淵明。——木心《素履之往》

138、康德的判斷：“對自然美抱有直接興趣，永遠是心地善良的標誌。”此話可以反說，凡已不復善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣。——木心

139、找好書看，就是找一個制高點。——木心

140、人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。換言之，人的某些無恥行徑是由於害怕寂寞而做出來的。——木心

141、規律背後，有命運在冷笑。——木心

142、生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。——木心《素履之往》

143、悲觀主義是一種態度，一個勇敢的人的態度。——木心

144、活在自然美景之中，人就懶，懶就善。——木心

145、如欲相見我在各種悲喜交集處。——木心

146、智者，乃是對一切都發生訝異而不大驚小怪的人。——木心

147、悲觀是一種遠見。——木心

148、愛，原來是一場自我教育。——木心《文學回憶錄》

149、從前的人，多認真認真勾引，認真失身峯迴路轉地頹廢——木心《我紛紛的情慾》

150、看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到噁心，而是會心一笑。——木心

151、萬念俱灰也是一種超脫——木心《雲雀叫了一整天》

152、所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。——木心《素履之往》

153、我好久沒有以小步緊跑去迎接一個人的那種快樂了。——木心《瓊美卡隨想錄》

154、懷疑主義者都是有信仰的人……噓，別嚷嚷。——木心《瓊美卡隨想錄》

155、其實世界上最可愛的是花生米。若有人不認同這一點，那麼，花生醬如何。——木心《瓊美卡隨想錄》

156、"歪來歪去,扭來扭去,歪不了扭不了時,大聲說:我是喜歡直來直去的。——木心《素履之往》"

157、寫不出情詩是日日相伴夜夜共眠的緣故——文學家與世界切忌如此而每每如此。——木心《即興判斷》

158、凡是認定一物，賦之、詠之、銘之、諷之、頌之，便逐漸自愚，卒致愚不可及。——木心《即興判斷》

159、天才有兩條規律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恆。——木心《文學回憶錄》

160、借我一場秋啊，可你說這已是冬天。

161、偏偏是你的薄情，使我回味無盡《以云爲名的孩子》

162、美貌是一種表情。這個表情的意思，就是愛。——木心

163、理想主義，是表示耐性較好的意思。——木心

164、快樂來自智慧，又滋養了智慧。——木心

165、什麼事都不要大驚小怪，不要推向極端。——木心

166、對抗，勢不兩立，是幼稚的。——木心

167、肉體的健康，制衡精神。健康是一種麻木。——木心

168、人類的地獄是人類自己造成的。——木心

169、宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀，人生觀決定藝術觀、政治觀、愛情觀。——木心

170、哲學就是這個東西，講來講去，怎麼講都可以。——木心