世說新語課外書讀書心得

心中有不少心得體會時，就很有必要寫一篇心得體會，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。很多人都十分頭疼怎麼寫一篇精彩的心得體會，以下是小編收集整理的世說新語課外書讀書心得，希望能夠幫助到大家。

世說新語課外書讀書心得1

《世說新語》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。裏面的小故事有一千多則，每一篇小故事都讓我受益匪淺。

一個人要想取得成功或獲得財富，應該通過自己的誠實、努力。而華歆呢卻總想着不勞而獲，對於有着華麗車馬的貴人非常羨慕，而把自己應該做的，努力讀書提高自己的能力，實現人生目標忘到了腦後。這樣的人喜歡投機取巧，爲達到目的，什麼壞事都能做得出來。所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。其實我們身邊也有這樣的人，愛貪小便宜，愛慕虛榮，總想不勞而獲。

這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意。“一寸光陰一寸金”，作爲學生，我們上課時一定要提高效率，珍惜課堂的每一分鐘，認真聽講，及時消化吸收所學的知識。學習之餘，還能有時間做自己想做的事情，提升自己的綜合能力。而我們身邊有些人，卻不懂得之個道里，課堂上儘管一聲不吭，但始終處於遊離狀態，什麼也沒聽進去，還不得不靠課後很辛苦地花大量時間低效率地補課。

就拿“管寧割席”一文來說，這篇文章講述了兩件事，其一是，三國時期的管寧和華歆在一起鋤地種菜。他們看見地上有一片金子，管寧把金子當作瓦片一般，視而不見，依舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來，據爲己有。其二是，兩人在一張涼蓆上讀書，有華麗的馬車經過，管寧不予理睬繼續讀書，但是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧。管寧於是割席和他絕交。

“學弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國最會下圍棋的人之一。他教兩個人下棋，其中一人專心致志聽弈秋的教導；另一個雖然看似在聽，心裏卻想着有天鵝飛來，要拿弓箭去射它。即便兩個在一起學習，效果卻天差地別。其實這並不是他們的資質有差異，而是因爲做事的專心程度不同。

《世說新語》中儘管都是一個個小故事，但是都蘊含着很深的哲理，讓我們感悟很多，真是一本好書。

世說新語課外書讀書心得2

《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分爲言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的.政治氛圍和人物特色。

前幾天，我讀了《世說新語》其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何爲不可？”後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正爲此耳。既已納其自託，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。

這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當即表示爲難，王朗說：“正好船還寬敞，爲什麼不可以？”後來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在於此。既然已經答應了他的請求，怎麼可以因爲情況緊急拋棄他呢？”社會上從此便根據這件事判定華歆和王朗的德行優劣。

這個故事中的華歆剛開始對於別人的請求猶豫不決，看上去似乎品德不好，但儘管王朗答應了那個人的請求，但當後來追兵到來情況緊急時，卻想拋棄協助的那個人，所以，華歆的品德是遠在王朗之上的。

我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢？以這個故事爲例，在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人，那麼那個人可能會有生存的希望。可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個人，那麼那個人就沒有一點生存下來的希望了。

生活中的事往往也是這樣。如果我們答應了別人某件事情，就一定要做到底。如果你拒絕他，他可能會受到損失。但要是你在中途忽然停止，那麼他的損失會更大。

當然，我們在生活中要儘量幫助別人。但如果的確無法幫忙，我們也要當即拒絕，如果答應了，就不能半途而廢。

世說新語課外書讀書心得3

《世說新語》講的是劉道真嘗爲徒，扶風王駿以五百匹贖之，既而用爲從事中郎。當時以爲美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達，通經史，精音律，善長下棋，並且智勇雙全，在扶風王司馬駿府內擔任從事中郎，後擔任侍中、安北大將軍，後來由於戎衛北境侑功，賜爵爲關內候。這裏“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來，不久後又任命祂爲從事中郎。當時人們將這件事傳爲美談。

我第一次讀這茖故事時，並沒什麼感受，但當我讀了5遍6遍乃至10遍時，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，祂能夠不計劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，可以說是對劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地爲自己做事。即便將來劉寶勢力過分強大，也總會賣茖人情。這件事傳爲美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業，而司馬駿也在宗室中變得最爲俊望。

生活中，我們也切不可因爲祂人曾侑過什麼過錯或是做過什麼不好的事而一直對祂心存不滿。平等待人，往往更容易發現祂人身尙的閃光點。同樣，做錯事的人也不能過分自卑。人非聖賢，孰能無過。侑錯並不可怕，可怕的是犯了錯不改。我們應侑的是積極向尙、改正錯誤的態度。

世說新語課外書讀書心得4

《世說新語》是漢末人物品評發展到一定程度的反映，它的不少故事是取材於魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的。看了《世說新語》就能瞭解魏晉南北朝時期逸事筆記的內容和形式了。也可以說它是一部魏晉風流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說法，風流是一種人格美。當然這種人格美是以當時士族的標準來衡量的。

《世說新語》是研究魏晉風流的極好的史料。其中關於魏晉名士的種種活動如清談，品題，種種性格特徵如任誕，簡傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的羣像，通過這些人物形象，可以進而瞭解那個時代上層社會的風尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”通過與華歆的對比，讚揚管寧淡泊名利。所以由此可看出一個人是否有高超的德行，並不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒爲中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現於自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之。而倒黴反而還一點不會被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：“賣它一定會有人買它，但這樣又會害了別人；哪裏可把對自己有害的東西轉移到別人身上呢？從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因爲不讓後人看見，從此他就成爲古人樂於傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎？”

《世說新語》在藝術上有較高的藝術成就，魯迅先生曾把它的藝術特色概括爲“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。《世說新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恆鑽其核”。僅用了16個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。

從另一方面談，《世說新語》也反映了當時的社會現實。由於魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑隻言片語和某個細節來論定一個人的優劣，或據此而援引這個人入官，如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿，桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬衝之，“左右皆宕僕，而王不動，名價於是大重，鹹雲是公輔器也”。這種測驗人的方法上是奇特的，從此得出是“公輔器”的結論，尤其荒唐。又“文學”篇王衍問阮修：“老莊與聖教同異？”阮回答說：“將無同。”王衍很賞識這“將無同”三個字，即請阮修爲椽。這就是著名的“三語椽”的故事。這兩個例子足證明當時重容止，言談的風氣之盛。

在虛無、厭世的思想基礎上，魏晉士大夫都消極、頹廢，或乖僻、放蕩，時時流露出生死無常，嘆老嗟傷的感慨，飲酒澆愁和養生服藥，也成爲一種風尚。《世說新語》從很多方面寫下了這些內容。“任誕”篇說張翰：“使我有身後名，不如及時一杯酒”；“言語”篇記桓溫因見舊時種的柳樹長大，哀嘆“木猶如此，人何以堪”而流淚，即足以反映當時士大夫的沒落、灰色的人生觀。此外，《世說新語》還記敘了一些人的優良品質，如荀巨伯的重義輕生救護朋友，周處爲民除害、勇於悔過等。全是有意義的小故事。對魏晉統治階級的兇殘、醜惡、奢侈等也做了具體的描述。