高三年級九月考試語文試題
第I卷 (選擇題共30分)
一、(12分，每小題3分)
1.下列各組詞語中，加點字的讀音完全正確的一組是()
A.悚然(sǒng) 苦心孤詣(yì) 夢魘(yè) 徘徊(huái)
B.晃眼(huàng) 高屋建瓴(1íng) 筵席(yán) 形骸(hán)
C.詰責(jié) 窮奢極欲(shē) 驚駭(hài) 瑣屑(xuè)
D.玷辱(diàn) 膏粱子弟(gāo) 狂吠(fèi) 央浼(měi)
2.下列各句中，加點的成語使用恰當的一句是()
A.去年9月，廣西師大美院院長帥民風來到百姓文化大講壇，帶領現場聽衆領略了一番材質的美感，並且談了許多巧用不同材質裝扮生活的心得，整場講座帥民風振振有辭，言之有物，顯示了深厚的藝術修養。
B.根據互聯網調查公司艾瑞公佈的數字，百度的MP3搜索擁有超過84%的市場佔有率。2007年1月，百代首先跟百度由對簿公堂變爲版權合作，成爲全球範圍內唱片公司與搜索引擎達成的最大規模的版權合作。
C.爲了讓《梅蘭芳》的主演黎明更深地領略京劇藝術的精髓，在形體表演上更逼真、更傳神，梅派藝術的嫡傳人、梅蘭芳先生之子梅葆玖先生親自上陣，爲黎明作示範，然後一遍遍不勝其煩地糾正他的舉手投足。
D.在農曆新年來臨之際，遠在月球軌道的“嫦娥一號”衛星傳回特殊的“語音”，給家鄉的親人“拜年”。這個穿越38萬公里的“語音”是：“我在月球上向大家拜年了。我要送上一首來自月球的《春節序曲》。”一首中國人耳熟能詳的《春節序曲》隨後鏗然響起。
3.下列各句中，沒有語病的一句是()
A.該省旅遊主管部門表示，要用3年時間在省內一些城市建立既安全又衛生的經濟型旅館。這多少令廣大旅遊愛好者感到些許安慰。
B.魯迅先生在一篇介紹“青年必讀書”的文章裏，談到了“看”和“做”的關係。他號召青年們做起來，不要袖手旁觀，更不要對別人挑剔。
C.爲了適應生存環境的變化，一些鳥開始選擇高樓大廈的頂部，或者選擇高壓電線杆，甚至教堂的圓頂也成了它們哺育兒女的樂園。
D.鄂倫春人一直沒有文字記載，口頭創作是他們文學活動的主要形式。每當篝火燃起的時候，老人就會給孩子們講起神話故事。
4.依次填入下面文段中橫線處的句子，最恰當的一組是()
傾聽，是一扇通往音樂之神的大門。傾聽，爲我貧窮的歲月留下了歡樂。那時，我坐在被雪埋得很虛的山坡上， 那是我從未聽過的一些聲音，它讓我站立不安， 它讓我血流加快，它讓我骨頭髮熱，它讓我神不守舍。我不知道，宇宙的深處，也有自己的聲音，也有用聲音構架生命的信息橋。
①可以想象，羊有多少寂寞，我就有多少寂寞
②就在我鞭子一揚的時候，一種隱祕的聲音，通過長長的鞭梢，傳至我的耳朵
③除了羊蹄踩雪的聲音，萬物中更多的聲音，幾乎都被雪凍僵了
④我只有傾聽，在羊蹄踩雪的聲音以外，掙斷頭髮地傾聽
A.④①③② B.①④②③ C.③①④② D.③④①②
二、(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成5～7題。
