古代有趣的文化常識
古代其實有很多有趣的文化常識哦，下面是小編整理的古代有趣的文化常識，歡迎大家閱讀！
直接稱名
大致有三種情況。
(1)自稱姓名或名，以示自謙，並表示對對方敬重。如《鴻門宴》：“不然，籍何以至此？”《醉翁亭記》：“太守謂誰？廬陵歐陽修也。”
(2)用於敘述或作傳。如《陳涉世家》：“陳勝者，陽城人也，字涉。”“陳勝、吳廣皆次當行，爲屯長。”。
(3)稱所厭惡、輕視的人。如文天祥《指南錄後序》：“不幸呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後。”
稱字
古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯繫。字是爲了便於他人稱謂，對人稱字是出於禮貌和尊敬。如韓愈作有《柳子厚墓誌銘》，子厚爲柳宗元的字。
稱號
號又叫別號、表號。名與字、號的根本區別是：名由父親或尊長取，字、號大多自己取。號一般用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感。對人稱號也是一種尊敬。
如：陶潛號五柳先生，李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，歐陽修號醉翁，晚年又號六一居士，王安石晚年號半山，蘇軾號東坡居士，等等。
稱諡號
古代帝、後及大臣死後，朝廷按其生平事蹟評定一個稱號，這個稱號就叫諡號。起於周代，秦代廢，漢代復行，歷代相沿至清。
如齊宣王的“宣”、漢武帝的“武”，諸葛亮的“忠武”、歐陽修的“文忠”等。此外又有私諡，爲民間所加，始於漢代。如陶淵明諡“靖節”。
稱廟號、年號
廟號是皇帝死後在太廟立室奉祀時特立的名號，如某祖、某宗。始於商代，如太甲稱爲“太宗”。
西漢之初承襲此制，按照“祖有功，宗有德”的古訓，新即位的皇帝爲剛去世的皇帝議立廟號（漢高祖並非廟號。劉邦廟號太祖，諡高皇帝，俗稱漢高帝、漢高祖）。此後歷代沿襲此制至清代滅亡。
年號是古代帝王爲表示自己統治紀年而定的一種名號。始於漢武帝建元元年（前140年），此後直至清宣統三年（1911年），每因祥瑞或重大事故而立號改元，有一帝改年號至十數次，一年之中數次改年號者。
自明太祖朱元璋始，直至清末，除明英宗外，每個皇帝只有一個年號（明英宗因土木之變，前後做了兩次皇帝，有兩個年號）。
歷代君王稱謂：夏、商稱名，如禹、啓、湯；自周至隋，多稱諡號，如周厲王、周幽王、秦穆公、燕昭王、漢武帝、隋文帝等；自唐至元，多稱廟號，如唐高祖、唐太宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖等；自明至清，多稱年號，如永樂帝、康熙帝等。
稱齋名
指用齋號或室號來稱呼。如楊萬里稱楊誠齋，姚鼐因齋名爲惜抱軒而稱姚惜抱、惜抱先生，蒲松齡稱聊齋先生，梁啓超稱飲冰室主人等。
稱籍貫
如孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱柳河東；王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖亦爲臨川人，被稱爲湯臨川；
清初學者顧炎武是江蘇崑山亭林鎮人，被稱爲顧亭林；康有爲是廣東南海人，人稱康南海。
清末有一副飽含譏刺的名聯：宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。上聯“合肥”指李鴻章(安徽合肥人)，下聯“常熟”指翁同龢（江蘇常熟人）。
稱郡望
如韓愈爲河陽(今河南孟州)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏爲唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其爲昌黎先生。
稱官名
如稱賈誼爲賈太傅；“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉王羲之官至右軍將軍，世稱王右軍；
王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱爲杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱爲杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱爲劉賓客。
稱爵名
如諸葛亮曾封武鄉侯，所以後人稱其爲武侯；謝靈運襲封康樂公，世稱謝康樂；魏徵曾封鄭國公，故世稱魏鄭公；
郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽郡王，世稱郭汾陽；王安石封爵荊國公，世稱王荊公；司馬光曾封爵溫國公，世稱司馬溫公；明初劉基封爵誠意伯，人們遂以誠意伯相稱。
稱官地
指用任官之地的地名來稱呼。如賈誼曾任長沙王太傅，世稱賈長沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨海縣丞，世稱駱臨海；
岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長江縣主簿，世稱賈長江，他的詩集就叫《長江集》。
兼稱
如《遊褒禪山記》：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父、安上純父。”前兩人兼稱籍貫、姓名及字，後兩人先寫與作者關係，再稱名和字。
《五人墓碑記》：“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。”前兩人兼稱官職、字和姓，後一人稱字和姓。
謙稱
(1)表示謙遜的態度，用於自稱。如：愚，謙稱自己不聰明；鄙，謙稱自己學識淺薄；敝，謙稱自己或自己的事物不好；卑，謙稱自己身份低微；竊，有私下、私自之意，常有冒失、唐突的含義在內；臣，謙稱自己不如對方的身份地位高；僕，謙稱自己是對方的僕人，含有爲對方效勞之意。
