苦難出詩人散文

有人說：“苦難出詩人。”人生鬥志難酬，抑或求而不得，遂愴然淚流，頗有“前無古人，後無來者”之感慨。或故國之思，或曠古之愁，抑或個人遭際，於哀娩悽切中有磅礴之勢，難以掩飾。

其實，人生在世如滄海蜉蝣，於是一首首詩詞橫空出世，依稀記得早年課誦時，心懷至誠，淚溼眼眶，窮思盡慮也說不出是怎樣一種悸動。

一個依江而立的詩人，飄然而堅定地望着前方……公園前278年的端午，屈原因國破家亡而投汨羅江而死。後人哀其不幸，有了一個屬於詩人的節日，世世代代記住一個詩人的名字，有什麼不好呢？

屈原是我國第一位有名可查，且有相當作品流傳的偉大詩人。千年之後，唯有李白一人承其詩脈，於是使人心嚮往之，但總難企及。

劉勰說屈原在《詩經》之外，“氣往鑠古，辭來切今。”“其衣披辭人，非一代也。”其功莫大焉。拜謁詩魂，有白雲蒼狗之慨，有世事無常之嘆，不過是雲橫四野，雨鎖青山而已。

傳統文化講究審美，無非是一種文化姿態。那年曹植經過洛水，與“洛神”相遇而創作《洛神賦》已過去七載，而離他當年志得意遂，瀟灑倜儻與待才傲物的形象更是恍若隔世。

而此時他眼中的魚山，也成了他一種寄託，；連接現實與夢幻、生與死、冥界與今世的一個介質。

詩人弓車先生說：“我聽到的天籟之音是否就是曹植聽到的`所謂梵唄？而何爲天籟之音，何爲梵唄？何爲我，何爲天，何爲地？”

那時我還不到19歲，正是充滿幻想的年齡，且讀書不求甚解，只揀書中那些輕鬆有趣的章節讀，餘者皆一翻而過。

無論是李白的“木蘭之枻沙棠舟，……載妓隨波任去留”，還是柳永的“青春都一餉，忍把浮名，換了淺酌低唱”，抑或是辛棄疾的“倩何人，喚取紅巾翠袖，搵英雄淚!”都是這種心態的真實寫照。

而蒲松齡不僅仕途無望，而且功名皆無，只是一介寒儒，無論是做幕僚，還是當塾師，都缺乏李白、柳永、辛棄疾們那種風流倜儻的條件和資本，守着糟糠之妻，每日粗茶淡飯，卻不時得見達官貴人們偎紅依翠，驕奢淫逸，黯然神傷之作，只有於“子夜熒熒，煙桿錯欲蕊”之時，在瑟瑟蕭齋，浮白載筆，於虛構的異怪世界裏遄興逸飛，永託曠懷，把對女性的渴望與理想，寄託於天然麗質、溫柔多情又可愛之至的一個個狐女身上。

倘若自己的靈魂都未拯救，何以安邦定國、普渡衆生呢？

從執着如初的《風雨無阻》，到生死無定數的《天意》；從終生難忘的《中華民謠》，到榮辱無驚的《水手》；從經久不衰的《同一首歌》，到滄桑復無奈的《求佛》，風過雨過，青過春過，無力滄海挽橫流，青梅煮酒誰與共？

有一年冬天，當我又一次宿命般地放棄向自己的目標邁進後，心境無比苦澀。那年春節，我的家鄉下着很大的雪。夜晚，美麗的雪花飄蕩在家鄉屋項上，寂然無聲。

在那些寂寞的日子裏，那些文字與固守一隅的我一樣孤獨，一樣期待着被發現和理解。我知道人生總有各種因緣促成自己傾向於何種存在方式。

因爲追求文學，我不惜荒廢了學業，犧牲了愛情，蹉跎了青春，付出了慘重的代價。然而，最終，我沒有成功。但我卻無怨無悔。我惟有在回憶與悵惘中，把青春的詩行記錄。

唐詩裏的“白屋”，應該指的是窮人的房子，是白茅覆蓋之屋。

寫作是什麼？寫作是辛苦中的辛苦，是生命、榮耀與才華的認可。發表作品的欣喜與激動，獲獎帶來的榮耀，同齡人的羨慕與追捧，無不成爲作者精神上的原動力。自此一發而不可收。

回首往昔，熱雨眼神中滿是懷念與嚮往。歐陽修說：“東晉以來無文章，僅陶淵明一篇《歸去來兮詞》。”熱雨悉心體察文中每一個意象的美。遂歎爲觀止。

熱雨自幼熟讀《唐詩三百首》，求學時期至今癡迷已久，不可荒廢之。可謂嗜書如命，求知若渴。而《古文觀止》亦宛若天籟，洋洋灑灑不一而足。故此成就了熱雨的古典情結，猶喜詩詞吟賦，且嘗試創作自然滿口之乎者也。

閒來呼朋喚友沽酒買醉，雖是鄉野酒肆粗茶劣酒亦不亦樂乎。貴在知心相惜，談古論今關乎人文野史，侃侃而談，個個氣閒神定，不知東方既白爛柯多時。

“閒”是一種心態、文化與生存狀態。亦是一種精神上的富有。所謂閒極生慧，歷久彌新。篤念而已。

席間多莫逆之交，酒桌上多野菜野味，而熱何曾憂國憂民，而民魂猶在。詩思汩汩，一竿風雨釣江山。學海憂樂而不忘初心。弘揚國粹猶賴諸賢，幸遇伯牙與子期。

熱雨醉眼朦朧之際，尤喜難得糊塗，功成名就之際遂譽滿寰宇。青燈黃卷其樂無窮。領航詩海，熱土無言露崢嶸。心繫教壇，一聲霹靂上青天，無人可與比肩。

飲酒能壯書生膽，茶樓系舟車馬喧。品茗千帆煙雨中，須臾不是舊河山。詩人云：“偷得浮生半日閒”，魚山有幸埋詩魂，才高八斗塵世間。臨斯水，萬戶炊煙。

面對文字，熱雨心存敬畏，常懷感恩之心。