孔子關於爲文經典語錄

導語：孔子的祖先本是殷商(華夏族)後裔，故爲孔姓。以下小編爲大家介紹孔子關於爲文經典語錄文章，歡迎大家閱讀參考!

1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

2、君子周而不比，小人比而不周。

3、古者言之不出，恥躬不逮也。

4、有德者必育言，有言者不必育德。

5、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

6、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

7、君於不以言舉人，不以人廢言。

8、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。

10、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

11、居處恭，執事敬，與人忠。

12、興於詩，立於禮。成於樂。

13、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

14、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

15、人無遠慮，必有近憂。

16、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

17、不義而富且貴，於我如浮雲。

18、己所不欲，匆施於人。

19、過而不改，是謂過矣。

20、是可忍也，孰不可忍也？

21、剛、毅、木、訥近仁。

22、溫故而知新，可以爲師矣。

23、衆惡之，必察焉；衆好之，必察焉。

24、可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

25、人而無恆，不可以作巫醫。

26、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

27、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

28、聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。

29、知之爲知之，不知爲不知，是知也。

30、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

31、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。

32、不患人之不已知，患不知人也。

33、有教無類。

34、君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

35、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

36、君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

37、君於疾沒世而名不稱焉。

38、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

39、蓋有不知而作者，我無是也。

40、學而時習之，不亦說乎？

41、君子欲訥於言，而敏於行。

42、施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

43、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

44、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？

45、邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。

46、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

47、學如不及，猶恐失之。

48、以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。

49、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

50、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

51、君子矜而不爭，羣而不黨。

52、過，則匆憚改。

53、不遷怒，不二過。

54、己欲立而立人，己欲達而達人。

55、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。

56、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

57、以不教民戰，是謂棄之。

58、君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

59、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。

60、君子欲訥於言而敏於行。

61、士而懷居，不足爲士矣！

62、不學詩，無以言。

63、唯仁者能好人，能惡人。

64、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

65、學而不思則罔，思而不學則殆。

66、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

67、居上不寬，爲禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

68、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。

69、爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。

70、吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

71、巧言令色，鮮矣仁。

72、君子無衆寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？

73、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊。

74、志於道，據於德，依於仁，遊於藝。

75、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

76、求仁而得仁，又何怨。

77、君子喻於義，小人喻於利。

78、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

79、事君，敬其事而後其食。

80、不學禮，無以立。

81、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

82、三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

83、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

84、子爲政焉用殺？子欲善而民善矣。

85、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

86、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

87、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

88、苟正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？

89、巧言亂德。

90、施諸已而不願，亦勿施於人。

91、行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

92、舉一隅不以三隅反，則不復也。

93、工欲善其事，必先利其器。

94、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

95、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。

96、君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

97、執德不弘，信道不篤，焉能爲有，焉能爲亡。

98、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

99、放於利而行，多怨。

100、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

　　【拓展閱讀】

　　關於孔子的資料

孔丘 （前551年9月28日<農曆八月廿七>～前479年4月11日<農曆二月十一>），字仲尼。排行老二， 漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，理論政治家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。

周滅商後，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啓於宋(夏邑),現葬于山東省微山縣微山湖畔。 微子啓死後，其弟微仲即位，微仲即爲孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之後，後代子孫開始以孔爲氏，其曾祖父孔防叔爲了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇（叔樑爲字，紇爲名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮（嫡長子排行稱伯，庶出長子排行稱孟），但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇後來又在外納顏氏第三女徵在爲妻，生孔子，因出生之前曾在尼丘祈禱，故起名爲丘，排行第二，故字曰仲尼（以上據《孔子家語.本姓解》載：叔梁紇，雖有九女而無子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。於是乃求婚於顏氏。顏氏有三女，其小曰徵在。……私禱尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘字仲尼） 。

孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，之後，孔子的家境相當貧寒。由於身處亂世，孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個月中，使強大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧於傑出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，後攜弟子周遊列國，最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅，弟子多達三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢。七十二人中有很多爲各國高官棟樑。又爲儒家學派延續了輝煌。孔子中的“子”，與孟子、莊子、老子中的“子”一樣，是一種爵位和尊稱。按照周朝公、侯、伯、子、男的分封爵位，他們雖然不是諸侯，卻享受到了諸侯中的第四中爵位稱號。

　　政治思想

其核心是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“爲政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。

這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之於民，實際上已打破了傳統的'禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。