《敬業與樂業》練習題及答案

　　一、基礎部分

1、下列加點詞語的注音正確的一項是( )

A、教誨(huì ) 羨慕(mù)

百行業爲先(háng) 行伍(xíng)

B、佝僂(gǒu) 強聒(guō)不捨

禪師(chán) 禪讓(shàn)

C、駢進(bìng) 褻瀆(xiè)

佛(fó)門 彷彿(fú)

D、承蜩(tiáo) 旁鶩(wù)

層累(lěi) 長篇累牘(lěi)

1、D A行伍(háng) B佝僂(gōu) 駢進(pián)

2、下列詞語有錯別字的一組是(　　)

A、揀擇 披沙揀金 旁騖 趨之若鶩

B、教誨 風雨如晦 發奮 發憤忘食

C、執筆 明火執仗 直接 直接了當

D、煩悶 要言不煩 曲折 委曲求全

2、C 直接了當——直截了當

3、下列各句中加點的成語使用不恰當的一句是( )

A、班幹部嚴於律己，班上同學纔會自覺自律;班幹部勤學上進，班上同學自會不甘人後。如此上行下效，班風纔會逐步好轉。

B、他一段時間裏只能辦一件事情。一心不能二用，是他做學問的不二法門。

C、碰巧他這位老賢甥聽話也只聽了一半，竟是斷章取義，聽了老舅母臨終的說話，以爲是老舅母保舉他堂舅爺接他的手，所以纔會誇獎他能幹。

D、他敬業樂羣、不恥下問，同學們都喜歡和他交往。

3、A “上行下效”指上面的人怎麼做，下面的人就跟着怎麼做，多用於貶義。“不二法門”比喻獨一無二的途徑或方法。“斷章取義”指引用他人文章或談話，只截取其中一段的意思，而不顧全文和原意。“敬業樂羣”指專心學業，樂與同學朋友一起討論切磋。

4、以下對文章闡述錯誤的一項是( )

A、這篇講演針對聽講者的實際情況，提出了"敬業與樂業"的論題，深入地論述了敬業與樂業的重要性，殷切地希望大家發揚敬業、樂業的精神，去過人類合理的生活。

B、這篇講演詞論證條理清晰，綱舉目張：總體結構是“總一分一總”式——開頭提出了論題，總起全篇;中間主體部分分兩層逐層深入論述敬業和樂業兩個分論點;末尾總結全篇。

C、這篇講演詞論據生動有力：爲論證論點，作者舉了多種論據：有生活中的實例，有古代、外國著作中的事例，有作者親身經歷中卓有成效的經驗，還有古人的流傳至今的名言警句等。這些論據的精選運用，使講演詞具體、生動，富有說服力。

D、這篇講演詞語言通俗淺顯，準確周密，概括有力。全篇講演用簡明的短句，很少用長句;多用口語，明白如話，一聽就懂;引用古代文句時，注重化深爲淺。同時文中多次用了設問句和反問句，引用不少古代名言警句，又自己提煉了許多精闢的警句，都使語言顯得概括有力。

4、B“中間主體部分分兩層逐層深入論述敬業和樂業兩個分論點”有誤——非“逐層深入”(遞進式)而是“平行並列”(並列式)。

5、下面依次填入橫線處的詞語，恰當的一組是( )

(1)中國舞臺動作能表現生活的真實，演員能用一兩個極 而又極典型的姿勢，把時間、地點和特定情景表現出來。

(2)從此，小說便發展成爲文學創作了，但作爲史的志怪志人傳統並沒有 。

(3)正是因爲《西遊記》這樣立足於現實，才引起當時的轟動並得到廣泛 。

(4)今年，許多省市將使用教育部重新 的新教材。

A、洗練 中止 留傳 審定

B、洗練 中止 流傳 審訂

C、精練 終止 流傳 審定

D、精練 終止 留傳 審訂

5、B洗練(語言、文字、技世等)扼要，沒有多餘的詞句。 精練(文章或講話)扼要，沒有多餘的詞句。

中止和終止都有停止的意思，但停止的時間不同。“中止”指做事中途停止，如“不得單方中止合同”，“終止”指結束、停止，如：聽到鈴聲，要立即終止答卷。

流傳：把事蹟作品等傳下來或傳播開。 留傳：把物品遺留下來傳給後代。

審定：審查決定 審訂：審閱修訂

6、依次填入下列語段橫線處的語句，最恰當的一組是( )

雨是人的淚珠。“細雨夢迴雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”，“忽聞疏雨打新荷，有夢都驚破”，那雨粒是 ;“空牀臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”，“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒”，那雨珠是 ;“斑竹一枝千點淚，湘江煙雨不知春”，“春殘已是風和雨，更著遊人撼落花”，那雨點是悽苦人生彷徨無主的辛酸淚;“風雨如磐黯故園”， ;“秋風秋雨愁煞人”， 。人借雨淚，雨通人性，由此可見一斑。

