文言文閱讀解析及翻譯
元澹，字行衝，以字顯，後魏常山王素蓮之後。少孤，養於外祖司農卿韋機。及長，博學，尤通故訓。及進士第，累遷通事舍人。狄仁傑器之。嘗謂仁杰曰：“下之事上，譬富家儲積以自資也，脯臘膎胰以供滋膳，參術芝桂以防疾疢。門下充旨味者多矣，願以小人備一藥石，可乎？”仁杰笑曰：“君正吾藥籠中物，不可一日無也。”
景雲中，授太常少卿。行衝以系出拓拔，恨史無編年，乃撰《魏典》三十篇，事詳文約，學者尚之。初，魏明帝時，河西柳谷出石，有牛繼馬之象。魏收以晉元帝乃牛氏子冒司馬姓，以著石符。行衝謂昭成皇帝名犍，繼晉受命，獨此可以當之。有人破古冢得銅器，似琵琶，身正圓，人莫能辨。行衝曰：“此阮咸所作器也。”命易以木，弦之，其聲亮雅，樂家遂謂之“阮咸”。
開元初，罷太子詹事，出爲岐州刺史，兼關內按察使。自以書生，非彈治才，固辭。入爲右散騎常侍、東都副留守。嗣彭王子志謙坐仇人告變，考訊自誣，株蔓數十人，行衝察其枉，列奏見原。四遷大理卿，不樂法家，固謝所居官，改左散騎常侍，封常山縣公。充使檢校集賢，再遷太子賓客、弘文館學士。先是，馬懷素撰書志，褚無量校麗正四部書，業未卒，相次物故。詔行衝並代之。玄宗自注《孝經》，詔行衝爲疏，立於學官。以老罷麗正校書事。
初，魏光乘請用魏徵《類禮》列於經，帝命行衝與諸儒集義作疏，將立之學，乃引國子博士範行恭、四門助教施敬本採獲刊綴爲五十篇，上於官。於是右丞相張說建言：“戴聖所錄，向已千載，與經並立，不可罷。魏孫炎始因舊書擿類相比，有如鈔綴，諸儒共非之。至徵更加整次，乃爲訓注，恐不可用。”帝然之，書留中不出。行衝意諸儒間己，因著論自辯。俄丐致仕，十七年卒，年七十七，贈禮部尚書，諡曰獻。
（《新唐書》列傳第一百二十五卷）
10.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）
A．命易以木，弦之 弦：彈奏
B．業未卒，相次物故 卒：完成
C．有如鈔綴，諸儒共非之 鈔綴：抄襲，連綴
D．俄丐致仕，十七年卒 丐：請求
11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）
A．“疏”是古代的一種文體，是臣子向帝王分條陳述說明的意見書，如“奏疏”；也是對古書經典類的註解和對書籍註解的進一步註釋，如“註疏”。
B．“右丞相”古代官職，丞相之一。南宋孝宗時改左右僕射爲左右丞相。右丞相的就是在皇帝右手站立的丞相，也稱主相。基本上右丞相的官職大於左丞相。
C．“出”京官外放，與“放”意思相近，如“永和初，出爲河間相”。（范曄《張衡傳》）
D．“贈”又叫“追贈”，指古代皇帝爲已經去世的官員及其親屬給予的加封。“贈典”是指古代朝廷推恩重臣，把官爵授給已死官員而舉行的典禮。
12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）
A．元行衝有見識。有人挖古墓得到一個形狀像琵琶的銅器，人們都不能辨認，元行衝辨識是阮咸所作的樂器，讓人用木頭仿作了一個，果然能夠演奏。
B．元行衝很有才學。他早年憑藉書法聞名於世，長大後，學識淵博，通曉訓詁之學，考中進士後，多次升遷爲通事舍人。
C．元行衝爲人謙遜正直。朝廷曾讓他出任岐州刺史，兼任關內按察合，可是他自認爲是一介書生，不是監察彈劾之才，就沒有接受任命。