關於端午節的起源，自古有“辟邪說”“祭龍說”“紀念屈原說”“紀念勾踐操演水師說”“紀念伍子胥或曹娥說”等多種說法。中國人民大學文學院副教授、民俗學家黃濤認同民俗學界的看法，即“辟邪說”。因爲在其他傳說產生之前端午節就已經存在了。
據考證，作爲節日，端午節形成於漢代。東漢應劭《風俗通義》中就有農曆五月五日人們防避兵役鬼魅、防病防疫的記載。黃濤認爲，撥開古人籠罩在端午節習俗之上的辟邪尚巫的迷霧，用現代科學的眼光來看，古代端午節習俗的核心主題是人與自然的和諧。
五月初五，夏天在望，中國人講究以水克火，其習俗多跟水有關。龍舟競渡在水鄉盛行，連所祭的神靈也都跟水有關：楚地所祭屈原是投汨羅江而死，吳地所祭錢塘江潮神伍子胥是死後被投入江中，紹興一帶所祭東漢孝女曹娥也因父親淹死而投水尋父……端午節的另一部分習俗是防毒避疫，人們相信喝雄黃酒，或用雄黃酒拌水灑庭院等做法可預防疾病流傳，因春夏相交之際疫病容易流傳。黃濤表示，這些都與人們主動適應自然界的變化有關。
自古以來，端午節的主要習俗有“蘭湯洗浴”、“掛系艾蒿、菖蒲”、“飲藥酒”、“吃糉子”、“賽龍舟”等九大類。其中影響最大的當屬“吃糉子”和“賽龍舟”，影響很大的“紀念屈原”的民間傳說，爲端午節增添了強大的文化內涵。
黃濤說，有着悠久歷史的端午節，之所以具有強大生命力，成爲中國人最重要的節日之一，在於其適應現代社會的文化內涵：
“首先是關愛生命，講求衛生，端午習俗大多有防疾除疫、衛生保健之效，故有人將端午節稱爲‘衛生節’。其次是強民愛國，龍舟競渡是一項很有氣勢、極具合作精神的競技活動，有益身體強健和民衆團結;加上紀念屈原愛國主義精神的內容，節日成爲中國人傳遞愛國主義情感和精神的重要儀式。第三，和其他中國民俗節日一樣，端午節具有增進親情友情、密切人際關係的功能。”
(選自《光明日報))2007年11月8日，有刪節)
5.下列各項中，不屬於“端午節具有強大生命力”，“成爲中國人最重要的節日之一”的原因的一項是()
A.古代端午節習俗的核心主題是人與自然的和諧，與人們主動適應自然變化有關。
B.端午節習俗中的防疾除疫、衛生保健等內容與關愛生命有關。
C.端午節的各項活動，能培養人們的愛國主義精神。
D.端午節具有增進親情友情、密切人際關係的功能。
6.下列各項中，表述不符合原文意思的一項是()
A.對端午節的起源看法不統一，民俗學界認爲其起源於古代人類的辟邪活動。
B.東漢時，人們舉行端午節活動，主要是爲了防止疾病、瘟疫、兵役、鬼怪等。
C.因春夏相交之際疫病容易流傳，人們喝雄黃酒，或用雄黃酒拌水灑庭院等做法來預防疫病。
D.端午節的習俗共有“吃糉子”、“賽龍舟”、“蘭湯洗浴”、“掛系艾蒿、菖蒲”等九大類。
7.根據原文信息，下列各項推斷不正確的一項是()
A.端午節“紀念屈原說”產生於其他幾種學說之前，所以說端午節最早的起源是爲了紀念屈原。
B.古代，端午節習俗上籠罩着辟邪尚巫的迷霧，這是因爲當時人們掌握的科學知識較少。
C.端午習俗中“吃糉子和“賽龍舟”影響最大，這與人們欽佩屈原的愛國精神有關。
D.端午節的民俗活動生生不息，這是因爲端午節的民俗活動富有我們民族文化的特色。
