孔子經典語錄原文及解釋

導語：孔子的智慧，在於其思想對於人生處事有着積極的影響。下面是本站小編收集整理的孔子的經典語錄，歡迎大家閱讀參考!

學而不思則罔，思而不學則殆。--摘孔子《論語》

(只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。)

知之爲知之，不知爲不知，是知也。--摘孔子《論語》

(知道就是知道，不知道就承認不知道，這纔是求知的正確態度。)

人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?--摘孔子《論語》

(一個人如果不講信用，不知道他怎麼能立身處世?就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什麼行走呢?)

是可忍也，孰不可忍也?--摘孔子《論語》

(如果對這種行爲能夠容忍，那麼還有什麼行爲不能容忍呢?)

《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。--摘孔子《論語》

(《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。)

里仁爲美，擇不處仁，焉得知?--摘孔子《論語》

(能夠達到仁的境界爲最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎麼能算得上是有智慧的人呢?)

君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。--摘孔子《論語》

(君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。)

不患無位，患所以立。不患莫已知，求爲可知也。--摘孔子《論語》

(一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有爲官的本領。不應該發愁別人不瞭解自己，而應追求能夠讓別人瞭解自己的才能。)

君子喻於義，小人喻於利。--摘孔子《論語》

(君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。)

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。--摘孔子《論語》

(見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。)

君子欲訥於言而敏於行。--摘孔子《論語》

(君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。)

朽木不可雕也。--摘孔子《論語》

(腐朽的木頭無法雕刻。)

敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。--摘孔子《論語》

(聰明好學，不以向地位低下的人請教爲恥，所以稱他爲“文”。)

其知可及也，其愚不可及也。--摘孔子《論語》

(他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。)

質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。--摘孔子《論語》

(如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流於虛浮。只有外表和內心配合適當，纔算得上是個君子。)

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。--摘孔子《論語》

(對任何事物，僅僅瞭解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。)

中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。--摘孔子《論語》

(對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問;而對於中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。)

知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。--摘孔子《論語》

(聰明的人喜歡水，因爲他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因爲他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。)

默而識之，學而不厭，誨人不倦。--摘孔子《論語》

(默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。)

富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。--摘孔子《論語》

(如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車伕，我也去做，但如果追求不到，還不如去幹我喜歡的事。)

發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。--摘孔子《論語》

(發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收穫便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。)

三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。--摘孔子《論語》

(如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作爲借鑑而改掉。)

子以四教:文、行、忠、信。--摘孔子《論語》

(孔子從四個方面教育學生:學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。)

君子坦蕩蕩，小人長慼慼。--摘孔子《論語》

(君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。)

鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。--摘孔子《論語》

(鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。)

士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲已任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?--摘孔子《論語》

(讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因爲肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作爲自己的使命，擔子難道不重嗎?他爲這種理想而奮鬥，直到死去爲止，路途難道不遠嗎?)

子絕四:毋意，毋必，毋固，毋我。--摘孔子《論語》

(孔子沒有如下四種毛病:主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以爲是。)

瞻之在前，忽焉在後。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。--摘孔子《論語》

(向前看好象在前面，忽然間又好象在後面。。。老師善於一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行爲。)

子在川上曰:“逝者如斯夫!不捨晝夜”。--摘孔子《論語》

(孔子站在岸上指着河水說:“時光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去。”)

吾未見好德如好色者也。--摘孔子《論語》

(我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。)

後生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。--摘孔子《論語》

(年輕人是可怕的，因爲怎麼能知道他的將來不如我們現在呢?但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什麼可怕的了。)

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。--摘孔子《論語》

(戰鬥中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。)

歲寒，然後知松柏之後雕也。--摘孔子《論語》

(只有到了氣候寒冷的時候，才能瞭解松柏傲霜獨立的品格。)

未能事人，焉能事鬼。--摘孔子《論語》

(連人都不能很好地事奉，還怎麼能事奉鬼呢?)

死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。--摘孔子《論語》

( 死和生聽憑命運的安排，富與貴在於上天的.決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那麼四海之內的人都如兄弟一般了。)

君子成人之美，不成人之惡。小人反是。--摘孔子《論語》

(君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。)

政者，正也。子帥以正，孰敢不正?--摘孔子《論語》

(政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢?)

名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。--摘孔子《論語》

(如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。)

誦《詩》三百，授之以政，不達;使之四方，不能專對;雖多，亦奚以爲?--摘孔子《論語》

(雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什麼用處呢?)