(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不穀(不善)等。
(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。
(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學後輩；如果自謙爲不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。
(5)古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”“舍”等謙詞。“家”用於對別人稱自己的長輩或比自己年紀大的親屬，如家父、家母、家兄等。“舍”用來稱自己的晚輩或年齡小於自己的親屬，如舍侄、舍弟等。
(6)其他自謙詞有：古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下；小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱；老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等；女子自稱妾；對別國稱自己的國君爲寡君。
敬稱
表示尊敬客氣的態度，也叫“尊稱”。
(1)對帝王的敬稱有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認爲皇帝當乘車行天下，於是用“駕”代稱皇帝。
古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。對太子、親王的敬稱是殿下。
(2)對對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用於稱呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令愛(對方的女兒)。
有時也用於稱第三方的親屬。尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上(對方父母)，尊公、尊君、尊府、尊翁(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(對方)、尊意(對方的意思)。
賢，用於稱平輩或晚輩，如賢家(對方)、賢郎(對方的兒子)、賢弟、賢侄。仁，表示愛重，應用範圍較廣，如稱同輩友人中長於自己的`人爲仁兄，稱地位高的人爲仁公等。
(3)稱謂前面加“先”，表示已死，用於敬稱地位高或年長的人。如先帝、先考或先父（已死的父親）、先慈或先妣（已死的母親）、先賢（已死的有才德的人）。稱謂前加“太”表示再長一輩，如太后、太爺。
(4)對尊長者和用於朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。
賤稱
表示輕慢斥罵的態度。如《鴻門宴》：“豎子不足與謀!”《孔雀東南飛》：“小子無所畏，何敢助婦語！”
特殊稱謂
主要有以下四種。
(1)對百姓的稱謂。
常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。“氓隸”則爲對百姓的貶稱，如《過秦論》：“然而陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。”
(2)“職業+名”的稱謂。
對一些以技藝爲職業的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業的字眼，讓人一看就知道這人的職業、身份。這種稱謂多見於先秦。
如《莊子》中的“庖丁”“輪扁”，意思分別是名叫“丁”的廚師、名叫“扁”的車輪匠。又如師襄、師曠（“師”指樂師），優孟（“優”指優伶）等。
(3)不同的朋友關係的稱謂。
如：貧賤之交（貧賤而地位低下時結交的朋友）、金蘭之交（情誼契合、親如兄弟的朋友）、刎頸之交（同生死、共患難的朋友）、患難之交（在遇到磨難時結成的朋友）；
莫逆之交（情投意合、友誼深厚的朋友）、竹馬之交（從小一塊兒長大的異性好朋友）、布衣之交（以平民身份相交往的朋友）、忘年交（輩分不同、年齡相差較大的朋友）、忘形交（不拘於身份、形跡的朋友）；
車笠交（不因貧富貴賤的變化而改變深厚友情的朋友，謂一乘車一戴笠，地位懸殊）、君子交（在道義上彼此支持的朋友）、神交（心意相投、相知很深的朋友，也指彼此慕名而未見過面的朋友)。
(4)年齡的稱謂。
古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。如：齔年（童年。齔，兒童換齒）、垂髫（三四歲至八九歲。髫，兒童頭上下垂的短髮）、髫年、總角（八九歲至十三四歲。
古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”)、丱（guàn）角（指童年或少年時期。丱即“總角”，象形）、豆蔻之年（少女十三四歲。豆蔻爲初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年)；
及笄（女子十五歲。笄音jī，髮簪。古代女子十五歲時舉行笄禮，結髮加笄，表示成年，可以結婚了）、束髮（男孩成童。成童即年齡較大的兒童，此時要把頭髮紮成髻，有向成人過渡的意味。其具體年齡說法不一，有的說十五歲以上，有的說八歲以上)；
弱冠（男子二十歲。古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人，而此時還未到壯年，故稱)、花甲（六十歲。古代干支紀年，十天干和十二地支搭配，六十年爲一週期）、古稀（七十歲。源自杜甫詩《曲江》“人生七十古來稀”）；
耄耋（màodié。八九十歲，泛指高壽之年）、期頤（一百歲）。另，孔子有言：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”後人便從中截取詞語分別指代相關年齡。