D．元行衝爲人申訴冤屈。嗣彭王之子李志謙因仇人告發而獲罪，經受不住拷打審訊就被迫認罪，株連了數十人，元行衝審查得知他們冤枉，上奏恕免了他們。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）恨史無編年，乃撰《魏典》三十篇，事詳文約，學者尚之。
（2）帝然之，書留中不出。行衝意諸儒間己，因著論自辯。
參考答案
10.A（原：原諒，寬恕）
11.D（“把官爵授給已死官員而舉行的典禮”錯，應爲“把官爵授給官員已死父母及祖先的`典禮”）
12.B（“他早年憑藉書法聞名於世”分析有誤，文中的“以字顯”的意思是以他的字“元衝”顯名於世，這裏的“字”不是書法的意思。）
13.（1）遺憾史書沒有編年，於是撰寫了《魏典》三十篇，記事詳備而文字簡潔，學習的人們都推崇它。（“恨”“乃”“詳”“約”“尚”各1分）
（2）皇帝同意張說的建議，那書就留在宮中不再拿出來。元行衝猜測是儒生們在離間自己，於是寫文章給自己辯解。（“然”“意”“間”“著”“自辯”各1分）
參考譯文
元澹，字行衝，以字“行衝”顯名於世，是後巍常山王元素蓮的後代。元行衝小時候失去父母，寄養在外祖父司農卿韋機門下。等長大後，學識淵博，尤其通曉訓詁之學。等考中進士，多次升遷爲通事舍人。狄仁傑很器重他。他曾經對狄仁傑說：“下級侍奉上級，就像富貴人家積蓄錢財以備自用，脯臘膎胰等肉食是用來提供補養的膳食，參術芝桂是用來預防疾病的。門下充陳的美味太多了，希望能用小人備做一種藥石，可以嗎？”狄仁傑笑着說：“您正是我藥籠中的藥物，不能一天沒有啊。”
景雲年間，（元行衝被）授任太常少卿。元行衝因世系出自拓拔氏，遺憾史書沒有編年，於是撰寫了《魏典》三十篇，記事詳備而文字簡潔，學習的人們都推崇它。當初，魏明帝的時候，河西柳谷出產的石頭，有牛跟在馬後的形象。魏收因晉元是牛氏之冒用司馬姓，就說這石頭是徵兆。元行衝說昭成皇帝名叫犍，繼晉之後承受天命，只有此人可以擔當。有人挖古墓得到一個銅器，形狀像琵琶，器身正圓，沒能人能辨認。元行衝說：“這是阮咸所作的樂器。”命令人換成木頭製作，再裝上弦，它的聲音清亮雅緻，演奏音樂的人於是叫它“阮咸”。
開元初年，朝廷罷免元行衝太子詹事的官職，元行衝出任岐州刺史，兼任關內按察使。元行衝自認爲是一介書生，不是監察彈劾之才，堅持辭謝不接受。召入朝廷任右散騎常侍、東都副留守。嗣彭王之子李志謙因仇人告發而獲罪，拷打審訊因經受不住就自己承認妄加給自己的罪，株連了數十個人，元行衝審察得知他們冤枉，上奏恕免了他們。四次升遷大理卿，他不喜歡法家，堅持辭謝所任之官，改任左散騎常侍，封常山縣公。充任使檢校集賢。兩次升遷任太子賓客、弘文館學士。在這之前，馬懷素撰寫書志，褚無量在麗正殿校正四部書，事情沒有完成，相繼去世。皇帝下詔讓元行衝一併代替他們的職務。唐玄宗自己爲《孝經》作注，下詔元行衝作疏，在學官中設立。因年老結束麗正殿校書之事。
當初，魏光乘請求把魏徵的《類禮》列入經書中，皇帝命令元行沖和諸儒一起作疏解，準備在學官中設立，於是他帶領國子博士範行恭、四門助教施敬本採集刪減著爲五十篇，進呈給朝廷。當時右丞相張說建議說：“戴聖所集錄的，前後已經有千年了，也經書並立，不可以廢止。魏孫炎開始利用舊書接選類比，如同抄襲連級在一起，儒生們一起非議他。到魏徵再加以整理，以作註解，恐怕不能作爲經書來用。”皇帝同意張說的建議，那書就留在宮中不再拿出來。元行衝猜測是儒生們在離間自己，於是寫文章給自己辯解。不久請求退休，開元十七年去世，享年77歲，追贈禮部尚書，諡號叫獻。