其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。--摘孔子《論語》

(只要身居上位的人自己行爲端正，那麼就是不發命令，下面的人也會照着去做;如果他的行爲不正，即使發佈命令，下面的人也不會服從。)

君子和而不同，小人同而不和。--摘孔子《論語》

(君子能夠協調左右但並不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。)

君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉。--摘孔子《論語》

(君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的;但當他用人時，則會求全責備。)

見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣。--摘孔子《論語》

(在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。)

君子恥其言而過其行。--摘孔子《論語》

(君子以言論超過行動爲恥辱。)

或曰:“以德報怨，何如?”子曰:“何以報德?以直報怨，以德報德。”--摘孔子《論語》

(有人說:“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢?”孔子說:“這樣的話，你將用什麼來報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”)

子曰:“賜也，女以予多學而知之者與?”對曰:“然，非與?”曰:“非也，予一以貫之。”--摘孔子《論語》

(孔子說:“端木賜啊!你以爲我是一個博學強記的人嗎?”子貢答道:“是的，不是這樣嗎?”孔子說:“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”)

可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。--摘孔子《論語》

(可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。)

有殺身以成仁。--摘孔子《論語》

(能犧牲生命來成全仁德。)

工欲善其事，必先利其器。--摘孔子《論語》

(一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。)

人無遠慮，必有近憂。--摘孔子《論語》

(一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。)

躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。--摘孔子《論語》

(一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。)

君子求諸已，小人求諸人。--摘孔子《論語》

(君子一切靠自己，小人處處要求別人。)

已所不欲，勿施於人。--摘孔子《論語》

(自己不願乾的，不要強加給別人。)

小不忍，則亂大謀。--摘孔子《論語》

(忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。)

過而不改，是謂過矣。--摘孔子《論語》

(有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。)

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。--摘孔子《論語》

(我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習。)

當仁，不讓於師。--摘孔子《論語》

(面對着實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。)

有教無類。--摘孔子《論語》

(對人進行教育，不管他是哪一類。)

道不同，不相爲謀。--摘孔子《論語》

(主張不同，不相互商量事情。)

不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。--摘孔子《論語》

(不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內不安寧。……既來了，要使他們安家樂業。)

言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽。--摘孔子《論語》

(不該說話的時候卻搶着去說，這叫急躁;到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。)

君子有三戒:少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯年也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。--摘孔子《論語》

(君子有三種事應該加以警戒:年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色;到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好鬥;到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。)

生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯爲下矣。--摘孔子《論語》

(生下來就知道的人是上等，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。)

君子有九思:視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。--摘孔子《論語》

(君子有九種事情需要考慮到:看，要考慮是否清楚;聽，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語，要考慮是否忠實;做事，要考慮是否認真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有後患;利益當前，要考慮是否該伸手。)

性相近也，習相遠也。--摘孔子《論語》

(人的性情本來是近似的，只是由於環境習俗的薰陶，便相距得遠了。)

其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。--摘孔子《論語》

(當他未得到官職的時候，唯恐得不到;已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什麼壞事都能幹出來。)

唯女子與小人爲難養也，近之則不遜，遠之則怨。--摘孔子《論語》

(只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重;疏遠了，他們又會怨恨你。)

往昔不可諫，來者猶可追。--摘孔子《論語》

(過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。)

日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。--摘孔子《論語》

(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經掌握的，可以說是愛好學習了。)

博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。--摘孔子《論語》

(廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。)

君子有三變:望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。--摘孔子《論語》

(君子給人的印象有三種變化:遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不苟。)

大德不逾閒，小德出入可也。--摘孔子《論語》

(在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。)

仕則優則學，學而優則仕。--摘孔子《論語》

(做好了官，有餘力就要學習，學習好了，有餘力就去做官。)

執德不弘，信道不篤，焉能爲有?焉能爲亡?

--摘孔子《論語》

(一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。)

雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不爲也。--摘孔子《論語》

(即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對於遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去幹這些。)

子張曰:“何謂五美?”子曰:“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰:“何爲四惡?”子曰:“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期爲之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”--摘孔子《論語》

(子張問:“什麼是五種美德?”孔子說:“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用;使百姓勞苦，百姓卻無怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴卻不兇猛。”……子張又說:“什麼是四種惡行?”孔子說:“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;發佈命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人;同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。)