明代瓷器的社會歷史背景風俗

細心的收藏者會發現，在傳世和出土的瓷器中明代的罐多於瓶，而清代卻瓶多於罐。這是爲什麼呢？要回答這個問題還是首先從當時社會歷史背景和人文風俗說起。

中國古代人原本就很在乎避諱，在當時社會大興文字獄，對同音字發音格外謹慎，重要到了要命的程度。明太祖（朱元璋）和清康熙、雍正、乾隆三朝都有大興文字獄記錄，刑罰殘酷，株連衆多：

有一年元宵節，明太祖看見一張畫，畫的是一個婦人懷抱一個西瓜騎在馬上，那個馬的腳很大。朱元璋勃然大怒，認爲此畫是在有意諷刺馬皇后腳大。馬皇后是 淮西人，“淮＂與“懷＂諧音。於是開始大殺京城居民中所謂“不守本分者＂，人數達數以萬計（“黑春秋＂叢書《十大屠殺》）。明代萬曆、崇禎至清代康熙年癘 疫流行。最嚴重的是1641年，直隸、山東、安徽、浙江、貴州、湖南等地癘疫大作，山東東明縣等地白骨積山，遺骸遍野（《古代治疫經驗》）。人們可望平安 生活，希望仕途得到升遷，於是清代《平升三級圖》爲瓷器紋飾流行。瓷器上繪瓶（平）、笙（升）、三戟（三級），以諧音取其意。

從上述事例可以看出過去的明、清代人不同的心境。應當說，古代中國既然“罐＂叫人貼心，而“瓶＂須套用三個諧音，方可“官運亨通＂。那麼，經歷了文字獄的明朝百姓，對龍泉青瓷罐（寓意清官）、白地青花罐（寓意“爲官清白＂）等罐類器物情有獨鍾。

於是，頗具雄風的各類罐應運而生，在迷信諧音能帶來好運的明代人中罐越做類型越多，並崇尚大罐（大官），成了興旺門庭的吉祥物，成了勸人讀書、講禮教 的陳設品。它們的用途與品位，也就自然而然地得到提升，並取代瓶，成爲人們居家陳設的重要物品。到了成化年，宮廷居然史無前例地燒製了“天＂字罐，該罐的 意味更爲深遠。此外，出現在正德、嘉靖青花罐上的一些孔雀紋、錦雞紋及仙鶴紋、錦上添花紋等明示世人，說明罐的主人的社會心態和在人們心目中的地位。因爲 罐上裝飾了一些只有明代的公、侯、駙馬等一品（仙鶴）、二品（錦雞）、三品（孔雀）文官纔可使用的.動物紋（《明史·輿服志》），而這類紋飾，除了香爐上出 現武官二品的獅子、九品的海馬紋以外，在明代瓷器的其他器形上，則難得一見。

另外，從明代罐上盛行的各式高士圖、祥雲紋、瑞果紋、嬰戲圖、月宮圖等一些裝飾題材上，亦可知曉人們對罐所寄予的深情厚望。譬如萬曆時期的一件五彩開 光人物罐其菱花形的四開光內分別繪“吹簫引鳳＂、“舉案齊眉＂、“指日高升＂、“狀元折桂＂等民間傳說故事，把文人的心聲渲染得淋漓盡致。由此說明，明代 大部分罐，並非傳統概念上的盛貯器，由於罐的諧音此刻代表一種境界，罐便具有了其他器物不可替代的文化內涵和使用功能。

由於罐在這一歷史階段不負衆望，發揮出了積極的作用，所以，獲得明代各階層人士的青睞，成爲明代景德鎮窯琢器生產中的大宗。同時，在明末，在社會動 蕩、政局不穩定的狀況下，蓮子罐和粥罐的應運而生，對構築當時的文化生活和提升百姓的精神追求、文化心態，無疑是有一定的社會效應的。