①羈旅他鄉萬里傷秋的離人淚

②那悽風苦雨是英雄烈士的殉國淚

③鰥寡孤獨長夜無眠借酒澆愁的吞聲淚

④那凝重如磐石的雨是仁人志士的憂國淚

A.④①②③ B.①②④③ C.①④③② D.①③④②

6、D

7、填空：

(1)、梁啓超(1873-1929)，中國近代 領袖，學者。字卓如，號任公，又號 。廣東新會人，清光緒舉人。和其師 一起倡導“ 變法”，並稱“康梁”。曾倡導文體改良的“詩界革命”和“ ”。所作散文，流利暢達，感情奔放，頗有特色，被稱爲 (亦稱“新民體”)。這是對桐城派以來散文的一次解放，它的出現爲中國古典散文向現代散文尤其是“五四”時期的白話文轉化作了必要的準備。著述涉及政治、經濟、哲學、歷史、語言、宗教及文化藝術、文字音韻等。其著作編爲 。

(2)、演講是以 的方式面對聽衆，就某一問題發表 ，闡述某一事理的'活動。演講不僅是宣傳和動員羣衆的手段，而且還是 、發表學術見解的一種手段，同時又是鍛鍊和培養青年口才的一種手段。

(1)維新派 飲冰室主人 康有爲 戊戌 小說革命 新文體 《飲冰室合集》

(2)口語表達 自己觀點 闡明理論觀點

　　二、課內閱讀

閱讀下面的文言文，完成1-5題。

第一要敬業。敬字爲古聖賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被後來有些人說得太精微，倒變得不適實用了。惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬!”用現在的話講，凡做一件事，便忠於一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業有什麼可敬呢?爲什麼該敬呢?人類一面爲生活而勞動，一面也是爲勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化麪包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名爲一件事的，其性質都是可敬。當大總統是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼裏看來，有高下;事的性質，從學理上解剖起來，並沒有高下。只要當大總統的人，信得過我可以當大總統纔去當，實實在在把總統當做一件正經事來做;拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車纔去拉，實實在在把拉車當做一件正經事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業的神聖。凡職業沒有不是神聖的，所以凡職業沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對於各種職業，沒有什麼分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至於我該做哪一種勞作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?惟一的祕訣就是忠實，忠實從心理上發出來的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看做我的生命，無論別的什麼好處，到底不肯犧牲我現做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”一個人對於自己的職業不敬，從學理方面說，便褻瀆職業之神聖;從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業主義，於人生最爲必要，又於人生最爲有利。莊子說：“用志不分，乃凝於神。”孔子說：“素其位而行，不願乎其外。”我說敬業，不外這些道理。

1、根據第一段中畫線句子的意思，用自己的話說說什麼叫“敬業”。

2、第一段中舉了“大總統”和“拉黃包車”的例子，是爲了論證什麼觀點?

3、作者認爲“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢”?請用一個恰當的成語或句子加以概括。

4、作者引用曾文正的名言屬於________論證，其目的是什麼?

5、在作者看來，“天地間第一等人”是什麼樣的人?請再舉一個例子並加以點評。

(1)

(2)

6、作者引用了莊子和孔子的名言，二者去掉一個好不好?爲什麼?

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參考答案：

1、專心做好某種工作，不旁及其他事情，就是敬業。(意思相同即可給分)

2、凡職業沒有不是可敬的。

3、示例：專心致志(心無旁騖、聚精會神、全神貫注)。(意思相同即可給分)

4、道理從道理上論證了不敬業的危害，從反面論證了中心論點(答對意思即可)

5、作者認爲，職業不分貴賤，因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

舉例評點：

(1)照亮苗鄉的月亮：李春燕——她是大山裏最後的赤腳醫生，提着籃子在田壟裏行醫。一間四壁透風的竹樓，成了天下最溫暖的醫院;一副瘦弱的肩膀，擔負起十里八鄉的健康。她不是遷徙的候鳥，她是照亮苗鄉的月亮。

(2)馬班郵路的鐵漢：王順友——一個人，一匹馬，一段世界郵政史上傳奇，他過灘涉水，越嶺翻山，用一個人的長征傳郵萬里，用20年的跋涉飛雪傳信。20年，步行26萬公里，足可重走長征路21回，環繞地球6圈半;20年，沒延誤一個班期，沒丟失一封郵件，投遞準確率100%。平凡的工作呈現出一種不平凡的偉大。

6、不好，因爲作者是從正反兩方面加以論證的，如果去掉一個，就少了一層意思，論證不嚴密。