《盲子失墜》文言文翻譯

在平凡的學習生活中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文作爲一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬於文言文。爲了讓更多人學習到文言文的精華，下面是小編幫大家整理的《盲子失墜》文言文翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。

原文 ：

有盲子道涸溪。橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手必墜深淵矣。過者告曰：“毋怖，第放下即實地也。”盲子不信，握楯長號。久之，力憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻!蚤知即實地，何久自苦耶!”

夫大道甚夷。沉空守寂，執一隅以自矜嚴者，視此省哉!

譯文

有盲人路過乾涸的小溪，(在)橋上失足墜落，兩手抓住橋欄，小心謹慎地抱住，自己認爲一失手必定墜入深淵中。路過的人告訴他說：“不要害怕，只管放手，下面就是堅實的土地了。(或下面就是土地了)”盲人不相信，抓着欄杆不停地哭號，(時間)久了，(盲人)沒有力氣了，失手掉到地上。便自嘲道：“呵!早知道是實地，何必(這麼)久自討苦吃呢?” 大道理(真理)很平實，在黑暗中守着迷茫，執著地呆在角落獨自守舊的人，看看這(故事該)醒悟啊!

這則寓言告訴人們：

1、社會總是不斷向前發展的，“物競天擇，適者生存”，人們的意識形態應順應時勢。不要固執己見，作繭自縛，要善於聽取別人正確的意見，要勇於探索不斷創新。

2、要勇敢嘗試，不要被自己的憑空設想的困難所嚇倒。

3、走出思維的的固定模式，戰勝自己。

註釋

1、道：經過。

2、楯:(shǔn)欄杆上的橫木。

3、競競:小心謹慎的。

4、自分(fèn):自料。

5、已:通“矣”了。

6、毋:不要。

7、省：醒悟，反省。

8、涸：乾涸。

9、第：只管。

10、長號：大聲哭叫。

11、大道：公認的道理。

12、有盲子道涸溪 解釋"道" :經過，取道 。

13、視此省哉 解釋"省" ：反省，自我警戒。

14、哂(shěn)：嘲笑。

15、兢兢：兢兢戰戰，形容害怕的樣子。

16、蚤：通假字，通“早”。

17、矜：自誇。

18、夷：平坦，平常。

19、沉空守寂：指陷在空想中。

寓意

1.不要固執己見，作繭自縛，要善於聽取別人正確意見，要勇於探索不斷創新。

2.社會總是不斷向前發展的，“物競天擇，適者生存”，人們的意識形態應順應時勢，敢於大膽創新。

啓示

1.要勇敢嘗試，不要被自己憑空設想的困難所嚇倒。

2.走出思維定勢，戰勝自己。

3.不要固執己見，要善於聽從別人的意見。

4.要順應自然，不要作繭自縛，自以爲是。

作者簡介

劉元卿（1544—1609），字調甫，號旋宇，一號瀘瀟，江西萍鄉人，明代著名教育家。他從小發奮讀書，隆慶四年（1570年）在江西鄉試中奪魁，後來在他人的推薦下，帶着向朝廷的上書和文卷參加會試，但因“五策傷時，懺張居正”，未獲取錄，還險遭殺身之禍。隆慶六年（1572年）他創立復禮書院。萬曆二年（1574年）再次參加考試，又沒有被取錄，於是絕意功名，回到家鄉，研究理學，收徒講學。

萬曆七年（1579年）神宗詔毀書院，全國大多數書院被迫停辦，而劉元卿把復禮書院改名爲“五穀神祠”，仍聚衆講學如故。後來學禁解除，復禮書院又恢復原名，此後名聲更大，“道日益隆，譽日益廣”。復禮書院有嚴密的學規，且教育質量好，以致湖南、等省的有志之士都不遠千里來此求學，海內學者對劉元卿的學識非常欽佩，譽他爲“泰山北斗”。劉元卿還創辦了識仁、中道、一德等書院。至此，他與當時省內名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱爲江西“四君子”。

隨着知名度擴大，不少官員多次上書朝廷，推薦劉元卿，稱劉元卿爲“負邁俗之志節，蘊濟世之經綸”。皇帝非常重視，授他爲“國子博士”、“階承德郎”銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學，不肯去做官。後來皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好應召入京。不久，即升禮部主事。在朝三年，他提出了許多有利於封建王朝的舉措，在《請舉朝講疏》、《節制貢吏疏》、《直陳御倭第一要務疏》中，闡述了自己的政治主張，對於革除弊政、安定邊陲、抵禦外侮都是非常有利的。可惜劉元卿的這些政治主張，得不到皇帝的採納，於是他稱病辭歸，告老還鄉。

劉元卿人稱“正學先生”，從弱冠至暮年，一生孜孜於理學。據《明儒學案》載：“先生初遊青原山，聞之與人曰：青原詩書之地也，自兩鄒公子（鄒守益的兒子汝梅、汝先）來後，此風遂絕矣。先生契其言。兩鄒與之談學，遂有憤悱之意。因而考索於先儒語錄，未之有得也。”從此誘發了劉元卿從事王守仁理學研究的興趣。他開始在當地求學，但所得不深，於是離鄉背井，遠遊從師。他先後到浙江、湖北等地拜高人爲師，經過自己努力求索，成爲該學派承前啓後的重要人物。劉元卿既能吸收他人之長，又能堅持自己的見解。他以“存守本體，隨事躬行”作爲一生的言行準則，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自贊》裏說的：“不禮釋迦，不羨王喬，此瀘瀟之所以爲瀘瀟，亦瀘瀟之所以止於瀘瀟也。”劉元卿的理學思想，在江右王門學派中，佔有重要的地位。劉元卿逝世後，《明史》爲他立了傳，明朝名流鄒元標爲他撰寫墓誌銘，贊其“流風餘韻，百世猶師”。

劉元卿是理學家、教育學家，又是文學家。他涉獵廣泛，對於政治、經濟、哲學、天文、地理、文學藝術，頗有成就。所以他的著述比較多，而內容又比較豐富。《江西通志》記載他所著書目有《大學新編》、《山居草》、《還山續草》、《通鑑纂要》、《六鑑》、《諸儒學案》、《賢奕編》、《劉聘君全集》等，他的寓言集《賢奕編》膾炙人口，曾收入《叢書集成》。