三、(9分，每小題3分)
閱讀下面的文言文，完成8～10題。
羅士信，齊州歷城人也。大業中，長白山賊王簿、左才相、孟讓來寇齊郡，通守張須陀率兵討擊。士信年始十四，固請自效。須陀謂日：“汝形容未勝衣甲，何可入陣!” 士信怒，重著二甲，左右雙鞬而上馬，須陀壯而從之。擊賊濰水之上。陣才列，士信馳至賊所，刺倒數人，斬一人首，擲於空中，用槍承之，戴以略陣。賊衆愕然，無敢逼者;須陀因而奮擊，賊衆大潰。士信逐北，每殺一人，輒劓其鼻而懷之;及還，則驗鼻以表殺賊之多少也。須陀甚加歎賞，以所乘馬遺之，引置左右。每戰，須陀先登，士信爲副。煬帝遣使慰喻之，又令畫工寫須陀、士信戰陣之圖，上於內史。
及須陀爲李密所殺，士信隨裴仁基率衆歸於密，署爲總管。使統所部，隨密擊王世充。敗，士信躍馬突進，身中數矢，乃陷於世充軍。世充知其驍勇，厚禮之，與同寢食。後世充破李密，得密將邴元真等，盡拜爲將軍，不復專重之。士信恥與爲伍，率所部千餘人奔於谷州。高祖以爲陝州道行軍總管，使圖世充。及大軍至洛陽，士信以兵圍世充千金堡。中有大罵之者，士信怒，夜遣百餘人將嬰兒數十至於堡下，詐言“從東都來投羅總管”。因令嬰兒啼染，既而佯驚日：“此千金堡，吾輩錯矣!”忽然而去。堡中謂是東都逃人，遽出兵追之。士信伏兵於路，俟其開門，奮擊大破之，殺無遺類。世充平，擢授絳州總管，封剡國公。
尋從太宗擊劉黑闥於河北，有洺水人以城來降，遣士信入城據守。賊悉衆攻之甚急，遇雨雪，大軍不得救，經數日，城陷，爲賊所擒。黑闥聞其勇，意欲活之;士信詞色不屈，遂遇害，年二十。太宗聞而傷惜，購得其屍，葬之，諡日勇。士信初爲裴仁基所禮，嘗感其知己之恩，及東都平，遂以家財收斂，葬於北邙。又云：“我死後，當葬此墓側。”及卒，果就仁基左而託葬焉。
(選自《唐書列傳第一百三十七》)
8.下列各句中，加點詞的解釋不正確的一項是
A.輒劓其鼻而懷之 懷：懷揣
B.世充知其驍勇，厚禮之 禮：以禮相待。
C.士信恥與爲伍 恥：羞恥
D.黑闥聞其勇，意欲活之 活：讓……活
9.以下六個句子分別編爲四組，全都從側面表明羅士信英勇善戰的一組是
①須陀壯而從之 ②賊衆愕然，無敢逼者
③須陀因而奮擊，賊衆大潰 ④率所部千餘人奔於谷州
⑤俟其開門，奮擊大破之 ⑥黑闥聞其勇，意欲活之
A.①②⑥ B.③④⑤ C.①②④ D.③⑤⑥
10.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A.墮朝大業年間，長白山強盜王簿等人進攻齊郡，齊郡通守張須陀帶領士兵討伐打擊。十四歲的羅士信在這次戰役中一馬當先，表現英勇。
B.張須陀非常欣賞羅士信，把乘坐的戰馬送給他，把他安排在身邊。隋煬帝也派使者撫慰他們，又命人把二人作戰的情形畫出來呈報內史府。
C.千金堡一役，羅士信巧設計謀，讓其自開堡門，衝進堡中，殺得堡中雞犬不留。王世充叛亂被平定後，羅士信被提升爲絳州總管，封爲剡國公。
D.羅士信在據守洺水城時，遭到劉黑闥大軍的強攻，而天公又不作美，雨雪交加，致使唐朝大軍不能前來救援，羅士信英勇戰死，爲國捐軀。
